Sheba Ge'ez: , Saba, (Arabisch: , Sabā , Südaraber, Hebräer: , Sh'va, auch gekennzeichnet als die Leute von Tubba) war ein Königreich, das in den jüdischen Bibeln (Alt Testament) und Qur'an erwähnt ist. Sheba zeigt im äthiopischen, dem jüdischen und den Traditionen von Qur'anic. Unter anderem war es das Haus der biblischen "Königin von Sheba" (hat Makeda in der äthiopischen Tradition und Bilqis in der islamischen Tradition genannt).

Die wirkliche Position des historischen Königreichs wird diskutiert. Infolge der Verbindung mit der Königin von Sheba ist die Position nah verbunden mit dem nationalen Prestige geworden, weil verschiedene königliche Häuser Abstieg von der Königin von Sheba und Solomon gefordert haben. In der mittelalterlichen äthiopischen kulturellen Arbeit genannt Kebra Nagast wurde Sheba in Äthiopien gelegen. Ruinen in vielen anderen Ländern, einschließlich Somalias, des Sudans, Ägyptens, Äthiopiens und des Irans sind als seiend Sheba, aber mit nur minimalen Beweisen kreditiert worden.

Moderne archäologische Beweise unterstützen zunehmend Sheba, die im modernen Jemen an oder in der Nähe von der Seite des berühmten Marib Damms wird liegt, der zuerst vor mehr als 2500 Jahren gebaut wurde. Sie können sich an einem Punkt von Arabien in Afrika zu gefundenen Handelsposten in den Ländern zurzeit genannt Eritrea und Somalia ausgebreitet haben. Einige Gelehrte schlagen eine Verbindung zu Sabaeans des südlichen Arabiens vor.

Biblische Tradition

Sheba wird mehrere Male in der Bibel erwähnt. Zum Beispiel, im Tisch von Nationen (Entstehung 10:7), wird Sheba, zusammen mit Dedan, als ein Nachkomme des Sohnes von Noah Ham (als Söhne des Sohnes von Raamah von Cush) verzeichnet. In der Entstehung 25:3 werden Sheba und Dedan als Namen von Söhnen von Jokshan, Sohn von Abraham verzeichnet. Eine andere Sheba wird im Tisch von Nationen (Entstehung 10:28) als ein Sohn von Joktan, ein anderer Nachkomme des Sohnes von Noah Shem verzeichnet. Und doch wird eine andere Sheba in 2 Samuel 20:1-22 erwähnt, wer gegen König David rebelliert hat, wurde enthauptet und sein Kopf aufgegeben die Wand von den Leuten in der Stadt von Abel, um ihre Leben zu sparen. Die Vorhersage von Isaiah "alles sollen sie von Sheba kommen: Sie sollen Gold bringen und" (:6) erzürnen, wird als eine Vorhersage des biblischen Magi das Holen von Geschenken von Gold, Myrrhe und Weihrauch dem Neugeborenen Jesus verstanden.

In der äthiopischen Orthodoxen Tradition wird der dritte von diesen Shebas (der Sohn von Joktan) als der primäre Vorfahr des ursprünglichen Semitischen Bestandteils in ihrem ethnogenesis betrachtet, während Sabtah und Sabtecah, Söhne von Cush, als die Vorfahren des Elements von Cushitic betrachtet werden.

Jüdisch-römischer Historiker Josephus beschreibt einen Platz genannt Saba als eine ummauerte, königliche Stadt Äthiopiens, der Cambyses später genannt Meroe. Er sagt, dass "es durch den Nil ziemlich rund, und die anderen Flüsse, Astapus und Astaboras" sich bietender Schutz sowohl vor ausländischen Armeen als auch vor Flussüberschwemmungen sowohl umfasst wurde. Gemäß Josephus war es die Eroberung von Saba, der große Berühmtheit einem jungen ägyptischen Prinzen gebracht hat, gleichzeitig seinen persönlichen Hintergrund als ein Sklavenkind genannt Moses ausstellend.

Der Kitab al-Magall ("Buch der Rollen", überlegter Teil der Literatur von Clementine) und die Höhle von Schätzen erwähnt eine Tradition dass, durch die Kinder von Saba gegründet (Sohn von Joktan), es gab eine Folge von sechzig weiblichen Linealen herauf bis die Zeit von Solomon. Die biblische Tradition der "Königin von Sheba" (hat Makeda in der äthiopischen Tradition und Bilqis in der islamischen Tradition genannt), macht sein erstes Äußeres in der Weltliteratur in 1 Königen 10, sie als das Reisen nach Jerusalem beschreibend, um die Berühmtheit von König Solomon anzuschauen.

