:This-Artikel beschäftigt sich mit dem Glauben an das Endwiederaufleben in der Schließzeit, die allgemein in den Religionen von Abrahamic gefunden ist. Es ist vom Konzept von Dharmic der Reinkarnation ziemlich verschieden. Sieh Wiederaufleben (Begriffserklärung) für andere Bedeutungen.

Das Wiederaufleben der Toten ist ein Glaube, der in mehreren Eschatologien meistens in der christlichen, islamischen, jüdischen und Zoroastrischen Eschatologie gefunden ist. Im Allgemeinen bezieht sich der Ausdruck auf ein spezifisches Ereignis in der Zukunft; vielfache Vorhersagen in den Geschichten dieser Religionen behaupten, dass die Toten zurück an einem Punkt in der Zukunft lebendig werden lassen werden, obwohl ein Minderheitsanspruch das bereits in der Vergangenheit geschehen ist oder jetzt ohne den grössten Teil des Wissens davon vorkommt. Die meisten Eschatologien glauben an ein universales Wiederaufleben von allen Toten, während eine Minderheit, wie Christadelphians, glaubt, dass nur ein ausgesuchter wenige wieder belebt werden.

Alte ägyptische Religion

Alte ägyptische Religion hat einen Glauben an das Wiederaufleben der Toten eingeschlossen.

Zoroastrianism

Frashokereti ist die Zoroastrische Doktrin einer Endrenovierung des Weltalls, wenn Übel zerstört wird, und etwas anderes dann in der vollkommenen Einheit mit dem Gott (Ahura Mazda) sein wird. Der Begriff bedeutet wahrscheinlich, "wunderbar, ausgezeichnet zu machen".

Die doktrinellen Propositionen sind (1) Bereitwilligkeit herrscht schließlich über das Übel vor; (2) war Entwicklung am Anfang vollkommen gut, aber wurde nachher durch das Übel verdorben; (3) wird die Welt zur Vollkommenheit schließlich wieder hergestellt, die sie zur Zeit der Entwicklung hatte; (4) hat die "Erlösung für die Person von der Summe [dass Person] Gedanken, Wörter und Akte abgehangen, und es konnte kein Eingreifen, entweder mitleidsvoll oder launisch durch jedes göttliche geben, das ist, um das zu verändern." So trägt jeder Mensch die Verantwortung für das Schicksal seiner eigenen Seele, und teilt sich gleichzeitig in die Verantwortung für das Schicksal der Welt.

Judentum

Der Sadducees hat an ein Leben nach dem Tod, aber die an ein wörtliches Wiederaufleben des Körpers geglaubten Pharisäer nicht geglaubt.

Das Wiederaufleben von toten Leuten wird in Tanakh, wie Elijah und der Sohn der Witwe an Zarephath gefunden: "Schauen Sie Ihre Sohn-Leben an." ; Elisha und die Frau von Shunammite: "Nehmen Sie Ihren Sohn auf." und Kontakt mit den Knochen von Elisha, die einen toten Mann wiederbeleben: "Da der Mann die Knochen von Elisha berührt hat, hat er wieder zum Leben erwacht, und ist auf seinen Füßen aufgestanden." liest die Vision von Ezekiel im Tal von Trockenen Knochen, "So saith der Herr GOD zu diesen Knochen; schauen Sie An, ich werde Atem veranlassen, in Sie einzutreten, und Sie sollen leben".

Gemäß dem jüdischen Artikel Encyclopedia über das Wiederaufleben kann das Thema darin besprochen werden, und wird ausführlicher in den extrakanonischen Büchern von Enoch, Jubiläen, Apokalypse von Baruch, 2 Esdras und Maccabees diskutiert. Dass derselbe Artikel in der Abteilung auf jüdischen Prinzipien oder Nicht? Staaten: "Der Glaube an das Wiederaufleben wird bei allen Gelegenheiten in der jüdischen Liturgie ausgedrückt; z.B, in der Frühmette Elohai Neshamah, in Shemoneh 'Esreh, und in den Trauergottesdiensten. Maimonides hat es den letzten von seinen dreizehn Artikeln des Glaubens gemacht: "Ich glaube fest, dass dort ein Wiederaufleben der Toten auf einmal stattfinden wird, die den Schöpfer, gesegnet erfreuen werden, Sein Name zu sein.""

