Ge'ez (; auch transliterierter Gi'iz und weniger genau genannter Äthiopier) ist eine alte Semitische Südsprache, die im südlichen Arabien (der moderne Jemen) entstanden ist und weiter im nördlichen Gebiet Äthiopiens und südlichem Eritrea im Horn Afrikas entwickelt wurde. Es ist später die offizielle Sprache des Königreichs Aksum und äthiopischen Reichsgerichtes geworden.

Heute bleibt Ge'ez nur als die Hauptsprache, die in der Liturgie der äthiopischen Orthodoxen Tewahedo Kirche, der eritreischen Orthodoxen Tewahedo Kirche, der äthiopischen katholischen Kirche und auch des Betas Israel jüdische Gemeinschaft verwendet ist. Jedoch, in Amharen von Äthiopien (die Hauptverkehrssprache des modernen Äthiopiens) oder andere lokale Sprachen, und in Eritrea und Tigray Gebiet in Äthiopien, kann Tigrinya für Predigten verwendet werden.

Lautlehre

Vokale

• a

Weil Ge'ez nicht mehr eine Sprache ist, ist die Artikulation von einigen Konsonanten nicht völlig sicher. Gragg (1997:244) schreibt, dass "Sich die Konsonanten entsprechend den Graphemen (Ge'ez) und (Ge'ez) beziehungsweise mit/s/und//im fonologischen System verschmolzen haben, das durch die traditionelle Artikulation - und tatsächlich im ganzen modernen Semitischen Äthiopier vertreten ist.... Es, gibt jedoch, keine Beweise entweder in der Tradition oder im Äthiopier, der [dafür] semitisch ist, welchen Wert diese Konsonanten in Ge'ez gehabt haben können."

Ein ähnliches Problem wird für den transliterierten Konsonanten gefunden. Gragg (1997:245) bemerkt, dass er in der Etymologie zu velaren oder uvularen Reibelauten auf anderen Semitischen Sprachen entspricht, aber er wurde genau dasselbe als in der traditionellen Artikulation ausgesprochen. Obwohl der Gebrauch eines verschiedenen Briefs zeigt, dass er eine andere Artikulation ursprünglich gehabt haben muss, was diese Artikulation war, ist nicht sicher.

Die Karte unter Listen /  / und /  '/als mögliche Werte für Ge'ez und Ge'ez beziehungsweise. Es hat auch/χ/als ein möglicher Wert dafür Schlagseite. Diese Werte sind versuchsweise, aber auf den Proto-semitischen Konsonanten gestützt, von denen sie hinuntergestiegen werden.

Phoneme von Ge'ez

In der Karte unten werden IPA Werte gezeigt. Wenn Abschrift vom IPA verschieden ist, wird der Charakter in winkeligen Klammern gezeigt. Fragezeichen folgen Phonemen, deren Interpretation (wie erklärt, in der vorhergehenden Abteilung) umstritten ist.

1. In Ge'ez sind Emphatische Konsonanten fonetisch ejectives. Wie mit arabischen, emphatischen Velarlauten der Fall ist, kann wirklich fonetisch uvular sein (und).

Konsonanten von Ge'ez in Bezug auf den Proto-semitischen

Konsonanten von Ge'ez haben eine dreifache Opposition zwischen dem sprachlosen, geäußerten und ejective (oder emphatisch) Verschlusslaute. Die Proto-semitische "Betonung" in Ge'ez ist verallgemeinert worden, um emphatisch einzuschließen. Ge'ez hat phonologized labiovelars, von Proto-semitischem biphonemes hinuntersteigend. Ge'ez Sawt (auf Amharen, auch genannt, d. h. der se Brief, der verwendet ist, für das Wort "König" zu buchstabieren), wird wieder aufgebaut, wie von einem Proto-semitischen sprachlosen seitlichen Reibelaut hinuntergestiegen ist. Wie Arabisch hat Ge'ez Proto-semitischen š und s darin verschmolzen (auch genannt: Der se Brief, der verwendet ist, für das Wort isāt "Feuer" zu buchstabieren). Abgesondert davon ist Lautlehre von Ge'ez vergleichbar konservativ; die einzigen weiteren Proto-semitischen fonologischen verlorenen Unähnlichkeiten können die Zwischenzahnreibelaute und ghayin sein.

