Der Yongle Kaiser (Traditionelle Chinesen: ; vereinfachte Chinesen: ; pinyin: Yǒnglèdì; Waten-Giles: Yung-lo Ti) (am 2. Mai 1360 - am 12. August 1424), geborener Zhu Di (), war der dritte Kaiser der Ming-Dynastie Chinas von 1402 bis 1424. Sein chinesisches Zeitalter nennt Mittel von Yongle "Fortwährendes Glück".

Er war der Prinz von Yan (), eine schwere Militärbasis in Beiping besitzend. Er ist bekannt als Chengzu der Ming-Dynastie ( auch schriftlicher Cheng Zu oder Ch'eng Tsu (Cheng Tsu) im Waten-Giles) nach dem Werden Kaiser (selbst Titel) geworden. Er ist Kaiser geworden, indem er sich verabredet hat, sich den Thron widerrechtlich anzueignen, der gegen Kaiser-Wünsche von Hongwu war.

Er hat das Kapital von Nanjing bis Peking bewegt, wo es in den folgenden Generationen gelegen wurde, und die Verbotene Stadt dort gebaut hat. Nach seiner Verwahrlosung und Nichtgebrauch während der Yuan-Dynastie und der Regierung von Hongwu hatte der Yongle Kaiser den Großartigen Kanal Chinas repariert und wiedereröffnet, um die neue Hauptstadt Pekings im Norden mit einem unveränderlichen Güterstrom und südlichem Proviant zu liefern. Er hat die meisten Forschungsseereisen von Zheng He beauftragt. Während seiner Regierung wurde die kolossale Yongle Enzyklopädie vollendet. Obwohl sich sein Vater Zhu Yuanzhang dagegen gesträubt hat, so zu tun, als er Kaiser war, hat Yongle die Überprüfungen des öffentlichen Dienstes hochgehalten, um erzogene Staatsangestellte einzuziehen, anstatt einfache Empfehlung und Ernennung zu verwenden.

Der Yongle Kaiser wird in Changling (, "Langes Mausoleum") Grabstätte, das zentrale und größte Mausoleum der Grabstätten von Ming-Dynastie begraben.

Frühe Jahre

Der Yongle Kaiser war geborener Zhu Di am 2. Mai 1360, der vierte Sohn des neuen Führers der Roten Hauptturbane, Zhu Yuanzhangs, der sich später erheben würde, um der Kaiser von Hongwu, der erste Kaiser der Ming-Dynastie zu werden. Obwohl Zhu Di immer behaupten würde, dass seine Mutter die Kaiserin Ma war (die primäre Frau von Zhu Yuanzhang), wird seine echte Geburtsmutter von einigen nachgesonnen, um ein sekundärer Königin-Gemahl entweder des koreanischen oder mongolischen Ursprungs gewesen zu sein. Zhu Di ist als ein Prinz in einem Lieben, sorgsamer Umgebung aufgewachsen. Sein Vater hat nichts als die beste Ausbildung für seine Söhne geliefert und hat ihnen schließlich ihre eigenen Fürstentümer gegeben. Zhu Di wurde als der Prinz von Yan, dem Gebiet um Peking berechtigt.

Als sich Zhu Di nach Peking bewegt hat, hat er eine Stadt gefunden, die durch die Hungersnot und Krankheit verwüstet worden war und das unter der Drohung der Invasion von Mongolen aus dem Norden war. Die Mongolen hatten über Peking oder Dadu geherrscht, wie es dann, unter dem Yuan Dynastyfrom 1271 bis 1368 genannt wurde, aber von der Stadt vom Vater von Zhu Di, Zhu Yuangzhang mit der Hilfe von General Xu Da vertrieben worden war. Xu Da hat auch Zhu Di geholfen, der sein Sohn - im Gesetz war, um die nördlichen Grenzen zu sichern.

Zhu Di war gegen die Mongolen sehr erfolgreich gewesen und hatte seinen Vater mit seiner Energie, risikonehmender Fähigkeit und Führung beeindruckt. Sogar die Truppen von Zhu Di haben seine Wirksamkeit besonders gelobt, als Kaiser Hongwu sie für ihren Dienst belohnt hat. Aber Zhu Di war nicht der älteste Bruder, seinen Vater zwingend, Zhu Biao, den Prinzen von Jin als der Kronprinz zu nennen. Als der Prinz von Jin an Krankheit 1392 gestorben ist, haben Sorgen der Reichsfolge gefolgt.

