In der skandinavischen Mythologie sind Vanir (einzigartiger Vanr) eine Gruppe von germanischen Göttern, die mit der Fruchtbarkeit, dem Verstand und der Fähigkeit vereinigt sind, die Zukunft zu sehen. Die Vanir sind eine von zwei Gruppen von Göttern (der andere, Æsir seiend), und sind der Namensvetter der Position Vanaheimr ("Nach Hause Vanir"). Nach dem Æsir-Vanir Krieg ist Vanir eine Untergruppe von Æsir geworden. Nachher werden Mitglieder von Vanir manchmal auch Mitglieder von Æsir genannt.

Die Vanir werden im Poetischen Edda, kompiliert im 13. Jahrhundert von früheren traditionellen Quellen beglaubigt; Prose Edda und Heimskringla, beide geschrieben im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson; und in der Dichtung von skalds. Die Vanir werden nur in diesen Alten skandinavischen Quellen verschieden von Æsir beglaubigt, die weit unter allen Stämmen der germanischen Völker beglaubigt werden. Vanir wird manchmal zum Abnehmen (einzigartiges Abnehmen) anglisiert.

Alle Quellen beschreiben die Gottheiten Njör ð r, Freyr und Freyja als Mitglieder von Vanir. Eine Euhemerized Prosa-Rechnung in Heimskringla fügt hinzu, dass Njör ð die Schwester von r — wessen Name — und Kvasir nicht zur Verfügung gestellt wird, Vanir waren. Außerdem meldet Heimskringla ein Märchen, das König Sveig ð der Besuch von ir in Vanaheimr einbezieht, wo er eine Frau durch den Namen von Vana trifft und die zwei ein Kind genannt Vanlandi erzeugen (dessen Name "Mann vom Land von Vanir" bedeutet).

Während nicht beglaubigt als Vanir die Götter Heimdallr und Ullr als potenzielle Mitglieder der Gruppe theoretisiert worden sind. In der Prosa Edda ist ein für Eber verzeichneter Name "Kombi-Kind". Gelehrte haben theoretisiert, dass Vanir mit kleinen Stücken von Goldfolie, gullgubber verbunden, in Skandinavien an einigen Baustellen von der Wanderungsperiode zum Wikinger-Alter und gelegentlich in Gräbern gefunden werden können, gefragt haben, ob Vanir ursprünglich vorindogermanische Gottheiten oder indogermanische Fruchtbarkeitsgötter vertreten haben, und eine Form der Götter, wie verehrt, durch die heidnischen Angelsachsen theoretisiert haben.

Etymologie

Zahlreiche Theorien sind für die Etymologie von Vanir vorgeschlagen worden. Gelehrter R. I. Page sagt, dass, während es keine Knappheit an Etymologien für das Wort gibt, es verführerisch ist, das Wort mit "Altem skandinavischem vinr, 'Freund' und lateinischer Venus, 'Göttin der physischen Liebe zu verbinden.'"

Bescheinigungen

Poetischer Edda

Im Poetischen Edda wird in Vanir, als eine Gruppe, in den Gedichten Völuspá, Vafþrú ð nismál, Skírnismál, Þrymskvi ð a, Alvíssmál und Sigrdrífumál spezifisch Verweise angebracht. In Völuspá beschreibt eine Strophe die Ereignisse des Æsir-Vanir Krieges, bemerkend, dass während des Krieges Vanir die Wände der Zitadelle von Æsir gebrochen hat, und dass Vanir "unbezähmbar waren, die Ebene trampelnd."

In Vafþrú ð nismál beschäftigt sich Gagnrá ð r (der Gott Odin verkleidet) mit einem Spiel von Witzen mit dem jötunn Vafþrú ð nir. Gagnrá ð r fragt Vafþrú ð nir, wo der Gott von Van Njör ð r hergekommen ist, weil, obwohl er über viele hofs und hörgrs herrscht, Njör ð r unter Æsir nicht erzogen wurde. Vafþrú ð nir antwortet, dass Njör ð r in Vanaheimr ("nach Hause Vanir") durch "kluge Mächte" und Details geschaffen wurde, dass während des Æsir-Vanir Krieges Njör ð r als eine Geisel ausgetauscht wurde. Außerdem, wenn die Welt (Ragnarök) endet, wird Njör ð r "zu klugem Vanir zurückkehren."

