Rowan Douglas Williams FBA, FRSL, FLSW (geboren am 14. Juni 1950) ist ein anglikanischer Bischof, Dichter und Theologe. Er ist der 104. und aktuelle Erzbischof Canterbury, die der Provinz Canterbury und des Primats des Ganzen Englands, Büros hauptstädtisch ist, die er seit Anfang 2003 gehalten hat.

Williams war vorher Bischof von Monmouth und Erzbischof Wales (ihn der erste Erzbischof Canterbury in modernen Zeiten machend, die aus der Anglikanischen Kirche nicht zu ernennen sind), und hatte viel von seiner früheren Karriere als ein Akademiker an den Universitäten des Cambridges und Oxfords nacheinander ausgegeben. Sein Primat ist durch viel Spekulation gekennzeichnet worden, dass die anglikanische Religionsgemeinschaft (in dem der Erzbischof Canterbury die Leitfigur ist) Zersplitterung und durch die Versuche von Williams am Rande ist, alle Seiten zu behalten, die mit einander sprechen. Am 16. März 2012 wurde es bekannt gegeben, dass er die Position des Masters der Universität von Magdalene an der Universität von Cambridge akzeptiert hat, im Januar 2013 beginnend. Wie man erwartet, tritt er als Erzbischof Canterbury im Dezember 2012 beiseite.

Leben und Karriere

Frühes Leben und Ordination

Williams ist am 14. Juni 1950 in Ystradgynlais, Swansea, Wales in eine walisisch sprechende Familie geboren gewesen. Er war das einzige Kind von Aneurin Williams und Delphine ("Del", "Nancy") née Morris — Presbyterians, der Anglikaner 1961 geworden ist. Er wurde an der Dynevor Zustandschulschule in Swansea vor dem Gehen zur Universität des Cambridges erzogen, wo er Theologie in der Universität von Christus studiert hat. Er ist dann zur Wadham Universität an der Universität Oxfords gegangen, wo er seinen Doktor (Dr.) 1975 empfangen hat.

Williams hat in der Universität des Wiederauflebens, in Mirfield, Westliche Yorkshire seit zwei Jahren gelesen. 1977 ist er zu Cambridge zurückgekehrt, um Theologie zuerst im Westcott Haus zu unterrichten, Diakon an der Ely Kathedrale in diesem Jahr und Priester 1978 ordiniert.

Früh akademische Karriere und Schäferministerium

Ungewöhnlich hatte er keinen formellen curacy bis 1980, als er am Chesterton von St. Georg bis 1983 gedient hat, zu einem Vortragenden in der Gottheit an der Universität von Cambridge ernannt. 1984 ist er Dekan und Geistlicher der Universität von Clare und, 1986, im jungen Alter 36 geworden, er wurde zur Dame Margaret Professorship von Gottheit an der Universität Oxford und mit dieser Position als ein residentiary Kanon der Kirche von Christus ernannt. Er wurde dem Grad des Arztes der Gottheit (DD) 1989 zuerkannt.

Bischof

Williams wurde (1991) gewählt und (1992) als Bischof von Monmouth in der Kirche in Wales gewidmet. Er hat als Bischof von Monmouth weitergemacht, als er als Erzbischof Wales 1999 gewählt wurde. 2002 wurde er als der Nachfolger von George Carey als Erzbischof Canterbury bekannt gegeben - der ältere Bischof in der Anglikanischen Kirche und primus beerdigt schält (d. h. Primat) der Bischöfe der anglikanischen Religionsgemeinschaft. Als ein Bischof der abgeschafften Kirche in Wales war Williams der erste Erzbischof Canterbury seit der englischen Wandlung, die von einer Position außerhalb der Anglikanischen Kirche zu ernennen ist. Er wurde am 27. Februar 2003 als der 104. Erzbischof Canterbury inthronisiert.

Seit dem Werden ein Bischof haben mehrere Einrichtungen Williams Ehrengrade und Kameradschaften, wie Kent, Cambridge, Oxford und Roehampton Universitäten gewährt.

2005 wurde er als der erste Kanzler Canterbury Kirchuniversität von Christus eingeführt. Das war zusätzlich zu seiner ex officio Rolle als Besucher in der Universität des Königs London, die Universität der Universität von Kent und Keble, Oxford. Universität von Cambridge hat ihn ein Ehrendoktorat in der Gottheit 2006 zuerkannt. Im April 2007 haben Dreieinigkeitsuniversität und Wycliffe Universität, beide, die mit der Universität Torontos vereinigt sind, ihn ein gemeinsamer Arzt des Gottheitsgrads während seines ersten Besuchs nach Kanada zuerkannt, seitdem sie inthronisiert worden sind.

Williams ist ein bekannter Dichter und Übersetzer der Dichtung. Seine Sammlung Die Gedichte von Rowan Williams, der durch die Perpetua-Presse veröffentlicht ist, war longlisted für das Buch von Wales des Jahr-Preises 2004. Neben seinen eigenen Gedichten, die einen starken geistigen und Landschaft-Geschmack haben, enthält die Sammlung mehrere fließende Übersetzungen aus Dichtern von Welsh. Er ist in Schwierigkeiten mit der Presse gekommen, für eine 'heidnische Organisation' angeblich zu unterstützen, der Welsh Gorsedd von Barden, der Sprache von Welsh und Literatur fördert und druidic Zeremoniell verwendet, aber ist wirklich in der Natur nicht religiös. Seine Frau, Jane Williams, ist ein Schriftsteller und Vortragender in der Theologie. Sie haben sich 1981 verheiratet, und haben Sie zwei Kinder.

