Anathema (aus dem Koine Griechisch  "etwas Gewidmetes, das besonders dem Übel" von  anatithēmi gewidmet ist, "Bin ich auf, Angebot als ein Votivgeschenk untergegangen") hat ursprünglich, etwas Erhobenes als ein Angebot den Göttern bedeutet; es hat sich später entwickelt, um zu bedeuten:

1. formell unterschieden zu werden;
2. verbannt, verbannt, exkommuniziert;
3. verurteilt, manchmal verfluchter

In der Bibel erscheint es in Verbindung mit dem Wort "maranatha".

Interpretation

Anathema ist ein Wort verwendet hauptsächlich auf der englischen Sprache, um gewaltige Unstimmigkeit zu etwas zu beschreiben. Es ist nicht ein allgemein verwendetes Wort besonders auf der Sprache vielleicht, weil seine Bedeutung häufig verwirrt ist, oder es falsch, wenn vorangegangen, durch den Artikel klingt, zu Unklarheit betreffs führend, ob man "ein Anathema," "ein athema," oder einfach "Anathema sagen sollte."

Beispiele: "Einige Menschen werden dieses Definitionsanathema denken;" wenn sie Hausaufgaben nachdem tut, ist Schule ein ganzes Anathema zu ihr;" "Diese politische Partei würde als Anathema jede Idee nicht ihr eigenes malen, egal wie gut es ist."

Es gibt eine Schwierigkeit im etymologischen Übersetzen dieses Wortes besonders, seitdem es jetzt allgemein verwendet mit dem Begriff verflucht oder gewohnt geworden ist. Die ursprüngliche Bedeutung des griechischen Wortes, wie verwendet, in der nichtbiblischen griechischen Literatur, war ein Angebot einem Gott. Das hebräische Wort herem () hat sich auf etwas Verbotenes oder von Grenzen bezogen. Es wurde in Versen verwendet, zum Beispiel, sich auf Dinge zu beziehen, die dem Gott, und folglich von Grenzen zum allgemeinen (nichtreligiösen) Gebrauch angeboten sind. Weil das griechische Wortanathema dem Gott angebotene Dinge bedeutet hat, wurde es verwendet, um das hebräische Wort herem in solchen Zusammenhängen zu übersetzen. So wurde die Bedeutung des griechischen Wortes, unter dem Einfluss des hebräischen Wortes, schließlich als Bedeutung "unterschieden", (wie herem) aber nicht "Angebot dem Gott" genommen, und schließlich ist das Wort gekommen, um als Bedeutung "verbannt" gesehen zu werden und außer dem Urteil und der Hilfe der Gemeinschaft betrachtet zu werden.

Im griechischen Gebrauch war ein Anathema irgendetwas Angesammeltes oder Aufgehobenes; folglich irgendetwas Angesammeltes in einem Tempel oder unterschieden als heilig. In diesem Sinn war die Form des Wortes einmal (im Mehrzahl-) verwendet im griechischen Neuen Testament, darin, wo es 'Geschenke' gemacht wird. Es wird ähnlich im Buch von Judith verwendet, wo es als 'Geschenk dem Herrn übersetzt wird.' In Septuagint wird das Form-Anathema allgemein als die Übergabe des hebräischen Wortes herem verwendet, aus einem Verb abgeleitet, was (1) bedeutet, zu widmen oder zu widmen; und (2), um auszurotten. Jeder Gegenstand, der so geopfert oder dem Herrn gewidmet ist, konnte nicht eingelöst werden ; und folglich wurde die Idee auszurotten mit dem Wort verbunden. Das hebräische Verb (haram) wird oft der Ausrottung von abgöttischen Nationen verwendet. Es hatte eine breite Reihe der Anwendung. Das Anathema oder herem waren eine Person oder dem Gott unwiderruflich gewidmetes Ding ; und "keines Gewidmetes soll ransomed sein. Er soll sicher" zu Tode gebracht werden. Das hebräische Wort hat deshalb die Idee von ergebenen der Zerstörung getragen ; und folglich hat eine Mehrheit von Gelehrten das Wortanathema ähnlich allgemein als Bedeutung eines verfluchten Dings behandelt. Zum Beispiel, in einem Idol wird einen herem = Anathema, verstanden genannt, ein verfluchtes Ding zu bedeuten. Es gibt jedoch, eine alternative Ansicht, dass das griechische Wort 'Anathema', in diesen Durchgängen, von den griechischen Septuagint Übersetzern verwendet wurde, um "angeboten bis zum Gott zu bedeuten."

