: "Ilithyia" adressiert hier um. Die ehemalige Schnauze-Motte-Klasse dieses Namens ist jetzt synonymized mit Aphomia.

Eileithyia oder Ilithyia , war die Göttin von Cretan, die in die alte griechische Religion und das Mythos als die Göttin der Geburt und Geburtshilfe angenommen ist.

Etymologie und Kult

Gemäß einigen Autoren hat ihr Name keine indogermanische Etymologie, die für R. F. Willets ihre Verbindung mit der minoischen Kultur stärkt. "Die Verbindungen zwischen Eileithyia, einer früheren minoischen Göttin und einem noch früheren Neolithischen Prototyp, sind relativ, Unternehmen," hat Willets geschrieben." Die Erklärung ist so einfach, wie es wichtig ist. Die Kontinuität ihres Kults hängt vom unveränderlichen Konzept ihrer Funktion ab. Eileithyia war die Göttin der Geburt; und der Gotteshelfer von Frauen in der Arbeit hat einen offensichtlichen Ursprung in der menschlichen Geburtshelferin". Andere weisen darauf hin, dass der Name, vom Verb eleutho () griechisch ist, um, die Göttin zu bringen, die so Der Bringer ist. Andererseits deuten die Varianten "Eleuthia" (Cretan) und "Eleuthō" (verwendet von Pindar) eine mögliche Verbindung mit "eleutheria" (Freiheit) an, in welchem Fall das Wort einfach "Befreier" mit einer offensichtlichen Vereinigung zur Geburt bedeuten kann. Die frühste Form des Namens ist der Mycenaean griechische e-re-u-ti-ja, geschrieben in der Geradlinigen b Silbenschrift. Ilithyia ist der latinisation des Griechen .

Hesiod (c. 700 v. Chr.) hat Eileithyia als eine Tochter von Hera durch Zeus (Theogony 921) - und die Bibliothek (römisches Zeitalter) und Diodorus Siculus beschrieben (c. 90-27 v. Chr.) (5.72.5) abgestimmt. Aber Pausanias, der im 2. Jahrhundert n.Chr. schreibt, hat eine andere frühe Quelle (jetzt verloren) angezeigt: "Der Lycian Olen, ein früherer Dichter, der für Delians, unter anderen Kirchenliedern, einem Eileithyia gedichtet hat, entwirft sie 'der kluge Spinner' klar macht das Erkennen von ihr mit dem Schicksal, und sie älter als Cronus." Das zu Gaia geborene jüngste seiend, war Cronus ein Koloss der ersten Generation, und er wurde als der Vater von Zeus erkannt. Ebenfalls macht der peinlich genau genaue mythographer, Pindar (522-443 v. Chr.), auch keine Erwähnung von Zeus:

:Goddess von Geburt, Eileithyia, Dienstmädchen zum Thron von tief denkendem Moirai, Kind von allmächtiger Hera, hören mein Lied.

:-Seventh Nemean Ode.

Später, für die Klassischen Griechen, "Wird sie mit Artemis und Hera nah vereinigt," behauptet Burkert (1985, p 1761), "aber entwickelt keinen Charakter von ihr eigen." Im Orphic Kirchenlied zu Prothyraeia, der Vereinigung einer Göttin der Geburt als ein Epitheton von jungfräulicher Artemis, die sich todesbefassende Jägerin auch "sie machend, die zur Hilfe von Wöchnerinnen kommt," (Gräber 1955 15.a.1), würde in rein Begriffen von Olympian unerklärlich sein:

:When, der mit Arbeitsstichen und wunder Stelle gestreckt ist, hat gequält

:the-Geschlecht ruft dich als der sichere Rest der Seele an;

:for thou Eileithyia allein canst geben Erleichterung, weh zu tun

:which-Kunst versucht nachzulassen, aber Versuche vergebens.

:Artemis Eileithyia, ehrwürdige Macht,

:who bringest Erleichterung in der schrecklichen Stunde der Arbeit."

:-Orphic-Kirchenlied 2, zu Prothyraeia, wie übersetzt, durch Thomas Taylor, 1792.

So konnte sich Aelian im 3. Jahrhundert n.Chr. auf "Artemis des Kindbetts" (Auf Tieren 7.15) beziehen.

Homer ist sie "die Göttin der Schmerzen der Geburt." Die Ilias-Bilder Eileithyia allein, oder manchmal multipliziert, als Eileithyiai:

: "Der scharfe Kummer des Schmerzes steigt auf einer Frau in der Arbeit, die Bitterkeit hinunter, die harte Eileithyiai, die Töchter von Hera verursachen, die die Macht der bitteren Geburtsstiche halten."

:-Ilias XI.270.

Die Schönheit von Durrës, das große 4. Jahrhundert v. Chr. Mosaik, der Hauptzahl einer Frau zeigend, porträtiert wahrscheinlich die Göttin Eileithyia.

