Priscillian

Priscillian (ist 385 gestorben), war Bischof von Ávila und ein Theologe von Roman Gallaecia (in der iberischen Halbinsel), die erste Person in der Geschichte des Christentums, das für die Ketzerei durchzuführen ist (obwohl die Zivilanklagen für die Praxis der Magie waren). Er hat eine asketische Gruppe gegründet, die, trotz der Verfolgung, fortgesetzt hat, in Hispania und Gaul bis zum späteren 6. Jahrhundert zu existieren. Tractates durch Priscillian und nahe Anhänger, die sicher verloren geschienen waren, wurden 1885 wieder erlangt und 1889 veröffentlicht.

Die Karriere von Priscillian

Das Rektor und ist fast die zeitgenössische Quelle für die Karriere von Priscillian der gallische Chronist Sulpicius Severus, der ihn (Chronica II.46) als edel und reich, ein Laie charakterisiert hat, der sein Leben gewidmet hatte, um, eitel seiner klassischen heidnischen Ausbildung zu studieren, bereits mit Bedenken betrachtet werden (sieh Gregory von Touren). Er war ein asketischer Mystiker und hat das christliche Leben als dauernder Umgang mit dem Gott betrachtet. Seine Lieblingsidee war Heiliger Paul `s "Kennen Sie nicht, dass Sie der Tempel des Gottes sind?" (Ich Korinther 6:19) und hat er behauptet, dass, um sich Anfall-Wohnung für das göttliche zu machen, ein Mann, außer dem Halten des katholischen Glaubens und Tun von Arbeiten der Liebe muss, auf Ehe und irdische Ehre zu verzichten, und eine harte Askese zu üben. Es war auf der Frage der Askese in, wenn nicht Verzicht auf, Ehe, dass er in Konflikt mit den Behörden eingetreten ist, und sein Einfluss unter steigenden Zahlen von Anhängern hat der Autorität der Kirche gedroht, als die Bischöfe Instantius und Salvian durch seine Eloquenz und sein streng asketisches Beispiel erobert wurden.

Seine bemerkenswerten Gegner in Hispania waren Hyginus, Bischof des Córdobas, und Hydatius, Bischof von Mérida. Ihre Beschwerde Papst Damasus I (auch von Hispania) ist auf eine Synode hinausgelaufen, die an Zaragoza in 380, ohne Priscillian oder einigen seiner Anhänger gehalten ist. Die durch die Synode ausgegebenen Kanons werfen Licht auf die Methoden von Priscillian durch die Verurteilung. D. h. viel davon, wem verboten wurde, wurde verurteilt, weil Priscillianists es übten. Frauen wurden verboten, sich Männern während der Zeit des Gebets anzuschließen; Fasten wurde am Sonntag verurteilt; keiner sollte sich zuhause oder in den Bergen während des Geliehenen zurückziehen; die Eucharistie sollte in der Kirche genommen und nach Hause nicht gebracht werden; exkommunizierte Personen sollten von Bischöfen nicht geschützt werden; ein Kleriker wurde verboten, ein Mönch auf der Motivation eines vollkommeneren Lebens zu werden; keiner sollte den Titel "Arzt" (Latein für den Lehrer) annehmen; Frauen sollten "Jungfrauen" nicht erklärt werden, bis sie das Alter vierzig erreicht hatten.

Durch die Anstrengungen von Hydatius von Emerita wurde führender Priscillianists, der gescheitert hatte, vor der Synode des Hispanoamerikaners und der Bischöfe von Aquitanian zu erscheinen, denen sie aufgefordert worden waren, an Zaragoza im Oktober 380 exkommuniziert, gemäß Sulpicius, ein Beschluss, der in einem Brief an Damasus, Anzeige von Liber Damasum episcopum nachdrücklich bestritten wurde (McKenna, bemerken Sie 14).

Unter den prominenteren von den Freunden von Priscillian waren zwei Bischöfe, Instantius und Salvianus; Hyginus von Cordova hat sich auch der Partei angeschlossen. Nachdem eine Delegation von Priscillianist zu Hydatius abgewandt wurde, haben sie Bischof von Priscillian von Ávila ernannt, und die orthodoxe Partei hat es notwendig gefunden, an den Kaiser Gratianus zu appellieren, der eine Verordnung ausgegeben hat, die den Konfessionsführern mit der Verbannung droht. Folglich sind die drei Bischöfe, Instantius, Salvianus und Priscillian, persönlich nach Rom gegangen, um ihren Fall vor Damasus zu präsentieren. Aber weder der Papst noch Ambrose, Bischof Mailands, haben ihnen ein Publikum gewährt. Salvianus ist in Rom gestorben, aber durch das Eingreifen von Macedonius, der kaiserliche magister officiorum und ein Feind von Ambrose, haben sie geschafft, den Abzug der Verordnung von Gratianus und die versuchte Verhaftung von Ithacius von Ossonuba zu beschaffen.

