Der Zweite Tempel war ein wichtiger jüdischer Schrein, der auf dem Tempel-Gestell in Jerusalem zwischen 516 BCE und 70 CE gestanden hat. Es hat den Ersten Tempel ersetzt, der in 586 BCE zerstört wurde, als die jüdische Nation nach Babylon verbannt wurde.

Geschichte

Der Zugang von Cyrus das Große Persiens in 538 BCE hat die Wiederherstellung der Stadt Jerusalem und den Wiederaufbau des Tempels möglich gemacht. Gemäß der Bibel, als die jüdischen Exile nach Jerusalem im Anschluss an eine Verordnung von Cyrus das Große (Ezra 1:1-4, 2 Chron 36:22-23) zurückgegeben haben, hat Aufbau an der ursprünglichen Seite des Tempels von Solomon angefangen, der ein verwüsteter Haufen während der etwa 70 Jahre der Gefangenschaft geblieben war (Dan. 9:1-2). Nach einem relativ kurzen Halt wegen der Opposition von Völkern, die das Vakuum während der jüdischen Gefangenschaft (Ezra 4) gefüllt hatten, hat Arbeit c fortgesetzt. 521 BCE unter dem persischen König Darius (Ezra 5) und wurden während des sechsten Jahres seiner Regierung vollendet (c. 518/517 BCE), mit der Tempel-Hingabe, die im nächsten Jahr stattfindet.

Ungefähr 20-19 BCE, Herod das Große hat den Tempel renoviert, der bekannt als der Tempel von Herod geworden ist.

Die Römer haben Jerusalem und seinen Tempel in 70 CE unter Titus zerstört, entscheidend die Große jüdische Revolte beendend, die vier Jahre früher begonnen hatte. Die niedrigeren Ebenen der Westwand bilden einen Teil der wenigen überlebenden Überreste vom Komplex von Herod.

Traditionelle rabbinische Quellen stellen fest, dass der Zweite Tempel seit 420 Jahren gestanden hat und auf der Arbeit des 2. Jahrhunderts Seder Olam Rabbah, Platz-Aufbau in 350 BCE (3408 AM) 166 Jahre später gestützt hat als weltliche Schätzungen und Zerstörung in 70 CE (3829 AM).

Wiederaufbau des Tempels

Gestützt auf der biblischen Rechnung, nach der Rückkehr aus babylonischen Gefangenschaft-Maßnahmen wurden sofort gemacht, die verwüstete Yehud Provinz nach der Besitzübertragung des Königreichs von Judah siebzig Jahre früher zu reorganisieren. Der Körper von Pilgern, ein Band 42,360 bildend, die lange und triste Reise von ungefähr vier Monaten von den Banken von Euphrates nach Jerusalem vollendet, wurde in allen ihren Verhandlungen durch einen starken religiösen Impuls belebt, und deshalb war eine ihrer ersten Sorgen, ihr altes Haus der Anbetung durch den Wiederaufbau ihres zerstörten Tempels und das Wiedererrichten der als der korbanot bekannten Opferrituale wieder herzustellen.

Auf der Einladung von Zerubbabel hat der Gouverneur, der ihnen ein bemerkenswertes Beispiel der Großzügigkeit gezeigt hat, indem er persönlich 1,000 goldene darics, außer anderen Geschenken, die Leute beigetragen hat, ihre Geschenke ins heilige Finanzministerium mit der großen Begeisterung gegossen. Zuerst haben sie aufgestellt und haben den Altar des Gottes auf dem genauen Punkt gewidmet, wo es früher gestanden hatte, und sie dann die verkohlten Haufen des Schuttes beseitigt haben, der die Seite des alten Tempels besetzt hat; und im zweiten Monat des zweiten Jahres (535 BCE), mitten in der großen öffentlichen Aufregung und dem Jubel, wurden die Fundamente des Zweiten Tempels gelegt. Ein breites Interesse wurde in dieser großen Bewegung gefühlt, obwohl es mit Mischgefühlen von den Zuschauern betrachtet wurde.

Die Samariter haben Vorschläge für die Zusammenarbeit in der Arbeit gemacht. Zerubbabel und die Älteren haben jedoch die ganze Zusammenarbeit geneigt, findend, dass die Juden den Tempel ohne Hilfe bauen müssen. Sofort schlechte Berichte wurden bezüglich der Juden ausgebreitet. Gemäß Ezra 4:5 haben sich die Samariter bemüht, ihren Zweck" und gesandte Boten zu Ecbatana und Susa mit dem Ergebnis "zu vereiteln, dass die Arbeit aufgehoben wurde.