Orthodoxes Judentum hält Glauben an das Wiederaufleben, einer der grundsätzlichen Grundsätze des Rabbinischen Judentums zu sein. Jüdische halakhic Autoritätsmaimonides setzen dreizehn Hauptgrundsätze des jüdischen Glaubens ab, die im ganzen Rabbinischen Siddur (Gebetbücher) seitdem gedruckt worden sind. Wiederaufleben ist der dreizehnte Grundsatz:

: "Ich glaube mit dem ganzen (vollkommenen) Glauben, dass es techiat hameitim - Wiederaufleben der Toten geben wird, wann auch immer es Gott, gesegnet sein wird, Er sein, wird (wünschen), zu entstehen und so zu tun. Mai der Name (des Gottes) gesegnet werden, und kann Seine Erinnerung, für immer und jemals entstehen."

Es, gibt jedoch, einen Minderheitsgesichtspunkt, der von bestimmten jüdischen Mystikern und anderen gehalten ist, der behauptet, dass jener jüdische Glaube im Widerspruch mit dem Wiederaufleben, wie unterrichtet, durch Isaiah (Isaiah 8:16 und 26:19) und Daniel ist (12:1 und 13), in dem das Wiederaufleben als seiend eine Doktrin der physischen 'Wiedergeburt' verstanden wurde.

Christentum

Neue Testament-Lehren

Gemäß dem Neuen Testament hat Jesus mit Sadducees über die Doktrin des Wiederauflebens gestritten. Diese Durchgänge sind. Siehe auch 12 Zeichen. Das Evangelium von John enthält auch Lehren über das Wiederaufleben der Toten .

Das "Zeichen des Unglücksraben" (vgl) kann über das Wiederaufleben der Toten sein. Von der Gelehrtenversion von Jesus Seminar (allgemein bekannt als "Die Fünf Evangelien") Übersetzung von Matthew 12:38-42: "... In der Urteil-Zeit werden die Bürger von Ninevah zum Leben zusammen mit dieser Generation zurückkommen... In der Urteil-Zeit wird die Königin des Südens zurück zusammen mit dieser Generation..." lebendig werden lassen

Das "Wiederaufleben des rechtschaffenen" wird daran erwähnt. Das "Wiederaufleben am letzten Tag" wird daran erwähnt.

In Gesetzen der Apostel haben die Apostel und Paul von Fußwurzel zur Unterstutzung der Doktrin gestritten:. In Paul streitet: "Wenn es kein Wiederaufleben der Toten gibt, dann nicht sogar ist Christus erzogen worden." warnt vor einigen, "die weg von der Wahrheit gewandert sind. Sie sagen, dass das Wiederaufleben bereits stattgefunden hat, und sie den Glauben von einigen zerstören." Zusätzliche Verse sind;;;;;;;;.

Nicene Prinzipien und frühes Christentum

Die meisten christlichen Bezeichnungen erklären die Nicene Prinzipien, und die meisten englischen Versionen der Nicene Prinzipien im aktuellen Gebrauch schließen den Ausdruck ein:

Sowohl "Das Wiederaufleben der Toten" als auch "Welt, um Zu kommen", ist in Christian Bibles gefundene Ausdrücke.

Der centrality dieser Idee für die christliche Doktrin wird früh in 1 Korinthern 15 von Paul der Apostel festgesetzt:

Die christlichen Schriftsteller Irenaeus und Justin Martyr haben im 2. Jahrhundert gegen die Idee geschrieben, dass nur die Seele überlebt hat. Martyr besteht darauf, dass ein Mann sowohl Seele als auch Körper ist und Christus versprochen hat, beide zu erziehen, gerade als sein eigener Körper erhoben wurde. Er hat geschrieben: Wenn er weil sieht..., zeigt der Retter im ganzen Evangelium, dass es Erlösung für das Fleisch gibt, warum tun, erleiden wir länger jene ungläubigen und gefährlichen Argumente und scheitern zu sehen, dass wir retrograding sind, wenn wir solch einem Argument wie das zuhören: Dass die Seele, aber der Körpersterbliche unsterblich, und davon unfähig ist, wiederbelebt zu werden? Dafür haben wir gepflegt, von Pythagoras und Plato sogar zu hören, bevor wir die Wahrheit erfahren haben. Wenn dann der Retter das sagte, und Erlösung zur Seele allein öffentlich verkündigte, welches neues Ding außer, was wir von Pythagoras und Plato und ihrem ganzen Band hörten, brachte Er uns? Aber jetzt ist Er gekommen, die frohen Nachrichten einer neuen und fremden Hoffnung Männern öffentlich verkündigend."

