Eunomius () (ist c.393 gestorben), einer der Führer der äußersten oder "anomoean" Arier, die manchmal Eunomians entsprechend genannt werden, ist an Dacora in Cappadocia am Anfang des 4. Jahrhunderts geboren gewesen.

Er hat Theologie an Alexandria unter Aetius studiert, und ist später unter dem Einfluss von Eudoxius von Antioch gekommen, der ihn Diakon ordiniert hat. An die Empfehlung von Eudoxius wurde er zu Bischof von Cyzicus in 360 ernannt. Hier hat seine freie Äußerung von äußersten arianischen Ansichten zu populären Beschwerden geführt, und Eudoxius, wurde durch den Befehl des Kaisers, Constantius II gezwungen, um ihn des Bistums innerhalb eines Jahres seiner Erhebung dazu abzusetzen.

Während der Regierung von Julian und Jovian hat Eunomius in Constantinople im nahen Umgang mit Aetius gewohnt, eine abweichende Partei konsolidierend und Bischöfe widmend. Er ist dann gegangen, um an Chalcedon zu leben, woher in 367 wurde er zu Mauretania verbannt, für den Rebellen Procopius zu beherbergen. Er wurde jedoch zurückgerufen, bevor er seinen Bestimmungsort erreicht hat.

In 383 hat der Kaiser Theodosius, der eine Behauptung vom Glauben von allen Parteiführern gefordert hatte, Eunomius bestraft, um fortzusetzen, seine kennzeichnenden Doktrinen zu unterrichten, indem er ihn zu Halmyris im Scythia Minderjährigen verbannt hat. Er hat später an Chalcedon und an Caesarea in Cappadocia gewohnt, von dem er von den Einwohnern vertrieben wurde, um gegen ihren Bischof Basil zu schreiben. Seine letzten Tage wurden an seinem Geburtsort Dacora ausgegeben, wo er ungefähr 393 gestorben ist.

Seine Schriften wurden im hohen Ruf von seiner Partei gehalten, und vor ihrem Einfluss wurde so viel vom Orthodoxen gefürchtet, diese mehr als eine Reichsverordnung wurde für ihre Zerstörung ausgegeben. Folglich ist sein Kommentar zur Epistel zu den Römern, die vom Historiker, Sokrates Scholasticus und seinen Episteln erwähnt sind, die von Philostorgius und Photius erwähnt sind, nicht mehr noch vorhanden.

Seine erste Apologetical-Arbeit, geschrieben wahrscheinlich ungefähr 360 oder 365, ist von der berühmten Widerlegung davon durch das Basilienkraut von Caesarea völlig wieder erlangt worden. Eine zweite Entschuldigung, schriftlich vorher 379 besteht nur in den Zitaten, die davon in einer Widerlegung durch Gregory von Nyssa gegeben sind. Die Ausstellung des Glaubens, der durch die Nachfrage von Theodosius hervorgerufen ist, ist noch noch vorhanden, und ist von Valesius in seinen Zeichen Sokrates von Constantinople, und von Ch editiert worden. H. G. Rettberg in seinem Marcelliana.

Das Unterrichten der Schule von Anomoean, die von Aetius und Eunomius geführt ist, von der Vorstellung des Gottes als Schöpfer anfangend, hat behauptet, dass zwischen dem Schöpfer und geschaffen hat, konnte es keine Hauptsache, aber am besten nur eine Moral, Ähnlichkeit geben. "Als das Ungezeugte ist Gott ein absolut einfaches Wesen; eine Tat der Generation. würde einen Widerspruch Seiner Essenz durch das Einführen der Dualität in die Gottheit einschließen." Gemäß Sokrates von Constantinople (v. 24) hat Eunomius seine Ansichten zu einem praktischen Problem durch das Ändern der Taufformel getragen. Anstatt im Namen der Dreieinigkeit zu taufen, hat er im Namen des Schöpfers und in den Tod von Christus getauft. Diese Modifizierung wurde vom Orthodoxen als so ernst betrachtet, dass Eunomians beim Zurückbringen in die Kirche wiedergetauft wurden, obwohl die Arier nicht waren. Die Eunomian Ketzerei wurde vom Rat von Constantinople in 381 formell verurteilt. Die Sekte hat eine getrennte Existenz für einige Zeit aufrechterhalten, aber ist allmählich infolge innerer Abteilungen gesunken.

Nachdem Eunomius gestorben ist, hat Eutropius befohlen, dass der Körper von Eunomius zu Tyana und seinen Büchern bewegt wird verbrannt werden.

Еditions

• Richard Paul Vaggione (еd), Eunomius, Die Noch vorhandenen Arbeiten (Oxford, 1987).