Traditionell, als Erzbischof Canterbury handelt Williams als ein Gouverneur der Charterhouse Schule. Er ist Schutzherr Canterbury Offenes geführtes Zentrum, indem er Leben, eine lokale Wohltätigkeit Fängt, die das mittellose unterstützt.

Williams ist auch Schutzherr des Mala Friedensjugendprojektes Für den Weltfrieden seit 2002, und hat die Zeremonie geführt, die die Wohltätigkeit als eine seiner letzten Verpflichtungen als Erzbischof Wales gestartet hat.

Williams spricht oder liest 11 Sprachen: Englisches, walisisches, spanisches, französisches, deutsches, russisches, biblisches Neuhebräisch, Syriac, Latein und sowohl Alt (koine) als auch Modernes Griechisch. Er hat Russisch erfahren, um im Stande zu sein, die Arbeiten von Dostoyevsky im Original zu lesen.

Erzbischof Canterbury

Williams Ernennung in Canterbury wurde weit gründlich geprüft. Ein Geistlicher, der eine riesige Reihe von Interessen an sozialen und politischen Sachen demonstriert hatte, wurde er weit betrachtet, durch Akademiker und andere, als eine Zahl, die Christentum glaubwürdig dem intelligenten Ungläubigen machen konnte. Als ein Schutzherr des Bestätigens des Katholizismus war seine Ernennung eine beträchtliche Abfahrt von diesem seines Vorgängers, und seine Ansichten (nicht zuletzt diejenigen, die in einem weit veröffentlichten Vortrag auf der Homosexualität (sieh unten) ausgedrückt sind), wurden von mehreren Evangelischen und konservativen Anglikanern ergriffen. Die Debatte hatte begonnen, die Religionsgemeinschaft jedoch zu teilen, und Williams, in seiner Position als Führer der anglikanischen Religionsgemeinschaft, würde verpflichtet, eine wichtige Rolle zu haben.

Am 16. November 2011 hat Williams einem speziellen Dienst an Westminster Abtei beigewohnt, die den 400. Jahrestag des Königs James Bible in Gegenwart von Königin Elizabeth, Prinzen Philip und Prinzen Charles feiert, der der Schutzherr des Königs James Bible Trust ist.

Ansichten

Theologische Ansichten

Williams ist ein Gelehrter der Kirchväter sowie eines Historikers der christlichen Spiritualität.

1983 hat Williams geschrieben, dass Orthodoxie "als ein Werkzeug aber nicht ein Ende an sich gesehen werden sollte..." Es ist nicht etwas, was stillsteht. So "kommen alte Stile unter der zunehmenden Beanspruchung, neue Rede muss erzeugt werden". Er sieht Orthodoxie als mehrere "Dialoge": ein unveränderlicher Dialog mit Christus, gekreuzigt und erhoben; sondern auch diese der Gemeinschaft des Glaubens mit der Welt - "ein unsicheres Unternehmen", wie er schreibt. "Wir sollten verwirrt werden" sagt er, "wenn die Welt durch das Evangelium nicht herausgefordert wird." Es kann bedeuten, dass Christen die Arten der Leibeigenschaft nicht verstanden haben, an die das Evangelium gerichtet wird. Er hat auch geschrieben, dass "Orthodoxie von der sakramentalen Praxis untrennbar ist... Die Eucharistie ist das Paradigma dieses Dialogs, der 'Orthodoxie' ist". Diese Positur kann helfen, sowohl seinen sozialen Radikalismus als auch seine Ansicht von der Wichtigkeit von der Kirche, und so vom Zusammenhalten der anglikanischen Religionsgemeinschaft über Sachen wie Homosexualität zu erklären: Sein Glaube an die Idee von der Kirche ist tief.

John Shelby Spong hat einmal Williams angeklagt, 'neo-medievalist' zu sein, Orthodoxie den Leuten in der Kirchenbank predigend, aber im privaten wissend, dass es nicht wahr ist. In einem Interview mit dem Dritten Weg hat Zeitschrift Williams geantwortet: "Ich bin echt viel konservativer, als er gern mich sein würde. Nehmen Sie das Wiederaufleben. Ich denke, dass er gesagt hat, dass natürlich ich weiß, was alle achtbaren Gelehrten auf dem Thema und deshalb denken, wenn ich über den erhobenen Körper spreche, muss ich etwas anderes vorhaben als die leere Grabstätte. Aber ich tue nicht. Ich weiß nicht, wie man ihn überzeugt, aber ich tue wirklich nicht."

Obwohl allgemein betrachtet, als ein Anglo-katholischer sind seine Zuneigungen breit. Eine seiner ersten Veröffentlichungen war in der größtenteils evangelischen Wäldchen-Buchreihe mit dem Titel Eucharistic Opfer: die Wurzeln einer Metapher.

