John Darby (Evangelist)

John Nelson Darby (am 18. November 1800 - am 29. April 1882) war ein anglo-irischer Evangelist und eine einflussreiche Zahl unter den ursprünglichen Plymouther Brüdern. Wie man betrachtet, ist er der Vater von modernem Dispensationalism und Futurism in der englischen Mundart. Er hat eine Übersetzung der Bibel erzeugt, die auf den hebräischen und griechischen Texten genannt Die Heiligen Schriften gestützt ist: Eine Neue Übersetzung aus den Ursprünglichen Sprachen durch J. N. Darby.

Lebensbeschreibung

Frühe Jahre

John Nelson Darby ist im Westminster, London geboren gewesen, und hat an St. Margaret am 3. März 1801 getauft. Er ist aus einer anglo-irischen Grundbesitzfamilie gekommen, die am Schloss Leap, der Grafschaft des Königs, Irland gesetzt ist. Er war der Neffe von Admiral Henry D'Esterre Darby, und sein zweiter Vorname wurde als Anerkennung für seinen Paten und Familienfreund, Herrn Nelson gegeben.

Darby wurde an der Schul- und Dreieinigkeitsuniversität von Westminster, Dublin erzogen, wo er Klassischen Goldmedaillengewinner 1819 in Grade eingeteilt hat. Darby hat Christentum während seiner Studien umarmt, obwohl es keine Beweise gibt, dass er formell Theologie studiert hat. Er hat sich einem Gasthof des Gerichtes angeschlossen, aber hat gefunden, dass ein Rechtsanwalt zu sein, mit seinem religiösen Glauben inkonsequent war. Er hat deshalb Ordination als ein anglikanischer Geistlicher in Irland gewählt, "damit er seine Talente nicht verkaufen sollte, Justiz zu vereiteln." 1825 war Darby ordinierter Diakon der Staatskirche Irlands und im nächsten Jahr als Priester.

Mitte von Jahren

Darby ist ein Hilfsgeistlicher in der Kirche des Kirchspiels von Irland von Delgany, die Grafschaft Wicklow geworden, und hat sich unterschieden, indem er Römisch-katholische Bauern im Gebiet von Calary überzeugt worden ist, die katholische Kirche zu verlassen. Die wohl bekannte Evangelium-Fläche, "Wie das Verlorene Schaf Gerettet wurde", gibt seine persönliche Rechnung eines Besuchs, den er einem sterbenden Hirte-Jungen in diesem Gebiet abgestattet hat, ein lebhaftes Bild dessen malend, was seine Arbeit unter den armen Leuten verbunden gewesen ist. Er hat später behauptet, Hunderte von Bekehrten zur Kirche Irlands gewonnen zu haben. Jedoch haben die Konvertierungen geendet, als William Magee, der Erzbischof Dublins, entschieden hat, dass Bekehrte verpflichtet waren, Treue George IV als der rechtmäßige König Irlands zu schwören.

Darby hat seinen curacy aus Protest aufgegeben. Bald danach, im Oktober 1827, ist er von einem Pferd gefallen und wurde ernstlich verletzt. Er hat später festgestellt, dass es während dieser Zeit war, dass er begonnen hat zu glauben, dass das "Königreich", das im Buch von Isaiah und anderswohin im Alt Testament beschrieben ist, von der christlichen Kirche völlig verschieden war.

Im Laufe der nächsten fünf Jahre hat er die Grundsätze seiner reifen Theologie — am meisten namentlich seine Überzeugung entwickelt, dass der wirkliche Begriff eines Geistlichen eine Sünde gegen den Heiligen Geist war, weil es die Anerkennung beschränkt hat, dass der Heilige Geist durch jedes Mitglied der Kirche sprechen konnte. Während dieser Zeit hat er sich einer interkonfessionellen Sitzung von Gläubigern angeschlossen (einschließlich Anthony Norris Groves, Edward Cronins, J. G. Belletts und Francis Hutchinsons), wer sich getroffen hat, um Brot" zusammen in Dublin als ein Symbol ihrer Einheit in Christus "zu brechen. Vor 1832 war diese Gruppe gewachsen und hat begonnen, sich als ein verschiedener christlicher Zusammenbau zu identifizieren. Als sie gereist sind und neue Bauteile in Irland und England begonnen haben, haben sie die als die Plymouther Brüder jetzt bekannte Bewegung gebildet.

Es wird geglaubt, dass John Nelson Darby die Kirche Irlands 1831 verlassen hat. Er hat an der 1831-33 Konferenz von Powerscourt, einer Jahresversammlung von Bibel-Studenten teilgenommen, die von seinem Freund, der wohlhabenden Witwe Dame Powerscourt (Theodosia Wingfield Powerscourt) organisiert sind. Auf der Konferenz hat Darby öffentlich seinen ecclesiological und Eschatological-Ansichten einschließlich des Vorqual-Entzückens beschrieben. Seit ungefähr 40 Jahren war William Kelly (1821-1906) sein Hauptdolmetscher und hat fortgesetzt, ein treuer Unterstützer bis zu seinem eigenen Tod zu sein. Kelly in seiner Arbeit "John Nelson Darby, weil ich ihn gekannt habe", hat festgestellt, dass "ein Heiliger, der zum Namen und Wort von Christus wahrer ist, ich nie gewusst habe oder von gehört habe".