Auf dem Mord an Kaiser Gratianus in Lyon und dem Zugang, an Trier (Trèves, in Deutschland) mindestens, des Usurpators Magnus Maximus (383), ist Ithacius zu Trier geflohen, und infolge von seinen Darstellungen wurde eine neue Synode (384) an Bordeaux gehalten, wo Instantius abgesetzt wurde. Priscillian hat an den Kaiser mit dem unerwarteten Ergebnis appelliert, dass, mit sechs seiner Begleiter, er an Trier in 385, die ersten christlichen von Christen zu Tode zu bringenden Ketzer enthauptet wurde. Diese Tat hatte die Billigung der Synode, die sich an Trier in demselben Jahr getroffen hat, aber Ambrose aus Mailand, Papst Siricius und Martin von Touren haben gegen die Ausführung von Priscillian größtenteils auf dem Gerichtsbarkeitsboden protestiert, dass ein kirchlicher Fall von einem Ziviltribunal nicht entschieden werden sollte und gearbeitet hat, um die Verfolgung zu reduzieren.

Der folgende Zeitgenosse von Priscillian

Priscillian und seine Sympathisanten haben viele Frauen eingeschlossen, die begrüßt wurden, wie von Männern gleich ist. Sie wurden in Bänder von spirituales und abstinentes organisiert. Dieses Beharren auf dem Zölibat erklärt die Anklage von Manichaeism einige, die gegen Priscillian geebnet sind (sogar Jerome, für sein Gespräch vom sordes nuptiarum, war ähnlich angeklagt worden, und populärer Empörung zu entkommen, hatte sich zu Bethlehem zurückgezogen). Zu dieser Anklage wurde die Beschuldigung wegen magischer und ausschweifender Orgien (eine besonders absurde Anklage, in Anbetracht der Natur der Doktrinen von Priscillian) hinzugefügt. Latronianus, der mit Priscillian an Trier durchgeführt ist, wurde als ein Dichter bemerkt, der der Menschen der Antike von Jerome würdig ist.

Fortgesetzter Priscillianism

Die Ketzerei, trotz der strengen dagegen ergriffenen Maßnahmen, hat fortgesetzt, sich in Gaul sowie in Hispania auszubreiten; in 412 Lazarus wurden Bischof von Aix-en-Provence, und Herod, Bischof von Arles, von ihrem vertrieben sieht unter der Anklage Manichaeism. Proculus, der hauptstädtische von Marseille und der metropolitans von Vienne und Narbonensis Secunda waren auch Anhänger der rigorist Tradition, für die Priscillian gestorben war.

Etwas wurde für seine Verdrängung durch eine Synode getan, die von Turibius von Astorga in 446, und von diesem von Toledo in 447 gehalten ist; als offen erklärte Prinzipien musste es ketzerisch noch einmal durch die zweite Synode von Braga in 563, ein Zeichen erklärt werden, dass Askese von Priscillianist noch lange nach seiner Ausführung stark war. "Die offizielle Kirche," sagt F. C. Conybeare, "musste den asketischen Geist in Höhe vom Auferlegen des Zölibats auf seine Priester, und des Erkennens, oder eher immuring, solcher des Laienstands, wie gewünscht, respektieren, das alte asketische Ideal zu leben. Aber das offizielle Unterrichten Roms würde ihm nicht erlauben, das Ideal und die Aufgabe jedes Christen zu sein. Priscillian ist zugrunde gegangen, um darauf zu bestehen, dass es solch war".

Die lange überwiegende Bewertung von Priscillian als ein Ketzer und Manichaean hat auf Augustine, Turibius von Astorga, Löwe Great und Orosius beruht (wer ein Bruchstück eines Briefs von Priscillian ansetzt), obwohl am Rat von Toledo in 400, fünfzehn Jahre nach dem Tod von Priscillian, als sein Fall nachgeprüft wurde, die ernsteste Anklage, die gebracht werden konnte, der Fehler der Sprache war, die an einem misrendering des Wortes innascibilis ("unbegettable") beteiligt ist.