Jesus scheint, in der Einigkeit mit der Position gewesen zu sein, die von einigen Pharisäern, wie illustriert, durch seine Antwort auf eine Frage bezüglich der Ehe beim Wiederaufleben (und) gehalten ist. Während die christliche Doktrin des Wiederauflebens auf dem jüdischen Glauben basiert, wie die Betonung auf diesem Beteiligen des wirklichen Fleisches, das die vergrößerte Parallele mit dem Christentum, das unter dem griechischen Volk erfolgreich ist, mit dem traditionellen griechischen Glauben verbinden kann, dass wahre Unsterblichkeit immer beiden Leib und Seele einschließen musste. Obwohl die Griechen gemeint haben, dass einige Personen zur physischen Unsterblichkeit wieder belebt worden waren, gab es keinen alten griechischen Glauben an ein allgemeines Wiederaufleben der Toten. Tatsächlich haben sie gemeint, dass sobald Körper zerstört worden war, gab es keine Möglichkeit des Zurückbringens ins Leben. Mehrere frühe Kirchväter, wie Pseudo-Justin, Tatian, Irenaeus, und Athenagoras Athens, streiten über den christlichen Wiederaufleben-Glauben auf Weisen, die auf diese traditionelle griechische Skepsis auf die poststerbliche physische Kontinuität antworten.

Die meisten christlichen Kirchen setzen fort, den Glauben hochzuhalten, dass es ein allgemeines und universales Wiederaufleben der Toten "am Ende der Zeit", wie beschrieben, durch Paul geben wird, als er gesagt hat, "... er, den hath zu einem Tag ernannt hat, in dem er die Welt beurteilen wird..." (Gesetze 17:31 KJV) und "... soll es ein Wiederaufleben der Toten, beide gerade und ungerecht geben." (Gesetze 24:15 KJV).

Viele der frühen Kirchväter haben die Beispiele von Alt Testament entweder als das Wiederaufleben von ahnen lassendem Jesus zitiert, oder als ahnen zu lassen, oder das Prophezeien eines zukünftigen Wiederauflebens aller Toten.

Im römischen Katholizismus

Gemäß der katholischen Enzyklopädie: ""Keiner Doktrin des Christian Faiths" sagt St. Augustinus, "wird so heftig und hartnäckig entgegengesetzt wie die Doktrin des Wiederauflebens des Fleisches"... Diese Opposition hatte lange vor den Tagen von St. Augustinus begonnen."

Gemäß dem Katechismus der katholischen Kirche der Körper nachdem wird Wiederaufleben in einen geistigen, unvergänglichen Körper geändert:

Gemäß Summa Theologica werden geistige Wesen, die zu verherrlichten Körpern wieder hergestellt worden sind, die folgenden grundlegenden Qualitäten haben:

• Impassibility (unsterblich / schmerzlos) — Immunität vom Tod und Schmerz
• Subtility (Durchdringbarkeit) — Freiheit von der Selbstbeherrschung durch die Sache
• Behändigkeit — Folgsamkeit zum Geist mit der Beziehung zur Bewegung und dem Raum (die Fähigkeit, sich durch die Zeit und Raum mit der Geschwindigkeit des Gedankens zu bewegen)

• Klarheit — die glänzende Schönheit der Seele ist im Körper erschienen (als, als Jesus auf Gestell Tabor umgestaltet wurde)

Im Luthertum

Obwohl Martin Luther persönlich geglaubt hat und Wiederaufleben der Toten in der Kombination mit dem Seelenschlaf unterrichtet hat, ist das nicht ein Hauptströmungsunterrichten des Luthertums und des grössten Teiles von Lutherans glaubt traditionell an das Wiederaufleben des Körpers in der Kombination mit der unsterblichen Seele.