Morphologie

Substantive

Ge'ez unterscheidet zwei Geschlechter männlich und weiblich, der in bestimmten Wörtern mit der Nachsilbe-t gekennzeichnet wird. Es gibt zwei Zahlen einzigartig und Mehrzahl-. Der Mehrzahl-kann entweder durch suffixing-āt zu einem Wort, oder durch den Mehrzahl-inneren gebaut werden.

• Mehrzahlverwenden-Nachsilbe: 'Jahr (E)', 'Wasser ' (Zeichen: Im Gegensatz zu Adjektiven und anderen semitischen Sprachen kann die-āt Nachsilbe verwendet werden, für die Mehrzahl-von beiden Geschlechtern zu bauen).
• Inner Mehrzahl-: 'Haus, Häuser; 'Augenlid, Augenlider.

Substantive haben auch zwei Fälle, das nominativische, das nicht gekennzeichnet wird und der Akkusativ, der mit endgültigem-a (z.B Wette, Beta) gekennzeichnet wird.

Inner Mehrzahl-

Innere plurals folgen bestimmten Mustern. Substantive von Triconsonantal folgen einem der folgenden Muster.

Quadriconsonantal und einige triconsonantal Substantive folgen dem folgenden Muster. Substantive von Triconsonantal, die dieses Muster nehmen, müssen mindestens einen langen Vokal haben

Pronominale Morphologie

Verbkonjugation

Syntax

Nominale Wortverbindungen

Nominale Wortverbindungen haben die folgende gesamte Ordnung:

(demonstratives) Substantiv (adjektivisch) - (Relativsatz)

Adjektive und Bestimmungswörter stimmen mit dem Substantiv im Geschlecht und der Zahl überein:

Relativsätze werden durch ein Pronomen eingeführt, das im Geschlecht und der Zahl mit dem vorhergehenden Substantiv zustimmt:

Als auf vielen Semitischen Sprachen wird der Besitz durch eine nominale Wortverbindung durch den Konstruktionsstaat gezeigt. In Ge'ez wird das durch suffixing/-a/zum besessenen Substantiv gebildet, dem vom Besitzer, als in den folgenden Beispielen (Lambdin 1978:23) gefolgt wird:

Der Besitz durch ein Pronomen wird durch eine Nachsilbe auf dem besessenen Substantiv, wie gesehen, im folgenden Tisch angezeigt:

Die folgenden Beispiele zeigen einige Substantive mit pronominalen Besitzern:

Eine andere allgemeine Weise, Besitz durch eine nominale Wortverbindung anzuzeigen, verbindet die pronominale Nachsilbe auf einem Substantiv mit dem Besitzer, der durch das Verhältniswort/la =/'zu, für' (Lambdin 1978:44) vorangegangen ist:

Lambdin (1978:45) bemerkt, dass im Vergleich mit dem Konstruktionsstaat diese Art des Besitzes nur möglich ist, wenn der Besitzer bestimmt und spezifisch ist. Lambdin bemerkt auch, dass der Konstruktionsstaat die nicht markierte Form des Besitzes in Ge'ez ist.

Präpositionalkonstituenten

Ge'ez ist eine präpositionale Sprache, als im folgenden Beispiel (Lamdin 1978:16):

Es gibt drei spezielle Verhältniswörter,/ba =/'in, damit, ',/la =/'zu, für', / ' M =/'davon', die immer als enclitics auf dem folgenden Substantiv, als in den folgenden Beispielen erscheinen:

Diese enclitic Verhältniswörter in Ge'ez sind den untrennbaren Verhältniswörtern in Neuhebräisch ähnlich.

