Totem-Pole sind kolossale Skulpturen, die von großen Bäumen, größtenteils Westlicher Roter Zeder durch Kulturen der einheimischen Völker der Pazifischen Nordwestküste Nordamerikas geschnitzt sind. Das Worttotem wird aus dem Wort von Ojibwe odoodem, "seine Blutsverwandtschaft-Gruppe abgeleitet".

Geschichte

Da sie aus der Zeder gemacht werden, die schließlich in der Regenwald-Umgebung der Nordwestküste verfällt, bestehen wenige Beispiele von vor 1900 geschnitzten Polen. Beachtenswerte Beispiele schließen diejenigen am Königlichen britischen Museum von Columbia in Viktoria, v. Chr. und dem Museum der Anthropologie an UBC in Vancouver ein, v. Chr. schon zu Lebzeiten von 1880 datierend. Und während Rechnungen des 18. Jahrhunderts von europäischen Forschern entlang der Küste anzeigen, dass Pole vor 1800 bestanden haben, waren sie kleiner und wenige in der Zahl.

Den freistehenden von den ersten europäischen Forschern gesehenen Polen wurde wahrscheinlich durch eine lange Geschichte des kolossalen Schnitzens besonders Innenhausposten vorangegangen. Der Gelehrte Eddie Malin hat vorgeschlagen, dass Totem-Pole von Hausposten, Begräbnisbehältern und Gedächtnisanschreibern in Symbole des Clans und Familienreichtums und Prestiges fortgeschritten sind. Er behauptet, dass die Leute von Haida der Königin Charlotte Islands entstanden sind, von den Polen schnitzend, und dass sich die Praxis äußer zu Tsimshian und Tlingit, und dann unten der Küste zu den Stämmen des britischen Columbias und des nördlichen Washingtons ausgebreitet hat. Das wird durch die fotografische Geschichte der Nordwestküste und die tiefere Kultiviertheit von Polen von Haida unterstützt. Die stilistischen Regionalunterschiede unter Polen können der Anwendung vorhandener künstlerischer Regionalstile zu einem neuen Medium zugeschrieben werden. Anfang Theorien des 20. Jahrhunderts, wie diejenigen des Anthropologen Marius Barbeau, der die Pole als ein durch die Einführung von Metallwerkzeugen ermöglichtes Postkontakt-Phänomen betrachtet hat, wurden mit der Skepsis zurzeit behandelt und sind im Licht der obengenannten Beweise bezweifelt worden..

Die Störungen im Anschluss an den amerikanischen und europäischen Handel und die Ansiedlung haben zuerst zu einer Blüte des Totem-Pol-Schnitzens und dann zu einem Niedergang in den Alaska Eingeborener-Kulturen und ihren Handwerken geführt. Die weit verbreitete Einfuhr von Eisen und Stahlwerkzeugen von Großbritannien, den Vereinigten Staaten und China hat zu viel schnellerer und genauer Produktion von geschnitzten Holzwaren einschließlich Pole geführt. Historiker haben nicht bestimmt, ob Eisenwerkzeuge von Händlern eingeführt wurden, oder ob sich Alaskas erzeugte Eisenwerkzeuge von Eingeborenen von Antrieb-Eisen von Schiffbrüchen erholt haben; die Anwesenheit von Handelsschiffen und Erforschungsschiffen hat den Erwerb von Eisenwerkzeugen vereinfacht, deren Gebrauch außerordentlich Totem-Pol-Aufbau erhöht hat.

Der Seepelz-Handel hat eine enorme Anhäufung des Reichtums unter den Küstenvölkern verursacht, und viel von diesem Reichtum wurde ausgegeben und in großzügigem potlatches verteilt, der oft mit dem Aufbau und der Errichtung von Totem-Polen vereinigt ist. Polen wurden von vielen wohlhabenden Führern beauftragt, ihren sozialen Status und die Wichtigkeit von ihren Familien und Clans zu vertreten. Vor dem 19. Jahrhundert haben bestimmte christliche Missionare den Totem-Pol als ein Gegenstand der Heide-Anbetung beschimpft; sie haben Bekehrte genötigt, Produktion aufzuhören und vorhandene Pole zu zerstören.

