Pan (Pān), in der griechischen Religion und Mythologie, ist der Gott des wilden, die Hirten und die Herden, die Natur von unzivilisierten Berggebieten, jagend und ländlicher Musik, sowie dem Begleiter der Nymphen. Sein Name entsteht innerhalb der Alten griechischen Sprache, vom Wort paein (), "zur Weide bedeutend." Er hat das Hinterviertel, die Beine und die Hörner einer Ziege, auf dieselbe Weise wie ein Faun oder Satyr. Mit seinem Heimatland im ländlichen Arkadien wird er als der Gott von Feldern, Wäldchen und bewaldeten engen Tälern anerkannt; wegen dessen wird Pan mit der Fruchtbarkeit und die Jahreszeit des Frühlings verbunden. Die alten Griechen haben auch gedacht, dass Pan der Gott der Theaterkritik war.

In der römischen Religion und dem Mythos war der Kollege von Pan Faunus, ein Natur-Gott, der der Vater von Bona Dea war, die manchmal als Fauna erkannt ist. In den 18. und 19. Jahrhunderten ist Pan eine bedeutende Zahl in der Romantischen Bewegung Westeuropas, und auch im 20. Jahrhundert Bewegung von Neopagan geworden.

Ursprünge

In seinem frühsten Äußeren in der Literatur, Pythian Ode iii von Pindar 78, wird Pan mit einer Mutter-Göttin, vielleicht Rhea oder Cybele vereinigt; Pindar bezieht sich auf Jungfrauen, die Cybele und Pan in der Nähe vom Haus des Dichters in Boeotia anbeten.

Die Abkunft von Pan ist unklar; in einigen Mythen ist er der Sohn von Zeus, obwohl allgemein er der Sohn von Hermes oder Dionysus ist, mit dem, wie man sagt, seine Mutter eine Nymphe, manchmal Dryope oder, in Nonnus, Dionysiaca (14.92), Penelope von Mantineia in Arkadien ist. Diese Nymphe an einem Punkt in der Tradition ist verschmelzt mit Penelope, der Frau von Odysseus geworden. Pausanias 8.12.5 Aufzeichnungen die Geschichte, dass Penelope tatsächlich ihrem Mann untreu gewesen war, der sie zu Mantineia nach seiner Rückkehr verbannt hat. Andere Quellen (Duris von Samos; der Kommentator von Vergilian Servius) berichten, dass Penelope mit allen 108 Bittstellern in der Abwesenheit von Odysseus geschlafen hat, und Pan infolgedessen zur Welt gebracht hat. Dieses Mythos widerspiegelt die Volksetymologie, die den Namen von Pan (Πάν) mit dem griechischen Wort für "ganzen" (πᾶν) ausgleicht. Es wird mit größerer Wahrscheinlichkeit mit paein, "zur Weide verwandt sein", und einen Ursprung mit dem modernen englischen Wort "Weide" zu teilen. 1924 hat Hermann Collitz vorgeschlagen, dass griechischer Pan und Indic Pushan einen allgemeinen indogermanischen Ursprung haben könnten. In den Mysterium-Kulten hoch syncretic hellenistisches Zeitalter wird Pan verwandt mit Phanes/Protogonos, Zeus, Dionysus und Eros gemacht.

Der Roman Faunus, ein Gott des indogermanischen Ursprungs, wurde mit Pan ausgeglichen. Jedoch werden Rechnungen der Genealogie von Pan so geändert, dass sie begraben tief in der mythischen Zeit liegen muss. Wie andere Natur-Geister scheint Pan, älter zu sein, als Olympians, wenn es wahr ist, dass er Artemis ihre Jagdhunde gegeben hat und das Geheimnis der Vorhersage Apollo unterrichtet hat. Pan könnte als die Fensterscheiben multipliziert werden (Burkert 1985, III.3.2; Falte und Heftklammern 1994 p 132) oder Paniskoi. Kerenyi (1951 p 174) bemerkt von scholia, dass Aeschylus im Rhesus-zwischen zwei Pfannen, eine der Sohn von Zeus und Zwilling von Arcas und einem ein Sohn von Cronus unterschieden hat. "In der Gefolgschaft von Dionysos, oder in Bildern von wilden Landschaften, dort ist nicht nur ein große Pan, sondern auch kleine Pfannen, Paniskoi erschienen, der dieselbe Rolle wie die Satyrn gespielt hat".

