Simonides von Ceos (c. 556 v. Chr. 468 v. Chr.) war ein griechischer lyrischer Dichter, der an Ioulis auf Kea geboren ist. Die Gelehrten des hellenistischen Alexandrias haben ihn in die kanonische Liste von neun lyrischen Dichtern, zusammen mit Bacchylides (sein Neffe) und Pindar (angeblich ein bitterer Rivale) eingeschlossen. Sowohl Bacchylides als auch Pindar haben aus seiner innovativen Annäherung an die lyrische Dichtung einen Nutzen gezogen, und er wurde mehr beteiligt als jeder von ihnen in den Hauptereignissen und Anzüglichkeiten ihrer Zeiten. Seine Berühmtheit hat viel zu traditionellen Rechnungen seines bunten Lebens, als einer der klügsten von Männern, als ein gieriger Geizkragen, als ein Erfinder eines Systems der Gedächtniskunst und auch einiger Briefe des griechischen Alphabetes Schulden. Solche Rechnungen schließen fantasievolle Elemente noch ein er hatte einen echten Einfluss auf die sophistische Erläuterung des klassischen Zeitalters. Seine Berühmtheit als ein Dichter ruht sich größtenteils auf seiner Fähigkeit aus, grundlegenden menschlichen Situationen das Beeinflussen der Einfachheit zu bieten. In den Wörtern des römischen Rhetorikers Quintilian:

: "Simonides hat einen einfachen Stil, aber er kann für die Tauglichkeit seiner Sprache und für einen bestimmten Charme empfohlen werden; sein Hauptverdienst liegt jedoch in der Macht, Mitleid so viel zu erregen, so dass einige ihn in dieser Beziehung allen anderen Schriftstellern des Genres bevorzugen."

Er wird mit Grabinschriften populär vereinigt, die gefallener Krieger, bezüglich des Beispiels Lacedaemonians in Der Schlacht von Thermopylae gedenken:

::

:::.

Übersetzt in der ursprünglichen Form eines elegischen Reimpaares:

:: "O Fremder, senden Sie die Nachrichten nach Hause den Leuten von Sparta dass hier wir

:::: Werden gelegt, um sich auszuruhen: Den Befehlen, die sie uns gegeben haben, ist gefolgt worden."

Heute bleiben nur Anblicke seiner Dichtung, entweder in der Form von Papyrus-Bruchstücken oder in den Zitaten durch alte literarische Zahlen, noch setzen neue Bruchstücke fort, von Archäologen an Oxyrhynchus ausgegraben zu werden. Seine allgemeine Berühmtheit als eine kluge und bunte Persönlichkeit hat zu seiner Einschließung in Berichte so verschieden geführt wie der historische Roman von Mary Renault Der Lob-Sänger (wo er als der Erzähler und Hauptcharakter gezeichnet wird), der Protagoras von Plato (wo er ein Gesprächsthema ist), und einige Verse im Aetia von Callimachus (wo er als ein Geist amüsant vertreten wird, der sich über die Entweihung seiner eigenen Grabstätte in Acragas beklagt).