Soziale Ansichten

Sein Interesse an und Beteiligung mit sozialen Problemen sind seit langer Zeit bestehend. Während Geistlicher von Clare College, Cambridge, Williams an Anti-Atomdemonstrationen an USA-Basen teilgenommen hat. 1985 wurde er angehalten, wegen Psalmen als ein Teil eines Protests zu singen, der durch die Kampagne für die Kernabrüstung an Lakenheath, einem amerikanischen Luftwaffenstützpunkt in Suffolk organisiert ist; seine Geldstrafe wurde von seiner Universität bezahlt. In dieser Zeit war er ein Mitglied linksgerichteter vom Vater Kenneth Leech angeführter Anglo-Catholic Jubilee Group, und er hat mit Leech in mehreren Veröffentlichungen einschließlich der Anthologie von Aufsätzen zusammengearbeitet, um des 150. Jahrestages der Gerichtssitzungspredigt genannt Aufsätze katholisch und Radikal 1983 zu gedenken.

Er war in New York zur Zeit von am 11. September 2001 Angriffen, nur Höfe vom Ground Zero, der einen Vortrag liefert; er hat nachher ein kurzes Buch geschrieben, 'Im Staub schreibend', Nachdenken über das Ereignis anbietend. In der Verweisung auf Al Qaeda hat er behauptet, dass Terroristen "ernste moralische Absichten haben können", und dass "Der Schwulst über schlechte Personen im Verstehen von nichts hilft." Er hat nachher mit Führern Moslem in England gearbeitet, und auf dem dritten Jahrestag von 9/11, hat durch die Einladung, an der Universität von Al-Azhar Institut in Kairo auf dem Thema der Dreieinigkeit gesprochen. Er hat festgestellt, dass die Anhänger des Willens des Gottes in Wege der Gewalt nicht geführt werden sollten. Er hat zur Debatte vor 2005 Kritisieren-Behauptungen der Allgemeinen Wahlen des Vereinigten Königreichs beigetragen, dass Einwanderung eine Ursache des Verbrechens war. Williams hat behauptet, dass die teilweise Adoption des islamischen sharia Gesetzes im Vereinigten Königreich als eine Methode der Schlichtung in solchen Angelegenheiten wie Ehe "unvermeidlich" ist und nicht widerstanden werden sollte.

Am 15. November 2008 hat der Erzbischof den Balaji Tempel in Tividale, die West Midlands auf einer Bereitwilligkeitsmission besucht, die Freundschaft zwischen dem zwei Glauben des Christentums und Hinduismus zu vertreten.

Gesetz von Sharia

Williams war das Thema Medien, und drücken Sie Modeerscheinung im Februar 2008 im Anschluss an einen Vortrag, den er dem Tempel-Fundament an den Königlichen Gerichten auf dem Thema des 'Islams und englischen Gesetzes' gegeben hat. Er hat die Frage der widerstreitenden Loyalität aufgebracht, die Gemeinschaften, kulturell, religiös und städtisch haben könnten und behauptet haben, dass Theologie einen Platz in Debatten über die wirkliche Natur des Gesetzes 'jedoch hart hat, kann unsere Kultur versuchen, es abzuhalten', und hat bemerkt, dass es in einer 'dominierenden Menschenrechtsphilosophie' einen Widerwillen gibt, die Freiheit der Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen anzuerkennen. Er hat von 'ergänzenden Rechtsprechungen' zu diesem des Zivilrechts gesprochen. Die Ängste bemerkend, die das Wort sharia provoziert im Westen, er Aufmerksamkeit auf die Tatsache gelenkt hat, dass es eine Debatte innerhalb des Islams dazwischen gab, was er "primitivists" genannt hat, für wen, zum Beispiel, Apostasie noch strafbar sein sollte und jene Moslems, die behauptet haben, dass sharia ein sich entwickelndes System der islamischen Rechtskunde war, und dass solch eine Ansicht nicht mehr annehmbar war. Er hat Vergleiche mit der "orthodoxen jüdischen Praxis" (Beth Din) und mit der Anerkennung der Übung des Gewissens von Christen gemacht.

Seine Wörter wurden als das Vorschlagen einer parallelen Rechtsprechung zum Zivilrecht für Moslems (sharia) kritisch interpretiert, und war das Thema von Anforderungen von Elementen der Presse und Medien für seinen Verzicht. Er hat auch Kritik von Elementen der anglikanischen Religionsgemeinschaft angezogen.

Als Antwort hat Williams in einem BBC-Interview festgestellt, dass "die bestimmte Bestimmung [s] von sharia bereits in unserer Gesellschaft und nach unserem Gesetz erkannt wird;... wir haben bereits in diesem Land mehrere Situationen, in denen das innere Gesetz von religiösen Gemeinschaften durch das Gesetz des Landes als gerechtfertigte Kriegsdienstverweigerungen aus Gewissensgründen in bestimmten Fällen in der Versorgung bestimmter Arten von sozialen Beziehungen erkannt wird", und dass "wir Orthodoxe jüdische Gerichte haben, die in diesem Land gesetzlich und auf eine geregelte Weise funktionieren, weil es Weisen der Streitentschlossenheit und üblichen Bestimmungen gibt, die dort im Licht des Talmuds gelten." Williams hat auch Beschuldigungen bestritten, wegen ein paralleles islamisches Rechtssystem innerhalb Großbritanniens vorzuschlagen. Williams hat auch von sharia gesagt: "Auf einige der Weisen ist es kodifiziert und überall in der Welt geübt worden, es ist entsetzlich und Frauen in Plätzen wie Saudi-Arabien angewandt gewesen, es ist grimmig."