Wegen kanadischer und USA-Policen und Methoden der Akkulturation und Assimilation haben Alaska Eingeborene scharf ihre Produktion von Totem-Polen am Ende des 19. Jahrhunderts reduziert. Mitte des 20. Jahrhunderts hat eine Kombination des kulturellen, linguistischen und künstlerischen Wiederauflebens, zusammen mit der intensiven wissenschaftlichen genauen Untersuchung und der ständigen Faszination und Unterstützung eines gebildeten und empathetic Publikums, zu einer Erneuerung und Erweiterung dieser dem Tode geweihten künstlerischen Tradition geführt. Frisch geschnitzte Totem-Pole werden auf und ab in der Küste aufgestellt. Zusammenhängende künstlerische Produktion ist Ausfließen in vielen neuen und traditionellen Medien, im Intervall vom Reiseschmuck zu meisterhaften Arbeiten in Holz, Stein, geblasen und hat Glas und viele andere traditionelle und nicht traditionelle Medien geätzt.

Heute schnitzen mehrere erfolgreiche geborene Künstler Totem-Pole in der Kommission, gewöhnlich die Gelegenheit ergreifend, Lehrlinge in der anspruchsvollen Kunst des traditionellen Schnitzens und seiner begleitenden Tischlerarbeit zu erziehen. Solche modernen Pole werden fast immer in traditionellen Stilen durchgeführt, obwohl sich einige Künstler frei gefühlt haben, modernen Gegenstand einzuschließen oder nicht traditionelle Stile in ihrer Ausführung zu verwenden. Die Kommission für einen modernen Pol erstreckt sich in Zehntausenden von Dollars; die Zeit hat das Schnitzen ausgegeben, nachdem anfängliche Designs vollendet werden, gewöhnlich dauert ungefähr ein Jahr, so fungiert die Kommission im Wesentlichen als die primären Mittel des Künstlers des Einkommens während der Periode. Totem-Pole nehmen ungefähr 6-12 Monate, um zu vollenden.

Die Bedeutung und Zweck

Die Bedeutungen der Designs auf Totem-Polen werden so geändert wie die Kulturen, die sie machen. Totem-Pole können vertraute Legenden, Clan-Abstammungen oder bemerkenswerte Ereignisse nachzählen. Einige Pole feiern kulturellen Glauben, aber andere sind größtenteils künstlerische Präsentationen. Bestimmte Typen von Totem-Polen sind ein Teil von Leichenhalle-Strukturen, und amtlich eingetragene ernste Kästen mit geschnitzten Unterstützen-Polen oder in eine Nische gestellte Rücken für ernste Kästen. Pole illustrieren Geschichten, die historischer Personen gedenken, shamanic Mächte vertreten, oder Gegenstände des öffentlichen Spotts zur Verfügung stellen. Hausvorderpole sind gemeint geworden, um den Erfolg der Familien zu zeigen.

Totem-Pole waren nie Gegenstände der Anbetung. Sehr früh haben europäische Forscher gedacht, dass sie angebetet wurden, aber später haben Forscher wie Jean-François de La Pérouse bemerkt, dass Totem-Pole ehrfürchtig nie behandelt wurden; sie sind nur gelegentlich geschienen, Anspielungen zu erzeugen oder Geschichten zu illustrieren, und wurden gewöhnlich verlassen, im Platz zu faulen, als Leute ein Dorf aufgegeben haben. Die Vereinigung mit der "Idol-Anbetung" war eine Idee von lokalen christlichen Missionaren des neunzehnten Jahrhunderts, die ihre Vereinigung mit Shamanism als eine okkulte Praxis gedacht haben.

Wie man

weit glaubt, ist die vertikale Ordnung von Images eine bedeutende wichtige Darstellung. Diese Idee ist so durchdringend, dass sie in allgemeinen Sprachgebrauch mit dem Ausdruck "niedriger Mann auf dem Totem-Pol eingetreten ist." Dieser Ausdruck ist für den grössten Teil des verbreiteten Glaubens bezeichnend, Wichtigkeit zu bestellen, dass die höheren Figuren auf dem Pol wichtiger oder renommiert sind. Ein Gegenargument hat oft gehört ist, dass Zahlen in einer "Rückhierarchie" Stil mit den wichtigsten Darstellungen eingeordnet werden, die auf dem Boden, und das am wenigsten wichtige Wesen auf der Spitze sind. Es hat irgendwelche Beschränkungen der vertikalen Ordnung nie gegeben; viele Pole haben bedeutende Figuren auf der Spitze, anderen auf dem Boden und einigen in der Mitte. Andere Pole haben keine vertikale Einordnung überhaupt, aus einer einsamen Zahl oben auf einer ungeschmückten Säule bestehend.