Anbetung

Die Anbetung von Pan hat in Arkadien begonnen, das immer der Hauptsitz seiner Anbetung war. Arkadien war ein Bezirk von Bergleuten, die andere Griechen verachtet haben. Griechische Jäger haben gepflegt, die Bildsäule des Gottes zu geißeln, wenn sie in der Verfolgung enttäuscht gewesen waren (Theocritus. vii. 107). Ein ländlicher Gott seiend, wurde Pan in Tempeln oder anderen gebauten eindrucksvollen Gebäuden, aber in natürlichen Einstellungen, gewöhnlich Höhlen oder Felsenhöhlen wie diejenige auf dem Nordhang der Akropolis Athens nicht angebetet. Die einzige Ausnahme ist der Tempel von Pan auf dem Engpass von Neda River in südwestlichem Peloponnese, dessen Ruinen bis jetzt überleben.

Mythologie

Der Ziege-Gott Aegipan wurde von Amalthea mit dem Säugling Zeus in Athen ernährt. In Zeus Kampf mit Gaia haben Aegipan und Hermes Zeus "Sehnen" zurückgestohlen, die Typhon weg in der Corycian Höhle verborgen hatte. Pan hat seinem Fördern-Bruder im Kampf mit den Kolossen dadurch geholfen, einen schrecklichen Schrei herauszulassen und sie im Terror zu streuen. Gemäß einigen Traditionen war Aegipan der Sohn von Pan, aber nicht seinem Vater.

Eines der berühmten Mythen von Pan schließt den Ursprung seiner Panflöte ein, die von Längen des hohlen Rohres geformt ist. Panflöte war eine schöne Wassernymphe Arkadiens, Tochter von Landon, dem Flussgott. Als sie von der Jagd eines Tages zurückkehrte, hat Pan sie getroffen. Um seinen Aufdringlichkeiten zu entfliehen, ist die schöne Nymphe davongelaufen und hat nicht angehalten, um seine Komplimente zu hören. Er ist von Gestell Lycaeum fortgefahren, bis sie ihren Schwestern gekommen ist, die sie sofort in ein Rohr geändert haben. Als die Luft durch die Rohre geblasen hat, hat sie eine klagende Melodie erzeugt. Der Gott, noch verblendet, hat einige der Rohre genommen, weil er sich nicht identifizieren konnte, welches Rohr sie geworden ist, und sieben Stücke (oder gemäß einigen Versionen, neun) geschnitten hat, sich ihnen nebeneinander in allmählich abnehmenden Längen angeschlossen hat, und das Musikinstrument gebildet hat, das den Namen seiner geliebten Panflöte trägt. Künftig wurde Pan selten ohne es gesehen.

Echo war eine Nymphe, die ein großer Sänger und Tänzer war und die Liebe jedes Mannes verachtet hat. Das hat Pan, einen lüsternen Gott geärgert, und er hat seine Anhänger beauftragt, sie zu töten. Echo wurde in Stücke gerissen und hat sich überall in der Erde ausgebreitet. Die Göttin der Erde, Gaia, hat die Stücke des Echos erhalten, dessen Stimme die letzten Wörter von anderen wiederholen muss. In einigen Versionen hatten Echo und Pan zuerst ein Kind: Iambe. In anderen Versionen hatte sich Pan ins Echo verliebt, aber sie hat die Liebe jedes Mannes verachtet, aber wurde von Narcissus entzückt. Da Echo von Hera verflucht wurde, um nur im Stande zu sein, Wörter zu wiederholen, die hatten, von jemandem anderem gesagt werden, konnte sie nicht für sich sprechen. Sie ist Narcissus zu einer Lache gefolgt, wo er sich in sein eigenes Nachdenken verliebt hat und sich in eine Narzisse-Blume geändert hat. Echo hat abgenommen, aber ihre Stimme konnte noch in Höhlen und anderen solchen ähnlichen Plätzen gehört werden.