Neues Testament

Im Neuen Testament bezieht das Wortanathema häufig Anprangerung und Verbannung ein. In einigen Beispielen spricht eine Person ein Anathema auf sich aus, wenn bestimmte Bedingungen nicht erfüllt werden . "Jesus verurteilt" [Anathema] zu nennen, soll ihn aussprechen hat geflucht oder verflucht. "Aber obwohl wir oder ein Engel vom Himmel, jedes andere Evangelium zu Ihnen predigen als das, was wir zu Ihnen gepredigt haben, lassen Sie ihn" verflucht sein; d. h. lassen Sie sein Verhalten auf diese Weise verbannt erklärt werden.

Manchmal, jedoch, ruft das Wortanathema im Neuen Testament eine Alternative-Bedeutung, diesen an, bis zum Gott " angeboten zu werden".

In, der Ausdruck "Anathema von Christus" d. h. ausgeschlossen von der Kameradschaft oder Verbindung mit Christus, hat viel Schwierigkeit verursacht. Die traditionelle Ansicht besteht darin, dass der Apostel hier von seinem Wunsch als ein mögliches Ding nicht spricht. Es ist einfach ein gewaltiger Ausdruck des Gefühls, sich zeigend, wie stark sein Wunsch nach der Erlösung seiner Leute war. Das Wort "Anathema" darin könnte darauf hinweisen, dass sie, die nicht den Herrn lieben, Gegenstände des Abscheus und der Verwünschung allen heiligen Wesen sind; sie sind von einem Verbrechen reuelos, das die severest Verurteilung verdient; sie werden zum Satz der "immer währenden Zerstörung von der Anwesenheit des Herrn" ausgestellt, weil sie sparenden Glauben nicht umarmen, wie der Satz der ganzen Menschheit vor der Sühne, Rechtfertigung und Weihe des Bluts von Christus war, der die Tilgung von Sünden berücksichtigt hat. Wechselweise konnte der Apostel Paul vorschlagen, dass diejenigen, die den Herrn nicht lieben, bis zum Gott angeboten werden sollten.

Frühes Christentum

Seit der Zeit der Apostel ist der Begriff 'Anathema' gekommen, um eine Form der äußersten religiösen Sanktion außer dem Kirchenbann zu bedeuten, der als Hauptkirchenbann bekannt ist. Das frühste registrierte Beispiel der Form ist im Rat von Elvira (c. 306), und danach ist es die übliche Methodik geworden, Ketzer abzuschneiden; zum Beispiel, die Synode von Gangra (c. 340) hat ausgesprochen, dass Manicheanism Anathema war. Cyril aus Alexandria hat zwölf Anathemen gegen Nestorius in 431 ausgegeben. Im fünften Jahrhundert hat sich eine formelle Unterscheidung zwischen Anathema und Kirchenbann entwickelt, wo Kirchenbann das Abschneiden einer Person oder Gruppe vom Ritus der Eucharistie und Bedienung bei der Anbetung zur Folge gehabt hat, während Anathema eine ganze Trennung des Themas von der Kirche bedeutet hat.

Orthodoxe Ostkirchen

Die Orthodoxen Ostkirchen unterscheiden zwischen "Trennung von der Religionsgemeinschaft der Kirche" (Kirchenbann) und anderem epitemia (Buße), die auf einer Person und Anathema gelegt ist. Während sie epitemia erlebt, bleibt die Person ein Orthodoxer Ostchrist, wenn auch seine oder ihre Teilnahme im mystischen Leben der Kirche beschränkt wird; aber, wie man betrachtet, werden diejenigen, die dem Anathema übergeben sind, von der Kirche bis zum Bedauern völlig weggerissen. Epitemia oder Kirchenbann werden normalerweise auf eine angegebene Zeitspanne beschränkt — obwohl es immer auf das Bedauern eines penanced abhängig ist, aber das Heben des Anathemas ist allein auf das Bedauern von verurteiltem demjenigen abhängig. Die zwei Gründe, die eine Person in den Bann getan werden kann, sind Ketzerei und Schisma. Anathematization ist nur ein letzte Ausweg, und muss immer durch Schäferversuche vorangegangen werden, mit dem Übertreter vernünftig zu urteilen und seine Wiederherstellung zu verursachen.

