Dodona (dorisches Griechisch: , Dōdnā, Ionisches und Attisches Griechisch: , Dōdnē) in Epirus im nordwestlichen Griechenland, war ein Orakel, das einer Mutter-Göttin gewidmet ist, die an anderen Seiten mit Rhea oder Gaia erkannt ist, aber hier hat Dione genannt, die angeschlossen und teilweise in historischen Zeiten vom griechischen Gott Zeus verdrängt wurde.

Der Schrein von Dodona wurde als das älteste hellenische Orakel betrachtet, vielleicht zum zweiten Millennium auf BCE gemäß Herodotus datierend. Gelegen in einem entfernten Gebiet weg vom wichtigen griechischen poleis wurde es zweit nur zum Orakel von Delphi im Prestige betrachtet. Priesterinnen und Priester im heiligen Wäldchen haben das Rauschen der Eiche interpretiert (oder Buche) reist ab, um die richtigen zu nehmenden Handlungen zu bestimmen. Aristoteles hat gedacht, dass das Gebiet um Dodona ein Teil von Hellas und dem Gebiet gewesen war, wo die Hellenen entstanden sind. Das Orakel war unter der Kontrolle von Thesprotians erst, bevor es in die Hände der Molosser gegangen ist. Es ist ein wichtiges religiöses Heiligtum bis zum Anstieg des Christentums während des Späten römischen Zeitalters geblieben.

Geschichte

Obwohl die frühsten Inschriften zum Seite-Datum zu ca. 550-500 BCE, archäologische Ausgrabungen mehr als ein Jahrhundert haben Kunsterzeugnisse schon im Zeitalter von Mycenaean, viele jetzt am Nationalen Archäologischen Museum Athens und einigen im archäologischen Museum an nahe gelegenem Ioannina wieder erlangt. Archäologen haben auch Hingaben von Illyrian und Gegenstände gefunden, die durch das Orakel während des 7. Jahrhunderts BCE erhalten wurden. Bis zu 650 BCE war Dodona ein religiöses und orakelhaftes Zentrum hauptsächlich für nördliche Stämme: Nur nachdem 650 BCE es getan haben, werden wichtig für die südlichen Stämme.

An Dodona wurde Zeus als "Zeus Naios" oder "Naos" angebetet (Gott des Frühlings vgl Najaden) — es gab einen Frühling unter der Eiche im temenos oder Heiligtum — und "Zeus Bouleus" (Berater). Ursprünglich ein Orakel der Mutter-Göttin, das Orakel wurde von Dione geteilt (dessen Name, wie "Zeus," einfach "Gottheit" bedeutet), und Zeus. Viele Weihungsinschriften haben sich von der Seite-Erwähnung sowohl "Dione" als auch "Zeus Naios" erholt. Anderswohin im Klassischen Griechenland wurde Dione zu einer geringen Rolle vor klassischen Zeiten verbannt, in einen Aspekt von Zeus üblicherem Gemahl, Hera, aber nie an Dodona gemacht werden.

Der Gott konnte auch von weitem angerufen werden. In der Ilias von Homer (um 750 BCE) betet Achilles "Hohem Zeus, Herrn von Dodona, Pelasgian, weit weg lebend, über winterlichem Dodona brütend". Keine Gebäude werden erwähnt, und die Priester (hat Selloi genannt) geschlafen auf dem Boden mit ungewaschenen Füßen. Das Orakel zeigt auch im ausgedachten Garn von Odysseus über sich hat dem Schweinehirten Eumaeus erzählt: Odysseus, er erzählt Eumaeus, ist unter Thesprotians gesehen worden, gegangen, um des Orakels an Dodona zu fragen, ob er zu Ithaca offen oder im Geheimnis zurückkehren sollte (wie der verkleidete Odysseus wirklich tut). Odysseus spätere Wiederholungen dasselbe Märchen Penelope, die durch seine Verkleidung noch nicht gesehen haben kann. Seine Wörter "zeigen eine Vertrautheit mit Dodona, einer Verwirklichung seiner Wichtigkeit und einem Verstehen, dass es normal war, Zeus dort auf einem Problem des persönlichen Verhaltens zu befragen."

Erst als das 4. Jahrhundert BCE, war ein kleiner Steintempel Zeus hat zur Seite beigetragen. Als Euripides Dodona (fragmentarisches Spiel Melanippe) erwähnt hat, und Herodotus über das Orakel geschrieben hat, waren Priesterinnen wieder hergestellt worden. Obwohl es nie das Orakel von Apollo an Delphi verfinstert hat, hat Dodona einen Ruf weit außer Griechenland gewonnen. In Apollonius von Rhodos Argonautica, einer älteren Geschichte von Jason und den Argonauten nochmals zu erzählen, hatte das Schiff von Jason, der "Argo", das Geschenk der Vorhersage, weil es ein von Dodona temperamentvolles Eiche-Bauholz enthalten hat.