Alvíssmál besteht aus der Frage und dem Antwort-Austausch zwischen dem Zwerg Alvíss und dem Gott Thor. Im Gedicht liefert Alvíss Begriffe, die verschiedene Gruppen, einschließlich Vanir, gebrauchen, um sich auf verschiedene Themen zu beziehen. Alvíss schreibt neun Begriffe Vanir zu; ein für die Erde ("Die Wege"), Himmel ("Der Weber von Winden"), Wolken ("Flugdrachen des Winds"), Ruhe ("Die Stille der Winde"), das Meer ("Die Welle"), Feuer ("Verheerendes Feuer"), Holz ("Der Stab"), Samen ("Wachstum") und Ale ("Das Schäumen").

Gedicht-Þrymskvi ð ein Beschreiben, dass der Gott Heimdallr Vorkenntnisse besitzt, "weil Vanir auch kann." Aufzeichnungen von Sigrdrífumál, dass Vanir im Besitz einer "heiligen Weide" sind. Im Gedicht stellt die Walküre Sigrdrífa mystische Überlieferung über Runen dem Helden Sigurd zur Verfügung. Sigrdrífa bemerkt, dass Runen einmal auf verschiedenen Wesen, Gottheiten und anderen Zahlen geschnitzt, und dann abrasiert und mit einer "heiligen Weide gemischt wurden." Diese Weide wird von Æsir, den Elfen, der Menschheit und Vanir besessen.

In Skírnismál schöner jötunn Ger ð r die ersten Begegnungen fragt der Bote des Gottes Freyr Skírnir, und ihn, wenn er von den Elfen, von Æsir, oder von "klugem Vanir ist." Skírnir antwortet, dass er nicht einigen der drei Gruppen ist. Später im Gedicht ist Skírnir in seinen Drohungen gegen Ger ð r erfolgreich (um Ger ð r zu haben akzeptieren die Zuneigungen von Freyr), und Ger ð r bietet Skírnir eine mit der Weide volle Kristalltasse an, bemerkend, dass sie nie gedacht hat, dass sie einen von Vanir lieben würde.

Prosa Edda

Die Vanir werden in der Prosa erwähnt Edda schreibt Gylfaginning und Skáldskaparmál ein. Im Kapitel 23 von Gylfaginning bezieht sich die inthronisierte Zahl von Hohen dieser Njör ð wurde r in Vanaheimr erhoben. Hoch sagt, dass während des Æsir-Vanir Krieges Vanir Njör ð r als eine Geisel zu Æsir und Æsir gesandt hat, der an Vanir der Gott Hœnir gesandt ist. Das Senden von Njör ð r als eine Geisel ist auf eine Friedensabmachung zwischen Æsir und Vanir hinausgelaufen.

Kapitel 35 gibt Auskunft bezüglich der Göttin Freyja, einschließlich dieses ihrer Namen ist "Dis des Vanirs." In demselben Kapitel, sagt Hoch, dass die Göttin Gná das Pferd Hófvarpnir reitet, und dass dieses Pferd in der Lage ist, durch die Luft und oben auf dem Meer zu reiten. Hoch setzt das fort, "sobald ein Vanir ihren Pfad gesehen hat, als sie durch die Luft geritten ist", und dass ein namenloser von diesen, die Vanir im Vers sagt (für den keine Quelle zur Verfügung gestellt wird):

: "Was Fliegen dort?

:What-Fahrgelder dort?

:or bewegt sich durch die Luft?"

Gná antwortet:

: "Ich fliege nicht

:though befinde ich mich

:and bewegen sich durch die Luft

:on Hofvarpnir

:the-derjenige, wen Hamskerpir bekommen

:with Gardrofa."