Scham-Pole

Für den öffentlichen Spott verwendete Polen werden gewöhnlich "Scham-Polen" genannt und wurden geschaffen, um Personen oder Gruppen für unbezahlte Schulden zu beschämen. Sie werden häufig in prominente Positionen gelegt. Scham-Pole werden heute selten besprochen, und ihre Bedeutungen sind in vielen Plätzen vergessen worden. Sie haben eine wichtige Teilmenge von im Laufe des 19. Jahrhunderts geschnitzten Polen gebildet.

Ein berühmter Scham-Pole ist der Pole von Seward in Saxman, Alaska. Es wurde anscheinend geschaffen, um den ehemaligen amerikanischen Außenminister zu beschämen, für einen potlatch den Leuten von Tlingit nicht zurückzuzahlen. Die Absicht des Scham-Pols wurde durch die Nase der Zahl und Ohren angezeigt, die rot malen werden, um seine Knauserigkeit anzuzeigen. Es ist ein häufiger Irrtum, dass der Pole von Lincoln, der auch in Saxman gelegen ist, ein Scham-Pole ist, aber es wurde aufgestellt, um des US-amerikanischen Einnahmenschneidenden Lincoln in seiner Rolle im Helfen zwei konkurrierende Clans von Tlingit zu gedenken, Frieden zu gründen.

Ein anderes Beispiel des Scham-Pols ist der Drei Frosch-Pol in Wrangell, Alaska. Dieser Pol wurde durch das Hauptschütteln aufgestellt, um den Kiks.ádi Clan in die Ersetzung einer Schuld zu beschämen, die von drei ihrer Sklaven übernommen ist, die einige junge Frauen im Clan des Schüttelns gesättigt haben. Als sich die Kiks.ádi Führer geweigert haben, Unterstützung für die unehelichen Kinder zu bezahlen, hat Schütteln den Pol beauftragen lassen, die drei Sklaven als Frösche, der Frosch zu vertreten, der der primäre Kamm des Kiks.ádi Clans ist. Die Schuld wurde nie zurückgezahlt, und der Pol erträgt noch neben dem Hauptschütteln Stammeshaus in Wrangell. Die einzigartige Querbalken-Gestalt dieses Polen ist populär vereinigt mit der Stadt Wrangell geworden. Nicht, die Bedeutung des Pols verstehend, haben europäische Amerikaner seine Querbalken-Gestalt als ein Teil des Titeldesigns der Wrangell Wächter-Zeitung verwendet, die fortsetzt, das Design zu verwenden.

1942 hat die Regierung einen Polen beauftragt, Alexander Baranofs, des russischen Gouverneurs und Betriebsleiters von Russian American Company als ein Arbeitsprojekt zu gedenken. Entworfen von George Benson steht es im Totem Square, in der Innenstadt Sitka. Der Pol wurde von CCC Arbeitern in Wrangell 1942 geschnitzt, die sich mit denjenigen von Sitka beworben haben. Sie haben Baranov als nackt gezeichnet. Wegen Sicherheitssorgen, nach einem Sitka Stamm der von Alaska gesponserten Eliminierungszeremonie, wurde der Pol am 20. Oktober 2010 mit dem Kapital von der Alaska Abteilung des Gesundheitswesens und der Sozialeinrichtungen gesenkt. Der Sitka Wächter hat dass berichtet, während Stehen, es war, "hat gesagt, das am meisten fotografierte Totem [Pol] in Alaska zu sein".

Ein Scham-Pol wurde in Cordova am 24. März 2007 aufgestellt. Es schließt das umgekehrte und verdrehte Gesicht von Exxon Ex-Ceo Lee Raymond ein, die unbezahlte Schuld vertretend, dass Gerichte beschlossen haben, dass Exxon Schulden hat, für die Olkatastrophe in Valdez verursacht zu haben.

Totem-Pole außerhalb des ursprünglichen Zusammenhangs

Wenn Pole von ihrem ursprünglichen Zusammenhang ihre Bedeutung von Änderungen entfernt werden. In den GeCCC-schaffenen Totem-Parks des Südöstlichen Alaskas verwendete Pole wurden von ihren ursprünglichen Plätzen als Begräbnis- und Kamm-Pole entfernt, um kopiert oder repariert und dann in Parks gelegt zu werden, die auf englischen und französischen Garten-Designs zu demystify ihre Bedeutung für Touristen gestützt sind.