Sätze

Die normale Wortfolge für Aussagesätze ist VSO. Gegenstände von Verben zeigen Akkusativ, der mit der Nachsilbe/-a/gekennzeichnet ist:

Fragen mit einem Wh-Wort ('wer', 'was', usw.) zeigen das Frage-Wort am Anfang des Satzes:

Ablehnung

Der allgemeine Weg der Ablehnung ist das Präfix, das von hinuntersteigt (der in Inschriften von Axum beglaubigt wird) von ay vom proto-semitischen durch palatization. Es wird zu Verben wie folgt vorbefestigt:

Das Schreiben des Systems

Ge'ez wird mit Äthiopier oder Ge'ez abugida, einer Schrift geschrieben, die spezifisch für diese Sprache ursprünglich entwickelt wurde. Auf Sprachen, die es, wie Amhare und Tigrinya verwenden, wird die Schrift genannt, was Schrift oder Alphabet bedeutet.

Ge'ez wird vom linken bis Recht gelesen.

Die Ge'ez Schrift ist angepasst worden, um andere Sprachen, gewöhnlich Semitische zu schreiben. Der weit verbreitetste Gebrauch ist für Amharen in Äthiopien und Tigrinya in Eritrea und Äthiopien. Es wird auch für Sebatbeit, Me'en, Agew und die meisten anderen Sprachen Äthiopiens verwendet. In Eritrea wird es für Tigre verwendet, und es wird häufig für Blin, eine Sprache von Cushitic verwendet. Einige andere Sprachen im Horn Afrikas, wie Oromo, verwendet, um mit Ge'ez geschrieben zu werden, aber haben auf lateinische Alphabete umgeschaltet.

Es verwendet auch 4 Symbole für labialized velare Konsonanten, die Varianten der non-labialized velaren Konsonanten sind:

Geschichte und Literatur

Obwohl es häufig gesagt wird, dass Literatur von Ge'ez durch die Bibel einschließlich Deuterocanon beherrscht wird, tatsächlich gibt es viele mittelalterliche und frühe moderne ursprüngliche Texte auf der Sprache. Die meisten seiner wichtigen Arbeiten sind auch die Literatur der äthiopischen Orthodoxen Tewahedo Kirche, die christliche Liturgie (Dienstbücher, Gebete, Kirchenlieder), Leben von Heiligen und Literatur von Patristic einschließen. Zum Beispiel wurden ungefähr 200 Texte über einheimische äthiopische Heilige vom vierzehnten bis das neunzehnte Jahrhundert geschrieben. Diese religiöse Orientierung der Literatur von Ge'ez war ein Ergebnis der traditionellen Ausbildung, die die Verantwortung von Priestern und Mönchen ist. "Die Kirche hat so den Aufseher der Kultur der Nation eingesetzt" bemerkt Richard Pankhurst, und beschreibt die traditionelle Ausbildung wie folgt:

: Traditionelle Ausbildung war größtenteils biblisch. Es hat mit dem Lernen vom Alphabet, oder richtiger, Silbenschrift begonnen... Der zweite Rang des Studenten hat den memorization des ersten Kapitels der ersten Epistel umfasst, die von St. John in Geez allgemein ist. Die Studie des Schreibens würde wahrscheinlich auch in dieser Zeit beginnen, und besonders in moderneren Zeiten könnte eine Arithmetik hinzugefügt werden. In der dritten Bühne wurden die Gesetze der Apostel studiert, während bestimmte Gebete auch erfahren wurden, und das Schreiben und die Arithmetik weitergegangen haben.... Die vierte Bühne hat mit der Studie der Psalmen von David begonnen und wurde als ein wichtiger Grenzstein in einer Ausbildung eines Kindes betrachtet, von den Eltern mit einem Bankett gefeiert werden, zu dem der Lehrer, der Vater-Beichtvater, die Verwandten und die Nachbarn eingeladen wurden. Ein Junge, der diese Bühne erreicht hatte, würde außerdem gewöhnlich im Stande sein zu schreiben, und könnte als ein Briefschreiber handeln.