Pfanne hat auch eine Nymphe genannt Pitys geliebt, der in einen Kieferbaum verwandelt wurde, um ihm zu entkommen.

Gestört in seinen einsamen Nachmittag-Haaren hat der böse Schrei von Pan Panik (panikon deima) in einsamen Plätzen begeistert. Im Anschluss an den Angriff der Kolosse auf den Olymp hat Pan Kredit für den Sieg der Götter gefordert, weil er die Angreifer erschreckt hatte. Im Kampf des Marathonlaufs (490 v. Chr.) wird es gesagt, dass Pan die Athener und so begeisterte Panik in den Herzen ihrer Feinde, der Perser bevorzugt hat.

Erotische Aspekte

Pan ist wegen seiner sexuellen Mächte berühmt, und wird häufig mit einem Phallus gezeichnet. Diogenes von Sinope, im Scherz sprechend, hat ein Mythos von Pan verbunden, der Masturbation von seinem Vater, Hermes lernt, und die Gewohnheit Hirten unterrichtet.

Die größte Eroberung der Pfanne war die der Mondgöttin Selene. Er hat das vollbracht, indem er sich in einem Schaffell eingehüllt hat, um seine haarige schwarze Ziege-Form zu verbergen, und hat sie unten vom Himmel in den Wald angezogen, wo er sie verführt hat.

Pfanne und Musik

In zwei späten römischen Quellen, Hyginus und Ovid, wird gegen Pfanne den Satyr Marsyas im Thema einer Musikkonkurrenz (agon) ausgewechselt, und die Strafe durch das Schälen wird weggelassen.

Pfanne hatte einmal die Kühnheit, um seine Musik mit diesem von Apollo zu vergleichen, und Apollo, den Gott der Leier zu einer Probe mit der Sachkenntnis herauszufordern. Tmolus, der Berggott, wurde dem Schiedsrichter gewählt. Pfanne hat auf seinen Pfeifen geblasen und hat große Befriedigung mit seiner ländlichen Melodie zu sich und seinem treuen Anhänger, Midas gegeben, der zufällig anwesend war. Dann hat Apollo die Schnuren seiner Leier geschlagen. Tmolus hat sofort den Sieg Apollo zuerkannt, und alle außer Midas sind mit dem Urteil übereingestimmt. Midas hat widersprochen und hat die Justiz des Preises befragt. Apollo würde solch ein verdorbenes Paar von Ohren die Ohren keines längeren und verwandelten Midas in diejenigen eines Esels ertragen.

In einer anderen Version des Mythos war die erste Runde des Streits ein Band, so wurden die Mitbewerber gezwungen, eine zweite Runde zu halten. In dieser Runde hat Apollo gefordert, dass sie ihre Instrumente umgekehrt spielen. Apollo, die Leier spielend, war ungekünstelt. Jedoch konnte die Pfeife der Pfanne nicht gespielt werden, während umgekehrt, so hat Apollo den Streit gewonnen.

Capricornus

Konstellationscapricornus wird als eine Seeziege, eine Ziege mit einem Schwanz eines Fisches traditionell gezeichnet (sieh "ziegemäßigen" Aigaion genannt Briareos, einer von Hecatonchires). Ein Mythos hat als "Ägypter" in der Poetischen Astronomie von Gaius Julius Hyginus berichtet, die scheinen würde, erfunden zu werden, um eine Verbindung von Pan mit dem Steinbock zu rechtfertigen, sagt, dass, als Aegipan — der Pan in seinem Aspekt des Ziege-Gottes ist — durch das Ungeheuer Typhon angegriffen wurde, er in den Nil getaucht hat; die Teile über dem Wasser sind eine Ziege, aber diejenigen unter dem in einen Fisch umgestalteten Wasser geblieben.

Epitheta

"Mit der Ziege gehörnter" Aegocerus war ein Epitheton von Pan, der seiner Zahl mit den Hörnern einer Ziege beschreibend ist.