Lebensbeschreibung

Wenige klare Tatsachen über das Leben von Simonides sind auf moderne Zeiten trotz seiner Berühmtheit und Einflusses hinausgelaufen. Alte Quellen sind sogar über das Datum seiner Geburt unsicher. Gemäß der byzantinischen Enzyklopädie, Suda: "Er ist in der 56. Olympiade (556/552 v. Chr.) oder gemäß einigen Schriftstellern im 62. (532/528) geboren gewesen, und er hat bis zum 78. (468/464) überlebt, neunundachtzig Jahre gelebt." Moderne Gelehrte akzeptieren allgemein 556-468 v. Chr. für sein Leben trotz einiger ungeschickter Folgen — zum Beispiel würde es ihn ungefähr fünfzig Jahre älter machen als sein Neffe Bacchylides und noch sehr aktiv international in ungefähr 80 Jahren alt. Andere alte Quellen haben auch ungeschickte Folgen. Zum Beispiel, gemäß einem Zugang im Parian Marmor, ist Simonides in 468/7 v. Chr. im Alter von neunzig Jahren noch in einem anderen Zugang gestorben, es verzeichnet einen Sieg durch seinen Großvater in einer Dichtungskonkurrenz in Athen in 489/8 v. Chr. — dieser Großvater muss mehr als hundert Jahre alt damals gewesen sein, wenn die Geburtsdaten für Simonides richtig sind. Der Name des Großvaters, wie registriert, durch den Parian Marmor, war auch Simonides, und es ist von einigen Gelehrten behauptet worden, dass die frühsten Verweisungen auf Simonides in alten Quellen tatsächlich Verweisungen auf diesen Großvater sein könnten. Jedoch, wie man bekannt, ist der Parian Marmor unzuverlässig, und vielleicht war es nicht sogar der Großvater, aber ein Enkel, der den oben erwähnten Sieg in Athen gewonnen hat. Gemäß Suda war dieser Enkel noch ein anderer Simonides, und er war der Autor von Büchern auf der Genealogie.

Frühe Jahre: Ceos und Athen

Simonides wird in Suda als der Sohn von Leoprepes identifiziert. Er ist in Ioulis auf Ceos (, Κέως), die äußerste Insel von Cyclades geboren gewesen. Die innerste Insel, Delos, war der angebliche Geburtsort von Apollo, wo die Leute von Ceos regelmäßig gesandte Chöre, um Kirchenlieder in der Ehre des Gottes durchzuführen. Carthaea, eine andere Stadt Cean, hat einen choregeion oder Schule eingeschlossen, wo Chöre erzogen wurden und vielleicht Simonides dort als ein Lehrer in seinen frühen Jahren gearbeitet hat. Zusätzlich zu seiner Musikkultur hatte Ceos eine reiche Tradition der athletischen Konkurrenz, besonders im Laufen und Boxen (wurden die Namen von auf Konkurrenzen von Panhellenic siegreichem Ceans an Ioulis auf Platten des Steins registriert) das Bilden davon fruchtbares Territorium für ein Genre von lyrischen Chor-, für den Simonides — die Siegesode den Weg gebahnt hat. Tatsächlich war der Großvater des Neffen von Simonides, Bacchylides, einer der bemerkenswerten Athleten der Insel. Ceos lügt nur ungefähr fünfzehn Meilen der südöstlich von Attica, wohin Simonides, über das Alter dreißig, durch den Köder von Gelegenheiten angezogen wurde, die am Gericht des Tyrannen Hipparchus, einem Schutzherrn der Künste öffnen. Seine Konkurrenz dort mit einem anderen Chor-Trainer und Dichter, Lasus von Hermione, ist etwas eines Witzes Athenern einer späteren Generation geworden — sie wird kurz vom komischen Dramatiker Aristophanes erwähnt, der Simonides als ein geiziger Typ des Berufsdichters vorgesehen hat (sieh Den Geizkragen unten)

Mittlere Karriere: Thessalien

Nach dem Mord von Hipparchus (514 v. Chr.) hat sich Simonides nach Thessalien zurückgezogen, wo er den Schutz und die Schirmherrschaft von Scopadae und Aleuadae genossen hat. Das waren zwei der mächtigsten Familien in Thessalian Feudalaristokratie noch sie sind bemerkenswert späteren Griechen wie Theocritus nur für ihre Vereinigung mit Simonides geschienen. Thessalien war damals ein kulturelles totes Wasser, im 'Finsteren Mittelalter' bis zum Ende des 5. Jahrhunderts bleibend. Gemäß einer Rechnung durch Plutarch hat der Dichter von Ionian einmal Thessalians als "zu unwissend" entlassen, um durch die Dichtung betrogen zu werden. Unter den buntesten von seinen "unwissenden" Schutzherren war der Kopf des Clans von Scopadae, genannt Scopas. Zärtlich des Trinkens, der geselligen Gesellschaft und der eitlen Anzeigen des Reichtums, wird der stolze und launische Verkehr dieses Aristokraten mit Simonides in einer traditionellen Rechnung demonstriert, die von Cicero und Quintilian verbunden ist, gemäß dem der Dichter beauftragt wurde, eine Siegesode für einen Boxer zu schreiben. Simonides hat seine Ode mit so vielen Verweisungen auf die Zwillinge Castor und Pollux verschönert (heroische Archetypen des Boxers), dass Scopas ihm gesagt hat, Hälfte der beauftragten Gebühr von ihnen zu sammeln —, dass er nur die andere Hälfte bezahlen würde. Simonides hat jedoch damit geendet, viel mehr von den mythischen Zwillingen zu kommen, als gerade eine Gebühr: Er hat ihnen sein wirkliches Leben geschuldet (sieh Wunderbare Flüchte).

