Die Stadt von David (Ir David) ist die älteste feste Nachbarschaft Jerusalems und eine archäologische Hauptseite wegen der Anerkennung als das biblische Jerusalem. Es ist ein schmales Kamm-Laufen nach Süden vom Tempel-Gestell. Es war eine ummauerte Stadt in der Bronzezeit und gemäß der Tradition, es ist der Platz, wo König David seinen Palast gebaut hat und sein Kapital eingesetzt hat. Die Stadt von David wurde durch das Tyropoeon Tal auf seinem Westen, das Tal von Hinnom nach Süden und das Kidron Tal auf dem Osten natürlich verteidigt; obwohl mit der Zeit das einmal steile Tal nach Westen größtenteils ausgefüllt worden ist.

In der alten pred-israelitischen Periode wurde die Stadt von David vom Tempel-Gestell von Ophel, einem unbewohnten Gebiet getrennt, das der Sitz der Regierung laut der israelitischen Regel geworden ist. Während der Regierung von Hezekiah wurden die Wände der Stadt nach Westen ausgebreitet, eine vorher unummauerte Vorstadt im Gebiet einschließend, das jetzt als die Alte Stadt Jerusalem westlich vom Tempel-Gestell bekannt ist.

Obwohl es zurzeit sowohl moslemische als auch jüdische Unterkunft im Gebiet gibt, archäologisch gräbt sind unter vielen der Häuser andauernd, und es wird vorgehabt, den kompletten Kamm in einen archäologischen Park zu machen.

Archäologie

Nahal Kidron, der Ophel von der heutigen Alten Stadt getrennt hat, lügt verborgen unter dem Schutt von Jahrhunderten. Die archäologische Erforschung des Gebiets hat im neunzehnten Jahrhundert begonnen. Das Gebiet schließt mehrere Seiten des archäologischen Interesses, namentlich den Tunnel von Hezekiah ein (ein Wasserversorgungssystem, wo die Inschrift von Siloam gefunden wurde), Warrens Welle (eine frühere Struktur, die von einigen verlangt ist, um ein Wasserversorgungssystem gewesen zu sein), und die Lache von Siloam (die jetzt noch vorhandene Lache des byzantinischen Zeitalters und die kürzlich entdeckte Zweite Lache der Tempel-Periode). Alle diese Wasserversorgungssysteme haben ihr Wasser von der Gihon Spring gezogen, die auf dem Osthang von Ophel lügt, und allgemein als der Grund betrachtet wird, dass die Stadt an dieser Position gebaut wurde.

Die Seite der Gihon Springs und Lache von Siloam werden in einem archäologischen für das Publikum offenen Park vereinigt. Besucher können durch den Tunnel von Hezekiah waten, durch den das Wasser des alten Frühlings noch fließt.

Die frühsten Ausgrabungen wurden von Charles Warren 1867 übernommen; es hat zahlreiche Ausgrabungen seitdem gegeben, und mehrere graben sind zurzeit laufend. Ganze Listen des osmanischen Zeitalters graben http://www.archpark.org.il/excavations1a.shtml, britisches Mandat-Zeitalter gräbt http://www.archpark.org.il/excavations1b.shtml, jordanisches Zeitalter gräbt http://www.archpark.org.il/excavations1c.shtml, und des frühen israelischen Zeitalters gräbt http://www.archpark.org.il/excavations1d.shtml sind an der Website der Altertümlichkeitsautorität von Israel verfügbar.

Chalcolithic (4500-3500 BCE)

Chalcolithic bleibt schließen Bit von Töpferwaren ein, die in Spalten in der Grundlage durch Macalister und Duncan gefunden sind. Die Entdeckungsreise hat auch mehrere Kunstgriffe Kürzung in die Grundlage entdeckt. Diese eingeschlossenen Plätze, wo der Felsen geglättet worden war und andere, wo er geschnitten worden war, um Fluss-Kanäle zu bilden. Es gab auch mehrere Gruppen von kleinen Waschschüsseln, manchmal genannt cupmarks, der in die Grundlage geschnitten ist. Wie man annimmt, sind diese für eine Form der landwirtschaftlichen Verarbeitung verwendet worden. Macalister und Duncan haben nachgesonnen, dass sie in der Olivenöl-Verarbeitung verwendet wurden.

Edwin C. M. van den Brink, der bemerkt, dass ähnliche geschnitzte Waschschüsseln an Beit Shemesh und nahe Modi'in-Maccabim-Re'ut gefunden worden sind, sinnt nach, dass sie durch den wiederholten Schleifen und die vernichtende Tätigkeit, wie der Schleifen des Kornes oder das Zerknittern von Oliven geschaffen worden sein können. Eilat Mazar sinnt nach, dass sie verwendet wurden, um Regenwasser zu sammeln.