Reise, um zu rasen

Der Kaiser von Hongwu ist am 24. Juni 1398 gestorben. Sein Enkel Zhu Yunwen, der Sohn des verstorbenen Zhu Biaos, wurde als der Kaiser von Jianwen gekrönt. Zhu Di und Jianwen haben eine tödliche Fehde begonnen. Als Zhu Di mit seinen Wächtern gereist ist, um Anerkennung seinem Vater zu zollen, hat Jianwen seine Handlungen als eine Drohung genommen und hat Truppen gesandt, um ihn zurückzutreiben. Zhu Di wurde gezwungen, in der Erniedrigung abzureisen. Jianwen hat auf dem Weigern verharrt, Zhu Di die Grabstätte seines Vaters sehen zu lassen; Zhu Di hat das Urteil des Kaisers herausgefordert. Zhu Di ist schnell die größte Drohung gegen das Reichsgericht geworden. Jianwen hat versucht, direkten Kontakt mit Zhu Di so viel wie möglich zu vermeiden. Um das zu erreichen, hat er die kleineren Fürstentümer abgeschafft, um die Macht von Zhu Di zu untergraben und Zimmer zu schaffen, in dem man seine eigenen loyalen Generäle pflanzt. Zhu Di wurde bald von den Generälen von Jianwen umgeben, und hat vorsichtig auf das politische Patt reagiert, in dem er sich gefunden hat. Sein Aufruhr hat langsam begonnen, Gestalt zu nehmen.

Der Hauptaufruhr-Slogan von Zhu Di war selbst Verteidigung, die als die Jingnan Kampagne () bekannt ist. Das war genug, um ihn starke Unterstützung vom Volk und vielen Unterstützen-Generälen zu verdienen. Er war ein großer militärischer Kommandant und hat die Kunst von Sun Tzu des Krieges umfassend studiert. Er hat Überraschung, Betrug, und Verwarnung und sogar Taktik wie das Eintragen mehrerer mongolischer Regimente verwendet, um ihm im Kämpfen mit Jianwen zu helfen. Er hat Li Jinglong, einen loyalistischen General vereitelt, mehrere Male ihn und überwältigend er in vielen entscheidenden Kämpfen täuschend. Am 15. Januar 1402 hat Zhu Di die kühne Entscheidung getroffen, seine Armee gerade zu Nanjing zu marschieren, auf steifen Widerstand stoßend. Aber seine Entscheidung hat sich erfolgreich erwiesen, einen Reichsrückzug zwingend, den wehrlosen Wohnsitz von Jianwen zu schützen. Als Zhu Di die Hauptstadt erreicht hat, hat der frustrierte und schändliche General Li Jinglong die Türen geöffnet und hat der Armee von Zhu Di erlaubt frei hereinzugehen. In der weit verbreiteten durch den plötzlichen Zugang verursachten Panik hat der Palast des Kaisers Feuer gefangen. Jianwen und seine Frau, sind am wahrscheinlichsten fallendes Opfer zum Feuer verschwunden.

Die Regierung von Jianwen beendet, haben Zhu Di und seine Regierung den letzten Teil von 1402 ausgegeben, brutal China der Unterstützer von Jianwen reinigend. Wie man glaubte, war solch eine Handlung erforderlich, China zu beruhigen und seine Regierung aufrechtzuerhalten. Er hat allen Aufzeichnungen der vier jährigen Regierung des Jianwen Kaisers befohlen, als Jahr 32 im Laufe des Jahres 35 des Kaisers von Hongwu datiert zu werden, um sich als der legitime Nachfolger des Kaisers von Hongwu einzurichten.

Am 17. Juli 1402, nach einem kurzen Besuch in der Grabstätte seines Vaters, war Zhu Di der gekrönte Kaiser Yongle im Alter von 42 Jahren. Er würde die meisten seiner frühen Jahre ausgeben, Gerüchte unterdrückend, Banditen aufhörend, und die Wunden des durch den Aufruhr geschrammten Landes heilend.