Für den Orthodoxen ist Anathema nicht Endverdammung; Gott allein ist der Richter des Lebens, und der Tote, und herauf bis den Moment des Todesbedauerns ist immer möglich. Der Zweck des öffentlichen Anathemas ist zweifach: Denjenigen verurteilt zu warnen und sein Bedauern zu verursachen, und andere weg von seinem Fehler zu warnen. Alles wird zum Zweck der Erlösung von Seelen getan.

Am Ersten Sonntag von Geliehenen Großen, der als der "Sonntag der Orthodoxie bekannt ist", feiert die Kirche den Ritus der Orthodoxie, an der Anathemen gegen zahlreiche Ketzereien ausgesprochen werden. Dieser Ritus gedenkt des Endes des Bildersturms - die letzte große Ketzerei, um die Kirche (alle nachfolgenden Ketzereien zu beunruhigen, die bloß Neuformulierungen in einer Form oder einem anderen von vorherigen Fehlern sind) - am Rat von Constantinople in 842. Der Synodicon oder Verordnung, des Rats wurde an diesem Tag, einschließlich eines Anathemas gegen nicht nur Bildersturm sondern auch vorheriger Ketzereien öffentlich öffentlich verkündigt. Der Synodicon setzt fort, jährlich, zusammen mit zusätzlichen Gebeten und Bitten in Kathedralen und Hauptklostern überall in der Orthodoxen Kirche öffentlich verkündigt zu werden. Während des Ritus (der auch bekannt als der "Triumph der Orthodoxie" ist) werden lections davon gelesen, der anordnet, dass die Kirche zu "sie... kennzeichnet, welche Ursache-Abteilungen und Straftaten gegen die Doktrin Sie erfahren haben, und sie vermeiden. Weil sie … durch gute Wörter und schöne Reden täuschen die Herzen des einfachen", und der das Gleichnis des Guten Hirten nachzählt, und das Verfahren zur Verfügung stellt, das im Umgang mit denjenigen zu folgen ist, die sich irren:

"…, wenn deiner Bruder gegen dich widerrechtlich betreten soll, gehen Sie und erzählen Sie ihm seine Schuld zwischen dich und ihm allein: Wenn er dich hören soll, thou hat hast deinen Bruder gewonnen. Aber wenn er dich nicht hören wird, um dann mit dich ein oder noch zwei zu nehmen, dass im Mund von zwei oder drei Zeugen jedes Wort gegründet werden kann. Und wenn er es versäumen soll, sie zu hören, es zur Kirche zu erzählen: Aber wenn er es versäumen soll, die Kirche zu hören, ihn zu dich als ein Heide-Mann und ein Wirt sein lassen. Wahrlich sage ich zu Ihnen, was auch immer Sie zu Erde binden sollen, wird im Himmel gebunden; und was auch immer Sie auf der Erde schießen sollen, wird im Himmel gelöst."