Frühe Bronzezeit (3500-2350 BCE)

Stücke von Töpferwaren.

Mitte der Bronzezeit (2000-1550 BCE)

Mitte der Bronzezeit Jerusalem wird mehrere Male in ägyptischen Texten vom 19. - 18. Jahrhunderte BCE erwähnt. Es wird in diesem Zeitalter in der biblischen Geschichte von Melchizedek erwähnt. (Entstehung 14:18-20) In dieser Periode ist die Stadt genug groß und stark, um eine "massive" Mauer zu bauen, um seine Wasserversorgung, die Gihon Spring zu verteidigen, dadurch haben den verwundbaren Durchgang von der Spitze des Hügels zum Frühlingsturm unten geschützt.

Späte Bronzezeit (1550-1200 BCE)

Töpferwaren und Bronzepfeilspitzen, die auf Form diese Periode datieren, sind gefunden worden.

2010, ein Bruchstück einer Tonblock-Datierung bilden das 14. Jahrhundert BCE wurde aufgedeckt, es das älteste schriftliche in Jerusalem noch aufgedeckte Dokument machend. Darauf wird durch das Schreiben datiert, dass es in einer alten akkadischen Keilschrift trägt. Der Text wurde vom Studenten im Aufbaustudium Takayoshi Oshima entziffert, der unter Professor Wayne Horowitz arbeitet. Gemäß Horowitz zeigt die Qualität des Schreibens an, dass das eine königliche Inschrift, anscheinend ein Brief von ein König Jerusalems dem Pharao in Ägypten war. Professor Christopher Rollston weist darauf hin, dass es keine Erwähnung irgendwelcher Vornamen oder Titel und keiner Ortsnamen im Dokument gibt. Er bemerkt, dass die Qualität der Schrift gut ist, aber dass das nicht zeigt, dass es "internationale königliche Ähnlichkeit ist." Er schlägt auch vor, dass Verwarnung vor dem Postulieren eines bestimmten Datums genommen werden sollte, wie es nicht ist, findet ein geschichteter, nach der Ausgrabung in einem 'nassen siebenden' Prozess entdeckt.

Eisenzeit I (1200-980/70 BCE)

Die Stadt Jebusite. Eine Stadtmauer, die zu nicht später datiert als das zwölfte Jahrhundert, BCE, ist und weder seine Existenz noch die Existenz einer gekräftigten Stadt zu diesem Datum aufgedeckt worden, ist streitig. Auf einer Seite der Meinungsverschiedenheit sind diejenigen, die die Glaubhaftigkeit oder Gültigkeit der biblischen Rechnung einer Eroberung durch Truppen unter König David aufrechterhalten, die, wie beschrieben, in der Bibel, die Stadt nicht nur gewinnen, indem sie die Wände durchbrechen, sondern auch indem sie aufwärts durch das alte Wassersystem an der Gihon Spring klettern. Die Annahme ist, dass die Israeliten fortgesetzt haben, die intakten Wände von Jebusite zu verwenden, und die Stadt nordwärts unter König Solomon erweitert haben, um das Tempel-Gestell einzuschließen.

Eisenzeit IIa (1000-900 BCE)

Die Periode der zehnten und neunten Jahrhunderte BCE, entsprechend den biblischen Königen David und Solomon, ist das Thema eines intensiven wissenschaftlichen Streits, sowie von andauernden archäologischen Untersuchungen gewesen.

Die 2005-Entdeckung durch den Archäologen Eilat Mazar einer Großen Steinstruktur, die sie zum zehnten Jahrhundert auf BCE datiert hat, würde Beweise von Gebäuden in Jerusalem einer Größe sein, die zur Hauptstadt eines zentralisierten Königreichs damals passend ist. Andere, am meisten namentlich Israel Finkelstein von Tel Aviver Universität, behaupten, dass die Struktur größtenteils von der viel späteren Periode von Hasmonean sein konnte. Jedoch setzen neue Beweise fort, aus dem Graben zu erscheinen. Das Datum von Mazar wird durch importierte Luxusgüter des 10. Jahrhunderts unterstützt, die innerhalb der großen Steinstruktur einschließlich zwei phönizisch-artiger elfenbeinerner Eisengegenständen einmal beigefügter Einlegearbeiten gefunden sind, vergleichbare Gegenstände, die in einer phönizischen Grabstätte an Achziv gefunden sind, weisen darauf hin, dass sie einen Schwert-Griff geschmückt haben können. Eine Menge der Luxusrunde, carinated Schüsseln mit dem roten Gleiten und Handpolieren unterstützt sowohl das Datum des zehnten Jahrhunderts als auch einen hoch entwickelten, städtischen Lebensstil. Ein Knochen ist radiocarbon gewesen, der von Elisabetta Boaretto am Institut von Weizmann datiert ist, ein Wahrscheinlichkeitsdatum zwischen 1050 und 780 BCE zeigend. Eine große Abteilung einer "feinen und eleganten" Schwarzen-auf-rot bauchigen Weinflasche, die auch in der Struktur gefunden ist, ist einer Art, die zur zweiten Hälfte des zehnten Jahrhunderts BCE datiert ist.