Sieben Jahre später ist Cyrus das Große, das den Juden erlaubt hat, zu ihrem Heimatland zurückzukehren und den Tempel wieder aufzubauen, gestorben, und wurde von seinem Sohn Cambyses nachgefolgt. Auf seinem Tod hat "falscher Smerdis," ein imposter, den Thron seit ungefähr sieben oder acht Monaten besetzt, und dann ist Darius I aus Persien König (522 BCE) geworden. Im zweiten Jahr dieses Monarchen wurde die Arbeit, den Tempel wieder aufzubauen, fortgesetzt und zu seiner Vollziehung, unter dem Stimulus der ernsthaften Anwälte und den Warnungen der Hellseher Haggai und Sacharjas vorgetragen. Es war zur Heiligung im Frühling von 516 BCE mehr als zwanzig Jahre nach der Rückkehr von der Gefangenschaft bereit. Der Tempel wurde am dritten Tag des Monats Adar im sechsten Jahr der Regierung von König Darius mitten im großen Jubel seitens aller Leute vollendet, obwohl es offensichtlich war, dass die Juden nicht mehr ein Unabhängiger Leute waren, aber einer Auslandsmacht unterworfen waren. Das Buch von Haggai schließt eine Vorhersage ein, dass der Ruhm des zweiten Tempels größer sein würde als dieser der ersten.

Seitdem einige der ursprünglichen Kunsterzeugnisse, gemäß der biblischen Rechnung, verloren waren, nachdem die Zerstörung des Ersten Tempels, der Zweite Tempel an den folgenden heiligen Artikeln Mangel gehabt hat:

• Die Arche des Vertrags, die Blöcke des Steins, den Topf des Manna und Aarons Stange enthaltend
• Urim und Thummim (Pergament, das in Hoshen enthalten ist)
• Das heilige Öl
• Das heilige Feuer.

Im Zweiten Tempel wurde Kodesh Hakodashim (Heilig von Holies) durch Vorhänge aber nicht eine Wand als im Ersten Tempel getrennt. Und doch, als in der Hütte hat der Zweite Tempel eingeschlossen:

• Der Menorah (goldene Lampe) für Hekhal
• Der Tisch von Showbread
• Der goldene Altar des Dufts, mit goldenen Weihrauchfässern.

Der Zweite Tempel hat auch viele der ursprünglichen Behälter von Gold eingeschlossen, das von den Babyloniern genommen, aber von Cyrus das Große wieder hergestellt worden war. Gemäß der jüdischen Tradition, jedoch, hat der Tempel an der Shekinah/Ruach Gegenwart von HaKodesh im ersten Mangel gehabt.

Wiederhingabe durch Maccabees

Im Anschluss an die Eroberung von Judea durch Alexander den Großen ist es ein Teil des Ptolemäischen Königreichs Ägypten bis zu 200 BCE geworden, als König Antiochus III das Große Syriens König Ptolemy V Epiphanes aus Ägypten in der Schlacht von Panion vereitelt hat. Judea ist an diesem Moment-Teil des Reiches Seleucid Syriens geworden. Als der Zweite Tempel in Jerusalem erbeutet wurde und seine religiösen Dienstleistungen angehalten haben, war Judentum effektiv verjährt. In 167 BCE hat Antiochus einen Altar im Tempel aufgestelltem Zeus bestellt. Er hat auch Beschneidung verboten und hat Schweinen befohlen, am Altar des Tempels geopfert zu werden.

Im Anschluss an die Maccabean-Revolte gegen das Reich Seleucid wurde der Zweite Tempel wiedergewidmet und ist die religiöse Säule des jüdischen Königreichs Hasmonean geworden, sowie hat kulturell mit dem jüdischen Urlaub der Chanukka verkehrt.