Ausrottung der zehn agnates

Zhu Di ist bekannt, um vielleicht den einzigen Fall der "Ausrottung der zehn agnates" () in der Geschichte Chinas zu bestellen. Seit fast 1500 Jahren des Feudalchinas werden die Neun Ausrottungen () als eine der am meisten strengen Bestrafungen betrachtet, die im traditionellen chinesischen bis zum Ende von Qing beachteten Gesetz gefunden sind. Die Praxis, die Verwandtschaft auszurotten, war gegründet worden, seit dem Qin wenn Kaiser Qin Shi Huang (hat 247 v. Chr. 221 v. Chr. regiert), erklärt "Diejenigen, die die Gegenwart mit dieser der Vergangenheit kritisieren: Zu" (). Zu () hat sich auf die "Ausrottung von drei agnates" () bezogen: Vater, Sohn und Enkel. Die Ausrottung sollte die Beseitigung von Herausforderungen an den Thron und die politischen Feinde sichern. Kaiser Yang (hat 604-617 regiert), hat es zu den neun agnates erweitert. Die neun agnates sind die vier älteren Generationen dem Ururgroßvater und vier jüngeren Generationen dem großen Urenkel. Die Definition hat auch Geschwister und mit jedem der neun agnates verbundene Vetter eingeschlossen.

Kurz vor dem Zugang von Kaiser Yongle hat prominenter Historiker Fang Xiaoru () das Vergehen entlockt, das der "Ausrottung von neun agnates" würdig ist, um sich zu weigern, die Eröffnungsadresse zu schreiben und für den Kaiser zu beleidigen. Er, wurde sagend, im Widerstand dem Möchtegernkaiser registriert: "" ("Nevermind neun agnates, machen Sie zehn weiter!"). So wurde ihm sein Wunsch mit vielleicht dem einzigen und berüchtigten Fall der "Ausrottung von zehn agnates" in der Geschichte Chinas gewährt. Zusätzlich zu den Blutbeziehungen von seiner neun-agnates Familienhierarchie wurden seine Studenten und Gleiche hinzugefügt, um die 10. Gruppe zu sein.

Regierung

Yongle ist traditionellen Ritualen nah gefolgt und ist abergläubisch geblieben. Er hat sich im Luxus des Palastlebens nicht allzu sehr ergangen, aber hat noch Buddhismus und buddhistische Feste verwendet, um etwas von der Rückständigkeit der chinesischen Grenze zu überwinden und zu helfen, Zivilunruhe zu beruhigen. Er hat das sich streitende zwischen den verschiedenen chinesischen Stämmen aufgehört und hat die Provinzen reorganisiert, um am besten Frieden innerhalb Chinas zur Verfügung zu stellen. Wie man sagte, war Yongle ein "feuriger Buddhist" durch Ernst Faber.

Wegen der Betonung und des überwältigenden Betrags, beteiligt am Laufen eines Postaufruhr-Reiches zu denken, hat Yongle nach Gelehrten gesucht, um sich seinem Personal anzuschließen. Er hatte viele der besten Gelehrten, die als Kandidaten gewählt sind, und hat große Sorge in der Auswahl von ihnen genommen, sogar Begriffe schaffend, durch die er Leute angestellt hat. Er ist auch um die Entartung des Buddhismus in China besorgt gewesen.

Yongle und Tibet

1403 hat Yongle Nachrichten, Geschenke und Gesandte zum Einladen von Tibet Deshin Shekpa, fünfter Gyalwa Karmapa der Schule von Kagyu des tibetanischen Buddhismus gesandt, China — anscheinend zu besuchen, nachdem er eine Vision von Avalokitesvara gehabt hat. Nach einer langen Reise ist Deshin Shekpa in Nanjing angekommen, am 10. April 1407 auf einem Elefanten zum Reichspalast reitend, wo Zehntausende von Mönchen ihn gegrüßt haben.