Williams Position hat mehr Unterstützung von der gesetzlichen Gemeinschaft, im Anschluss an eine Rede gegeben am 4. Juli 2008 von Herrn Phillips, dem Herrn Oberrichter Englands und Wales erhalten. Er hat die Idee unterstützt, dass sharia als eine Basis für die "Vermittlung oder anderen Formen der alternativen Streitentschlossenheit" vernünftig verwendet werden konnte. Er ist weiter gegangen, um die Position von Williams gegen früher im Jahr zu verteidigen, erklärend, dass "Es nicht sehr radikal war, um zu empfehlen, sharia Gesetz im Zusammenhang von Familienstreiten zum Beispiel zu umarmen, und unser System bereits einen langen Weg zum Unterbringen des Vorschlags des Erzbischofs geht." und "Es ist in diesem Land für diejenigen möglich, die einen vertraglichen Vertrag schließen, um zuzugeben, dass die Abmachung durch ein Gesetz außer dem englischen Gesetz geregelt werden soll." Jedoch sind einige Sorgen über die Frage dessen ausgedrückt worden, wie weit 'das Umfassen' sharia Gesetz mit Vereinigten Königreichs Verpflichtung nach dem Menschenrechtsgesetz entgegenkommend sein würde.

Moralische Positionen

Williams Beiträge zu anglikanischen Ansichten von der Homosexualität wurden als ziemlich liberal wahrgenommen, bevor er der Erzbischof Canterbury geworden ist. Diese Ansichten sind in einer Zeitung offensichtlich, die von Williams geschrieben ist, genannt 'die Gnade des Körpers', die er ursprünglich als die 10. Gedächtnisadresse von Michael Harding 1989 zur Lesbierin und Gay Christian Movement geliefert hat, und die jetzt ein Teil einer Reihe von Aufsätzen ist, die im Buch Theologie und Sexualität (Hrsg. Eugene Rogers, Blackwells 2002) gesammelt sind.

Freier Markt

2002 hat Williams den Vortrag von Richard Dimbleby geliefert und hat beschlossen, über die problematische Natur des Nationalstaats sondern auch von seinen Nachfolgern zu sprechen. Er hat den so genannten 'Marktstaat' als Angebot einer unzulänglichen Vision der Weise zitiert, wie ein Staat teilweise funktionieren sollte, weil es zu kurzfristigen und eingeengten Sorgen verantwortlich war (so es unfähig machend, sich, zum Beispiel, mit Problemen in Zusammenhang mit der Degradierung der natürlichen Umgebung zu befassen), und teilweise weil eine öffentliche Arena, die wertfrei geworden war, verantwortlich war, mitten unter der Menge von konkurrierenden privaten Interessen zu verschwinden. (Er hat dasselbe moralische Vakuum in der britischen Gesellschaft nach diesem Besuch nach China 2006 bemerkt.) Er ist gegenüber communitarianism ziemlich kritisch, aber seine Bedenken über die Verbraucherschutzbewegung sind ein unveränderliches Thema gewesen. Diese Ansichten sind häufig in ziemlich starken Begriffen ausgedrückt worden; zum Beispiel hat er einmal kommentiert, dass "Jede Transaktion in den entwickelten Wirtschaften des Westens als eine Tat der Aggression gegen die Wirtschaftsverlierer im Weltspiel interpretiert werden kann."

Williams hat die Steuerkampagne von Robin Hood seit dem März 2010 unterstützt, seine Unterstützung in einem Artikel im November 2011 nochmals versichernd, den er in der Financial Times veröffentlicht hat.

Creationism

Williams Antwort auf eine Meinungsverschiedenheit über das Unterrichten von creationism in privat gesponserten Akademien bestand darin, dass es in Schulen als eine Alternative zur Evolution nicht unterrichtet werden sollte. Wenn gefragt, wenn er mit dem Unterrichten creationism bequem war, hat er gesagt, dass "Ich denke, dass creationism, gewissermaßen, eine Art Kategorie-Fehler ist, als ob die Bibel eine Theorie wie andere Theorien... so war, wenn creationism als eine steife alternative Theorie neben anderen Theorien präsentiert wird, denke ich, dass es gibt - hat es gerade ein Glas von Kategorien gegeben, es ist nicht, worüber es ist." Als der Interviewer sagte, "So sollte es nicht unterrichtet werden?" er hat geantwortet "Ich denke nicht, dass es wirklich sollte. Nein, nein. Und es ist vom vom Ausspruch verschiedenen vom Besprechen verschieden, darüber unterrichtend, was Entwicklung bedeutet. Was das betrifft, ist es nicht sogar dasselbe, sagend dass Darwinismus ist - ist das einzige Ding, das unterrichtet werden sollte. Meine Sorge ist creationism kann damit enden, die Doktrin der Entwicklung zu reduzieren, anstatt es zu erhöhen."

Darin hat Williams traditionelle Unterstützung unter Anglikanern und ihren Führern für das Unterrichten der Evolution als völlig vereinbar mit dem Christentum aufrechterhalten. Diese Unterstützung hat mindestens zurück zur Amtszeit von Frederick Temple als Erzbischof Canterbury datiert.