Im Kapitel 57 von Skáldskaparmál erklärt der Gott Bragi den Ursprung der Dichtung. Bragi sagt, dass der Ursprung der Dichtung im Æsir-Vanir Krieg liegt. Während der Friedenskonferenz, die gehalten ist, den Krieg zu beenden, haben sowohl Æsir als auch Vanir eine Waffenruhe durch das Spucken in ein Fass gebildet. Als sie abgereist sind, haben die Götter entschieden, dass es nicht eingegossen werden sollte, aber eher als ein Symbol ihres Friedens behalten hat, und so vom Inhalt haben sie einen Mann gemacht; Kvasir. Kvasir wird später von Zwergen ermordet, und von seinem Blut wird die Weide der Dichtung gemacht.

Im Kapitel 6 werden poetische Namen für Njör ð r, einschließlich des "Nachkommen von Vanir oder einem Kombi" zur Verfügung gestellt. Als Verweisung wird ein Gedicht vor dem 11. Jahrhundert skald Þór ð r Sjáreksson zur Verfügung gestellt, wo Njör ð r als Vanr beschrieben wird. Im Kapitel 7 werden poetische Namen für Freyr einschließlich Namen verzeichnet, die in seiner Vereinigung mit Vanir Verweise anbringen; "Gott von Vanir," "Nachkomme von Vanir," und "einem Kombi." Freyja wird auch als Vanr wiederholt zitiert. Im Kapitel 20 werden einige von den Namen von Freyja verzeichnet und schließen "Kombi-Gottheit" und "Kombi-Dame," ein, und Kapitel 37 stellt skaldic Vers kennzeichnenden Freyja als "Kombi-Braut zur Verfügung." Im Kapitel 75 werden Namen für Schweine einschließlich des "Kombi-Kindes zur Verfügung gestellt."

Heimskringla

Die Heimskringla-Buchsaga von Ynglinga (Kapitel 4) stellt eine Rechnung von Euhemerized des Æsir-Vanir Krieges zur Verfügung. Als eine Friedensabmachung sind die zwei Seiten bereit gewesen, Geiseln zu tauschen. Der Vanir hat Njör ð r und Freyr zu Æsir, und der Reihe nach Æsir gesandt, der an Vanir Hœnir und Kvasir gesandt ist. Nach dem Empfangen von Mímir hat Vanir "am klügsten unter ihnen," Kvasir gesandt. In Vanaheimr hat Vanir Hœnir einen Anführer gemacht. Jedoch, wann auch immer Hœnir auf Bauteilen oder Sitzungen erschienen ist, wo Vanir ihn seine Meinung auf schwierigen Problemen gefragt hat, wurde seine Antwort "gelassen andere entscheiden." Der Vanir hat vermutet, dass sie von Æsir im Geisel-Austausch betrogen worden waren, und so gierig gegriffen haben, halten Mímir, schneiden den Kopf von Mímir ab, und hat es an Æsir gesandt.

Dasselbe Kapitel beschreibt, dass, während Njör ð r unter Vanir gelebt hat, seine (namenlose) Frau seine Schwester war, und das Paar zwei Kinder hatte; Freyr und Freyja. Jedoch "unter Æsir wurde es verboten, sich so in der Nähe von einer Verwandtschaft zu verheiraten." Durch die Ernennung von Odin ist Njör ð r und Freyr Priester über Angebote des Opfers geworden, und sie wurden als Götter unter Æsir anerkannt. Freyja war Priesterin an den Opfern, und "es war sie, die zuerst die Magie von Æsir unterrichtet hat, wie unter Vanir geübt wurde."

Im Kapitel 15 wird der König Sveig ð ir weil registriert, eine Frau genannt Vana in "Vanaland" geheiratet, der in Schweden gelegen ist. Die zwei haben ein Kind erzeugt, das sie Vanlandi (Alter skandinavischer "Mann vom Land von Vanir") genannt haben.