2010 hat Mazar die Entdeckung dessen bekannt gegeben, was Mazar geglaubt hat, um das 10. Jahrhundert BCE Stadtmauer zu sein. Gemäß Mazar ""ist Es der bedeutendste Aufbau, den wir von den Ersten Tempel-Tagen in Israel haben," und "Es bedeutet, dass damals, das 10. Jahrhundert, in Jerusalem es ein Regime gab, das dazu fähig ist, solchen Aufbau auszuführen." Das 10. Jahrhundert BCE ist die Periode die Bibel, beschreibt als die Regierung von König Solomon. Aren Maeir, ein Archäologie-Professor an der Bar Ilan Universität, hat gesagt, dass er noch Beweise sehen muss, dass die Befestigungen so alt sind, wie Mazar fordert. Während das Zugeben, dass das 10. Jahrhundert BCE bleibt, in Jerusalem gefunden worden ist, beschreibt er Beweis des starken, zentralisierten Königreichs damals als "fein".

Die Unterstützung für die Datierung von Mazar der Wand und der Großen Steinstruktur zum 10. Jahrhundert kommt aus der Entdeckung einer königlichen judäischen Hauptfestung an Khirbet Qeiyafa, der für bloße 20 Jahre einmal im 11. oder das 10. Jahrhundert BCE gestanden hat, bevor er zerstört wird. Auf die Seite wird durch Töpferwaren-Stile und durch zwei verbrannte Olivgruben datiert, die für Kohlenstoff 14 an der Universität Oxford geprüft sind, und hat bis heute zwischen 1050 und 970 BCE, die Periode gefunden, die die meisten Gelehrten denken, um während der Regierung von König David zu sein. Diese Daten sind mit Daten für die Tätigkeit an der Seite angedeutet als vorgekommen danach 1050 und vor 915 BCE herausgefordert worden. Die Festung kann biblischer Sha'arayim sein.

Friedhof

Die wohl durchdachten in den Felsen geschnitten Grabstätten der israelitischen Periode, vom 9. bis die 7. Jahrhunderte auf BCE datierend, werden auf dem Kamm auf der weiten Seite des Kidron Tales in und unter dem arabischen Dorf Silwan gefunden. Das sind große, wohl durchdachte Grabstätten des fein geschnittenen Steins, solche, die nur von den höchsten Mitgliedern einer wohlhabenden Gesellschaft gebaut worden sein könnten. Gemäß David Ussishkin, "hier wurden Minister, Edelmänner und Standespersonen des Königreichs von Judah begraben."

Die Architektur der Grabstätten und die Weise des Begräbnisses sind "von irgendetwas Bekanntem vom zeitgenössischen Palästina verschieden. Elemente wie Eingänge, die hoch über der Oberfläche, den Giebeldecken, den geraden Decken mit einem Sims, den 13 Ruheplätzen in der Form von des Trogs mit Kissen, oberirdischen Grabstätten und auf der Fassade eingravierten Inschriften gelegen sind, erscheinen nur hier." Jedoch wurden die Steinbänke mit Kopfstützen in einem von der ägyptischen Hathor Perücke geliehenen Stil geschnitzt. Ussishkin glaubt, dass die architektonische Ähnlichkeit zum Gebäude von Stilen der phönizischen Städte die biblische Beschreibung des phönizischen Einflusses auf die israelitischen Königreiche gültig macht, aber nachsinnt, dass einige oder alle Grabstätten von phönizischen Aristokraten gebaut worden sein können, die in Jerusalem leben.

Obwohl nur drei teilweise Inschriften überleben, macht die Paläografie die Datierung sicher, und sie genügen für die meisten Archäologen, um eine Grabstätte mit dem biblischen Shebna, Steward und Schatzmeister von König Hezekiah zu identifizieren.

Eisenzeit IIIb (das 8. Jahrhundert - 586 BCE)

Das ist die Periode, die den biblischen Königen Hezekiah durch Josiah und die Zerstörung des Königreichs von Judah durch Nebuchadnezzar II entspricht.