Pole aus dem Nordwesten sind manchmal exportiert worden, um aus ihrem ursprünglichen Zusammenhang gezeigt zu werden. In Großbritannien, an der Seite von Virginia Water Lake, im Süden des Windsor Great Park gibt es einen hohen kanadischen Königin Elizabeth II gegebenen Totem-Pol, des Jahrhunderts des britischen Columbias gedenkend. In Seattle, Washington, Tlingit wurde Begräbnistotem-Pol im Pioneer Square erhoben, von einem Alaska Dorf genommen.

Aufbau und Wartung

Die Errichtung eines Totem-Pols wird fast mit modernen Methoden sogar für Pole nie getan, die in modernen Einstellungen außerhalb öffentlicher und privater Gebäude installiert sind. Statt dessen wird der traditionellen Zeremonie und dem Prozess der Errichtung noch skrupulös von den meisten Künstlern, darin gefolgt ein großes Holzschafott wird gebaut, und Hunderte von starken Männern ziehen den Pol aufrecht in seinen Stand, während andere den Pol von Seitentauen festigen und ihn mit bösen Balken klammern. Sobald der Pol vollendet wird, wird ein potlatch normalerweise gehalten, wo der Bildhauer formell bezahlt wird und andere traditionelle Tätigkeiten geführt werden. Der Bildhauer wird gewöhnlich, sobald der Pol freistehend ist, führen Sie einen feierlichen und versöhnenden Tanz neben dem Pol durch, während das Ausüben der Werkzeuge gepflegt hat, es zu schnitzen. Außerdem wird die Basis des Pols vor der Errichtung verbrannt, um eine Art Fäule-Widerstand zur Verfügung zu stellen.

Totem-Pole werden normalerweise nach ihrer Errichtung nicht gut unterstützt. Traditionell, sobald das Holz so schlecht fault, dass es beginnt, sich zu neigen und eine Bedrohung für den Passanten darzustellen, wird der Pol entweder zerstört oder gestoßen und entfernt. Ältere Pole fallen normalerweise während der Winterstürme, die die Küste zerschlagen. Ein Totem-Pol dauert selten mehr als 100 Jahre. Ein zusammengebrochener Pol kann durch einen neuen geschnitzt mehr oder weniger dasselbe als das Original mit demselben Gegenstand ersetzt werden, aber das verlangt eine neue Zahlung und potlatch und wird so nicht immer getan. Der Glaube hinter dem Mangel an der Wartung ändert sich unter Personen, aber allgemein wird es geglaubt, dass der Verfall des Pols natürliche Prozesse des Zerfalls und Todes vertretend ist, die mit allen Wesen vorkommen, und versucht zu verhindern, wird das als irgendwie das Bestreiten oder Ignorieren der Natur der Welt gesehen.

Das hat jedoch viele Menschen daran nicht verhindert, gelegentlich die Farbe auf Polen zu erneuern oder weitere Wiederherstellungen größtenteils durchzuführen, weil der Aufwand eines neuen Pols außer der Durchführbarkeit für den Eigentümer ist. Außerdem können Eigentümer von Polen, die mit kulturellen Traditionen nicht vertraut sind, Unterhalt als eine notwendige Investition für das Eigentum sehen, und die philosophischen Implikationen ignorieren.

Eigentum

Jede Kultur hat normalerweise komplizierte Regeln und Zoll bezüglich auf Polen vertretener Designs. Die Designs werden allgemein als das Eigentum eines besonderen Clans oder Familiengruppe betrachtet, und dieses Eigentumsrecht darf dem Eigentümer eines Pols nicht übertragen werden. Als solcher werden Bilder, Bilder und andere Kopien der Designs häufig als ein Verstoß von Besitzrechten auf eine bestimmte Familie oder kulturelle Gruppe gesehen. Viele geborene Künstler, geborene Organisationen und geborene Regierungen bemerken, dass das Eigentumsrecht der künstlerischen auf einem Pol vertretenen Designs als Privateigentum zu demselben Ausmaß respektiert werden sollte, dass der Pol Eigentum ist. Sie fragen, dass öffentliche Anzeige und Verkauf von Bildern und andere Darstellungen von Totem-Pol-Designs sowohl mit den Eigentümern des Pols als auch mit der kulturellen Gruppe oder Stammesregierung geklärt werden sollten, die mit den Designs auf dem Pol vereinigt ist.

