In der skandinavischen Mythologie ist Sif eine mit der Erde vereinigte Göttin. Sif wird im Poetischen Edda, kompiliert im 13. Jahrhundert von früheren traditionellen Quellen und der Prosa Edda, geschrieben im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson, und in der Dichtung von skalds beglaubigt. Sowohl im Poetischen Edda als auch in der Prosa Edda ist Sif die Frau des Gottes Thor und ist für ihr goldenes Haar bekannt.

In der Prosa Edda wird Sif als die Mutter der Göttin Þrú ð r von Thor und von Ullr mit einem Vater genannt, dessen Name nicht registriert wird. Die Prosa Edda zählt auch diesen Sif einmal nach, hat ihr Haar durch Loki scheren lassen, und dass Thor Loki gezwungen hat, ein goldenes Oberteil für Sif machen zu lassen, nicht nur auf die goldenen Locken von Sif sondern auch fünf andere Gegenstände für andere Götter hinauslaufend.

Gelehrte haben vorgeschlagen, dass das Haar von Sif Felder von goldenem Weizen vertreten kann, dass sie mit der Fruchtbarkeit, Familie, Ehe vereinigt werden kann, und/oder dass sie mit der Eberesche verbunden wird, und dass sie erscheinen oder im Alten englischen Gedicht Beowulf Verweise angebracht werden kann.

Etymologie

Der Name Sif ist die einzigartige Form des skandinavischen Alten Mehrzahlwortes sifjar. Sifjar erscheint nur in der einzigartigen Form, wenn er die Göttin als ein Eigenname kennzeichnet. Sifjar ist zu den Alten Engländern blutsverwandt (Bedeutung "der Sympathie, Verbindung, durch die Ehe") und in anderen Germanischen Sprachen verwandt: Gotische Sprache sibbia, althochdeutscher sibba und deutscher sippe. Sifjar erscheint nicht nur in der alten Dichtung und den Aufzeichnungen des Gesetzes, sondern auch in Zusammensetzungen (byggja bedeutet sifjar, "sich" zu verheiraten). Mit dieser Etymologie gibt Gelehrter John Lindow die Bedeutungen "in der Gesetzbeziehung", Gelehrter Andy Orchard stellt "Beziehung" zur Verfügung, und Gelehrter Rudolf Simek gibt "Beziehung durch die Ehe".

Bescheinigungen

Poetischer Edda

In der Strophe 48 des Poetischen Edda Gedichtes Hárbar ð sljó ð trifft Hárbar ð r (Odin, Vater von Thor, verkleidet) Thor an einer kleinen Bucht eines Golfs. Die zwei beschäftigen sich mit flyting, und Hárbar ð r weigert sich, Thor über die Bucht überzusetzen. Unter vielen anderen Beleidigungen behauptet Hárbar ð r, dass Sif einen Geliebten zuhause hat. Als Antwort sagt Thor, dass Hárbar ð r unbesonnen "dessen spricht, was am schlechtesten mir" und auch dem Lügen scheint.

In Strophen 53 und 54 des Gedichtes Lokasenna, nach dem Strömen von Loki eine Kristalltasse der Weide während seiner Reihe von Beleidigungen zu den Göttern, stellt Sif fest, dass es nichts gibt, was Loki nur hinsichtlich ihrer sagen kann. Als Antwort behauptet Loki, dass Sif eine Angelegenheit mit ihm gehabt hat:

:Then ist Sif vorangekommen und hat Weide für Loki in eine Kristalltasse eingegossen und hat gesagt:

:: Willkommen jetzt, Loki, und nehmen Sie die Kristalltasse

:: voll mit der alten Weide,

:: Sie, sollten dieses der Kinder von Æsir, zugeben

:: dass ich allein schuldlos bin.

:He hat das Horn genommen und hat es unten getrunken:

:: Das tatsächlich, das Sie sein würden, wenn Sie so, wären

:: wenn Sie schüchtern und zu Männern wild waren;

:: Ich allein weiß, weil ich denke, dass ich wirklich, weiß

:: Ihre Liebe neben Thor,

:: und das war schlechter Loki.