Der Irak möglicher und Kriegsangriff auf Syrien oder den Iran

Williams sollte seine Opposition gegen die amerikanische Handlung im Oktober 2002 wiederholen, als er eine Bitte gegen den Krieg von Irak als seiend gegen Ethik der Vereinten Nationen und das christliche Unterrichten, und 'Senken der Schwelle des Krieges unannehmbar' unterzeichnet hat. Wieder am 30. Juni 2004, zusammen mit dem Erzbischof Yorks, David Hope, und im Auftrag aller 114 Bischöfe der Anglikanischen Kirche, hat er Tony Blair geschrieben, der ausdrückt, tief betreffen über die Regierungspolitik des Vereinigten Königreichs und das Koalitionstruppe-Verhalten im Irak kritisierend. Der Brief hat den Missbrauch irakischer Häftlinge zitiert, der beschrieben wurde als, "tief zerstörend" zu sein - und festgestellt hat, dass die offenbaren doppelten Standards der Regierung "die Vertrauenswürdigkeit von Westregierungen verringern". Im Dezember 2006 hat er Zweifel in einem Interview auf Heute Programm im BBC-Radio 4 darüber ausgedrückt, ob er genug getan hatte, um dem Krieg entgegenzusetzen.

Am 5. Oktober 2007 hat Williams irakische Flüchtlinge in Syrien besucht. In einem BBC-Interview nach seiner Reise hat er Verfechter eines USA-Angriffs auf Syrien oder den Iran als "kriminell, unwissend und potenziell mörderisch" beschrieben. Ein paar Tage früher, der ehemalige US-Botschafter in den Vereinten Nationen, hatte John R. Bolton nach Bombardierung des Irans auf einer Franse-Sitzung der Konservativen Parteikonferenz verlangt.

Meinung über hijab und Terrorismus

Williams hat gegen ein vorgeschlagenes französisches Gesetzverbieten-Tragen des hijab, eines traditionellen islamischen Kopftuches für Frauen in französischen Schulen protestiert. Er hat gesagt, dass der hijab und irgendwelche anderen religiösen Symbole nicht verjährt sein sollten.

Williams hat auch gegen den scapegoating von Moslems nach am 7. Juli 2005 Londoner Bombardierungen auf unterirdischen Zügen und einem Bus gesprochen, der 52 getötet hat und ungefähr 700 verwundet hat. Die anfängliche Schuld wurde auf Al Qaeda gelegt, aber Moslems wurden auf freiem Fuß für Vergeltungsmaßnahmen ins Visier genommen: Vier Moscheen in England wurden angegriffen, und Moslems wurden in Straßen und ihren Autos wörtlich beleidigt, und Häuser wurden zerstört. Rowan Williams hat stark die Terroristenangriffe verurteilt und hat festgestellt, dass sie nicht gerechtfertigt werden können. Jedoch hat er hinzugefügt, dass "jede Person ein Verbrechen im Namen der Religion begehen kann und es nicht besonders der verantwortlich zu machende Islam ist. Einige Personen haben Akte im Namen des Islams begangen, aber die Akte widersprechen islamischem Glauben und Philosophie völlig."

Interview mit der Zeitschrift Emel

Im November 2007 hat Williams ein Interview für die Zeitschrift Emel, eine britische moslemische Zeitschrift gegeben. Williams hat die bestimmten und USA-Gruppen von Christian für ihre Rolle im Nahen Osten verurteilt, während seine Kritik von einigen Tendenzen innerhalb des Islams größtenteils nicht berichtet gegangen ist. Wie berichtet, durch The Times war er gegenüber den Vereinigten Staaten, dem Krieg von Irak und Christian Zionists, noch gemachte "nur milde Kritiken der islamischen Welt" sehr kritisch. Er hat behauptet, dass "die Vereinigten Staaten seine Macht in einem Weg ausüben, der schlechter ist als Großbritannien während seines Reichshöhepunkts". Er hat Moslems in Großbritannien den Barmherzigen Samaritern verglichen, hat moslemisches salah Ritual von fünf Gebeten pro Tag gelobt, aber hat in moslemischen Nationen gesagt, die "gegenwärtigen politischen Lösungen sind nicht immer sehr eindrucksvoll".

Ökumene

Williams hat seine Doktorarbeit an Vladimir Lossky, einem prominenten russischen Orthodoxen Theologen der frühen Mitte des 20. Jahrhunderts getan. Er ist zurzeit Schutzherr der Kameradschaft des Heiligen Alban und Heiligen Sergius, eines ökumenischen Forums für den Orthodoxen und das Westliche (in erster Linie Anglikaner) Christen. Er hat seine ständigen Zuneigungen mit der Orthodoxie in Vorträgen und Schriften seit dieser Zeit ausgedrückt.

Williams hat über den Heiligen Teresa von Avila, einen spanischen Römisch-katholischen Mystiker geschrieben. Auf dem Tod von Papst John Paul II hat er eine Einladung akzeptiert, seinem Begräbnis, dem ersten Erzbischof Canterbury beizuwohnen, um einem Begräbnis eines Papstes seit der Brechung unter König Henry VIII beizuwohnen. Er hat auch der Einweihung von Papst Benedict XVI beigewohnt. Während des Zustandbesuchs des Papstes nach dem Vereinigten Königreich im September 2010 haben die zwei einen Dienst zusammen an Westminster Abtei geführt.