Totem-Pole sind im Allgemeinen nicht das exklusive kulturelle Eigentum einer einzelnen Kultur, so werden die Designs nicht leicht geschützt. Die Aneignung durch Kunst- und Reiseschmuck-Welten der amerikanischen Nordwestküste-Kultur ist auf Produktion von preiswerten Imitationen von Totem-Polen hinausgelaufen, die mit wenig oder keinen Kenntnissen der komplizierten stilistischen durch die Nordwestküste-Kunst geforderten Vereinbarung durchgeführt sind. Diese schließen Kunststile ein, die von den anderen Ersten Nationen und indianischen Völkern in den verschiedenen Teilen Kanadas und des amerikanischen Südwestens gemacht sind. Diese Proliferation von "Totem-Trödel" hat das öffentliche Interesse und die Rücksicht für die künstlerische Sachkenntnis und tief kulturellen Kenntnisse verdünnt, die erforderlich sind, einen Pol zu erzeugen.

Am Anfang der 1990er Jahre der Haisla hat die Erste Nation des Pazifischen Nordwestens einen langen Kampf begonnen, um ein heiliges Totem von Schwedens Museum der Völkerbeschreibung zu repatriieren. Ihre erfolgreichen Anstrengungen wurden in einem NFB Dokumentarfilm von Gil Cardinal, Der Rückkehr des G'psgolox Pols] dokumentiert.

Image:Tlingit Totem-Totem-Pol des Pols jpg|Tlingit in Ketchikan, Alaska, um 1901

Image:Tlingit K'alyaan Totem Pole August 2005.jpg|The K'alyaan Totem-Pol des Tlingit Kiks.ádi Clans, der am Sitka National Historical Park aufgestellt ist, um der Leben zu gedenken, hat im 1804-Kampf von Sitka verloren

Pol des Image:Totem Park 1.jpg|A Totem-Pol im Totem Park, Viktoria, das britische Columbia

Pol des Image:Totem Park 2.jpg|From der Totem Park, das Viktoria, das britische Columbia

Image:Totem Pol (js) 2.jpg|From der Saxman Totem Park, Ketchikan, Alaska

Image:Totem Pol (js) 1.jpg|From der Saxman Totem Park, Ketchikan, Alaska

Image:Totem_poles.jpg|From Brockton Punkt, der Stanley Park, Vancouver, das britische Columbia

Image:Alert Bucht-Pole der Totems jpg|Totem vor Häusern in der Wachsamen Bucht, das britische Columbia in den 1900er Jahren

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Totem-Pole des Zeichens

Der Titel "Des Größten Totem-Pols In der Welt" ist oder ist durch mehrere Städte entlang der Küste gefordert worden:

• Wachsame Bucht, das britische Columbia - 173 ft (56.4 m), Kwakwaka'wakw
• Kalama, Washington - 140 ft (42.6 m), geschnitzt vom Chef Lelooska
• Kake, Alaska - 137.5 ft (41.9 m), Tlingit
• Tacoma, Washington (der Park des Feuerwehrmannes) 173.5 ft (56.5 m), geschnitzt von alaskischen Indern
• Viktoria, das britische Columbia (der Beacon Hill Park) - 127.5 ft (38.862 m), Kwakwaka'wakw, der von Mungo Martin mit Henry Hunt und David Martin geschnitzt ist
• Vancouver, das britische Columbia (Seemuseum) - 100 ft (30.5 m), Kwakwaka'wakw, der von Mungo Martin mit Henry Hunt und David Martin geschnitzt ist
• McKinleyville, Kalifornien - 160 ft (48.77 m), hat von einem einzelnen Rotholz-Baum durch Ernest Pierson und John Nelson geschnitzt

Es gibt Streite, über die echt, abhängig von Einschränkungen wie Aufbau von einem einzelnen Klotz oder der Verbindung des Bildhauers am höchsten ist. Konkurrenz, für den höchsten Pol zu machen, ist noch überwiegend, obwohl es schwieriger wird, Bäume solcher Höhen zu beschaffen.

Der dickste Totem-Pol hat jemals geschnitzt bis heute ist in Duncan, das britische Columbia, das von Richard Hunt 1988 geschnitzt ist, und misst mehr als 6 ft (1.8 m) im Durchmesser. Es wird im Stil von Kwakwaka'wakw geschnitzt, und vertritt Zeder-Mann, der sich zu seiner menschlichen Form verwandelt.

Insgesamt hohes Stehen, der höchste Totem-Pol in der Welt wird aus zwei Stücken dessen zusammengesetzt. Dieser ist in der Wachsamen Bucht, das britische Columbia.