Sif antwortet nicht, und der Austausch wendet sich Beyla zu. Sif wird in zwei kennings zusätzlich erwähnt, die in im Poetischen Edda gesammelten Gedichten gefunden sind; Hymiskvi ð (wo Thor den "Mann von Sif" dreimal genannt wird), und Þrymskvi ð (wo Thor einmal "Mann von Sif" genannt wird).

Prosa Edda

In der Prosa Edda wird Sif einmal im Prolog, im Kapitel 31 von Gylfaginning, und in Skáldskaparmál als ein Gast am Bankett von Ægir, dem Thema eines Wunsches eines jötunn, als das Scheren ihres Haars von Loki, und in verschiedenem kennings erwähnt.

Sif wird im Kapitel drei der Prolog-Abteilung der Prosa Edda eingeführt; die euhemerized Rechnung von Snorri der Ursprünge der skandinavischen Mythologie. Snorri stellt fest, dass Thor Sif geheiratet hat, und dass sie als "eine Prophetin genannt Sibyl bekannt ist, obwohl wir sie als Sif kennen". Sif wird weiter als "die schönste von Frauen" und mit dem Haar von Gold beschrieben. Obwohl er ihre eigenen Vorfahren als unbekannt verzeichnet, schreibt Snorri, dass Thor und Sif einen Sohn durch den Namen von Lóri ð i erzeugt haben, wer "nach seinem Vater genommen hat". Lóri ð ich werde eine verlängerte genealogische Liste von Nachkommen, einschließlich Zahlen wie Godwulf und Odin zugeschrieben (obwohl außerhalb dieser Kontinuität Odin als der Vater von Thor beschrieben wird).

Im Kapitel 31 der Prosa schreiben Edda Gylfaginning ein, Ullr wird einen Sohn von Sif und einen Stiefsohn von Thor genannt (obwohl sein Vater nicht erwähnt wird):

:Ull ist der Name von einem. Der Sohn von Sif, er ist der Stiefsohn von Thor. Er ist ein so geschickter Bogenschütze und Skifahrer, dass sich keiner mit ihm bewerben kann. Er ist schön, um darauf zu schauen, und ist ein vollendeter Krieger. Er ist auch eine gute Person, um zu wenn im Zweikampf zu beten.

Wie berichtet, in der Prosa schreiben Edda Skáldskaparmál ein, Thor beschäftigt sich einmal mit einem Duell mit Hrungnir, dort hat als der stärkste vom jötnar beschrieben. Davor hatte Hrungnir mit seinem Wunsch zu unter anderen Dingen betrunken geprahlt, töten Sie alle Götter außer Freyja und Sif, den er nach Hause mit ihm hat nehmen wollen. Jedoch, am Duell, wird Hrungnir von aufgebrachtem Thor schnell getötet.

Weiter in Skáldskaparmál verbindet Snorri eine Geschichte, wo Loki das Haar von Sif als ein Streich abschneidet. Wenn Thor das entdeckt, greift er gierig halten Lokis, auf Loki hinauslaufend, der schwört, ein Oberteil Goldes machen zu lassen, um die Schlösser von Sif zu ersetzen. Loki erfüllt diese Versprechung, indem er ein Oberteil dadurch machen lässt, ragt die Söhne von Ivaldi über. Zusammen mit dem Oberteil hat das Überragen den Speer von Odin, Gungnir erzeugt. Als die Geschichte fortschreitet, führt das Ereignis zur Entwicklung des Schiffs Skí ð bla ð nir und der Eber Gullinbursti für Freyr, der multiplizierende Ring Draupnir für Odin und der mächtige Hammer Mjöllnir für Thor.

Sif erscheint auch in Skáldskaparmál verzeichnet als ein heiti für "die Erde", erscheint in einem kenning für eine goldhaltende Frau, und einmal für Hildr. Poetische Mittel des Verweisens zu Sif, der ihre "Frau von Thor", "Mutter von Ullr", "die blonde Gottheit", "Rivale von Járnsaxa", und als "Mutter von Þrú ð r" nennt.

Schwedische Volkskunde

Gelehrter des 19. Jahrhunderts Jacob Grimm registriert das in seinen Zeiteinwohnern von Värmland, Schweden "nennen die Frau von Thor godmor, gute Mutter."