Darby hat kalvinistische Doktrinen verteidigt, als sie unter Beschuss aus der Kirche gekommen sind, in der er einmal gedient hat. Seine Staaten des Biografen Goddard, "zeigt Darby seine Billigung der Doktrin der anglikanischen Kirche, wie ausgedrückt, im Artikel XVII der Neununddreißig Artikel" über das Thema der Wahl und Prädestination an. Darby hat gesagt:

Spätere Jahre

Darby ist weit in Europa und Großbritannien in den 1830er Jahren und 1840er Jahren gereist, und hat viele Bruder-Bauteile eingesetzt. Er hat 11 bedeutende Vorträge in Genf 1840 auf der Hoffnung auf die Kirche (L'attente actuelle de l'église) gegeben. Diese haben seinen Ruf als ein Hauptdolmetscher der biblischen Vorhersage gegründet. Der Glaube, den er dann verbreitet hat, wird noch (in verschiedenen Formen) an solchen Plätzen wie Universität von Dallas Theological Seminary und Bob Jones und von Autoren und Predigern wie Hal Lindsey und Tim LaHaye fortgepflanzt.

1848 ist Darby beteiligt an einem komplizierten Streit über die richtige Methode geworden, um geteilte Standards der Disziplin im verschiedenen aufrechtzuerhalten, versammelt sich, der auf einen Spalt zwischen Offenen Brüdern hinausgelaufen ist, die eine kongregationalistische Form von Exklusiven und Regierungsbrüdern aufrechterhalten haben. Nach dieser Zeit wurde er als die dominierende Zahl unter Exclusives anerkannt, die auch gekommen ist, um als "Darbyite" Brüder bekannt zu sein. Er hat mindestens 5 missionarische Reise nach Nordamerika zwischen 1862 und 1877 gemacht. Er hat größtenteils in Neuengland, Ontario und dem Großen Seegebiet gearbeitet, aber hat erweiterte Reise von demjenigen von Toronto nach Sydney über San Francisco, die Hawaiiinseln und Neuseeland genommen. Ein Geografischer Index seiner Briefe ist zurzeit verfügbar und hat Schlagseite, wohin er gereist ist. Er hat seine klassischen Sachkenntnisse verwendet, die Bibel aus den hebräischen und griechischen Texten zu übersetzen. In Englisch hat er eine Synopse der Bibel und viele andere wissenschaftliche religiöse Artikel geschrieben. Er hat Kirchenlieder und Gedichte, das berühmteste Wesen, "Mann des Kummers geschrieben". Er war auch ein Kommentator von Bible. Er hat jedoch abgelehnt, zur Kompilation der Revidierten Version des Königs James Bible beizutragen.

Er ist 1882 im Sundridge Haus, Bournemouth gestorben und wird in Bournemouth, Dorset, England begraben.

Späterer Einfluss

Darby wird in der theologischen Welt als der Vater von "dispensationalism", später gemacht populär in den Vereinigten Staaten durch die Bezugsbibel von Scofield von Cyrus Scofield bemerkt. Jedoch hat Darby eine Ansicht gehabt, die heute hyperdispensationalist genannt würde; für, anstatt Pfingsten als der Anfang des Kirchalters zu identifizieren, schreibt Darby:

Charles Henry Mackintosh, 1820-1896, mit seinem populären Stil hat die Lehren von Darby zu bescheideneren Elementen in der Gesellschaft ausgebreitet und kann als der Journalist der Bruder-Bewegung betrachtet werden. Mackintosh hat Darby, obwohl nicht seine Hyperdispensational-Annäherung mehr verbreitet als jeder andere Bruder-Autor. Am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts haben die Lehren der Brüder, durch Margaret E. Barber, die Kleine Herde des Wachmannes Nee und Zeugen Lee beeinflusst

Da es kein Unterrichten von Christian eines "Entzückens" gab, bevor Darby begonnen hat, darüber in den 1830er Jahren zu predigen, wird ihm manchmal das Entstehen des "heimlichen Entzückens" Theorie zugeschrieben, worin Christus Seine Braut, die Kirche von dieser Welt vor den Urteilen der Qual plötzlich entfernen wird. Ein Anspruch, dass dieses Buch der Ursprung der Idee vom "Entzücken" war. Der Glaube von Dispensationalist über das Schicksal der Juden und die Wiederherstellung des Königreichs Israel stellt dispensationalists an der vordersten Reihe von Christian Zionism, weil "Gott im Stande ist, sie in wieder zu pfropfen," und sie glauben, dass in Seiner Gnade er so gemäß ihrem Verstehen der Vorhersage von Alt Testament tun wird. Sie glauben, dass, während sich die Wege des Gottes ändern können, Seine Zwecke, Israel zu segnen, nie vergessen werden, gerade als Er unverdiente Bevorzugung zur Kirche gezeigt hat, wird Er so zu einem Rest Israels tun, um alle zum genetischen Samen von Abraham gemachten Versprechungen zu erfüllen.

Kritik

Charles Haddon Spurgeon, Pastor der Metropolitanhütte und zeitgenössisch von Darby hat Kritik von Darby und Brethrenism veröffentlicht. Seine Hauptkritik bestand darin, dass Darby und die Plymouther Brüder den stellvertretenden Zweck der Folgsamkeit von Christus sowie zugeschriebener Rechtschaffenheit zurückgewiesen haben. Er hat diese solcher Wichtigkeit und so zentral zum Evangelium angesehen, dass es ihn zu dieser Behauptung über den Rest ihres Glaubens geführt hat. "Mit den tödlichen Ketzereien, die unterhalten und von den Plymouther Brüdern in Bezug auf einige der bedeutsamsten von allen Doktrinen des Evangeliums unterrichtet sind, und auf den ich mich an etwas Länge bezogen habe, fühle ich mich versichert, dass meine Leser bei keinen anderen Ansichten, jedoch unscriptual und schädlich überrascht sein werden, können sie sein, den sich Darbyites umarmt haben und sich eifrig bemühen, sich" fortzupflanzen

Arbeiten

Siehe auch

Links


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