Er hat den Kaiser überzeugt, dass es verschiedene Religionen für verschiedene Leute gab, der nicht bedeutet, dass man besser ist als der andere. Der Karmapa wurde sehr gut in China erhalten, und mehrere wunderbare Ereignisse wurden berichtet. Er hat auch Zeremonien für die Familie des Kaisers durchgeführt. Der Kaiser hat ihm 700 Maßnahmen von Silbergegenständen geboten und hat den Titel des 'wertvollen Religiösen Königs, das Große Lieben von Einem des Westlichen, Mächtigen Buddha von Frieden' geschenkt.

Beiseite von den religiösen Sachen hat der Kaiser eine Verbindung mit Karmapa einsetzen wollen, der demjenigen der Yuan (1277-1367) ähnlich ist, Lineale hatten mit Sakyapa eingesetzt. Er hat sich anscheinend bereit erklärt, Armeen zu senden, um Tibet unter Karmapa zu vereinigen, aber Deshin Shekpa hat dieses Angebot abgelehnt.

Deshin hat Nanjing am 17. Mai 1408 verlassen. 1410 ist er zu Tsurphu zurückgekehrt, wo er sein Kloster wieder aufbauen lassen hat, das durch ein Erdbeben streng beschädigt worden war.

Auswahl des Erben

Als es Zeit für ihn war, um einen Erben zu wählen, hat Yongle sehr viel seinen zweiten Sohn, Gaoxu wählen wollen. Gaoxu war ein athletischer Krieger-Typ, der sich scharf von der intellektuellen und humanitären Natur seines älteren Bruders abgehoben hat. Trotz viel Rats von seinen Beratern hat Yongle seinen älteren Sohn, Gaochi (der Hongxi zukünftige Kaiser) als sein rechtmäßiger Erbe hauptsächlich wegen des Rates von Xie Jin gewählt. Infolgedessen ist Gaoxu wütend geworden und hat sich geweigert aufzugeben, um die Bevorzugung seines Vaters zu rangeln und sich zu weigern, sich zur Provinz von Yunnan zu bewegen (von denen er Prinz war). Er ist sogar gegangen, so weit man den Anwalt von Xie Jin untergräbt und ihn schließlich tötet.

Nationale Spar- und Bauprojekte

Nach dem Sturz von Yongle von Jianwen wurde Chinas Landschaft verwüstet. Die zerbrechliche neue Wirtschaft musste sich mit niedriger Produktion und Entvölkerung befassen. Yongle hat einen langen und umfassenden Plan angelegt, die neue Wirtschaft zu stärken und zu stabilisieren, aber zuerst musste er Uneinigkeit zum Schweigen bringen. Er hat ein wohl durchdachtes System von Zensoren geschaffen, um korrupte Beamte vom Büro zu entfernen, die solche Gerüchte ausbreiten. Yongle hat einige seiner am meisten vertrauten Offiziere entsandt, um heimliche Gesellschaften, Treugesinnte von Jianwen und sogar Banditen zu offenbaren oder zu zerstören. Um die Wirtschaft zu stärken, wurde er gezwungen, mit Bevölkerungsniedergang zu kämpfen, indem er Land zurückgefordert hat, die meisten verwertend, er hat von den chinesischen Leuten und der Maximierung landwirtschaftlicher und Textilproduktion gekonnt.

Yongle hat auch gearbeitet, um Produktion reiche Gebiete wie das Niedrigere Delta von Jangtse zurückzufordern, und hat nach einer massiven Rekonstruktion des Großartigen Kanals Chinas verlangt. Während seiner Regierung wurde der Großartige Kanal fast völlig wieder aufgebaut und bewegte schließlich importierte Waren aus aller Welt. Die Kurzzeitabsicht von Yongle war, nördliche städtische Zentren, besonders sein neues Kapital an Peking wiederzubeleben. Bevor der Großartige Kanal wieder aufgebaut wurde, wurde Korn nach Peking auf zwei Weisen übertragen; ein Weg war einfach über das chinesische Ostmeer, vom Hafen von Liujiagang (in der Nähe von Suzhou); der andere war ein viel mühsamerer Prozess, das Korn vom großen bis kleine seichte Lastkähne (nachdem zu übertragen, den Fluss von Huai passierend und die Notwendigkeit habend, südwestlichen Shandong zu durchqueren), dann übertragen zurück großen Flusslastkähnen auf dem Gelben Fluss vor dem Enderreichen Pekings. Mit den notwendigen Huldigungskorn-Sendungen von 4 Millionen shi (ein shi gleicher 107 Litern) nach Norden jedes Jahr sind beide Prozesse unglaublich ineffizient geworden. Es war ein Amtsrichter von Jining, Shandong, der einen Vermerk zu Yongle gesandt hat, der gegen die aktuelle Methode der Korn-Sendung, einer klugen Bitte protestiert, dass Yongle schließlich gewährt hat.