Gemäß der lutherischen Kirche — Synode von Missouri (LCMS), am letzten Tag, werden alle Toten wieder belebt. Ihre Seelen werden dann mit denselben Körpern wieder vereinigt, die sie vor dem Sterben hatten. Die Körper werden dann, diejenigen der Bösen zu einem Staat der immer währenden Scham und Qual, derjenigen des rechtschaffenen zu einem immer währenden Staat des himmlischen Ruhms geändert.

Anglikanismus

Jedoch gibt es viele Theologen, wie Thomas Oden, populäre christliche Schriftsteller, wie Randy Alcorn und christliche Gelehrte, wie der anglikanische Bischof von Durham, N.T. Wright, die den Primaten des Wiederauflebens im christlichen Glauben verteidigt haben.

Interviewt durch die Zeit 2008 haben der ältere anglikanische Bischof und Theologe N. T. Wright von "der Idee vom körperlichen Wiederaufleben gesprochen, dass Leute bestreiten, wenn sie über ihre 'Seelen sprechen, die zum Himmel,' gehen", beitragend: "Ich habe häufig Leute gehört sagen, 'ich zum Himmel bald gehe, und ich diesen dummen Körper dort, Dank-Güte nicht brauchen werde.' Es ist eine sehr zerstörende Verzerrung umso mehr so, um unbeabsichtigt zu sein." Statt dessen erklärt Wright: "In der Bibel wird uns gesagt, dass Sie sterben, und in einen Zwischenstaat eingehen." Das ist "bewusst," aber "im Vergleich dazu, leibhaftig lebendig zu sein, wird es dem Schlafen ähnlich sein." Dem wird vom resurrrection in neue Körper gefolgt, er sagt. "Unsere Kultur interessiert sich sehr für das Leben nach dem Tod, aber das Neue Testament interessiert sich viel mehr dafür, was ich das Leben nach dem Leben nach dem Tod genannt habe."

Evangelischer Glaube

Anfang amerikanischen Predigers des 20. Jahrhunderts Billy am Sonntag verkörpert den Fokus auf dem "Gehen zum Himmel" in seiner Predigt "Himmel: Ein Wunderbarer Platz; wo Es Keinen Tod mehr gibt; selige Hoffnung auf den Christen." In der Nachricht hat am Sonntag charakteristisch die Gefühle seines Publikums durch den Ausspruch erklärt, dass "Jeder zum Himmel gehen will. Wir sind alle neugierig. Wir wollen wissen, wo Himmel ist, wie es schaut, die dort sind, was sie tragen, und wie man hierher kommt!" Sonntag spricht von vielen Aspekten des Lebens nach dem Tod wie das nette Wetter und die ewige Gesundheit, obwohl es keine Erwähnung des Wiederauflebens der Toten gibt. Er endet mit einer Illustration über einen Mann, der stirbt und zum Himmel geht, der "Nach Hause nach Hause schließlich aufschreit!" als ob er am Ende seiner eschatological Reise angekommen war.

Die Betonung auf der Unsterblichkeit der Seele im Himmel statt des Wiederauflebens der Toten geht größtenteils im 21. Jahrhundert durch das populäre charismatische und evangelische Predigen weiter. Jesus wird häufig als "der Weg zum Himmel" gesprochen, und persönliche Eschatologie wird allgemein in Bezug darauf gesehen, ob eine Person in Himmel kommt, wenn sie sterben, aber nicht wie sie sich beim Wiederaufleben der Toten befinden werden.

Bedingte Unsterblichkeit

Mehrere Kirchen, wie Anabaptists und Socinians der Wandlung, dann Siebent-tägige Adventist-Kirche, Christadelphians, Zeugen Jehovas und Theologen von verschiedenen Traditionen weisen die Idee von der Unsterblichkeit einer nichtphysischen Seele als eine Spur von Neoplatonism und andere heidnische Traditionen zurück. In dieser Schule des Gedankens bleiben die Toten tot (und schreiten Sie zu einem Himmel, Hölle oder Fegefeuer nicht sofort fort) bis zu einem physischen Wiederaufleben von einigen oder allen Toten kommt am Ende der Zeit vor. Einige Gruppen, Christadelphians insbesondere denken, dass es nicht ein universales Wiederaufleben ist, und dass in dieser Zeit des Wiederauflebens, dass das Letzte Urteil stattfinden wird.