Karriere-Höhepunkt: Persische Kriege

Der Thessalian Periode in der Karriere von Simonides wird in den meisten Lebensbeschreibungen durch seine Rückkehr nach Athen während der persischen Kriege gefolgt, und es ist sicher, dass er eine prominente internationale Zahl damals besonders als der Autor von Gedächtnisversen geworden ist. Gemäß einem anonymen Biografen von Aeschylus haben die Athener Simonides vor Aeschylus gewählt, um der Autor eines Sinngedichtes zu sein, ihr kriegstotes auf dem Marathonlauf beachtend, der den Tragöden geführt hat (wer in der Schlacht gekämpft hatte, und dessen Bruder dort gestorben war), das Schmollen zum Gericht von Hieron von Syracuse zurückzuziehen —, basiert die Geschichte wahrscheinlich auf den Erfindungen von komischen Dramatikern, aber es ist wahrscheinlich, dass Simonides wirklich tatsächlich eine Art Gedächtnisverse für den athenischen Sieg auf dem Marathonlauf geschrieben hat. Seine Fähigkeit, geschmackvoll und scharf auf militärischen Themen zu dichten, hat ihn in der großen Nachfrage unter griechischen Staaten nach ihrem Misserfolg der zweiten persischen Invasion gebracht, als, wie man bekannt, er Grabinschriften für Athener, Spartaner und Korinther, ein Gedächtnislied für Leonidas und seine Männer, ein Weihungssinngedicht für Pausanias und Gedichte auf den Kämpfen von Artemisium, Salamis und Plataea zusammengesetzt hat. Gemäß Plutarch hatte Cean eine Bildsäule von sich hat ungefähr um diese Zeit gemacht, der den athenischen Politiker Themistocles angeregt hat, sich über seine Hässlichkeit zu äußern. In derselben Rechnung, wie man sagt, hat Themistocles einen Versuch durch den Dichter zurückgewiesen, ihn zu bestechen, hat dann sich als ein ehrlicher Amtsrichter einem guten Dichter verglichen, da ein ehrlicher Amtsrichter die Gesetze behält und ein guter Dichter in der Melodie behält. Suda erwähnt eine Fehde zwischen Simonides und Rhodian lyrischer Dichter, Timocreon, für den Simonides anscheinend eine nachgemachte Grabinschrift zusammengesetzt hat, die das Problem des Medisman-Problems von Rhodian berührt, das auch Themistocles einbezogen hat.

Letzte Jahre: Sizilien

Das letzte Jahr des Lebens des Dichters wurde in Sizilien ausgegeben, wo er ein Freund und Vertraute von Hieron von Syracuse geworden ist. Gemäß einem scholiast auf Pindar hat er einmal als Friedensstifter zwischen Hieron und einem anderen sizilianischen Tyrannen, Theron von Acragas gehandelt, so einen Krieg zwischen ihnen beendend. Scholiasts sind die einzige Autorität für Geschichten über die Konkurrenz zwischen Simonides und Pindar am Gericht von Hieron, traditionell verwendet, um einige der Bedeutungen in den Siegesoden von Pindar zu erklären (sieh die Artikel über Bacchylides und Pindar). Wenn die Geschichten der Konkurrenz wahr sind, kann sie vermutet werden, dass die Erfahrungen von Simonides an den Gerichten der Tyrannen, Hipparchus und Scopas, ihm einen Wettbewerbsvorteil über stolzen Pindar gegeben haben und ihm ermöglicht haben, die Karriere seines Neffen, Bacchylides auf den Kosten von Pindar zu fördern. Jedoch werden Pindar scholiasts allgemein unzuverlässig betrachtet, und es gibt keinen Grund, ihre Rechnung zu akzeptieren. Der hellenistische Dichter Callimachus hat in einem seiner Gedichte offenbart, dass Simonides außerhalb Acragas begraben wurde, und dass sein Grabstein später im Aufbau eines Turms missbraucht wurde.