Yongle hat ehrgeizig geplant, Chinas Hauptstadt nach Peking zu bewegen. Gemäß einer populären Legende wurde das Kapital bewegt, als die Berater des Kaisers dem Kaiser zur Hügel-Umgebung Nanjing gebracht haben und auf den Palast des Kaisers hingewiesen haben, die Verwundbarkeit des Palasts zum Artillerie-Angriff zeigend.

Er hat geplant, ein massives Netz von Strukturen in Peking zu bauen, in dem Regierungsbüros, Beamte und die Reichsfamilie selbst gewohnt haben. Nach einer schmerzlich langen Bauzeit wurde die Verbotene Stadt schließlich vollendet und ist die politische Hauptstadt Chinas seit den nächsten 500 Jahren geworden.

Yongle hat das architektonische Ensemble von Ming Xiaoling Mausoleum seines Vaters in Nanjing beendet, einen kolossalen "Quadratpavillon" (Sifangcheng) mit einer 8 Meter hohen Schildkröte-geborenen Stele aufstellen, die Verdienste und Vorteile des Kaisers von Hongwu preisend. Tatsächlich war die ursprüngliche Idee von Yongle für das Denkmal, eine beispiellose 73 M hohe Stele aufzustellen. Jedoch, wegen der Unmöglichkeit des Bewegens oder Aufbaus der riesigen Teile davon Denkmäler, sind sie unfertig im Yangshan Steinbruch verlassen worden, wo sie bis jetzt bleiben.

Wenn auch der Kaiser von Hongwu für seine Nachkommen vorgehabt haben kann, in der Nähe von seinem eigenen Xiaoling Mausoleum begraben zu werden (das ist, wie der rechtmäßige Erbe von Hongwu, Zhu Biao begraben wurde), hat die Wiederposition von Yongle des Kapitals nach Peking die Entwicklung eines neuen Reichsbegräbnisplatzes nötig gemacht. Auf dem Rat von feng shui Experten hat der Yongle Kaiser eine Seite nördlich von Peking gewählt, wo er und seine Nachfolger begraben werden sollten. Im Laufe der nächsten zwei Jahrhunderte wurden dreizehn Kaiser insgesamt gelegt, um sich in diesen Grabstätten von Ming-Dynastie auszuruhen.

Religion und Philosophie

Yongle hat gesponsert und hat viele kulturelle Traditionen in China geschaffen. Er hat Konfuzianismus gefördert und hat traditionelle Ritualzeremonien mit einem reichen kulturellen Thema behalten. Seine Rücksicht für die chinesische Kultur war offenbar. Er hat seinen Großartigen Sekretär, Xie Jin beauftragt, eine Kompilation jedes Themas und jedes bekannten Buches der Chinesen zu schreiben. Die Absicht des massiven Projektes war, chinesische Kultur und Literatur schriftlich zu bewahren. Die anfängliche Kopie hat 17 Monate genommen, um abzuschreiben, und eine andere Kopie wurde 1557 abgeschrieben. Das Buch, genannt die Yongle Enzyklopädie, wird noch als eines der erstaunlichsten menschlichen Ergebnisse in der Geschichte, trotz seiner betrachtet, vor der Zeit allmählich verloren werden.