In c. 290 BCE, König Pyrrhus hat Dodona das religiöse Kapital seines Gebiets gemacht und hat es verschönert, indem er eine Reihe von Bauprojekten durchgeführt hat (d. h. hat großartig den Tempel von Zeus wieder aufgebaut, hat viele andere Gebäude entwickelt, hat ein Fest beigetragen, das athletische Spiele, Musikstreite und Drama zeigt, das in einem Theater verordnet ist). Eine Wand wurde um das Orakel selbst und den heiligen Baum, sowie die Tempel Heracles und Dione gebaut.

In 219 BCE, Aetolians, Unter Führung Generals Dorimachus, angegriffen und verbrannt der Tempel zum Boden. Während des späten 200s v. Chr. hat König Philip V von Macedon (zusammen mit Epirotes) alle Gebäude an Dodona wieder aufgebaut. In 167 BCE wurde Dodona von den Römern (geführt von Aemilius Paulus) zerstört, aber wurde später von Kaiser Augustus in 31 BCE wieder aufgebaut. Als der Reisende Pausanias Dodona im 2. Jahrhundert CE besucht hat, war das heilige Wäldchen auf eine einzelne Eiche reduziert worden. In 241 CE hat ein Priester genannt Poplius Memmius Leon das Fest von Naia von Dodona organisiert. In 362 CE hat Kaiser Julian das Orakel vor seinen militärischen Kampagnen gegen die Perser befragt. Pilger haben noch das Orakel bis zu 391-392 CE befragt, als Kaiser Theodosius alle heidnischen Tempel geschlossen hat, alle heidnischen religiösen Tätigkeiten verboten hat, und den alten Eichenbaum am Heiligtum von Zeus geschnitten hat. Obwohl die überlebende Stadt unbedeutend war, muss die lange geheiligte heidnische Seite Bedeutung für Christen behalten haben vorausgesetzt, dass ein Bischof Theodorus von Dodona dem Ersten Rat von Ephesus in 431 CE aufgewartet hat.

Herodotus

Herodotus (Geschichten 2:54-57) wurde von Priestern an ägyptischem Thebes im 5. Jahrhundert BCE erzählt, "dass zwei Priesterinnen von Thebes von Phöniziern weggetragen worden waren; ein haben sie gesagt, dass sie gehört hatten, wurde weggenommen und hat in Libyen, anderem in Hellas verkauft; diese Frauen, sie haben gesagt, waren die ersten Gründer von Plätzen der Wahrsagung in den oben erwähnten Ländern." Die einfachste Analyse: Ägypten, für Griechen und für Ägypter selbst, war ein Frühling der menschlichen Kultur fast unermesslicher Altertümlichkeit. Dieses mythische Element sagt, dass die Orakel an der Oase von Siwa in Libyen und Dodona in Epirus ebenso alt, aber durch die phönizische Kultur ähnlich übersandt waren, und dass die Seherinnen - Herodotus nicht sagt, dass "Sibyllen" - Frauen waren.

Herodotus folgt damit, was ihm von den Prophetinnen, genannt peleiades ("Tauben") an Dodona erzählt wurde:

In der einfachsten Analyse war das eine Bestätigung der Orakel-Tradition in Ägypten. Das Element der Taube kann ein Versuch sein, für eine Volksetymologie verantwortlich zu sein, die auf den archaischen Namen der heiligen Frauen angewandt ist, die nicht mehr Sinn gehabt haben. War das pel-Element in ihrem Namen, der wirklich mit "schwarzen" oder "schlammigen" Wurzelelementen in Namen wie "Peleus" oder "Pelops" verbunden ist? Ist das, warum die Tauben schwarz waren? Herodotus trägt bei:

Thesprotia, auf der Küste westlich von Dodona, wäre für die Hochseephönizier verfügbar gewesen, in die die Leser von Herodotus nicht angenommen hätten, so weit landeinwärts eingedrungen zu sein, wie Dodona.

Siehe auch

• Liste von Städten in altem Epirus
• Matriarchalische Religion
• Mutter-Göttin
• Nationales archäologisches Museum Athens

Quellen

Weiterführende Literatur

Links

• A. E. Housman, "die Orakel"
• C. E. Witcombe, "heilige Plätze: Bäume und das heilige"
• Harry Thurston Peck (1898). Das Wörterbuch von Harper von Klassischen Altertümlichkeiten, s.v. "Dodona".
• Joe Stubenrauch - Dodona: Pfade zur alten Welt