Biografische Themen

Traditionelle Rechnungen des Lebens des Dichters nehmen eine Vielfalt von Themen auf.

Wunderbare Flüchte

Wie oben erwähnt sind sowohl Cicero als auch Quintilian Quellen für die Geschichte, dass sich Scopas, der Adlige von Thassalian, geweigert hat, Simonides vollständig für eine Siegesode zu bezahlen, die zu viele dekorative Verweisungen auf die mythischen Zwillinge, Castor und Pollux gezeigt hat. Gemäß dem Rest der Geschichte feierte Simonides denselben Sieg mit Scopas und seinen Verwandten auf einem Bankett, als er Wort erhalten hat, auf das zwei junge Männer draußen warteten, um ihn zu sehen. Als er jedoch herausbekommen ist, hat er erstens entdeckt, dass die zwei jungen Männer nirgends gefunden werden sollten und zweitens, dass der Speisesaal hinter ihm zusammenbrach. Scopas und mehrere seine Verwandte wurden getötet. Anscheinend waren die zwei jungen Männer die Zwillinge, und sie hatten das Interesse des Dichters an ihnen belohnt, indem sie so sein Leben gespart haben. Simonides hat später aus der Tragödie durch das Abstammen eines Systems der Gedächtniskunst davon einen Nutzen gezogen (sieh Den Erfinder). Quintilian weist die Geschichte als eine Fiktion ab, weil "der Dichter nirgends die Angelegenheit erwähnt, obwohl er nicht im geringsten wahrscheinlich still auf einer Sache halten konnte, die ihm solchen Ruhm gebracht hat..". Das war jedoch nicht die einzige wunderbare Flucht, die seine Gläubigkeit ihm gewährt hat. Es gibt zwei Sinngedichte in der Gaumenanthologie, beide, die Simonides und beiden zugeschrieben sind, die einem Ertrinkenden gewidmet sind, dessen Leichnam, wie man sagt, der Dichter und einige Begleiter gefunden und auf einer Insel begraben haben. Das erste ist eine Grabinschrift, in der, wie man vorstellt, der tote Mann Segen auf denjenigen anruft, die den Körper und die zweiten Aufzeichnungen die Dankbarkeit des Dichters dem Ertrinkenden begraben hatten, für sein eigenes Leben gespart zu haben —, war Simonides von seinem Geist ermahnt worden, Segel von der Insel mit seinen Begleitern nicht zu setzen, die alle nachher ertränkt haben.

Der Erfinder

Während der Ausgrabung der Trümmer des Speisesaals von Scopas wurde Simonides besucht, um sich zu identifizieren, jeder Gast hat getötet. Ihre Körper waren außer der Anerkennung zerquetscht worden, aber er hat die grauenhafte Aufgabe vollendet, indem er ihre Identität zu ihren Positionen (geometrische Orte in Latein) beim Tisch vor seiner Abfahrt aufeinander bezogen hat. Er hat sich später auf diese Erfahrung gestützt, das 'Speichertheater' oder 'den Speicherpalast', ein System für die Gedächtniskunst zu entwickeln, die weit in mündlichen Gesellschaften bis zur Renaissance verwendet ist. Gemäß Cicero war Themistocles mit der Erfindung des Dichters nicht sehr beeindruckt: "Ich werden eine Technik des Vergessens lieber, weil ich mich daran erinnere, was ich mich lieber nicht erinnern möchte und nicht vergessen kann, was ich lieber vergessen möchte." Die Suda Kredite er auch mit der Erfindung "des dritten Zeichens der Leier" (der, wie man bekannt, seit falsch ist, hatte der Leier sieben Schnuren aus dem 7. Jahrhundert), und vier Briefe des griechischen Alphabetes. Was für die Gültigkeit solcher Ansprüche wird eine kreative und ursprüngliche Mentalität in seiner Dichtung demonstriert - er hat wahrscheinlich das Genre der Siegesode erfunden, und er hat überzeugenden Ausdruck einem neuen Satz von Moralstandards gegeben (sieh Ethik).