Die Toleranz von Yongle von chinesischen Ideen, die mit seinen eigenen Philosophien nicht übereingestimmt sind, war wohl bekannt. Er hat Daoism, Konfuzianismus und Buddhismus ebenso behandelt (obwohl er Konfuzianismus bevorzugt hat). Strenger Confucianists hat ihn als heuchlerisch betrachtet, aber seine gleiche händige Annäherung hat ihm geholfen, die Unterstützung der Leute zu gewinnen und China zu vereinigen. Seine Liebe zur chinesischen Kultur hat einen aufrichtigen Hass auf die mongolische Kultur befeuert. Er hat es als faul betrachtet und hat den Gebrauch von populären mongolischen Namen, Gewohnheiten, Sprache und Kleidung verboten. Große Längen wurden von Yongle genommen, um mongolische Kultur von China auszurotten.

Yongle hat nach dem Aufbau und der Reparatur von islamischen Moscheen während seiner Regierung verlangt. Zwei Moscheen wurden von ihm, ein in Nanjing und anderem in Xi'an gebaut, und sie stehen noch heute. Reparaturen wurden gefördert, und den Moscheen wurde nicht erlaubt, zu jedem anderen Gebrauch umgewandelt zu werden.

Militärische Ausführungen

Mongole-Eindringlinge verursachten noch viele Probleme für die Ming-Dynastie. Yongle hat sich vorbereitet, diese Tradition zu ändern. Er hat fünf militärische Entdeckungsreisen in die Mongolei bestiegen und hat die Reste der Yuan-Dynastie zerquetscht, die nach Norden geflohen war, durch Kaiser Hongwu vereitelt. Er hat die nördliche Verteidigung repariert und hat Pufferverbindungen geschmiedet, um die Mongolen in der Bucht zu behalten, um eine Armee zu bauen. Seine Strategie war, die Mongolen in die Wirtschaftsabhängigkeit von den Chinesen zu zwingen und periodische Initiativen in die Mongolei zu ergreifen, um ihre beleidigende Macht zu verkrüppeln. Er hat versucht, die Mongolei dazu zu zwingen, ein chinesischer Tributpflichtiger, mit dem ganzen Stamm-Einreichen und Ankündigung von sich Vasallen des Mings zu werden, und hat enthalten und die Mongolen isolieren wollen. Durch das Kämpfen hat Yongle gelernt, die Wichtigkeit von der Kavallerie im Kampf zu schätzen, und hat schließlich begonnen, viele seiner Mittel auszugeben, Pferde in der guten Versorgung zu behalten. Yongle hat sein komplettes Leben ausgegeben, mit den Mongolen kämpfend. Misserfolge und Erfolge sind gekommen und sind gegangen, aber es sollte bemerkt werden, dass nach der zweiten persönlichen Kampagne von Yongle gegen die Mongolen die Ming-Dynastie am Frieden seit mehr als sieben Jahren war.

Vietnam war eine bedeutende Quelle von Schwierigkeiten während der Regierung von Yongle. 1406 hat Der Yongle Kaiser auf mehrere formelle Bitten von Mitgliedern (jetzt ausgesagt) Trn Dynastie jedoch nach der Ankunft nach Vietnam geantwortet, sowohl der Prinz von Tran als auch der chinesische Begleitbotschafter wurden überfallen und getötet. Als Antwort auf diese Beleidigung hat der Yongle Kaiser eine riesige Armee von 500,000 Süden gesandt, um Vietnam zu überwinden. Als die königliche Familie wurden alle von den Monarchen von Ho durchgeführt Vietnam wurde als eine Provinz Chinas integriert, wie es herauf bis 939 gewesen war. Mit dem 1407 vereitelten Monarchen von Ho haben die Chinesen eine ernste und anhaltende Anstrengung zu Sinicize die Bevölkerung begonnen. Leider für die Chinesen haben sich ihre Anstrengungen, Vietnam in eine normale Provinz zu machen, mit einem bedeutenden Widerstand von der lokalen Bevölkerung getroffen. Mehrere Revolten haben gegen die chinesischen Lineale angefangen. Anfang 1418 wurde eine Hauptrevolte von Lê Li, dem zukünftigen Gründer der Lê Dynastie begonnen. Als der Yongle Kaiser 1424 gestorben ist, hatten die vietnamesischen Rebellen unter der Führung von Lê Li's fast die komplette Provinz gewonnen. Vor 1427 hat der Xuande Kaiser die Anstrengung aufgegeben, die mit seinem Großvater angefangen ist, und hat formell Vietnams Unabhängigkeit auf der Bedingung anerkannt sie akzeptieren Vasall-Status.

