Anarcho-Punkrock ist Punkrock, der Anarchismus fördert. Der Begriff Anarcho-Punkrock wird manchmal exklusiv auf Bänder angewandt, die ein Teil der ursprünglichen Anarcho-Punkrock-Bewegung im Vereinigten Königreich gegen Ende der 1970er Jahre und Anfang der 1980er Jahre waren. Einige gebrauchen den Begriff weit gehender, um sich auf jede Punkrock-Musik mit dem anarchistischen lyrischen Inhalt, einschließlich Kruste-Punkrocks, d-beat, Volkspunkrocks, harten Punkrocks, Werkstatt-Punkrocks oder ska Punkrocks zu beziehen.

Geschichte

Vor 1977

Einige protopunk Bänder des Endes der 1960er Jahre hatten anarchistische Mitglieder, wie die deutsche Niedergeschlagenheitsrockband Ton Steine Scherben und englischen Bands, die mit der Untergrundbahn des Vereinigten Königreichs, wie Hawkwind, Rosa Feen, Die Devianten und das Band von Edgar Broughton verbunden sind. Diese Bänder, zusammen mit Detroits MC5, setzen einen Präzedenzfall, um radikale Politik mit dem Rock zu mischen, und haben die Idee vom Felsen als Reagenz der sozialen und politischen Änderung im öffentlichen Bewusstsein eingesetzt. Andere Vorgänger zum Anarcho-Punkrock schließen avantgardistische politische und Kunstbewegungen wie Fluxus, Dada, die Beat Generation, Englands böse junge Männer (wie Joe Orton), Surrealismus-inspirierte Situationist International, der Aufstand im Mai 1968 in Paris und der CND ein. Die Hippie-Gegenkultur war ein bedeutender Einfluss auf den Anarcho-Punkrock. Götterspeise Biafra des Toten Kennedys hat Yippies als ein Einfluss auf seinen Aktivismus und das Denken zitiert.

Posten 1977

Eine Woge vom populären Interesse am Anarchismus ist während der 1970er Jahre im Vereinigten Königreich im Anschluss an die Geburt des Punkrocks, insbesondere die Situationist-beeinflusste Grafik des Sexualpistole-Künstlers Jamie Reid, sowie dass die erste Single des Bandes, "Anarchie im Vereinigten Königreich vorgekommen". Jedoch, während die frühe Punkrock-Szene anarchistische Bilder hauptsächlich für seinen Stoß oder Komödie-Wert oder an am besten verwendet hat, weil ein Wunsch nach der Hedonist-Personalfreiheit, die zusammen mit Nachbargift-Mädchen krass ist, die ersten Punkrock-Bänder gewesen sein kann, um ernste anarchistische Ideen zu erklären. Das Konzept (und Ästhetik) des Anarcho-Punkrocks wurde auf von Bändern wie Fluss von Rosa Indern, Chumbawamba und Conflict schnell aufgenommen. Diese Anarcho-Punkrock-Bänder der ersten Welle werden musikalisch geändert, aber werden häufig durch wahrnehmbare stilistische Elemente verbunden: eine Bereitwilligkeit zu experimentieren, der häufig aus den Grenzen anderer harter Punkrock-Taten, eines schludrigen ausgegangen ist und Gefühl, vielleicht infolge vielen vom Band-Empfangen von sich mehr als Musikkollektiv improvisiert hat als formelle Taten, und "herumschimpfende" Abteilungen, wo Bänder auf Problemen wie Tierrechte oder Geschlechtungleichheit erklären würden.

Weil die 1980er Jahre, zwei neue aus dem Anarcho-Punkrock entwickelte Punkrock-Stile fortgeschritten sind: d-beat und Kruste-Punkrock. D-beat war eine schnellere, brutalere Form der Punkrock-Musik, und wurde von Bands wie Entladung und Varukers geschaffen. Kruste-Punkrock hat Anarcho-Punkrock mit einem äußersten Metallton gemischt, und wurde von Bands wie Antisekte, Sacrilege und Amebix den Weg gebahnt. Etwas später in den 1980er Jahren hat sich grindcore aus dem Anarcho-Punkrock entwickelt. Ähnlich dem Kruste-Punkrock, aber noch mehr musikalisch äußerst, grindcore verwendete Druckwelle schlägt und unverständliches Todesknurren. Für Grindcore wurde von Bändern wie Napalm Äußerster und Todesgeräuschterror den Weg gebahnt. Parallele zur Entwicklung dieser Subgenres, viele Bänder in der amerikanischen harten Punkrock-Szene haben Anarcho-Punkrock-Ideologie, einschließlich MDC und Jugend von Reagan angenommen.