Der Geizkragen

In seinem Spiel-Frieden hat sich Aristophanes vorgestellt, dass sich der tragische Dichter Sophocles in Simonides verwandelt hatte: "Er kann alt und verfallen sein, aber an diesen Tagen, wenn Sie ihm genug bezahlt haben, würde er zum Meer in einem Sieb gehen." Ein scholiast, sich über den Durchgang äußernd, hat geschrieben: "Simonides scheint, erst gewesen zu sein, um Geldergreifen in seine Lieder einzuführen und zu schreiben, dass ein Lied für die Bezahlung" und, als Beweis davon, zitiert hat, ein Durchgang von einer der Oden von Pindar ("Für dann die Muse hat noch nicht Gewinn noch Söldner" geliebt), den er als versteckte Kritik von Simonides interpretiert hat. Derselbe scholiast hat eine populäre Geschichte verbunden, dass der Dichter zwei Kästen, einen leeren und anderes volles - das leere behalten hat, das ist, wo er Bevorzugungen, die volle behalten hat, die ist, wo er sein Geld behalten hat. Gemäß Athenaeus, als Simonides am Gericht von Hieron in Syracuse war, hat er gepflegt, die meisten täglichen Bestimmungen zu verkaufen, die er vom Tyrannen erhalten hat, sich so rechtfertigend:" So dass alle die Herrlichkeit von Hieron und meine Mäßigung sehen können." Aristoteles hat berichtet, dass die Frau von Hieron einmal Simonides gefragt hat, ob es besser war, wohlhabend oder klug zu sein, dem er anscheinend geantwortet hat: "Wohlhabend; weil ich das kluge sehe ihre Tage zu den Türen des Reichen ausgeben." Gemäß einer auf einem Papyrus registrierten Anekdote, zu ungefähr 250 v. Chr. miteinander gehend, hat Hieron einmal den Dichter gefragt, wenn alles alt wird: "Ja", Simonides, hat "alle außer dem gewinnbringenden geantwortet; und freundliches Akt-Alter am schnellsten aller." Er hat einmal eine kleine Gebühr zurückgewiesen, um eine Siegesode für den Sieger einer Maulesel-Rasse zusammenzusetzen (es war nicht ein renommiertes Ereignis), aber, gemäß Aristoteles, hat sich es anders überlegt, als die Gebühr vergrößert wurde, auf diese hochtrabende Öffnung hinauslaufend: "Grüße, Töchter von sturm-füßigen Pferden!" In einem von Plutarch registrierten Zitat hat er sich einmal beklagt, dass Alter ihn jedes Vergnügens, aber Bilden-Geldes beraubt hatte. Alle diese amüsanten Anekdoten könnten einfach die Tatsache widerspiegeln, dass er der erste Dichter war, um Gebühren für seine Dienstleistungen zu beladen —, wird Wohltat in seiner Zahlung für eine Inschrift auf einer Grabinschrift eines Freunds, wie registriert, von Herodotus kurz gesehen.