Diplomatische Missionen und Erforschung der Welt

Als ein Teil seines Wunsches, chinesischen Einfluss überall in der bekannten Welt auszubreiten, hat Kaiser Yongle die massive und lange Sicht Entdeckungsreisen von Zheng He gesponsert. Während chinesische Boote fortgesetzt haben, nach Japan, Ryukyu und vielen Position in Südostasien sowohl vorher als auch nach dem Zeitalter von Yongle zu reisen, war Zheng Er ist Entdeckungsreisen, Chinas einzige Haupthochseeerforschungen der Welt (obwohl die Chinesen nach Arabien, Ostafrika und Ägypten seit der Tang-Dynastie, von n.Chr. 618-907 oder früher gesegelt sein können). Die erste Entdeckungsreise wurde 1405 gestartet (18 Jahre vor Henry der Navigator hat Portugals Reisen der Entdeckung begonnen). Die Entdeckungsreisen waren unter dem Befehl des Eunuchen Zheng He und seiner Partner (Wang Jinghong, Hong Bao, usw.) . Sieben Entdeckungsreisen wurden zwischen 1405 und 1433 gestartet, Haupthandelszentren Asiens (so weit Tenavarai (Dondra Kopf), Hormuz und Aden) und das nordöstliche Afrika (Malindi) erreichend. Einige der verwendeten Boote waren anscheinend die größten Segel-angetriebenen Holzboote in der menschlichen Geschichte (National Geografisch, Mai 2004).

Die chinesischen Entdeckungsreisen waren ein bemerkenswertes technisches und logistisches Zu-Stande-Bringen. Die Nachfolger von Zhu Di, der Hongxi Kaiser und der Xuande Kaiser, haben gefunden, dass die kostspieligen Entdeckungsreisen für den chinesischen Staat schädlich waren. Der Hongxi Kaiser hat weitere Entdeckungsreisen beendet, und die Nachkommen des Xuande Kaisers haben viel von der Information über die Reisen von Zheng He unterdrückt.

1411 hat eine kleinere Flotte, die in Jilin gebaut ist, und durch einen anderen Eunuchen Yishiha befohlen, der Jurchen, durchgesegelt unten Sungari und Amur Rivers war. Die Entdeckungsreise hat eine Nurgan Militärische Regionalkommission im Gebiet, headquartered am Platz die Chinesen genannt Telin () (jetzt das Dorf Tyr, Russland) gegründet. Den lokalen Chefs von Nivkh oder Tungusic wurden Reihen in der Reichsregierung gewährt. Die Entdeckungsreisen von Yishiha sind zu niedrigerem Amur noch mehrere Male während der Regierung von Yongle und Xuande, dem letzten zurückgekehrt, der das Gebiet in den 1430er Jahren besucht.

Nachdem der Tod von Timur, der vorgehabt hat, in China, die Beziehungen zwischen dem China des Yongle Kaisers und dem Staat von Shakhrukh in Persien und dem Staat Transoxania beträchtlich verbessert, und die Länder einzufallen, große offizielle Delegationen bei mehreren Gelegenheiten ausgetauscht hat. Sowohl der chinesische Gesandte zu Samarkand als auch Herat, Chen Cheng und seine entgegengesetzte Partei, hat Ghiyasu'd-Din Naqqah ausführlich berichtete Rechnungen ihrer Besuche in jedem Land eines anderen verlassen.

Eine seiner Frauen war eine Prinzessin von Jurchen, die auf viele der eunuchs Portion ihm hinausgelaufen ist, vom Ursprung von Jurchen, namentlich Yishiha seiend.

Tod

Am 1. April 1424 hat Yongle eine große Kampagne in die Gobi-Wüste gestartet, um einer Ärger-Armee von flüchtigen Tataren zu jagen. Yongle ist frustriert an seiner Unfähigkeit geworden, seine schnellen Gegner einzuholen, und ist in eine tiefe Depression gefallen, und dann in Krankheit (hat eine Reihe von geringen Schlägen ertragen). Am 12. August 1424 ist der Yongle Kaiser gestorben. Er wurde im Chang-Leng (), eine Position nordwestlich von Peking begraben.