Der Tempel von Herod

Die Rekonstruktion des Tempels unter Herod hat mit einer massiven Vergrößerung des Tempel-Gestells begonnen. Religiöse Anbetung und Tempel-Rituale haben während des Bauprozesses weitergegangen. Im Anschluss an die Große Revolte der Provinz von Iudaea wurde der Tempel von römischen Truppen unter Titus während der Belagerung Jerusalems in 70 CE zerstört. Die am meisten ganze alte Rechnung dieses Ereignisses ist Der jüdische Krieg durch Flavius Josephus. Spätere römische Gouverneure haben das Müssen verwendet Paläste und einen Tempel Jupiters und der Byzantiner eine Kirche bauen. Erst als die Kuppel des Felsens zwischen 687 und 691 gebaut wurde, dass die letzten Reste des Tempels abgenommen wurden. Zusätzlich zur Plattform bleiben einige Reste des Tempels oberirdisch einschließlich eines Schritts, der zur Kuppel des Felsens führt, der wirklich der capstone der pre-Herodian Wand der Tempel-Gestell-Plattform ist.

Der Tempel selbst wurde auf der Seite dessen gelegen, was heute die Kuppel des Felsens ist. Die Tore in der Nähe von Al-Aqsa herausgelassen.

Aufbau

Der Tempel von Herod war eines der größeren Bauprojekte des 1. Jahrhunderts BCE. Herod hat sich für die Fortsetzung seines Namens für die ganze Ewigkeit durch Bauprojekte interessiert, und sein Bauprogramm war umfassend. Er hatte großartige Paläste in Masada, Caesarea und Tiberias. Herod hat Tempel für verschiedene heidnische Götter gebaut, um den Nichtjude-Bevölkerungen zu dienen, die für durch schwere Steuern auf die lokale jüdische Bevölkerung bezahlt wurden. Aber sein Meisterwerk war der Tempel Jerusalems. Der alte von Zerubbabel gebaute Tempel wurde durch ein großartiges eindrucksvolles Gebäude ersetzt. Eine Abmachung wurde zwischen Herod und den jüdischen religiösen Behörden gemacht: Die Opferrituale, genannt korbanot, sollten unvermindert für die komplette Zeit des Aufbaus fortgesetzt werden, und der Tempel selbst würde von Kohanim gebaut.

Plattform

Mt. Moriah hatte ein Plateau am nördlichen Ende, und hat sich steil auf dem südlichen Hang geneigt. Es war der Plan von Herod dass der komplette Berg, in eine riesige Quadratplattform verwandelt werden. Das Tempel-Gestell war ursprünglich beabsichtigt, um durch den 900 Fuß tief durch 9 Geschichten hoch mit bis zu 16 Fuß tiefen Wänden 1600 Fuß breit zu sein, aber war nie beendet worden. Um es zu vollenden, wurde ein Graben um den Berg gegraben, und riesiger Stein "Ziegel" wurde gelegt. Einige von diesen haben gut mehr als 100 Tonnen, die größten 44.6 Mess-Fuß durch 11 Fuß durch 16.5 Fuß und wiegende etwa 567 bis 628 Tonnen gewogen, während die meisten im Rahmen 2.5 durch 3.5 durch 15 Fuß (etwa 28 Tonnen) waren. König Herod hatte Architekten von Griechenland, Rom und Ägypten planen den Aufbau. Die Blöcke wurden vermutlich durch das Verwenden von Auswahl-Äxten abgebaut, um Kanäle zu schaffen. Dann haben sie in Holzbalken gehämmert und haben sie mit Wasser erröten lassen, um sie zu erzwingen. Sobald sie entfernt wurden, wurden sie in genaue Quadrate geschnitzt und am Steinbruch gezählt, um zu zeigen, wo sie installiert würden. Das Endschnitzen würde durch das Verwenden härterer Steine getan worden sein, um sie zu schleifen oder zu meißeln, um genaue Gelenke zu schaffen. Sie würden mit Ochsen und Spezialkarren transportiert worden sein. Seitdem der Steinbruch vom Tempel hart war, hatten sie Ernst auf ihrer Seite, aber Sorge musste gebracht werden, um den Abstieg zu kontrollieren. Endinstallation würde mit Rollen oder Kränen getan worden sein. Römische Rollen und Kräne waren nicht stark genug, um die Blöcke allein zu heben, so können sie vielfache Kräne und Hebel verwendet haben, um sie einzustellen. Da der Bergabhang begonnen hat sich zu erheben, wurde die Westseite weg zu einer vertikalen Wand geschnitzt, und Ziegel wurden geschnitzt, um eine virtuelle Verlängerung des Ziegelgesichtes zu schaffen, das eine Zeit lang fortgesetzt wurde, bis der nördliche Hang Boden-Niveau erreicht hat. Ein Teil des Hügels von Antonian nach Norden von Moriah wurde dem Komplex angefügt, und das Gebiet dazwischen wurde mit der Geländeauffüllung voll gefüllt.