Alle Pfannen

Pan konnte in einen Schwarm von Pfannen multipliziert werden, und sogar Namen des bestimmten Individuums, als im Dionysiaca von Nonnus sein, wo der Gott Pan zwölf Söhne hatte, die Dionysus in seinem Krieg gegen die Inder geholfen haben. Ihre Namen waren Kelaineus, Argennon, Aigikoros, Eugeneios, Omester, Daphoineus, Phobos, Philamnos, Xanthos, Glaukos, Argos und Phorbas.

Zwei andere Pfannen waren Agreus und Nomios. Beide waren die Söhne von Hermes, der Mutter von Agreus, die die Nymphe Sose, eine Prophetin ist: Er hat das Geschenk seiner Mutter der Vorhersage geerbt, und war auch ein Fachjäger. Die Mutter von Nomios war Penelope (nicht dasselbe als die Frau von Odysseus). Er war ein ausgezeichneter Hirte, Verführer von Nymphen und Musiker auf die Pfeifen des Hirten. Die meisten mythologischen Geschichten über Pan sind wirklich über Nomios, nicht den Gott Pan. Obwohl Agreus und Nomios zwei verschiedene Aspekte des ersten Pans gewesen sein könnten, seine Doppelnatur sowohl als ein kluger Hellseher als auch als ein lüsternes Biest widerspiegelnd.

Aegipan, wörtlich "Ziege-Pfanne", war eine Pfanne, wer, aber nicht Halbziege und Halbmann völlig ziegemäßig war. Als Olympians vom monströsen Riesen aus Typhoeus geflohen ist und sich in der Tierform verborgen hat, hat Aegipan die Form einer fischgeschwänzten Ziege angenommen. Später ist er zur Hilfe von Zeus in seinem Kampf mit Typhoeus gekommen, indem er Zeus gestohlene Sehnen zurückgestohlen hat. Als eine Belohnung hat der König der Götter ihn unter den Sternen als der Konstellationssteinbock gelegt. Die Mutter von Aegipan, Aix (die Ziege), wurde vielleicht mit der Konstellation Capra vereinigt.

Sybarios war ein italienischer Pan, der in der griechischen Kolonie von Sybaris in Italien angebetet wurde. Der Genießer Pan wurde konzipiert, als ein Genießer-Hirte-Junge genannt Krathis mit einer hübschen Ziege unter seinen Herden kopuliert hat.

Der "Tod" der Pfanne

Gemäß dem griechischen Historiker Plutarch (in De defectu oraculorum, "Das Veralten von Orakeln"), ist Pan der einzige griechische Gott (anders als Asclepius), wer wirklich stirbt. Während der Regierung von Tiberius (n. Chr. 14-37) sind die Nachrichten über den Tod von Pan zu einem Thamus, einem Matrosen auf seinem Weg nach Italien über die Insel Paxi gekommen. Eine Gottesstimme jubelte ihm über das Salz-Wasser zu, "Thamus, sind Sie dort? Wenn Sie Palodes erreichen, darauf achten öffentlich zu verkündigen, dass der große Gott Pan tot ist." Den Thamus getan hat, und die Nachrichten von der Küste mit dem Ächzen gegrüßt wurden und jammern.

Robert Graves (Die griechischen Mythen) hat einen Vorschlag gemeldet, der von Salomon Reinach gemacht und von James S. Van Teslaar ausgebreitet worden war, den die Zuhörer an Bord des Schiffs, einschließlich eines angenommenen Ägypters, Thamus, anscheinend falsch gehört haben, ist Thamus Panmegas tethneke 'vollgroßer Tammuz' für 'Thamus tot, Große Pfanne ist tot!', Thamous, Pfanne ho megas tethneke. "In seiner wahren Form hätte der Ausdruck wahrscheinlich keine Bedeutung zu denjenigen an Bord getragen, die mit der Anbetung von Tammuz fremd gewesen sein müssen, der ein umgepflanzter, und für jene Teile, deshalb, eine exotische Gewohnheit war." Sicher, als Pausanias Griechenland ungefähr ein Jahrhundert nach Plutarch bereist hat, hat er die Schreine von Pan, heilige Höhlen und heilige Berge noch sehr viel oft besucht gefunden. Christliche Verteidiger haben sich jedoch die Benachrichtigung von Plutarch zu Herzen genommen, und haben wiederholt und haben sie bis zum 18. Jahrhundert verstärkt. Es wurde mit gleichzeitigen Bedeutungen in allen vier Weisen der mittelalterlichen Exegese interpretiert: wörtlich als historische Tatsache, und allegorisch als der Tod der alten Ordnung beim Kommen vom neuen. Eusebius von Caesarea in seinem Praeparatio Evangelica (Buch V) scheint, der erste christliche Verteidiger gewesen zu sein, um die Anekdote von Plutarch zu geben, die er als seine Quelle, pseudohistorisches Stehen identifiziert, das Eusebius mit vielen erfundenen vorübergehenden Details gestützt hat, die Wahrscheinlichkeit geliehen haben.