Es ist nicht immer leicht, die echten Behauptungen von Priscillian selbst von denjenigen zu trennen, die ihm durch seine Feinde, noch von den späteren Entwicklungen zugeschrieben sind, die von Gruppen genommen sind, die 'Priscillianist' etikettiert wurden. Priscillian wirft einen langen Schatten im Norden von Hispania und dem Süden von Gaul, wohin mystische Askese zu Extremen wiederholt getragen worden ist, die die politische Hauptströmung als 'ketzerisch' verurteilt hat.

Priscillian wurde lange als ein Märtyrer, nicht Ketzer besonders in Gallaecia geehrt (moderner Galicia und das nördliche Portugal), wohin sein Körper von Trier ehrfürchtig zurückgegeben wurde. Ein Anspruch dass das Bleiben gefunden im 8. Jahrhundert an der Seite, die dem Heiligen James das Große — Santiago de Compostela wiedergewidmet ist —, die sogar heute ein Platz der Pilgerfahrt sind, gehören Sie nicht dem Apostel James, aber Priscillian.

Schriften und Wiederentdeckung

Einige Schriften durch Priscillian wurden orthodox erklärt und wurden nicht verbrannt. Zum Beispiel hat er die Episteln von Pauline (einschließlich der Epistel zu den Hebräern) in eine Reihe von Texten auf ihren theologischen Punkten geteilt und hat eine Einführung in jede Abteilung geschrieben. Diese Kanons haben in einer von Peregrinus editierten Form überlebt. Sie enthalten einen starken Anruf zu einem Leben der persönlichen Gläubigkeit und Askese, einschließlich des Zölibats und der Abstinenz von Fleisch und Wein. Die charismatischen Geschenke aller Gläubiger werden ebenso versichert. Die Studie der Bibel wird gedrängt. Priscillian hat beträchtliches Gewicht auf apokryphischen Büchern gelegt, nicht als begeistert werden, aber als nützlich in der Erkennenwahrheit und dem Fehler. Es wurde lange gedacht, dass alle Schriften des Ketzers selbst zugrunde gegangen waren, aber 1885 hat Georg Schepss an der Universität von Würzburg elf echte Flächen entdeckt, die im Wiener Korpus 1886 veröffentlicht sind. Obwohl sie den Namen von Priscillian tragen, vier Beschreiben-Probe von Priscillian scheinen, von einem nahen Anhänger geschrieben worden zu sein.

Gemäß der Einführung von Raymond Brown seiner Ausgabe-Epistel von John, der Quelle des Kommas Johanneum, scheint eine kurze Interpolation in der Ersten Epistel von John, bekannt seit dem vierten Jahrhundert, der lateinische Liber Apologeticus durch Priscillian zu sein.

Die moderne Bewertung von Priscillian wird in Professor von Cambridge Henry Chadwick Priscillian von Avila summiert: Der Okkultismus und das Charismatische in der Frühen Kirche, (Presse der Universität Oxford) 1975.

Pfeilmacher, Richard A., "St. James Katapult: Das Leben und Zeiten von Diego Gelmirez", Kapitel 1 und passim: Galicia, online an http://libro.uca.edu/sjc/sjc.htm, der einen historischen und geografischen Hintergrund dem Gebäude der Kathedrale in Compostela und anbietet

Burrus, Virginia, Das Bilden eines Ketzers, der U. der Presse von Kalifornien, 1995

McKenna, Stephen, "hängen Priscillianism und Pagan Survivals in Spanien" im Heidentum und Heidnischen Überleben in Spanien bis zum Fall des Königreichs Visigothic online Die gegenwärtige Rechnung von diesem gründlich zitierten Kapitel ab.

Saunders, Tracy, Pilgerfahrt zur Ketzerei (iUniverse, 2007) - in Spanisch: Peregrinos de la Herejía (Bóveda 2009) - bietet eine fictionalised Version der Ereignisse in der Geschichte von Priscillian an und fördert den Vorschlag gestellt hervor von Prof. Henry Chadwick, dass Priscillian der Bewohner in der Grabstätte in Santiago de Compostela sein kann

Siehe auch

  • Priscillianism

Referenzen

Links

  • Dieser Zugang passt etwas Information ursprünglich von 1911-Encyclopædia Britannica an.

Nordostkonferenz / Alan Smithee
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