Der Weise und Witz

Plato, in Der Republik, hat Simonides mit Bias und Pittacus unter dem klugen und seligen gezählt, sogar in den Mund von Sokrates die Wörter stellend, "es ist nicht leicht, Simonides zu bezweifeln, weil er ein kluger Mann und göttlich begeistert," aber in seinem Dialog Protagoras ist, hat Plato Simonides mit Homer und Hesiod als Vorgänger des Sophisten gezählt. Mehrere apokryphische Aussprüche wurden ihm zugeschrieben. Michael Psellos hat ihn mit "dem Wort akkreditiert ist das Image des Dings." Plutarch hat "den Ausspruch von Simonides empfohlen, dass er häufig nach dem Sprechen, aber nie nach dem Halten still bedauert" und bemerkt hatte, dass "Simonides malende stille Dichtung und Dichtung nennt malend, der" (später paraphrasiert vom lateinischen Dichter Horace als ut pictura poesis) spricht. Diogenes Laertius, nach dem Bezug eines berühmten Sinngedichtes durch Cleobulus (einer von 'sieben Weisen des alten Griechenlands'), in dem, wie man vorstellt, eine auf einer Grabstätte geformte Jungfrau ihre ewige Wachsamkeit öffentlich verkündigt, zitiert Simonides, der sich darüber in einem Gedicht seines eigenen äußert: Stein wird durch sterbliche Hände kostendeckend gearbeitet. Das war das Urteil eines Dummkopfs." Seine rationalistische Ansicht vom Weltall wird auch im Brief von Plutarch der Tröstung zu Apollonius gezeigt: "Gemäß Simonides sind eintausend oder zehntausend Jahre ein unbestimmbarer Punkt, oder eher der winzigste Teil eines Punkts." Cicero hat sich bezogen, wie, als Heiron von Syracuse ihn gebeten hat, Gott zu definieren, Simonides ständig seine Antwort verschoben hat, "weil, je länger ich daran denke, desto schwächer meine Hoffnungen auf eine Antwort werden." Stobaeus hat diese Antwort einem Mann registriert, der Simonides einige ungeschminkte Dinge vertraut hatte, die er gehört hatte, hat über ihn gesagt: "Hören Sie bitte auf, mich mit Ihren Ohren zu verleumden!".

Dichtung

Simonides hat Verse fast völlig für öffentliche Leistungen und Inschriften, verschieden von vorherigen lyrischen Dichtern wie Sappho und Alcaeus zusammengesetzt, der vertrautere Verse zusammengesetzt hat, um Freunde — "Mit Simonides zu unterhalten, den das Alter des Individualismus in der lyrischen Dichtung passiert hat." Oder so es modernen Gelehrten bis zur neuen Entdeckung des Papyrus P.Oxy.3965 geschienen ist, in dem Simonides in einem sympotic Zusammenhang kurz gesehen wird, zum Beispiel sprechend, weil sich ein alter Mann in der Gesellschaft seines homo-erotischen Geliebten verjüngt hat, der auf einem Bett von Blumen ausgedrückt ist. Sehr wenig von seiner Dichtung überlebt heute, aber genug wird auf Papyrus-Bruchstücken und in Notierungen von alten Kommentatoren für viele Beschlüsse registriert, mindestens versuchsweise gezogen zu werden (niemand weiß, wenn und wenn die Sande Ägyptens weitere Entdeckungen offenbaren werden).

Simonides hat eine breite Reihe der Chorlyrik mit einem Geschmack von Ionian und elegischen Versen in dorischen Idiomen geschrieben. Ihm wird allgemein die Erfindung eines neuen Typs von Chor-lyrisch, die Lobrede, im besonderen Popularisieren einer Form davon, der Siegesode zugeschrieben. Das waren Erweiterungen des Kirchenliedes, das vorherige Generationen von Dichtern nur Göttern und Helden gewidmet hatten:

In einer Siegesode, Glaucus von Carystus, einem berühmten Boxer feiernd, erklärt Simonides, dass nicht sogar Heracles oder Polyzweien gegen ihn — eine Behauptung gestanden haben könnten, deren Ehrfurchtslosigkeit bemerkenswert sogar Lucian viele Generationen später geschienen ist.