Archäologische Aufzeichnung

Kleine Stücke von Goldfolie, die mit Bildern von Zahlen geschmückt ist, die von der Wanderungsperiode ins frühe Wikinger-Alter miteinander gehen (bekannt als gullgubber) sind in verschiedenen Positionen in Skandinavien, in einem Fall fast 2,500 entdeckt worden. Die Folie-Stücke sind größtenteils an Seiten von Gebäuden nur selten in Gräbern gefunden worden. Die Zahlen sind manchmal, gelegentlich ein Tier, manchmal ein Mann und eine Frau mit einem Laubast zwischen ihnen einzeln, liegend oder einander umarmend. Die menschlichen Zahlen werden fast immer gekleidet und werden manchmal mit ihrer Knie-Begabung gezeichnet. Gelehrter Hilda Ellis Davidson sagt, dass es darauf hingewiesen worden ist, dass die Zahlen an einem Tanz teilnehmen, und dass sie mit Hochzeiten verbunden und mit Vanir verbunden worden sein können, den Begriff einer Gottesehe, solcher als im Poetischen Edda Gedicht Skírnismál vertretend; die Ankunft zusammen des Gottes von Vanir Freyr und seiner Liebe, Ger ð r.

Theorien

Gelehrter Stephan Grundy bemerkt, dass wie die Göttin von Vanr Freyja, Vanir als eine Gruppe außerhalb Skandinaviens nicht beglaubigt werden, und dass "der Ursprung der Unterscheidung zwischen Æsir und Vanir unsicher ist; aber ob sie vorindogermanische Gottheiten oder indogermanische Fruchtbarkeitsgötter sind, wird die Stammesabteilung wahrscheinlich alt sein, wie der Name ist, der schwierig ist, etymologisch zu analysieren. Grundy bemerkt, dass es jedoch Beweise gibt (obwohl ziemlich umstritten), dass der Gott Freyr derselbe Gott wie die germanische Gottheit Ing (wieder aufgebaut als Proto-germanischer *Ingwaz) ist, und dass, wenn so, er als beglaubigt wird, unter den Goten bekannte worden sein. Grundy sagt, dass, während es möglich ist, dass Vanir einmal allgemein unter den germanischen Völkern bekannt gewesen sein kann, es auch möglich ist, dass Vanir nur Skandinaviern, germanischen Völkern um die Nordsee, und vielleicht auch den Goten bekannt gewesen sein kann.

Gelehrter Hilda Ellis Davidson theoretisiert, dass alle Frauen der Götter Mitglieder von Vanir ursprünglich gewesen sein können, bemerkend, dass viele von ihnen scheinen, Kinder von jötnar ursprünglich gewesen zu sein. Davidson bemerkt zusätzlich, dass "es Vanir und Odin ist, die scheinen, die feindlichste Behandlung in christlichen Geschichten über mythologische Rollen zu erhalten."

Gelehrter Richard North theoretisiert, dass lateinischen vanitates ("Hochmut", "Idole") für "Götter" in Alten englischen Quellen glänzend zu machen, die Existenz von *uuani (ein wieder aufgebauter Blutsverwandter zu Altem skandinavischem "Vanir") in Dialekt von Deiran einbezieht. Details von North dass die Götter, dass Edwin von Northumbria und den nördlichen im vorchristlichen angelsächsischen England angebeteten Winkeln wahrscheinlich der *uuani gewesen sein könnte, wer er wahrscheinlich "geteilt nicht nur der Name sondern auch der orgiastische Charakter [Altes Isländisch] Vanir kommentiert."

Moderner Einfluss

Die Vanir werden im Gedicht Om vanerne in Nordens Guder (1819) von Adam Gottlob Oehlenschläger gezeigt. Einige germanische Neopagans kennzeichnen ihren Glauben als Vanatrú (Bedeutung "von denjenigen, die Vanir" ehren).

Siehe auch

• Liste von germanischen Gottheiten

Referenzen

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