Das Projekt hat mit dem Gebäude von riesigen unterirdischen Gewölben begonnen, auf die der Tempel so gebaut würde, konnte es größer sein als das kleine flache Gebiet oben auf Gestell Moriah. Boden-Niveau war zurzeit mindestens 20 ft. Um 6 M unter dem aktuellen Niveau, wie durch das Wandern der Westwandtunnels gesehen werden kann. Legende hat es, dass der Aufbau des kompletten Komplexes nur drei Jahre gedauert hat, aber andere Quellen wie Josephus sagen, dass es viel länger genommen hat, obwohl der Tempel selbst das lange genommen haben kann. Während eines Passah-Besuchs durch Jesus haben die Juden geantwortet, dass es im Bau seit 46 Jahren gewesen war. Es ist möglich, dass der Komplex nur ein paar vollendete Jahre war, als der zukünftige Kaiser Titus den Platz zum Boden in 70 CE verbrannt hat.

Pilgerfahrten nach Jerusalem

Ein Jude von entfernten Teilen des römischen Reiches würde durch das Boot in den Hafen von Jaffa ankommen (jetzt ein Teil des Tel Avivs), wo er oder sie sich einem Wohnwagen für den dreitägigen Treck zur Heiligen Stadt anschließen würde (eine Reise, die nur ungefähr eine Stunde durch das Automobil heute nimmt), und dann möbliertes Zimmer in einem der vielen Hotels oder Gasthäuser finden würde. Sobald möbliertes Zimmer gesichert wurde und Geld geändert, würde der Pilger ein Opfertier, gewöhnlich eine Taube oder ein Lamm in der Vorbereitung der Ereignisse des folgenden Tages kaufen.

Der glänzende weiße Marmor des eindrucksvollen Gebäudes war von gut außerhalb der Wände der Stadt sichtbar. Die Skala des Gebäudes wurde entworfen, um Eindruck zu machen, und es hat die Landschaft beherrscht, effektiv der Brennpunkt Jerusalems werdend. Sogar die drei großen Türme in der Nähe vom Palast von Herod sind klein im Vergleich geschienen.

Die erste Sache, die ein Pilger machen würde, würde sich dem öffentlichen Eingang auf der Südseite des Tempel-Gestell-Komplexes nähern sollen. Er würde sein Tier überprüfen, dann einen mikveh besuchen, wo er ritual reinigen und sich reinigen würde. Der Pilger würde dann sein Opfertier und Leiter zu den Toren von Huldah wiederbekommen. Nach dem Steigen einer Treppe drei Geschichten in der Höhe und das Durchführen des Tors würde sich der Pilger im "Gericht der Nichtjuden finden."

Gericht der Nichtjuden

Dieses Gebiet war in erster Linie ein Basar mit Verkäufern, die Andenken, Opfertiere, Essen, sowie Währungswechsler verkaufen, Römer gegen das Geld von Tyrian austauschend, weil den Juden nicht erlaubt wurde, ihr eigenes Geld ins Leben zu rufen, und sie römische Währung als ein Abscheu dem Herrn, wie auch erwähnt, in der Neuen Testament-Rechnung von Jesus und den Geldwechslern angesehen haben. Führer das, vorausgesetzt dass Touren der Propositionen auch verfügbar waren. Jüdische Männer hatten die einzigartige Gelegenheit, innerhalb des Tempels selbst gezeigt zu werden.

Die Kohanim (Priester), in ihren weißen Leinenroben und röhrenförmigen Hüten, waren allgegenwärtig, Pilger leitend und ihnen empfehlend, welche Arten von Opfern durchgeführt werden sollten.

Hinter einem weil sind sie hereingegangen das Gericht der Nichtjuden war die Königliche Säulenhalle, die einen Marktplatz, Verwaltungsviertel und eine Synagoge ebenso enthalten hat. Auf den Obergeschossen haben die großen jüdischen Weisen Gericht gehalten, Cohanim und Levites haben verschiedene lästige Arbeiten durchgeführt, und von dort sind Touristen im Stande gewesen, die Ereignisse zu beobachten.