König Hezekiah hat die Wasserversorgung der Stadt gegen die Belagerung gesichert, indem er den Tunnel von Hezekiah durch die Grundlage gegraben hat und alle Zeichen der Gihon Springs und der Befestigungen überdeckt hat, die es in früheren Perioden umgeben hatten. Er hat die Lache von Siloam als ein Wasserreservoir gebaut. Hezekiah hat dann das neue Reservoir und die knospenden Westvorstädte der Stadt mit einer neuen Stadtmauer umgeben.

Babylonische und persische Perioden (586-322 BCE)

Zwei bullae im neo babylonischen Stil, eine Vertretung eines Priester-Stehens neben einem Altar den Göttern Marduk und Nabu. Ein polierter, schwarzer, Stein Siegel von Scaraboid, eine "babylonische cultic Szene" von zwei bärtigem Mann-Stehen auf jeder Seite eines der babylonischen Mondgott-Sünde gewidmeten Altars zeigend. Wie man versteht, ist der scaraboid in Babylonia mit dem Raum erzeugt worden, der unter diesem Altar für einen Vornamen verlassen ist. In diesem Raum sind die hebräischen Briefe, die Peter van der Veen als der Name Shelomit gelesen hat.

Hasmonean und Perioden von Herodian (167 BCE - 70 CE)

Größer archäologisch findet schließen die Lache von Siloam, die Jerusalemer Pilger-Straße, den Palast von Königin Helena von Adiabene und dem Jerusalemer Wasserkanal ein. Aktive Ausgrabungen des römischen Zeitalters sind auch am Givati Parkplatz laufend graben Seite.

Neue und Verweisungen von Alt Testament für die Stadt von David Bethlehem zu sein

Geburt von Jesus in Bethlehem auch genannt die Stadt von David

Luke 2:4

Und Joseph ist auch von der Galiläa aus der Stadt Nazareth in Judea zur Stadt von David gestiegen, der Bethlehem genannt wird; (weil er des Hauses und der Abstammung von David war:)

Luke 2:11

Weil zu Ihnen an diesem Tag in der Stadt von David ein Retter geboren ist, der Christus der Herr ist.

So weit auch die Stadt von David Bethlehem zu sein, es ist, weil David von dort war.

Der erste Samuel 17:12 setzt fest

1 Samuel 17:12 Jetzt war David der Sohn dessen, dass Ephrathite von Beth-Lehem-Judah, dessen Name Jesse war; und er hatte acht Söhne: Und der Mann war ein alter Mann in den Tagen von Saul, der in Jahren unter Männern geschlagen ist.

Byzantiner und früh islamische Perioden (324-1099 n.Chr.)

Byzantinisches Zeitalter-Herrenhaus hat das Haus von Eusebius genannt.

Moderne Periode

Fotographien der Mitte des 19. Jahrhunderts, die vom Schotten James Graham (1853-57) genommen sind, zeigen den Kamm von Ir David als leer seiend an der Unterkunft. Es wird terrassiert und anscheinend mit Olivenbäumen gepflanzt.

Die moderne Ansiedlung auf dem Kamm hat in der Stadt von David in 1873-1874 begonnen, als die Familie von Meyuchas, eine jüdische rabbinische und Handelsfamilie, die in Jerusalem seit ihrer Ausweisung aus Spanien gelebt hatte, eine kurze Entfernung außerhalb der Stadtmauern zu einem Haus auf dem Kamm bewegt hat. Während der letzten Stufen des Mandat-Zeitalters hat das nahe gelegene arabische Dorf Silwan den Kamm der Stadt von David ausgebreitet. Nach 1948 arabisch-israelischer Krieg ist das ganze Gebiet auf der Ostseite der Grünen Linie unter der jordanischen Kontrolle gefallen. Arabische Familien haben fortgesetzt, vom Kamm der Stadt von David zu leben und Häuser dort nach 1967 zu bauen. Von 1968 bis 1977 hat die Erforschungsgesellschaft von Israel die ersten Ausgrabungen an Ophel, Leitung durch Benjamin Mazar und Eilat Mazar angefangen.

Um das Recht, sowohl das archäologische als auch die Wohnaspekte der Stadt von David zu kontrollieren, wird von Israelis und Palästinensern heiß gekämpft. Es gibt einen Vorschlag, den grössten Teil des Gebiets in einen archäologischen Park zu verwandeln, und einen Teil des Kidron Tales wieder herzustellen, das zurzeit von Palästinensern als ein Park besetzt ist, der den Garten des Königs zu nennen ist.

Siehe auch

• Silwan
• Der erste Tempel
• Alte Stadtmauern um die Stadt von David

Links

• Stadt von David
• Von Shiloah bis Silwan planen
• Schattiger Verkehr in Silwan: Ein Bericht des Ir Amim
• Fand ich den Palast von König David? Biblische Archäologie-Rezension
• Das Graben sich Teilende Jerusalem: Ahdaf Soueif schreibt über Silwan im Wächter