Kirche von Jesus Christus von Heiligen aus neuester Zeit

Gemäß Der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit (LDS Kirche) alle werden diejenigen, die von der Erde gelebt haben unabhängig von ihrer Rechtschaffenheit wieder belebt, "Für als in Adam sterben alle, trotzdem in Christus wird alles lebendig gemacht." (1 Korinther 15:22, sieh auch Gesetze 24:15). Diejenigen, die rechtschaffen sind, werden beim Zweiten Kommen von Jesus Christus wieder belebt. Das ist ein Teil des Ersten Wiederauflebens (KJV), der beim Wiederaufleben von Jesus Christus (das erste begonnen hat, wieder belebt zu werden). Diejenigen, die nicht rechtschaffen sind, werden bis zum Ende des Millenniums warten, nach dem sie auch (KJV) wieder belebt werden.

Vor dem Wiederaufleben, wie man glaubt, bestehen die Geister der Toten in einem Platz, der als die Geisterwelt bekannt ist, die noch im Wesentlichen verschiedenem vom traditionellen Konzept des Himmels und der Hölle ähnlich ist. Es wird geglaubt, dass der Geist seinen behält, will Glaube, und wünscht im Leben nach dem Tod (KJV).

glaubt, vereinigt das Wiederaufleben den Geist mit dem Körper wieder, und die LDS Kirche lehrt, dass der Körper (Fleisch und Knochen) ganz gemacht wird und unbestechlich, ein Staat werden, der Unsterblichkeit einschließt. Nach Seinem Wiederaufleben hat Christus seinen Aposteln festgesetzt: "Schauen Sie meine Hände und meine Füße an, dass es ich selbst bin: Behandeln Sie mich und sieh; für einen Geist hath nicht Fleisch und Knochen, weil Sie mich sehen haben." (Luke 24:39) Das ist eine Abfahrt aus der durch die Nicene Prinzipien gegründeten Dreieinigkeitsdoktrin; weil Christus jetzt eine wieder belebte Rolle ist, die in der Substanz von Seinem Vater verschieden ist, dem Christus nach Seinem Wiederaufleben gegangen ist. Er hat Mary gesagt, "Berühren Sie ich nicht; weil ich meinem Vater noch nicht erstiegen werde." (John 20:17). Nachdem Christus, er ministered seit 40 Tagen unter den Leuten (Gesetze 1:3) wieder belebt wurde, und durch mehr als 500 (1 Mein Gott 15:6) gesehen wurde. Er setzt fort, Seinen wieder belebten Körper des Fleisches und der Knochen zu haben, weil Er zu dieser Erde zurückkehren wird, als er es verlassen hat, "soll dieser derselbe Jesus, der von Ihnen in den Himmel aufgenommen wird, wie Weise so eingehen, wie Sie ihn gesehen haben in Himmel eintreten." (Gesetze 1:11). Es sollte bemerkt werden, dass Gott Menschheit in Seinem Image und nach Seiner Gleichheit geschaffen hat (Information 1:26,27) - ist es nicht Gott, der sich ins Image des Mannes umgestaltet. Und so unsere wieder belebten Körper einen ewigen Zweck gerade wie unser Vater haben, der im Himmel ist.

Gemäß der LDS Doktrin war Jesus Christus erst, um in incorruptibility (1 Mein Gott 15:20) wieder belebt, von vielen Kirchenmitgliedern gefolgt zu werden, die auch tot waren. (KJV). Es gibt auch einen Glauben an die LDS Doktrin, dass einige außergewöhnliche Personen von der Erde "ohne Kosten des Todes entfernt wurden." Das wird Übersetzung genannt, und, wie man glaubt, haben diese Personen ihre Körper in einer gereinigten Form behalten, obwohl sie schließlich auch erforderlich sein werden, Wiederaufleben zu erhalten. Enoch (KJV), Moses (KJV) und Elijah (KJV) werden oft als Beispiele davon zitiert.

Moderne De-Betonung

Frühe Kirchväter haben das Wiederaufleben der Toten gegen den heidnischen Glauben verteidigt, dass die unsterbliche Seele zur Unterwelt sofort nach dem Tod gegangen ist. Zurzeit, jedoch, ist es ein populärer christlicher Glaube, dass die Seelen des rechtschaffenen wirklich gerade zum Himmel gehen.