Infolge der Verbindung mit der Königin von Sheba ist die Position so nah verbunden mit dem nationalen Prestige geworden, weil verschiedene königliche Häuser Abstieg von der Königin von Sheba und Solomon gefordert haben. Der kräftigste Kläger ist Äthiopien und Eritrea gewesen, wo Sheba mit dem alten Königreich Axumite traditionell verbunden wurde.

Tradition von Qur'anic

In Qur'an werden die Leute von Sheba die Leute von Tubba genannt, weil "Tubba" als der Titel für die Könige von Sheba verwendet wurde. Der Qur'an erwähnt diese alte Gemeinschaft zusammen mit anderen Gemeinschaften, die vom Gott zerstört wurden. Einige Gelehrte Moslem, einschließlich Ibn Kathirs, haben das verbunden die Leute von Tubba waren Araber vom Südlichen Arabien.

Archäologische Rücksichten

Moderne archäologische Beweise unterstützen zunehmend Sheba, die im modernen Jemen an oder in der Nähe von der Seite des berühmten Marib Damms wird liegt, der zuerst vor mehr als 2500 Jahren gebaut wurde.

Einige Gelehrte schlagen eine Verbindung zu Sabaeans des südlichen Arabiens vor. Mehrere Quellen behaupten, dass die Leute von Sheba Handel mit Rotem Meer kontrolliert haben, und sich an einem Punkt von Arabien in Afrika zu gefundenen Handelsposten in den Ländern zurzeit genannt Eritrea und Somalia ausgebreitet haben.

In der mittelalterlichen äthiopischen kulturellen Arbeit genannt Kebra Nagast wurde Sheba in Äthiopien gelegen. Einige Gelehrte weisen deshalb zu einem Gebiet in nördlichem Tigray und Eritrea hin, das einmal genannt wurde, Saba (hat später Meroe genannt), als eine mögliche Verbindung mit der biblischen Sheba. Andere Gelehrte verbinden Sheba mit Shewa (auch schriftlich als Shoa, das moderne Addis Abeba) in Äthiopien.

Ruinen in vielen anderen Ländern, einschließlich Somalias, des Sudans, Ägyptens, Äthiopiens und des Irans sind als seiend Sheba, aber mit nur minimalen Beweisen kreditiert worden. Es hat sogar einen Vorschlag einer Verbindung zwischen dem Namen "Sheba" und diesem Sansibars und einem massiven Steingutdenkmal der Leute von Yoruba den ganzen Weg im Westlichen bekannten Afrika gegeben, weil der Eredo von Sungbo wirklich milde Aufregung verursacht hat, als es zuerst von Westgelehrten wegen der Stammesvolkstradition studiert wurde, dass die Gottesrolle, zu Ehren von der es gebaut wurde, niemand anderer war als die Königin von Sheba selbst.

Bibliografie

• Alessandro de Maigret. Arabien Felix, übersetzte Rebecca Thompson. London: Stacey International, 2002. Internationale Standardbuchnummer 1-900988-07-0
• Andrey Korotayev. Der alte Jemen. Oxford: Presse der Universität Oxford, 1995. Internationale Standardbuchnummer 0-19-922237-1.
• Andrey Korotayev. Der vorislamische Jemen. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1996. Internationale Standardbuchnummer 3-447-03679-6.

Siehe auch

• Die ersten Könige
• Entstehung
• Sabaeans
• Eritrea
• Äthiopien
• Islamische Ansicht von der Königin von Sheba
• König Solomon
• Königin von Sheba
• Lineale von Sheba
• Lineale von Saba und Himyar - eine Rekonstruktion der Abstammung der Lineale von Saba und Himyar auf noch vorhandenen Inschriften gestützt. Gestützt auf der Arbeit von Dr Javad Ali.
• Die zweiten Chroniken
• Der Jemen
• Qataban

Links

• "Die Königin von Sheba täuscht an den Lauben" - Nachrichtenartikel von UC Irvine über die Königin des Ausstellungsstücks von Sheba am Laube-Museum
• "Ein Damm an Marib" von der 'saudischen Aramco Welt' online - März/April 1978
• Die Königin von Sheba Temple hat (2000, BBC) wieder hergestellt