Nach Osten des Gerichtes war die Säulenhalle von Solomon, und nach Norden, Soreg, einer riesigen Steinstruktur, die den öffentlichen Bereich vom Gebiet trennt, wo nur Juden hereingehen konnten. Innerhalb des soreg war der Tempel selbst.

Innerhalb von Soreg

Gemäß Josephus gab es zehn Eingänge in die inneren Gerichte, vier auf dem Süden, vier auf dem Norden, ein auf dem Osten und einem Hauptosten nach Westen vom Gericht von Frauen zum Gericht der Israeliten, genannt das Tor von Nicanor. Die Tore waren: Auf der Südseite (aus dem Westen nach Osten gehend), das Kraftstofftor, das Firstling Tor, das Wassertor. Auf der Nordseite, aus dem Westen nach Osten, sind das Jeconiah Tor, das sich Bietende Tor, das Frauentor und das Liedtor. Auf der Ostseite, dem Tor von Nicanor, das ist, wo die meisten jüdischen Besucher über das Tor von Nicanor hereingegangen sind. Einige Stücke von Soreg haben bis zu den heutigen Tag überlebt.

Innerhalb dieses Gebiets war das Gericht der Frauen, wo allen Juden, Mann und Frau, erlaubt wurde. Sogar ein ritual unreiner Cohen konnte hereingehen, um verschiedene Hauswirtschaft-Aufgaben durchzuführen. Es gab auch einen Platz für Leprakranke (betrachtet ritual unrein), sowie ein Ritualherrenfriseursalon für Nazirites. Darin, dem größten von den Tempel-Gerichten, dort konnte das unveränderliche Tanzen, das Singen und die Musik gesehen werden.

Ins Gericht der Israeliten konnte nur von Männern eingegangen werden. Opfer des Hohepriesters im Gericht der Priester waren von hier sichtbar. Das Gericht der Priester wurde für Priester von Levite vorbestellt.

Tempel-Heiligtum

Zwischen dem Eingang des Gebäudes und dem Vorhang, der den Heiligen von Holies verschleiert, waren die berühmten Behälter des Tempels: der menorah, der Duft verbrennende Altar und die verschiedenen anderen Werkzeuge.

Zerstörung des Tempels

In 66 CE hat die jüdische Bevölkerung gegen das römische Reich rebelliert. Vier Jahre später, in 70 CE, haben römische Legionen unter Titus wieder eingenommen und haben nachher viel Jerusalem und den Zweiten Tempel zerstört. Der Bogen von Titus, der in Rom gelegen ist und gebaut ist, um des Siegs von Titus in Judea zu gedenken, zeichnet einen römischen Siegesumzug mit Soldaten, die tragen, verdirbt vom Tempel einschließlich Menorah. Obwohl Juden fortgesetzt haben, die zerstörte Stadt zu bewohnen, wurde Jerusalem vom Kaiser Hadrian am Ende der Bar Kokhba Revolte in 135 CE niedergerissen, als er eine neue Stadt genannt Aelia Capitolina eingesetzt hat.

Das Zerstörungsdatum gemäß dem hebräischen Kalender war von Av, auch bekannt als Tisha B'Av (am 29. oder 30. Juli 70) 9.

Archäologische Ergebnisse

Nach 1967 haben Archäologen gefunden, dass die Wand verlängert den ganzen Weg um das Tempel-Gestell und ein Teil der Stadtmauer in der Nähe vom Tor des Löwen ist. So ist die Westwand nicht der einzige restliche Teil des Tempel-Gestells. Zurzeit bleibt der Bogen von Robinson (genannt nach dem Amerikaner Edward Robinson) als der Anfang eines Bogens, der die Lücke zwischen der Spitze der Plattform und dem höheren Boden weiter weg abgemessen hat. Das war von den Priestern als ein Eingang verwendet worden. Bürgerliche waren durch noch noch vorhanden hereingegangen, aber hatten jetzt, Tore auf der südlichen Seite zugestopft, die durch schöne Säulenreihen zur Spitze der Plattform geführt hat. Eine dieser Säulenreihen ist noch noch vorhanden und durch das Tempel-Gestell erreichbar. Die Südliche Wand wurde als ein großartiger Eingang entworfen. Neu archäologisch gräbt haben Tausende von mikvehs (feierliche Badewannen) für die Ritualreinigung der Anbeter, sowie eine großartige Treppe gefunden, die zum jetzt blockierten Eingang führt. Innerhalb der Wände wurde die Plattform durch eine Reihe von gewölbten Bogengängen, jetzt genannt die Ställe von Solomon unterstützt, die noch bestehen, und dessen aktuelle Renovierung durch Waqf äußerst umstritten ist. Der Tempel selbst wurde importierten weißen Marmors gebaut, der im Tageslicht geglänzt hat.