Theorien

Beowulf

Im Alten englisch, blutsverwandt ("Familie") ist mit Altem skandinavischem Sif und sif verwandt. Im Alten englischen Gedicht wird Beowulf (Linien 2016 bis 2018 und Linien 2599 bis 2661), blutsverwandt zweimal personifiziert. Diese zwei Beispiele als ungewöhnlich zitierend, kommentiert Gelehrter Peter North, dass sie Verweisungen auf Sif sein können; "Das erste Beispiel ruft den skandinavischen Sif zurück, weil sie Bier im Saal von Ásgar ð r dient [...]. Im zweiten scheint der Dichter von Beowulf, sibb als eine Person zu empfangen, die aktive Anforderungen an jungen Wiglaf stellt. Beide Beispiele können anzeigen, dass der Dichter von Beowulf in der Lage war, sich das sechste Jahrhundert Skandinavien auf der Grundlage von seinen Kenntnissen von zeitgenössischen dänischen Legenden vorzustellen."

Haar als Weizen und potenzielle Blutsverwandte

Gelehrter des 19. Jahrhunderts Jacob Grimm schlägt eine Rekonstruktion einer germanischen Gottheit vor, die zu Sif in anderen germanischen Kulturen verwandt ist, und schlägt eine ähnliche Natur dieser der Göttinnen Frigg und Freyjas vor:

Der Gote. sibja, AHD. sippia, sippa, ALS. die blutsverwandte Information sibbe, zeigen Sie Frieden, Freundschaft, Verwandtschaft an; von diesen leite ich eine Gottheit Sibja, Sippia, Blutsverwandt, entsprechend DARAUF ab. Sif Information Sifjar, die Frau von Thôrr, für DARAUF. auch hat einen pl. sifjar Bedeutung cognatio, sifi amicus (AHD. sippio, sippo), sieben Klasse, cognatio. Durch diese Bedeutung des Wortes würde Sif scheinen, wie Frigg und Freyja, eine Göttin der Lieblichkeit und Liebe zu sein; als Attribute von O stimmen ð Gasthof und Thôrr zu, ihre Frauen Frigg und Sif haben auch eine allgemeine Bedeutung.

Grimm verbindet Verweisungen von Eddic auf das goldene Haar von Sif (Gold wird Sifjar haddr genannt; das Haar von Sif) mit dem Kraut nennen haddr Sifjar (polytrichum aureum). Grimm sagt, dass "expositors darin die goldenen Früchte der Erde sehen, die durch das Feuer ganz verbrannt ist und wieder wachsend, vergleichen sie Sif mit Ceres", und Grimm sagt, dass "damit die Tatsache das O abstimmt. Slawisch. Siva ist ein Glanz auf 'Ceres dea frumenti'", aber zitiert etymologische Probleme zwischen dem potenziellen Blutsverwandten. Grimm sagt, dass die Mutter von Thor die Erde und nicht seine Frau noch war, "finden wir wirklich einfachen Sif, der für Erde eintritt." Grimm fügt hinzu, dass er bezüglich Sif nicht überzeugend ist, und dass, "sollten wir vollere Details über Sif haben, und diese in unserer Mythologie ganz wollen. Nirgends unter uns ist die mystische Beziehung des Samen-Getreides von Demeter, dessen scharfer Kummer für ihre Tochter droht, Hungersnot auf der Menschheit zu bringen (Kirchenlied zu Cer. 305-306), noch irgendetwas wie es, registriert."

Die Etymologie ihres Namens zitierend, theoretisiert Gelehrter des 19. Jahrhunderts Gu ð brandur Vigfússon, dass Sif "Mutter Erde mit ihren goldenen Bündeln des Kornes bedeutet; sie war die Göttin der Heiligkeit der Familie und Ehe".