Jedoch wurden Arbeiten von Geschichte und chronography, kirchlichem und Zivilrecht, Philologie, Medizin und Briefen auch in Ge'ez geschrieben.

Die äthiopische Sammlung in der britischen Bibliothek umfasst ungefähr 800 Manuskripte, die vom 15. bis die 20. Jahrhunderte, namentlich einschließlich des magischen und der Divinatory-Schriftrollen und der illuminierten Manuskripte des 16. zu 17. Jahrhunderten datieren. Es wurde durch eine Spende von 74 Kodex von der missionarischen Gesellschaft der Anglikanischen Kirche in den 1830er Jahren und 1840er Jahren begonnen, und wesentlich durch 349 Kodex ausgebreitet, der von den Briten dem Kapital von Kaiser Tewodros II an Magdala in der 1868-Entdeckungsreise nach Abessinien gestohlen ist.

Ursprünge

Die Ge'ez Sprache wird als eine Semitische Südsprache klassifiziert. Es hat sich von einem früheren proto-Ethio-Semitic Vorfahren entwickelt, der verwendet ist, um königliche Inschriften des Königreichs im Epigraphic-Südaraber zu schreiben. Von der Ge'ez Sprache, wird wie vorher angenommen, nicht mehr allgemein gedacht, um ein Spross des Arabers von Sabaean oder Old South zu sein, und es gibt einige linguistisch (obwohl nicht schriftlich) Beweise von Semitischen Sprachen, die in Eritrea und Äthiopien seitdem ungefähr 2000 v. Chr. sprechen werden. Jedoch hat das Alphabet von Ge'ez später Epigraphic-Südaraber im Königreich Aksum ersetzt (Epigraphic Süden arabische Briefe wurden für einige Inschriften ins 8. Jahrhundert, obwohl nicht jede arabische Südsprache seitdem verwendet). Zu frühen Inschriften im Alphabet von Ge'ez und Ge'ez ist schon im 5. Jahrhundert v. Chr., und in einer Art proto-Ge'ez datiert worden, der in ESA seit dem 8. Jahrhundert v. Chr. geschrieben ist. Literatur von Ge'ez beginnt richtig mit Christianization Äthiopiens (und die Zivilisation von Axum) im 4. Jahrhundert während der Regierung von Ezana von Axum.

5. zu 7. Jahrhunderten

denkt, ist das älteste überlebende Manuskript von Ge'ez 5. oder das 6. Jahrhundert Garima Evangelien.

Fast alle Texte davon früh "Aksumite" Periode sind (Christ) in der Natur, vielen von ihnen Übersetzungen aus Griechen, Syriac, Koptisch, und später auch Arabisch religiös. Die Übersetzung der christlichen Bibel wurde von syrischen Mönchen übernommen, die als die Neun Heiligen bekannt sind, die nach Äthiopien gekommen waren, im 5. Jahrhundert aus der byzantinischen Verfolgung von Monophysites fliehend. Die äthiopische Bibel enthält 81 Bücher; 46 des Alts Testaments und 35 der Neuen. Mehrere diese Bücher werden "deuterocanonical" (oder "apokryphisch" gemäß bestimmten Westtheologen), wie die Besteigung von Isaiah, Jubiläen, Enoch, Paralipomena von Baruch, Noah, Ezra, Nehemiah, Maccabees, Moses und Tobit genannt. Das Buch von Enoch ist insbesondere bemerkenswert, seitdem sein ganzer Text auf keiner anderen Sprache überlebt hat.

Auch zu dieser frühen Periode Daten Qerlos, eine Sammlung von Schriften von Christological, die mit der Abhandlung des Heiligen Cyril bekannt als Hamanot Rete'et, oder De Recta Fide, das theologische Fundament der äthiopischen Kirche beginnen. Eine andere Arbeit ist Ser'ata Paknemis, eine Übersetzung der klösterlichen Regeln von Pachomius. Nichtreligiöse in dieser Periode übersetzte Arbeiten schließen Physiologus, eine Arbeit der in Europa auch sehr populären Naturgeschichte ein.