Simonides war erst, um den Chortrauergesang als eine anerkannte Form der lyrischen Dichtung, seiner Begabung dafür zu gründen, zum Beispiel durch Quintillian bezeugt werden (sieh Zitat in der Einführung), Horace ("Ceae... munera neniae"), Catullus ("maestius lacrimis Simonideis") und Dionysius von Halicarnassus, wo er sagt:

Simonides war auch in lebhaften Zusammensetzungen geschickt, die dem Tanzen (hyporchema) angepasst sind, für den er von Plutarch empfohlen wird. Er war in dithyrambic Konkurrenzen gemäß einem anonymen Sinngedicht hoch erfolgreich, das von der hellenistischen Periode datiert, die ihm 57 Siege vielleicht in Athen zugeschrieben hat. Der dithyramb, ein Genre der Dionysus traditionell gesungenen Lyrik, wurde später in Berichte entwickelt, die heroische Mythen illustrieren; Simonides ist der frühste Dichter, der bekannt ist, in dieser vergrößerten Form gedichtet zu haben (der Geograph Strabo hat einen dithyramb, Memnon erwähnt, in dem Simonides die Grabstätte des Helden in Syrien ausfindig gemacht hat, anzeigend, dass er nur auf Legenden von Dionysius nicht gedichtet hat.)

Wie man

lange bekannt hat, hat Simonides Grabinschriften für diejenigen geschrieben, die in den persischen Kriegen gestorben sind und das auf viele markige Verse hinausgelaufen ist, die ihm mis-zuschreiben werden "..., weil klug Konfuzius oder Musikanekdoten zu Beecham sägt." Moderne Gelehrte denken allgemein, dass nur ein der zugeschriebenen Sinngedichte unzweifelhaft authentisch sind (eine Inschrift für den Hellseher Megistius, der von Herodotus zitiert ist), der in Zweifel sogar einige der berühmtesten Beispiele wie ein den Spartanern an Thermopylae legt, der in der Einführung zitiert ist. Er hat längere Stücke auf einem persischen Kriegsthema zusammengesetzt, einschließlich des Trauergesangs für das Gefallene an Thermopylae bleiben Kampf an Artemisium und Battle an Salamis, aber ihre Genres sind vom fragmentarischen nicht klar - das erste wurde von Diodorus Siculus als eine Lobrede etikettiert, aber es war wahrscheinlich ein Kirchenlied, und das zweite wurde in Suda als elegisch noch charakterisiert Priscian, in einem Kommentar zu Prosodie, hat angezeigt, dass es im lyrischen Meter zusammengesetzt wurde. Wesentliche Bruchstücke eines kürzlich entdeckten Gedichtes, den Anlauf zum Kampf von Plataea beschreibend und Pausanias mit Achilles vergleichend, zeigen, dass er wirklich Bericht-Rechnungen im elegischen Meter zusammengesetzt hat. Simonides hat auch Jubellieder und Gebete/Flüche und vielleicht in einigen Genres geschrieben, wo keine Aufzeichnung seiner Arbeit überlebt.

Poetischer Stil

Wie andere lyrische Dichter im späten Archaischen Griechenland hat Simonides bemerkenswerten Gebrauch von zusammengesetzten Adjektiven und dekorativen Epitheta noch gemacht er ist auch für seine Selbstbeherrschung und Gleichgewicht bemerkenswert. Sein Ausdruck war klar und einfach, sich auf die aufrichtige Behauptung verlassend. Ein Beispiel wird in einem Zitat von Stobaeus paraphrasiert hier gefunden, um die ursprünglichen Vers-Rhythmen von Aeolic, vorherrschend choriambic (¯  ¯, ¯  ¯), mit etwas daktylischer Vergrößerung (¯  ¯  ¯) und ein Jambus nahe ( ¯,  ¯) anzudeuten:

::: Ein Mann zu sein Sie können nicht erzählen, was sich ereignen könnte, wenn Morgen kommt

::: Noch noch wie lange derjenige, der selig scheint, dieser Weg, bleiben wird

::: So bald ändern unsere Glücke sogar die lang-geflügelte Fliege

::: Dreht sich weniger plötzlich um.