Position auf der Freimaurerei

In einem durchgelassenen privaten Brief hat Williams gesagt, dass er "echte Bedenken über die Vereinbarkeit der Freimaurerei und des christlichen Berufs" und dessen hatte, während Bischof von Monmouth er die Ernennung von Freimaurern zu älteren Positionen innerhalb seiner Diözese verhindert hatte. Das Auslaufen dieses Briefs 2003 hat eine Meinungsverschiedenheit verursacht, die er sich bemüht hat zu entschärfen, indem er sich für die Qual verursacht entschuldigt hat und festgestellt hat, dass er "den guten Glauben und die Wohltat von individuellen Freimaurern nicht infrage gestellt hat" nicht zuletzt weil war sein Vater ein Mitglied. Jedoch hat er auch seine Sorge über christliche Minister ständig wiederholt, die "ein privates System des Berufs und der Einleitung annehmen, die Einnahme von Eiden der Loyalität einschließend."

Einheit der anglikanischen Religionsgemeinschaft

Williams ist Erzbischof Canterbury in einer besonders schwierigen Zeit mit den Beziehungen der Kirchen der anglikanischen Religionsgemeinschaft geworden. Sein Vorgänger, George Carey, hatte sich bemüht, den Frieden zwischen den theologisch konservativen Primaten der Religionsgemeinschaft wie Peter Akinola aus Nigeria und Drexel Gomez der Westindische Inseln und Liberale wie Frank Griswold, dann Primat der US-Episkopalkirche und anderer anderswohin zu behalten.

2003, in einem Versuch, Dialog zu fördern, hat Williams Erzbischof Robin Eames, den Primat des Ganzen Irlands als Vorsitzender der Kommission von Lambeth auf der Religionsgemeinschaft ernannt, um die Herausforderungen an die Einheit der Religionsgemeinschaft zu untersuchen, von der Heiligung von Gene Robinson als der Bischof New Hampshire und das Segen von demselben - Sexualvereinigungen in der Diözese New Westminster stammend. (Robinson war in demselben - Sexualbeziehung.) Wurde der Windsor-Bericht, wie es genannt wurde, im Oktober 2004 veröffentlicht. Es hat empfohlen fest zu werden die Verbindung zwischen den Kirchen der Religionsgemeinschaft, indem es jede Kirche gehabt wird, bestätigen einen "anglikanischen Vertrag", der sie zur Beratung der breiteren Religionsgemeinschaft begehen würde, wenn er Hauptentscheidungen trifft. Es hat auch diejenigen gedrängt, die zu Uneinigkeit beigetragen hatten, um ihre Reue auszudrücken.

Im November 2005 im Anschluss an eine Sitzung von Anglikanern des "globalen Südens" in Kairo, an dem Williams sie in versöhnlichen Begriffen gerichtet hatte, haben 12 Primate, die anwesend gewesen waren, ihm einen Brief gesandt, scharf seine Führung kritisierend, die gesagt hat, dass "Wir durch Ihren Widerwillen beunruhigt werden, Ihre moralische Autorität zu verwenden, die Episkopalkirche und die anglikanische Kirche Kanadas herauszufordern." Der Brief hat seine Eloquenz anerkannt, aber hat stark seinen Widerwillen kritisiert, in der theologischen Krise der Religionsgemeinschaft Partei zu ergreifen, und hat ihn genötigt, ausführliche Drohungen gegen jene progressiveren Kirchen zu machen. Fragen wurden später nach der Autorität und Herkunft des Briefs gefragt, weil die Namen von zwei zusätzlichen Unterzeichnern hinzugefügt worden waren, obwohl sie die Sitzung verlassen hatten, bevor es erzeugt wurde. Nachher hat die Kirche Nigerias einen amerikanischen Kleriker ernannt, um sich mit Beziehungen zwischen den nigerianischen und USA-Kirchen außerhalb der normalen Kanäle zu befassen. Williams hat seine Bedenken darüber zur Allgemeinen Synode ausgedrückt.

Mehr kürzlich hat Williams eine Arbeitsgruppe eingesetzt, um zu untersuchen, was ein "Vertrag" zwischen den Provinzen der anglikanischen Religionsgemeinschaft in Übereinstimmung mit dem Windsor-Bericht bedeuten würde.

2010 Allgemeine Synode-Adresse

Am 9. Februar 2010, in einer Adresse zur Allgemeinen Synode, hat Williams gewarnt, dass das zerstörende Gerangel über Frau-Bischöfe und homosexuelle Priester auf einen dauerhaften Spalt auf die anglikanische Religionsgemeinschaft hinauslaufen konnte. Er hat betont, dass er nicht "gewollt oder" die Aussicht der Abteilung genossen hat und die Anglikanische Kirche und Anglikaner weltweit aufgefordert hat, von einem "Verrat" der Mission des Gottes zurückzutreten und die Arbeit von Christus vor dem Schisma zu stellen. Aber er hat zugegeben, dass, wenn Anglikaner keine Weise finden konnten, mit ihren Unterschieden über Frau-Bischöfe und homosexuelle Ordination zu leben, die Kirche Gestalt ändern und eine Mehrreihe-Religionsgemeinschaft von verschiedenen Niveaus - ein Schisma in fast Namen werden würde.