Am Ende der mittelalterlichen Periode hat das moderne Zeitalter eine Verschiebung im Christen gebracht, der von einer Betonung auf dem Wiederaufleben des Körpers zurück zur Unsterblichkeit der Seele denkt. Diese Verschiebung war ein Ergebnis einer Änderung im zeitgeist als eine Reaktion zur Renaissance und später zur Erläuterung. Dartigues hat bemerkt, dass besonders "vom 17. bis das 19. Jahrhundert die Sprache der populären Gläubigkeit nicht mehr das Wiederaufleben der Seele, aber des immer währenden Lebens herbeigerufen hat. Obwohl theologische Lehrbücher noch Wiederaufleben erwähnt haben, haben sie sich damit als eine spekulative Frage mehr befasst als als ein existenzielles Problem."

Diese Verschiebung wurde nicht durch jede Bibel, aber größtenteils durch die populäre Religion der Erläuterung, Deismus unterstützt. Deismus hat ein höchstes Wesen wie die philosophische erste Ursache berücksichtigt, aber hat jede bedeutende persönliche oder Verwandtschaftswechselwirkung mit dieser Zahl bestritten. Deismus, der durch die Vernunft und den Grund größtenteils geführt wurde, konnte einen Glauben an die Unsterblichkeit der Seele, aber nicht notwendigerweise im Wiederaufleben der Toten erlauben. Amerikanischer Deist Ethan Allen demonstriert dieses Denken in seiner Arbeit, Grund das Einzige Orakel des Mannes (1784), wo er in der Einleitung behauptet, dass fast jedes philosophische Problem außer dem Verstehen der Menschheit einschließlich der Wunder des Christentums ist, obwohl er wirklich die Unsterblichkeit einer immateriellen Seele berücksichtigt.

Einfluss auf das weltliche Gesetz und die Gewohnheit

Früher wurde es weit geglaubt, dass, um sich am Jüngsten Tag zu erheben, der Körper ganz und vorzugsweise mit den Füßen nach Osten begraben sein musste, so dass sich die Person erheben würde, Gott ins Gesicht sehend. Ein Parlamentarisches Gesetz von der Regierung von König Henry VIII hat festgesetzt, dass nur die Leichname von hingerichteten Mördern für das Sezieren verwendet werden konnten. Das Einschränken der Versorgung an die Kadaver von Mördern wurde als eine Extrastrafe für das Verbrechen gesehen. Wenn man glaubt, dass Verstümmelung die Möglichkeit des Wiederauflebens eines intakten Körpers am Jüngsten Tag aufgehört hat, dann ist eine postume Ausführung eine wirksame Weise, einen Verbrecher zu bestrafen. Einstellungen zu diesem Problem geändert sehr langsam im Vereinigten Königreich und wurden im Gesetz bis zum Übergang des Anatomie-Gesetzes 1832 nicht manifestiert. Für viel von der britischen Bevölkerung erst als wurde das 20. Jahrhundert, dass die Verbindung zwischen dem Körper und Wiederaufleben schließlich als Einäscherung gebrochen wurde, nur gesetzlich 1902 gemacht.

Der Islam

Im Islam, Yawm al-Qiyāmah ("der Tag des Wiederauflebens") oder Yawm Ad-Din ("der Tag des Urteils") wird geglaubt, die Endbewertung des Gottes der Menschheit zu sein. Die Folge von Ereignissen (gemäß dem meistens gehaltenen Glauben) ist die Vernichtung aller Wesen, das Wiederaufleben des Körpers und das Urteil aller empfindungsfähigen Wesen.

Die genaue Zeit, wenn diese Ereignisse vorkommen werden, ist unbekannt, jedoch dort werden gesagt, größere und geringe Zeichen zu sein, die sind, in der Nähe von der Zeit von Qiyamah (Schließzeit) vorzukommen. Viele Qur'anic Verse, besonders die früheren, werden durch die Idee vom Nähern des Tages des Wiederauflebens beherrscht.

Siehe auch

• Zwischenstaat
• Preterism
• Reinkarnation

Links

• Katholische Enzyklopädie: Allgemeines Wiederaufleben
• Jüdische Enzyklopädie: Wiederaufleben