Am 25. September 2007 Yuval Baruch, der Archäologe mit der israelischen Altertümlichkeitsautorität hat die Entdeckung einer Steinbruch-Zusammensetzung bekannt gegeben, die König Herod mit den Steinen versorgt haben kann, um seinen Tempel auf dem Tempel-Gestell zu bauen. Münzen, Töpferwaren und ein Eisenanteil haben bewiesen das Datum des Abbauens gefunden, um ungefähr 19 BCE zu sein. Archäologe Ehud Netzer hat bestätigt, dass die großen Umrisse der Steinkürzungen Beweise sind, dass es ein massives öffentliches Projekt war, das von Hunderten von Sklaven gearbeitet ist.

Das zweite Tempel-Judentum

Die Periode zwischen dem Aufbau des Zweiten Tempels in 515 BCE und seiner Zerstörung durch die Römer in 70 CE hat historische Haupterhebungen und bedeutende religiöse Änderungen bezeugt, die am meisten nachfolgend Westlich (oder Abrahamic) Religionen betreffen würden. Die Ursprünge der Autorität der Bibel, des centrality des Gesetzes und der Moral in der Religion, der Synagoge und apokalyptischer Erwartungen für die Zukunft haben sich alle im Judentum dieser Periode entwickelt.

Siehe auch

• Jerusalemer Stein
• Jerusalems Modell in der Späten 2. Tempel-Periode
• Architektur von Herodian
• Liste von Kunsterzeugnissen, die zur Bibel bedeutend

sind

• Liste von megalithischen Seiten
• Repliken des jüdischen Tempels
• Belagerung Jerusalems (70)
• Tempel des Friedens, Rom
• Der dritte Tempel
• Zeitachse der jüdischen Geschichte
• Tisha B'Av

Links

• Mittel> der Zweite Tempel und Talmudic Zeitalter> der Zweite Tempel Jerusalem Das jüdische Geschichtsquellenzentrum, Projekt des Dinur Zentrums für die Forschung in der jüdischen Geschichte, Der hebräischen Universität Jerusalems
• Jüdische Enzyklopädie: Tempel, der zweite
• 4 Enoch: Die Online-Enzyklopädie des Zweiten Tempel-Judentums
• Jerusalemer Videos Die Südlichen & Westlichen Wände in Jerusalem — Das Tempel-Gestell

Mittel> der Zweite Tempel und Talmudic Zeitalter> der Zweite Tempel Jerusalem Das jüdische Geschichtsquellenzentrum, Projekt des Dinur Zentrums für die Forschung in der jüdischen Geschichte, Der hebräischen Universität Jerusalems

• Tempel-Gestell-Fotos Die Tempel-Gestell-Fotos einschließlich Seiten unter dem Gestell selbst, von Grenzen irgendwelchen Nichtmoslems
• Mittel> der Zweite Tempel und Talmudic Zeitalter> Herod und die Herodian Dynastie Das jüdische Geschichtsquellenzentrum — Projekt des Dinur Zentrums für die Forschung in der jüdischen Geschichte, Der hebräischen Universität Jerusalems
• Jüdische Enzyklopädie: Tempel von Herod
• PBS vorderste Front: Tempel-Kultur
• Bildergalerie eines Modells des Tempels

Mittel> der Zweite Tempel und Talmudic Zeitalter> der Zweite Tempel Jerusalem Das jüdische Geschichtsquellenzentrum, Projekt des Dinur Zentrums für die Forschung in der jüdischen Geschichte, Der hebräischen Universität Jerusalems Jüdische Enzyklopädie: Tempel, der zweite 4 Enoch: Die Online-Enzyklopädie des Zweiten Tempel-Judentums