13. zu 14. Jahrhunderten

Nach dem Niedergang von Aksumites folgt eine lange Lücke; keine Arbeiten haben überlebt, auf den zu den Jahren des 8. während 12. Jahrhunderte datiert werden kann. Nur mit dem Anstieg der Salomonischen Dynastie 1270 kann wir, Beweise von Autoren finden, die ihre Arbeiten zu Schriften begehen. Einige Schriftsteller denken die Periode, die aus dem 14. Jahrhundert ein wirkliches "Goldenes Zeitalter" der Literatur von Ge'ez beginnt —, obwohl zu diesem Zeitpunkt Ge'ez nicht mehr eine lebende Sprache war. Während es große Beweise gibt, dass es durch die amharische Sprache im Süden und durch die Sprachen von Tigrigna und Tigre im Norden ersetzt worden war, ist Ge'ez im Gebrauch als die offizielle geschriebene Sprache bis zum 19. Jahrhundert, sein Status geblieben, der mit diesem des Mittelalterlichen Lateins in Europa vergleichbar ist.

Wichtige Hagiographien von dieser Periode schließen ein:

• Gadle Sama'etat "Gesetze der Märtyrer"
• Gadle Hawaryat "Gesetze der Apostel"
• Senkessar oder Synaxarium, übersetzt als "Das Buch der Heiligen der äthiopischen Kirche"
• Andere Leben von Saint Anthony, Saint George, Heiligem Tekle Haymanot, Heiligem Gabra Manfas Qeddus

Auch in dieser Zeit wurden die Apostolischen Verfassungen in Ge'ez übersetzt, der einen anderen Satz von Instruktionen und Gesetzen für die äthiopische Kirche zur Verfügung gestellt hat. Eine andere Übersetzung von dieser Periode ist Zena 'Ayhud, eine Übersetzung (wahrscheinlich aus einer arabischen Übersetzung) Josephs ben die "Geschichte von Gurion der Juden" ("Sefer Josippon"), der in Neuhebräisch im 10. Jahrhundert geschrieben ist, das die Periode von der Gefangenschaft bis die Festnahme Jerusalems durch Titus bedeckt.

Abgesondert von theologischen Arbeiten sind die frühsten zeitgenössischen Königlichen Chroniken Äthiopiens Datum zur Regierung von Amda Seyon I (1314-44). Mit dem Äußeren der "Siegeslieder" von Amda Seyon kennzeichnet diese Periode auch den Anfang der amharischen Literatur.

Das 14. Jahrhundert Kbrä Nägäst oder "Ruhm der Könige" durch Nebura'ed Yeshaq von Aksum ist unter den bedeutendsten Arbeiten der äthiopischen Literatur, Geschichte, Allegorie und Symbolik verbindend, indem es der Geschichte der Königin von Sheba nochmals erzählt (d. h. Saba), König Solomon und ihr Sohn Menelik I Äthiopiens. Eine andere Arbeit, die begonnen hat, Gestalt in dieser Periode zu nehmen, ist Mashafa Aksum oder "Buch von Axum".

15. zu 16. Jahrhunderten

Der Anfang des 15. Jahrhunderts Fekkare Iyasus "Die Erklärung von Jesus" enthält eine Vorhersage eines Königs genannt Tewodros, der sich zur Wichtigkeit im 19. Jahrhundert Äthiopien als Tewodros II erhoben hat, hat diesen Thron-Namen gewählt.