Vase-Maler, wenn sie die Geburt von Athena von Zeus Kopf illustrieren, können zwei helfende Eileithyiai mit ihren in der Dreikönigsfest-Geste erhobenen Händen zeigen.

Kult an Amnisos

Die Höhle von Eileithyia in der Nähe von Amnisos, dem Hafen von Knossos, der die Odyssee (xix.198) Erwähnungen im Zusammenhang mit ihrem Kult, wurde der Geburtsort von Eileithyia erklärt. Die Cretan Höhle hat Stalaktite, die die doppelte Form der Göttin (1976-Abb. 6 von Kerenyi) andeutend sind, Arbeit und der Verzögerung davon zu verursachen, und Votivangebote zu ihr sind gefunden worden, die Kontinuität ihres Kults sie von Neolithischen Zeiten, mit einem Wiederaufleben erst die römische Periode gründend. Hier wurde sie wahrscheinlich angebetet, bevor Zeus in die Ägäis, aber sicher in minoischen-Mycenaean Zeiten angekommen ist (Burkert 1985 p 171; Nilsson 1950:53). Die Göttin wird als Eleuthia in einem Geradlinigen B Bruchstück von Knossos In klassischen Zeiten erwähnt, es gab Schreine zu Eileithyia in den Städten von Cretan von Lato und Eleutherna und einer heiligen Höhle an Inatos.

Auf dem griechischen Festland, an Olympia, wurde ein archaischer Schrein mit einem inneren cella heiligen dem Schlange-Retter der Stadt (Sosipolis) und zu Eileithyia vom Reisenden Pausanias im 2. Jahrhundert n.Chr. (Griechenland vi.20.1-3) gesehen; darin hat sich eine reine Priesterin für eine Schlange gesorgt, die auf honigsüßen Gerste-Kuchen und Wasser - ein Demeter angepasstes Angebot "gefüttert" wurde. Der Schrein hat an das Äußere einer Tante mit einem Baby in Armen in einem entscheidenden Moment erinnert, als Elians durch Kräfte von Arkadien bedroht wurden. Das Kind, das auf dem Boden zwischen den kämpfenden Kräften gelegt ist, hat sich in eine Schlange geändert, die Arkadier im Flug vertreibend, bevor es in den Hügel verschwunden ist.

Es gab alte Ikonen von Eileithyia an Athen, ein hat gesagt, von Kreta gemäß Pausanias gebracht worden zu sein, der Schreine zu Eileithyia in Tegea und Argos mit einem äußerst wichtigen Schrein in Aigion erwähnt hat. Eileithyia, zusammen mit Artemis und Persephone, wird häufig gezeigt, Fackeln tragend, um Kindern aus der Dunkelheit und ins Licht zu bringen: In der römischen Mythologie ist ihr Kollege im Nachlassen der Arbeit Lucina ("des Lichtes").

In griechischen Schreinen haben kleine Terrakottavotivzahlen (kourotrophos) eine unsterbliche Krankenschwester gezeichnet, die auf Gottessäuglings aufgepasst hat, die mit Eileithyia verbunden werden können. Gemäß dem Homerischen Kirchenlied III Delian Apollo hat Hera Eileithyia verhaftet, der aus Hyperboreans im weiten Norden kam, um Leto davon abzuhalten, in Arbeit mit Artemis und Apollo einzutreten, weil der Vater Zeus war. Hera war auf Zeus Beziehungen mit anderen sehr eifersüchtig und ist aus ihrer Weise gegangen, die Frauen leiden zu lassen. Die anderen Göttinnen präsentieren am birthing auf Delos gesandt Iris, um ihr zu bringen. Als sie auf die Insel gegangen ist, hat die Geburt begonnen.

Sie wurde besonders in Kreta angebetet, in den Städten Lato und zweifellos, von seiner etymologischen Verbindung, hat Eleutherna, obwohl nicht archäologisch finden, sie dort erkannt. Höhlen waren ihr heilig: Die unvermeidliche Vereinigung zum Geburtskanal kann außer Zweifeln eines Skeptikers nicht bewiesen werden.

Referenzen

• Burkert, Walter, griechische Religion, 1985.
• Gräber, Robert, Die griechischen Mythen, 1955.
• Kerenyi, Karl, Dionysus: Archetypisches Image des Unzerstörbaren Lebens, englische Übersetzung 1976.
• Nilsson, Martin P. (1927) 1950. Die minoische-Mycenaean Religion und Sein Überleben in der griechischen Religion 2. Hrsg. (Lund "Gleerup).
• Pausanias, Pausanias Beschreibung Griechenlands mit einer englischen Übersetzung von W.H.S. Jones, Litt. D., und H.A. Ormerod, M.A. in 4 Volumina. Cambridge, Massachusetts, Universität von Harvard Presse; London, William Heinemann Ltd. 1918.
• Willetts, R. F. "Cretan Eileithyia" Die Klassische Vierteljährliche Neue Reihe, 8.3/4 (November 1958), Seiten 221-223.

Links

• Theoi Projekt - Eileithyia