Williams hat auch gesagt, dass "Es sein kann, dass der Vertrag eine Situation schafft, in der es verschiedene Niveaus der Beziehung zwischen denjenigen gibt, die den Namen des Anglikaners fordern. Ich tue nicht überhaupt wollen oder genießen das, aber vermuten, dass, ohne eine Hauptsinnesänderung überall, es ein unvermeidlicher Aspekt sein kann, den Schaden zu beschränken, den wir bereits durch uns anrichten." In solch einer Struktur würden einige Kirchen volle Mitgliedschaft der anglikanischen Religionsgemeinschaft, mit anderen auf einer Außenseite, Spur der niedrigeren Ebene mit nur dem Beobachter-Status auf einigen Problemen gegeben. Williams hat auch seine Grundsatzrede verwendet, um eine tiefe Entschuldigung für die Weise auszugeben, wie er über "vorbildliche und aufopferungsvolle" homosexuelle anglikanische Priester in der Vergangenheit gesprochen hat.

Kommentare zur römisch-katholischen Kirche in Irland

Williams hat im April 2010 gesagt, dass der Kindersexualmissbrauch-Skandal in der Römisch-katholischen Kirche in Irland ein "riesiges Trauma" für Irland gewesen war insbesondere. Williams Bemerkungen wurden vom zweiten am meisten älteren Römisch-katholischen Bischof in Irland, dem Erzbischof Dublins, Diarmuid Martin verurteilt, der gesagt hat, dass "Diejenigen, die für die Erneuerung in der katholischen Kirche in Irland arbeiten, diese Anmerkung an diesem Wochenende von Easter nicht gebraucht haben und es nicht verdienen."

Homosexuelle Bischöfe

Obwohl zugebend, dass er die Position der Kirche vereinfachte, hat Williams im September 2010 gesagt "Es gibt kein Problem über eine homosexuelle Person, die ein Bischof ist. Es ist über die Tatsache, dass es traditionell, historisch, Standards gibt, die, wie man erwartet, der Klerus beobachtet." Hat gefragt, was mit einem homosexuellen Bischof falsch gewesen ist, der einen Partner hat, hat er gesagt: "Ich denke, weil die traditionelle und Schriftannäherung daran viel Boden nicht gibt, um darüber positiv zu sein."

Kommentare zur britischen Regierung

Am 8. Juni 2011 hat Williams gesagt, dass die britische Regierung Großbritannien zu "radikalen, langfristigen Policen begeht, für die keiner gestimmt hat". In der Zeitschrift New Statesman schreibend, hat Williams Sorgen über die Gesundheit der Koalition, Ausbildung und Sozialfürsorge-Reformen ausgedrückt. Er hat gesagt, dass es "Empörung" wegen eines Mangels am "richtigen öffentlichen Argument" gab. Er hat auch gesagt, dass die "Große Gesellschaft" Idee mit dem "weit verbreiteten Verdacht" angesehen wurde, auch bemerkend, dass "wir noch auf eine volle und robuste Rechnung dessen warten, was der Verlassene verschieden tun würde, und wie was eine nach links inspirierte Version des lokalen Ausdrucks aussehen würde". Der Artikel hat auch gesagt, dass es Sorge gab, dass die Regierung seine Verantwortung aufgeben würde, Kinderarmut, Analphabetentum und schlechten Zugang zu den besten Schulen anzupacken. Er hat auch Sorge über das "ruhige Wiederaufleben der verführerischen Sprache 'des Verdienens' und 'der unwürdigen' Armen" und des unveränderlichen Drucks zur Zunahme ausgedrückt, "was wie strafende Antworten auf angebliche Missbräuche des Systems aussieht". Als Antwort hat David Cameron gesagt, dass er "tief" mit Williams Anspruch nicht übereingestimmt hat, dass die Regierung durch "radikale Policen zwang, für die keiner gestimmt hat". Cameron hat gesagt, dass die Regierung auf eine "gute und moralische" Mode handelte und die "Große Gesellschaft" und die Defizit-Verminderung der Koalition, Sozialfürsorge und Ausbildungspläne verteidigt hat. "Ich bin absolut überzeugt, dass unsere Policen über das wirkliche Geben von Leuten eine größere Verantwortung und größere Chancen in ihrem Leben sind, und ich diejenigen sehr kräftig verteidigen werde" hat er gesagt. "Lassen Sie uns auf alle Fälle eine robuste Debatte haben, aber ich kann Ihnen erzählen, es wird immer eine zweiseitige Debatte sein."

Königliche Hochzeit

Williams hat auf der Hochzeit von Prinzen William, Herzog des Cambridges, und Catherine Middleton am 29. April 2011 amtiert.