Literatur ist besonders während der Regierung von Kaiser Zara Yaqob gediehen. Geschrieben durch den Kaiser selbst waren Mats'hafe Berhan ("Das Buch des Lichtes") und Mats'hafe Milad ("Das Buch der Geburt"). Zahlreiche Moralpredigten wurden in dieser Periode, namentlich Retu'a Haimanot ("Wahre Orthodoxie") zugeschrieben John Chrysostom geschrieben. Auch der kolossalen Wichtigkeit war das Äußere der Übersetzung von Geez von Fetha Negest ("Gesetze der Könige"), vorgehabt, 1450 gewesen zu sein, und einem Petros Abda Sayd zugeschrieben zu haben —, der später als das höchste Gesetz für Äthiopien fungieren sollte, bis es durch eine moderne Verfassung 1931 ersetzt wurde.

Am Anfang des 16. Jahrhunderts machen die islamischen Invasionen mit dem Blühen der äthiopischen Literatur Schluss.

Ein Brief von Abba 'Enbaqom (oder "Habakkuk") Imam Ahmad Ibn Ibrahim, berechtigtem Anqasa Amin ("Tor des Glaubens"), begründend, den Islam, obwohl wahrscheinlich zuerst geschrieben auf Arabisch und später umgeschrieben in einer ausgebreiteten Version von Ge'ez 1532 aufzugeben, wird als einer der Klassiker der späteren Literatur von Ge'ez betrachtet. Während dieser Periode beginnen äthiopische Schriftsteller, Unterschiede zwischen dem Äthiopier und der Römisch-katholischen Kirche in solchen Arbeiten wie das Eingeständnis von Kaiser Gelawdewos, Sawana Nafs ("Unterschlupf der Seele"), Fekkare Malakot ("Ausstellung der Gottheit") und Haymanote Abaw ("Glaube der Väter") zu richten. Ungefähr dem Jahr 1600 wurden mehrere Arbeiten aus dem Arabisch in Ge'ez zum ersten Mal, einschließlich der Chronik von John von Nikiu und der Universalen Geschichte von Jirjis ibn al'Amid Abi'l-Wasir (auch bekannt als al-Makin) übersetzt.

Aktueller Gebrauch in Äthiopien und Israel

Geez ist die Sprache von äthiopischen Orthodoxen Christen, und wird im Gebet und in vorgesehenen öffentlichen Feiern verwendet.

Probe

Der Anfangssatz des Buches von Enoch:

: "Wort des Segens von Henok, womit er das gewählte und rechtschaffene gesegnet hat, wer am Tag der Qual für die Eliminierung aller Straftäter und Rückfälliger lebendig sein würde."

Siehe auch

• Das Königreich Aksum
• Kebra Nagast
• 1 Enoch
• Alphabet von Ge'ez

Referenzen

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Weiterführende Literatur

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Literatur

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• Dillmann, August, Octateuchus Aethiopicus. Leipzig 1853. (Die ersten acht Bücher der Bibel in Ge'ez. Online-Version)
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Wörterbücher

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• Leslau, Wolf, Vergleichendes Wörterbuch von Geez (Klassischer Äthiopier): Geez-Englisch, Englisch-Geez, mit einem Index der Semitischen Wurzeln, Wiesbaden: Harrassowitz 1987. Internationale Standardbuchnummer 3-447-02592-1.
• Leslau, Wolf, Kurzes Wörterbuch von Ge'ez (Klassischer Äthiopier), Wiesbaden: Harrassowitz 1989. Internationale Standardbuchnummer 3-447-02873-4.
• Ludolf, Hiob, Lexikon Aethiopico-Latinum, Hrsg. durch J. M. Wansleben, London 1661.
• Wemmers, J., Lexikon Aethiopicum, Rom 1638.

Links

• Ein blog in Klassischem Äthiopier (Ge'ez)
• J. M.Harden, eine Einführung in die äthiopische christliche Literatur (1926)
• Unicode Karte
• Senamirmir Projekte: Freie äthiopische Schriftart (Win32, MacOS, Linux)
• Die Bibel in Ge'ez
• Typ-Schreiben-Maschine für ge'ez (cufón und ajax Technologie verwendend)

• Forscher identifiziert das zweite älteste äthiopische Manuskript in der Existenz in den Archiven von HMML, Walta Informationszentrum (am 10. Dezember 2010)