Ähnliche Strukturen

Totem-Polen ähnliche Pole werden auch anderswohin in der Welt gefunden. Wegen ihrer Ähnlichkeiten zu Totem-Polen werden sie häufig beschrieben als, Totem-Pole zu sein. Bemerkenswerte Kulturen mit solchem Beispiel, ein Totem einem Pol ähnliche Gegenstände zu haben, sind diejenigen durch die Stammbevölkerung von Jilin, das nordöstliche China; die Koreaner; Ainu, Stammbevölkerung des nördlichen Japans; und der Māori, die Stammbevölkerung Neuseelands.

Mundha ist eine einteilige dekorative Holzsäule, die von einem Bräutigam von Madia Gond in Indien geschnitzt ist, nachdem er beschäftigt ist. Es wird vor dem Gemeinschaftsschlafsaal (ghotul) während seiner Eheschließung behalten. Die Madia Gond sind Einwohner von Bhamragad Taluka, des Bezirks Gadchiroli, Maharashtra, Indien.

Siehe auch

• Kamm (Heraldik)
• Huabiao
• Stele

Quellen

• Barbeau, Marius (1950) Totem-Pole. 2 vols. (Anthropologie-Reihe 30, Nationales Museum der Meldung von Kanada 119.) Ottawa: Nationales Museum Kanadas.
• Garfield, Viola E., und Forrest, Linn A. (1961) Der Wolf und der Rabe: Totem-Pole des Südöstlichen Alaskas. Verbesserte Auflage. Seattle: Universität der Washingtoner Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-295-73998-3.
• Reed, Ishmael (Hrsg.). (2003) Von Totems bis Hüfte-Sprung: Eine Multikulturelle Anthologie der Dichtung über die Amerikas, 1900-2002. Internationale Standardbuchnummer 1-56025-458-0.

Weiterführende Literatur

• Averill, Lloyd J. und Daphne K. Morris (1995) Nordwestküste heimische und heimisch-artige Kunst: Ein Handbuch für das westliche Washington. Seattle: Universität der Washingtoner Presse.
• Brindze, Ruth (1951) die Geschichte des Totem-Pols. New York: Vorhut-Presse.
• Garfield, Viola E. (1951) entspricht das Totem. Sitka, Alaska: Sitka Printing Company.
• Halpin, Marjorie M. (1981) Totem-Pole: ein illustriertes Handbuch. Vancouver: UBC Presse.
• Hassett, Morgendämmerung und F. W. M. Drew (1982) Totem-Pole von Prinzen Rupert. Prinz Rupert, v. Chr.: Museum des nördlichen britischen Columbias.
• Hoyt-Goldschmied, Diane (1990) Totem-Pol. New York: Feiertagshaus.
• Huteson, Pamela Rae. (2002) Legenden in Holz, Geschichten der Totems. Tigard, Oder: Greatland Verkäufe des Klassikers. Internationale Standardbuchnummer 1-886462-51-8
• Keithahn, Edward L. (1945) Denkmäler in der Zeder. Ketchikan, Alaska: Roy Anderson.
• Macnair, Peter L., Alan L. Hoover und Kevin Neary (1984) das Vermächtnis: Tradition und Neuerung in der Nordwestküste-Indianerkunst. Vancouver, v. Chr.: Douglas & McIntyre.
• Meuli, Jonathan (2001) Schattenhaus: Interpretationen der Nordwestküste-Kunst. Amsterdam: Harwood akademische Herausgeber.
• Smyly, John und Carolyn Smyly (1973) diejenigen, die an Koona getragen sind: Die Totem-Pole des Haida Dorfes Skedans, Inseln von Königin Charlotte. Saanichton, v. Chr.: Haus von Hancock.
• Stewart, Hilary (1979) das Aussehen an der Indianerkunst der Nordwestküste. Vancouver, v. Chr.: Douglas & McIntyre.
• Stewart, Hilary (1993). Das Schauen an Totem-Polen. Seattle: Universität der Washingtoner Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-295-97259-9.
• Jolle, Joseph H. (1964) die Totem-Pol-Inder. New York: Thomas Y. Crowell Company.

Links

• Heimischer online.com
• Der Thunderbird Park - Ein Platz des Kulturellen Teilens Einer interpretierenden Tour mit der ausführlichen Information über die Pole im Thunderbird Park. URL-ADRESSE hat am 2006-06-27 zugegriffen
• Totem-Pol-Websites Eine Website-Bibliografie.
• Die Rückkehr des Gpsgolox Pols, Films von Gil Cardinal, Nationalem Filmausschuss Kanadas (abendfüllend, online)
• Die Bewahrung von Totem-Polen

http://academic.reed.edu/art/faculty/rhyne/pubs.html#northwest