Nachdem ein ektenia (Litanei), während deren Bitten dieser Gott angeboten werden, Gnade auf denjenigen haben wird, die sich irren und sie der Wahrheit zurückbringen, und dass er Hass, Feindseligkeit, Streit, Rache, Lüge und ganzen anderen Abscheu "machen wird, um aufzuhören, und wahre Liebe zu veranlassen, in unseren Herzen … zu regieren" sagt der Bischof (oder Abt) ein Gebet, während dessen er Gott anfleht zu:" sehen Sie jetzt auf die Deine Kirche herab und schauen Sie an, wie das, obwohl wir das Evangelium der Erlösung freudig erhalten haben, wir sind zu steiniger Boden. Weil die Dornen des Hochmuts und die Tara der Leidenschaften es machen, um zu tragen, aber wenig Frucht in bestimmten Plätzen und niemand in anderen, und mit der Zunahme in der Ungerechtigkeit, einige, der Wahrheit des Deinen Evangeliums durch die Ketzerei und anderer durch das Schisma entgegensetzend, sinken wirklich von der Deinen Dignität und Zurückweisung Deiner Gnade, das Thema selbst dem Urteil des Deinen heiligsten Wortes. O der grösste Teil barmherzigen und allmächtigen Herrn …, zu uns barmherzig sein; stärken Sie uns im richtigen Glauben durch die Deine Macht, und mit dem Deinen Gotteslicht erhellen die Augen von denjenigen irrtümlicherweise, dass sie kommen können, um Deine Wahrheit zu wissen. Machen Sie die Härte ihrer Herzen weich und öffnen Sie ihre Ohren, dass sie Deine Stimme hören und sich Dich, unser Retter zuwenden können. O Herr, beiseite gelegt ihre Abteilung und richtig ihr Leben, das doth nicht mit der christlichen Gläubigkeit gewähren. … Versehen die Pastoren der Deinen Kirche mit dem heiligen Eifer, und so leiten Sie ihre Sorge für die Erlösung und Konvertierung von denjenigen irrtümlicherweise mit dem Geist des Evangeliums, das, geführt durch Dich, wir alle dorthin erreichen können, wo der vollkommene Glaube, die Erfüllung der Hoffnung und die wahre Liebe … ist." Der Protodeacon verkündigt dann Synodicon öffentlich, verschiedene Ketzereien in den Bann tuend und diejenigen lobend, die unveränderlich im Lehrsatz und der Heiligen Tradition der Kirche geblieben sind.

Katholische Kirche

Während "geringer Kirchenbann" durch das Verbinden mit einem Exkommunizieren übernommen werden konnte, und "Hauptkirchenbann" von jedem Bischof auferlegt werden konnte, wurde "Anathema" vom Papst in einer spezifischen in Pontificale Romanum beschriebenen Zeremonie auferlegt. Als er einen purpurroten Mantel (die liturgische Farbe der Reue) getragen hat und eine angezündete Kerze gehalten hat, hat er, umgeben von zwölf Priestern, auch mit angezündeten Kerzen, das Anathema mit einer Formel ausgesprochen, die mit den Wörtern aufgehört hat:

Die Priester antworten: "Gerichtsbeschluss, Gerichtsbeschluss, Gerichtsbeschluss" (Lassen es getan werden), und werfen alle, einschließlich des Hohepriesters, ihre angezündeten Kerzen auf dem Boden. Benachrichtigung wird schriftlich den Priestern und benachbarten Bischöfen des Namens von demjenigen gesandt, der so exkommuniziert worden ist und die Ursache seines Kirchenbanns, damit sie keine Kommunikation mit ihm haben können. Obwohl er an den Teufel und seine Engel geliefert wird, kann er noch, und wird sogar verpflichtet zu bereuen. Das Bischöfliche gibt die Form, um ihn freizusprechen und ihn mit der Kirche zu versöhnen.

Der 1917-Code des Kirchenrechtes, das alle kirchlichen Strafen abgeschafft hat, die nicht im Code selbst (Kanon 6), gemachtes "Anathema" erwähnt sind, das mit "dem Kirchenbann" (Kanon 2257) synonymisch ist. Das Ritual, das oben beschrieben ist, wird in den Postvatikan II Revision des Bischöflichen nicht eingeschlossen.

Siehe auch

• Anathem
• Cherem
• Christlicher Kirchenbann
• Das Vermeiden
• Separation
• Kennzeichnen Sie und vermeiden Sie

Links

• "Anathema" von katholischen Antworten
• "Anathema" in der neuen Advent-Katholik-Enzyklopädie
• Anathema sitzt in Everything2
• Das Anathema von St. Paul Esto in Galatians ein durch Gerald O. Hoenecke
• Artikel von Christian Cyclopedia über das Anathema
• Das Wort "Anathema" und seine Bedeutung Orthodoxer Ostansicht durch St John Maximovitch
• Was Anathema durch Theophan der Einsiedler ist
• Der Sonntag der Orthodoxie