Das einzige dekorative Wort ist , verwendet 'lang-geflügelt', um eine Libelle anzuzeigen, und es erscheint aus den verallgemeinerten Bedeutungen des Durchgangs als ein 'objektives Korrelat' für die Zerbrechlichkeit der menschlichen Bedingung. Der Rhythmus ruft die Bewegung der Libelle und die Veränderlichkeit von menschlichen Glücken herbei.

Ethik

Simonides hat eine tolerante, humanistische Meinung verfochten, die gewöhnliche Güte gefeiert hat, und den riesigen Druck anerkannt hat, den Leben auf Menschen legt. Sein Rivale, Pindar, der sich nah mit der aristokratischen Welt und seinem heroischen Ethos identifiziert hat, hat nie irgendetwas so Nachdenkliches oder mitfühlend zusammengesetzt wie das folgende Gedicht von Simonides (fr. 542), angesetzt im Dialog von Plato, Protagoras, und wieder aufgebaut hier gemäß einer neuen Interpretation, es das einzige lyrische Gedicht von Simonides machend, der intakt überlebt:

::: Für einen Mann ist es sicher hart — vollkommen in Händen, Füßen und Meinung aufrichtig gut zu sein, die ohne einen einzelnen Fehler gebaut ist; nur ein Gott konnte diesen Preis haben; aber ein bloßer Mann, es gibt gerade keine Weise, wie er helfen kann schlecht zu sein, wenn eine überwältigende Katastrophe ihn niederschlägt. Der Nutzen jedes Mannes, wenn Leben ihn so, und schlecht behandelt, wenn es ihn schlecht und den besten von uns behandelt, ist diejenigen die Götter lieben am meisten.

::: Aber für mich, dass der Ausspruch von Pittacus wahr keiner klingelt (selbst wenn er ein kluger Mann war): Er sagt, dass "gut zu sein, hart ist." Für mich, einen Mann gut genug, so lange er nicht gesetzlos ist, und wenn er den gesunden Menschenverstand des Rechts und falsch hat, dass das eine Stadt gut — ein anständiger Kerl tut. Ich werde sicher an einem Mann wie das nicht nörgeln. Immerhin gibt es eine endlose Versorgung von dummen Dummköpfen. Auf die Weise sehe ich es, wenn es keine große Scham darin gibt, ist es ganz richtig.

::: So bin ich nicht dabei, meine kurze Zuteilung des Lebens auf einer sinnlosen, dummen Hoffnung wegzuwerfen, nach etwas suchend, kann es nicht einfach, ein völlig schuldloser Mann — nicht unter uns Sterbliche geben, die unser Brot von der breiten Erde gewinnen müssen. (Natürlich, Wenn ich wirklich zufällig ein herüberkomme, werde ich Ihnen gewiss mitteilen.), So lange er falsch nicht eigenwillig tut, gebe ich mein Lob und Liebe jedem Mann. Aber nicht sogar können die Götter Notwendigkeit widerstehen.

Referenzen

Übersetzungen auf anderen Sprachen

• Επιγραμματα/Epigramas Bélicos, Robert de Brose (Trans). (n.t). Wiederaussicht Literária em Tradução, nº 2 (Mrz/2011), Fpolis/Brasil, ISSN 2177-5141

Außenverbindungen

• Simonides, Elegien: das zweite Jahrhundert n.Chr.
• 'Speicherpalast' oder 'Methode von geometrischen Orten'
• J. Molyneux, Simonides: Eine Historische Studie (Wauconda, Illinois, 1992).
• O. Poltera, Le langage de Simonide. Etüde sichere la Tradition poetique und Sohn renouvellement (Bern, Peter Lang, 1997).
• Deborah Boedeker und David Sider (Hrsg.). Der Neue Simonides: Zusammenhänge des Lobs und Wunsches (New York und Oxford: Die OUP-USA, 2001).
• Luigi Bravi, Gli epigrammi di Simonide e le vie della tradizione. (Filologia e critica, 94) (Roma: Edizioni dell'Ateneo, 2006).
• Andrej Petrovic, Bastelraum von Kommentar zu simonideischen Versinschriften. (Mnemosyne, Bibliothek classica Batava. Supplementum, 282) (Leiden: Meerbutt, 2007).