Gelehrter Rudolf Simek theoretisiert, dass Sif wahrscheinlich als ein Kompliment zu Thor durch seine Fruchtbarkeitsvereinigungen entstanden ist, und dass der Name Sif (stellt Simek die Etymologie "Beziehung durch die Ehe" zur Verfügung), ursprünglich einfach "die Frau (von Thor)" bedeutet haben kann. Simek weist Begriffe eines "Vegetationskults" das Verehren von Sif zurück, sagt, dass Sif nicht scheint, eine Funktion zu haben, Theorien abweist, die Verbindungen zwischen dem Haar von Sif und Korn als "übereifrige Interpretation [s]" vorschlagen, und theoretisiert, dass Snorri die Geschichte der gescherten Schlösser von Sif im Versuch erfunden hat, die Attribute von verschiedenen Göttern zu erklären.

Gelehrter H. R. Ellis Davidson stellt fest, dass Sif eine alte Fruchtbarkeitsgöttin gewesen sein kann, mit einer Verbindung zwischen ihrem glänzenden Haar und Feldern von goldenem Weizen übereinstimmend. Bezüglich Sif, Thor und Fruchtbarkeit, sagt Davidson:

Der:The-Kult von Thor wurde mit der Wohnung und Besitzungen von Männern, und mit dem Wohlbehagen der Familie und Gemeinschaft verbunden. Das hat die Fruchtbarkeit der Felder eingeschlossen, und Thor, obwohl geschildert, in erster Linie als ein Sturmgott in den Mythen, ist auch mit der Fruchtbarkeit und Bewahrung der Saisonrunde beschäftigt gewesen. In unseren eigenen Zeiten sind kleine Steinäxte von der Entfernung vorbei als Fruchtbarkeitssymbole verwendet und vom Bauer in den durch die Bohrmaschine gemachten Löchern gelegt worden den ersten Samen des Frühlings erhalten. Die Ehe von Thor mit Sif des goldenen Haars, über das wir wenig in den Mythen hören, scheint, ein Gedächtnis des alten Symbols der Gottesehe zwischen Himmel-Gott und Erdgöttin zu sein, wenn er zur Erde im Gewitter kommt und der Sturm den Regen bringt, der die Felder fruchtbar macht. Auf diese Weise, wie man sehen kann, setzt Thor, sowie Odin, den Kult des Himmel-Gottes fort, der in der Bronzezeit bekannt war.

Gelehrter John Lindow schlägt vor, dass eine potenziell heruntergespielte mythologische Wichtigkeit von der Rolle von Sif in der Geschichte ihres gescherten Haars besteht; ihr Oberteil wird zusammen mit den wichtigsten und starken Sachen in der skandinavischen Mythologie geschaffen. Weitere Staaten von Lindow, dass es leicht sein kann, Augenlicht der Hauptrolle Spiele von Sif in der Entwicklung dieser Gegenstände zu verlieren.

Eberesche

Sif ist mit Ravdna, dem Gemahl des Donner-Gottes von Sami Horagalles verbunden worden. Rote Beeren der Eberesche waren zu Ravdna und dem Namen heilig Ravdna ähnelt den nordgermanischen Wörtern für den Baum (zum Beispiel, Alter skandinavischer reynir). Gemäß Skáldskaparmál wird die Eberesche "die Erlösung von Thor" genannt, weil Thor einmal sich dadurch gerettet hat, sich daran festzuhalten. Es ist theoretisiert worden, dass Sif einmal in der Form einer Eberesche konzipiert wurde, an der sich Thor festgeklammert hat.

Beschuldigungen von Lokasenna

Bezüglich der Beschuldigungen, dass Loki zu Sif in Lokasenna macht, sagt Carolyne Larrington, dass Sif als untreu nicht anderswohin beglaubigt wird, obwohl Zeichen, dass Odin eine ähnliche Beschuldigung in Hárbar ð sljó ð macht, und eine potenzielle Verbindung zwischen der Geschichte von Loki theoretisiert, der das Haar von Sif mit diesen Verweisungen abschneidet. Larrington sagt, "wie er nahe genug gekommen ist, um auszuführen, könnte das durch diesen Vers erklärt werden."

Moderner Einfluss

Sif hat den Namen des Vulkans auf dem Planeten Venus (Sif Mons) und ein Wunder-Comic-Charakter, Sif begeistert.

Siehe auch

• Jör ð, die personifizierte Erde in der skandinavischen Mythologie, Mutter von Thor

Referenzen

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