Der Schrei "Großer Pan ist tot" hat an Dichter, wie John Milton, in seinem ekstatischen Feiern des christlichen Friedens, Am Morgen der Geburt-Linie von Christus 89, Bräunen von Elizabeth Barrett und der Charakter Grover in der Reihe von Percy Jackson durch Rick Riordan appelliert, weil er verzweifelt die Welt für jedes Zeichen sucht, dass Pan noch lebendig sein könnte.

Ein bemerkenswerter Kommentar von Herodotus auf der Pfanne ist, dass er 800 Jahre vor sich gelebt hat (c. 1200 BCE), dieser, bereits nach dem trojanischen Krieg seiend.

Einfluss

Teufel

Das goatish Image von Pan ruft herkömmliche einem Faun ähnliche Bilder des Teufels zurück. Obwohl der christliche Gebrauch der Geschichte von Plutarch des langen Stehens ist, hat Ronald Hutton behauptet, dass diese spezifische Vereinigung modern ist und auf die Beliebtheit von Pan in viktorianischem und neopaganism aus der Zeit Eduards VII zurückzuführen ist. Mittelalterliche und frühe moderne Images des Teufels neigen im Vergleich dazu, allgemeine halbmenschliche Ungeheuer mit Hörnern, Flügeln und zerkratzten Füßen zu zeigen.

Erweckungsprediger-Bilder

Gegen Ende des 18. Jahrhunderts hat das Interesse an Pan unter liberalen Gelehrten wieder zum Leben erwacht. Richard Payne Knight hat Pan in seinem Gespräch über die Anbetung von Priapus (1786) als ein Symbol der durch die Sexualität ausgedrückten Entwicklung besprochen. "Pan wird strömendes Wasser auf das Organ der Generation vertreten; d. h. die aktive kreative Macht durch das fruchtbare Element stärkend."

In der englischen Stadt Painswick in Gloucestershire hat eine Gruppe des Adels des 18. Jahrhunderts, der von Benjamin Hyett geführt ist, einen jährlichen Umzug organisiert, der Pan gewidmet ist, während dessen eine Bildsäule der Gottheit oben gehalten wurde, und Leute 'Highgates geschrien haben! Highgates!" Hyett hat auch Tempel und Albernheiten Pan in den Gärten seines Hauses und einer Hütte von "Pan", gelegen über das Painswick Tal aufgestellt. Die Tradition ist in den 1830er Jahren ausgestorben, aber wurde 1885 vom neuen Pfarrer, W. H. Seddon wiederbelebt, der irrtümlicherweise geglaubt hat, dass das Fest im Ursprung alt gewesen war. Einer der Nachfolger von Seddon war jedoch gegenüber dem heidnischen Fest weniger anerkennend und hat damit 1950 Schluss gemacht, als er die Bildsäule von Pan begraben lassen hat.

"Der Endymion" von John Keats öffnet sich mit einem Pan gewidmeten Fest, wo ein stanzaic Kirchenlied im Lob von ihm gesungen wird. "Die Rechnung von Keats der Tätigkeitstätigkeiten von Pan wird von den elisabethanischen Dichtern größtenteils gezogen. Douglas Bush bemerkt, 'Der Ziege-Gott, die Vormundsgottheit von Hirten, lange auf verschiedenen Niveaus, von Christus zur Universall "Natur" (Sandys) allegorisch dargestellt worden war; hier wird er das Symbol der romantischen Einbildungskraft supra-sterblicher Kenntnisse.'"

Gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts ist Pan zunehmend Zahl in der Literatur und Kunst üblich geworden. Patricia Merivale stellt fest, dass zwischen 1890 und 1926 dort ein "erstaunliches Wiederaufleben von Interesse im Motiv von Pan" war. Er erscheint in der Dichtung, in Romanen und den Büchern von Kindern, und wird im Namen des Charakters Peter Pan Verweise angebracht. Er ist der namensgebende "Pfeifer an den Toren der Morgendämmerung" im siebenten Kapitel von Kenneth Grahame Der Wind in den Weiden (1908). Pan von Grahame, namenlos, aber klar erkennbar, ist ein mächtiger, aber heimlicher Natur-Gott, Beschützer von Tieren, der eine Periode der Vergesslichkeit auf allen diejenigen wirft, er hilft. Er macht ein kurzes Äußeres, um der Ratte zu helfen, und Maulwurf erlangen den verlorenen Beleibten Sohn des Otters wieder.

Pfanne lockt Dorfbewohner, seinen Pfeifen als ob in einer Trance im Roman von Herrn Dunsany 'Das Segen der Pfanne' veröffentlicht 1927 zuzuhören. Obwohl der Gott innerhalb der Geschichte nicht erscheint, ruft seine Energie sicher die jüngeren Leute des Dorfes an, um im Sommerzwielicht zu schwelgen, und der Pfarrer des Dorfes ist die einzige Person, die über das Wiederaufleben der Anbetung für den alten heidnischen Gott beunruhigt ist.

Pan wird auch als ein prominenter Charakter im Jitterbug-Parfüm von Tom Robbins (1984) gezeigt. Aeronautischer Ingenieur und Okkultist Jack Parsons haben Pan vor Teststarts am Strahlantrieb-Laboratorium angerufen.

Neopaganism

1933 hat der Ägyptologe Margaret Murray das Buch, Den Gott der Hexen veröffentlicht, in denen sie theoretisiert hat, dass Pan bloß eine Form eines gehörnten Gottes war, der über Europa durch einen Hexe-Kult angebetet wurde. Diese Theorie hat den Begriff von Neopagan des Gehörnten Gottes, als ein Archetyp der männlichen Männlichkeit und Sexualität beeinflusst. In Wicca ist der Archetyp des Gehörnten Gottes, wie vertreten, durch solche Gottheiten wie der keltische Cernunnos, Indianerpashupati und griechischer Pan hoch wichtig.

Eine moderne Rechnung von mehreren behaupteten Sitzungen mit Pan wird von Robert Ogilvie Crombie im Findhorn Garten (Harper & Row, 1975) und Die Magie Von Findhorn (Harper & Row, 1975) gegeben. Crombie hat behauptet, Pan oft an verschiedenen Positionen in Schottland einschließlich Edinburghs auf der Insel von Iona und am Findhorn Fundament getroffen zu haben.

Referenzen

Siehe auch

• Agreus & Nomios
• Die Höhle von Daveli
• Baumnymphe
• Erotische Kunst in Pompeii
• Faun
• Goldenes Zeitalter
• Kokopelli
• Pfanne in der populären Kultur
• Pfanne, Skulptur durch Roger White
• Pangu
• Puck
• Pūan, ein Wächter von Vedic von Herden und Herden
• Satyr
• Panflöte
• Der große Gott Pan (Roman)
• Diotima, (2007), der Ziege-Fußgott, Bibliothek Alexandrina
• Laurie, Allison, "Nachwort" in Peter Pan, J. M. Barrie, Siegel-Klassiker, 1987. Internationale Standardbuchnummer 9780451520883.
• Malini, Roberto (1998), Pan dio della selva, Edizioni dell'Ambrosino, Mailand
• Vinci, Löwe (1993), Pfanne: Großer Gott der Natur, Neptun Press, Londons

Links

• Ursprüngliche Mittel auf Faunus/Phaunos
• Ursprüngliche Mittel auf Pan
• Panmythologie
• Pfanne und das arkadische Thema in den Bildern von Poussin, Geurcino, Und im Ego von Arkadien