Arbeiten

• Dostoevsky: Sprache, Glaube und Fiktion (Universität von Baylor Presse, 2008); internationale Standardbuchnummer 1-84706-425-6
• Vorwort W. H. Auden in Großen Dichtern der Reihe des 20. Jahrhunderts, Dem Wächter, am 12. März 2008.
• Wo Gott Geschieht: Entdeckender Christus in Einander (Neue Samen, am 14. August 2007)
• Das Ringen mit Engeln: Gespräche in der Modernen Theologie, Hrsg. Mike Higton (2007 SCM-Presse) internationale Standardbuchnummer 0-334-04095-7
• Jetons des Vertrauens. Eine Einführung in den christlichen Glauben. (2007 Presse von Canterbury)
• Gnade und Notwendigkeit: Nachdenken über die Kunst und Liebe (2005)
• Warum Studie die Vergangenheit? Die Suche nach der historischen Kirche (2005 Eerdmans)
• Anglikanische Identität (2004) internationale Standardbuchnummer 1-56101-254-8
• Dunkelheit Tragend, co-authored mit Jim Cotter, Martyn Percy, Sylvia Sands und W. H. Vanstone (2004) internationale Standardbuchnummer 1-870652-36-3
• Die Wohnung des Lichtes — mit Ikonen von Christus (2003 Presse von Canterbury) betend
• Verlorene Ikonen: Aufsätze auf dem kulturellen Verlust (2003-T & T Clark)
• Schweigen und Honigkuchen: Der Verstand der Wüste (2003) internationale Standardbuchnummer 0-7459-5170-8
• Glaube und Erfahrung im frühen Mönchstum (2002)
• Erwägen Sie Diese Dinge: Mit Ikonen der Jungfrau (Presse von Canterbury, 2002) betend
• Das Schreiben im Staub: Nachdenken am 11. September und Seine Nachwirkungen (Hodder und Stoughton, 2002)
• Die Gedichte von Rowan Williams (2002)
• Arius: Ketzerei und Tradition (2. Hrsg. 2001) internationale Standardbuchnummer 0-334-02850-7
• Christus auf dem Prüfstand (2000) internationale Standardbuchnummer 0-00-710791-9
• Auf der christlichen Theologie (2000)
• Glaube an die Universität (1989)
• Nach stillen Jahrhunderten (1994)
• Offen für das Urteil: Predigten und Adressen (Darton, Longman und Todd, 1994)
• Teresa von Avila (1991) internationale Standardbuchnummer 0-225-66579-4
• Christentum und das Ideal des Abstands (1989)
• Politik und Theologische Identität (mit David Nicholls) (Jubiläum 1984)
• Offen für das Urteil: Predigten und Adressen (1984)
• Friedensstiftende Theologie (1984)
• Die Waffenruhe des Gottes (London: Schriftart, 1983)
• Aufsätze katholisch und Radikal (Bowerdean 1983) (Hrsg. mit K. Blutegel)
• Eucharistic Opfer: Die Wurzeln einer Metapher (1982-Wäldchen-Bücher)
• Wiederaufleben: Das Osternevangelium (1982 Darton, Longman und Todd) interpretierend
• Die Wunde von Kenntnissen (1979 Darton, Longman und Todd)

Für eine ausführliche Bibliografie für 1972-2005, sieh kai euthus.

Ehren und Preise

• Gefährte der britischen Akademie (FBA), 1990.
• Gefährte der Königlichen Gesellschaft der Literatur (FRSL), 2003.
• Mitgliedschaft im Eingeweihten Rat des Vereinigten Königreichs, 2002.
• Ehrendoktorate: Universität von Kent, DD, 2003; Universität Wales, DD, 2003; Evangelisch-Theologische Fakultät, Universität Bonns, Dr theol. honoris causa, 2004; Universität Oxfords DCL, 2005; Universität des Cambridges DD, 2006; Wycliffe Universität, Universität Torontos, DD, 2007; Dreieinigkeitsuniversität, Universität Torontos, DD, 2007; Durham Universität, DD, 2007; St. Vladimirs Orthodoxes Theologisches Priesterseminar, DD, 2010; Katholieke Universiteit Leuven, Belgien, DD, 2011; die Universität des Königs London DD Honoris Causa, 2011.
• Ehrenstudent der Kirche von Christus, Oxford.
• Der Ehrengefährte der Wadham Universität, Oxford.
• Der Ehrengefährte von Clare College, Cambridge.
• Der Ehrengefährte der Universität von Christus, Cambridges.
• Ordnung der Freundschaft (Russland), 2010
• Der gründende Gefährte der Gelehrten Gesellschaft Wales (FLSW), 2010.

Stile und Titel

• Rowan Williams Esq (1950-1975)
• Dr Rowan Williams (1975-1978)
• Der Revd Dr Rowan Williams (1978-1986)
• Der Revd Professor Rowan Williams (1986-1992)
• Der Revd Kanon Rowan Williams (1986-1992)
• Der Rt Revd Dr Rowan Williams (1992-1999)
• Der Rt Revd der (Herr) Bishop von Monmouth (1992-1999)
• Der grösste Teil von Revd Dr Rowan Williams (1999-2002)
• Der grösste Teil von Revd (oder seine Gnade) (Herr) Erzbischof Wales (1999-2002)
• Der grösste Teil von Revd und Rt Hon Dr Rowan Williams (2002-Gegenwart-)
• Der grösste Teil von Revd und Rt Hon (oder seine Gnade) (Herr) Erzbischof Canterbury (2002-Gegenwart-)

Links

• Erzbischof der offiziellen Seite von Canterbury
• Anglikanische offizielle Website Communion

• Kathedrale-Seite von Canterbury
• BBC-Profil
• "Das Handbuch des Erzbischofs zur moslemischen Intoleranz" - kritisches Op Ed, das ursprünglich in Haaretz veröffentlicht ist
• "Frühes Christentum und Heute: Einige Geteilte Fragen" lesen für die Gresham Universität in Paulskathedrale am 4. Juni 2008 (verfügbar im Text, dem MP3 und den MP4-Formaten).
• Chronologie gemäß Rowan Williams
• "Erzbischöfe greifen Profitmacher und 'Bankräuber' in der Stadt" an
• Interview von Williams durch James Macintyre
• Der Text des Vortrags hat am Weltrat von Kirchen Ökumenisches Zentrum, Genf am 28. Februar 2012 geliefert.
• www.debretts.co.uk