Vermächtnis

Viele haben Yongle als in einer lebenslänglichen Verfolgung der Macht, des Prestiges und des Ruhms gesehen. Er hat respektiert und hat hart gearbeitet, um chinesische Kultur zu bewahren, indem er Denkmäler wie der Porzellan-Turm von Nanjing entworfen hat, während er untergraben hat und chinesischer Reinigungsgesellschaft von Auslandskulturen. Er hat tief bewundert und hat die Ausführungen seines Vaters sparen wollen und hat viel Zeit verbracht, seinen Anspruch auf den Thron beweisend. Mit seinen militärischen Ausführungen und Führung wird durch nur eine Hand voll Leute in der Weltgeschichte konkurriert. Seine Regierung war ein Mischsegen für das chinesische Volk. Die wirtschaftlichen, pädagogischen und militärischen Reformen von Yongle haben beispiellose Vorteile für die Leute zur Verfügung gestellt, aber sein despotischer Stil der Regierung hat eine Spion-Agentur aufgestellt. Trotz dieser Negative wird er als ein Architekt und Bewahrer der chinesischen Kultur, Geschichte, und Staatskunst und eines einflussreichen Lineals in der chinesischen Geschichte betrachtet.

Er kann unter geheim gehaltener Machtlosigkeit in seinem späteren Leben gelitten haben. Er wird sehr viel für seine Entsetzlichkeit gerade wie sein Vater nicht vergessen. Er hat die meisten Palastdiener von Jian Wen getötet, hat viele Jianwen Kaiser-Treugesinnte zu Tode gefoltert, getötet oder durch andere Mittel hat schlecht ihre Verwandten behandelt. Sein Nachfolger-Kaiser hat die meisten von ihnen lebendig befreit. 1420 hat er 2,800 Hofdamen zu einem langsamen Scheiben schneidenden Tod bestellt und hat zugesehen, weil er gedacht hat, dass eine seiner Lieblingskonkubine von Joseon vergiftet worden war. Jedoch, verschieden von seinem Vater, hat er die meisten seiner Generäle nicht getötet, und er hat Macht zu eunuchs wie Zheng He mit ernsten Folgen für nachfolgende Kaiser von Ming anvertraut. Er hat etwas Reue über seine Entsetzlichkeit gezeigt, hat die Glocke von Yongle gebaut, aber hatte noch ungefähr dreißig schöne Frauen, die gehängt sind, um mit ihm begraben zu werden, nachdem er gestorben ist.

Persönliche Information

• Vater
• Kaiser von Hongwu
• Mutter
• Kaiserin Xiao Ci Gao

Gemahle

Söhne

Töchter

Kommentare

• Bach, Timothy. (1998).. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien. Internationale Standardbuchnummer 0-520-22154-0
• Braun, Mick. (2004). Der Tanz von 17 Leben: Die Unglaubliche Wahre Geschichte von Tibets 17. Karmapa, p. 34. Das Bloomsbury Veröffentlichen, New York und London. Internationale Standardbuchnummer 1 58234 177 X.
• Sperling, Elliot. "Der 5. Karma-Papa und einige Aspekte der Beziehung zwischen Tibet und dem frühen Ming." In: Tibetanische Studien zu Ehren von Hugh Richardson. Editiert von Michael Aris und Aung San Suu Kyi, Seiten 283-284. (1979). Vikas Verlagshaus, das Neue Delhi.

Weiterführende Literatur

• Tsai, Shih-Shan Henry, Fortwährendes Glück: Der Kaiser von Ming Yongle, die Universität der Washingtoner Presse, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0-295-98124-5. Teilweiser Text auf Google-Büchern.
• Louise Levathes, Wenn China Geherrscht die Meere: Die Schatz-Flotte des Drache-Throns, 1405-1433, Presse der Universität Oxford, 1997, tauscht Paperback, internationale Standardbuchnummer 0-19-511207-5