Gleichzeitig hat Anarcho-Punkrock begonnen, mit Elementen der neuen Altersreisender-Bewegung und Neo-Hippies, sowie der älteren politischen Hocken-Szene durchzubrennen. Folglich wurden Elemente von Volksmusik, Land, gesprochenem Wort, traditioneller irischer Musik und Jazz von verschiedenen Darstellern wie Annie Anxiety, und Ab vereinigt. Am Ende der 1980er Jahre hatte die erscheinende Pracht-Kultur einen Einfluss auf den Anarcho-Punkrock, mit reisenden Tonanlagen wie Spiralförmiger Stamm und die Durcheinander-Tonanlage. Ein anderer zusammenhängender Spross ist das Vereinigte Königreich, krustige Szene, mit Bändern solcher als Zurück Zum Planeten und der Radikalen Tanzsplittergruppe reisend, die reggae/dance-tinged Punkrock spielt.

Vor den 2000er Jahren war Anarcho-Punkrock mehr musikalisch verschieden geworden als in den 1970er Jahren. Zusätzlich zu vorher feststehenden Subgenres. Beispiele könnten die unehrerbietigen Busbahnhof-Verrückten einschließen, Punkrock-Künstler Propagandhi, Neue Welle-Darsteller wie Honigverderben und Volkspunkrock-Bänder wie Amsel Raum knallen lassen. Einige Anarcho-Punkrock-Bänder vereinigen Indie-Felsen wie die Nation von Ulysses, Macht von Blyth und Dem (Internationalen) Geräuschkomplott. Bänder wie Axiom, Zerstören Sie und Zerreißen Sie haben den grindcore und die Kruste-Punkrock-Töne verschmolzen. Digitaler harter Kern nimmt häufig eine anarchistische Haltung in ihrer Lyrik, wie typisch gewesen, durch Genre-Pioniere Atari Teenage Riot ein. Digitaler harter Kern mischt Punkrock (und manchmal Klopfen) Vokale mit Elementen von vielen verschiedenen Genres, hauptsächlich hartem techno, verdreschen Metall und Geräuschmusik.

Ideologie

Während Anarcho-Punkrock-Bänder häufig ideologisch geändert worden sind, konnten die meisten Gruppen kategorisiert werden hat das Haften am Anarchismus ohne Adjektive, in denen es die syncretic Fusion von vielen sich potenziell unterscheidenden ideologischen Beanspruchungen des Anarchismus umarmt. Einige Anarcho-Punker haben sich mit Anarcha-Feministinnen identifiziert (z.B Gift-Mädchen), während andere anarcho-syndicalists (z.B Ausgangspositur) waren. Die Psalmenbücher sind ein Volkspunkrock-Band mit einer Verbindung mit dem christlichen Anarchismus, obwohl die meisten Anarcho-Punkrock-Bänder gegenüber dem Christentum allgemein kritisch sind. Viele Anarcho-Punker sind Unterstützer von Problemen wie Tierrechte, Rassengleichheit, anti-homophobia, Feminismus, Umweltschutzbewegung, die Autonomie des Arbeiters, die Antikriegsbewegung und die Antiglobalisierungsbewegung.

Anarcho-Punker haben die wahrgenommenen Fehler der Punkrock-Bewegung und der breiteren Jugendkultur im Allgemeinen kritisiert. Bänder wie Krasser und Toter Kennedys haben Lieder geschrieben, die korporative Co-Auswahl der Punkrock-Subkultur, Leute angreifen, die, wie man hält, und die Gewalt zwischen Punkern, Skinheads, B-Jungen und anderen Jugendsubkulturen und innerhalb des Punkrocks selbst ausverkauft haben. Einige Anarcho-Punker sind gerader Rand, behauptend, dass Alkohol, Tabak, Rauschgifte und Promiskuität Instrumente der Beklemmung sind und selbstzerstörerisch sind, weil sie die Meinung bewölken und einen Widerstand einer Person gegen andere Typen der Beklemmung abnutzen. Einige verurteilen auch die Verschwendung des Landes, des Wassers und der Mittel, die notwendig sind, Getreide anzubauen, um Alkohol, Tabak und Rauschgifte zu machen, das Potenzial verwirkend, um Essen anzubauen und zu verfertigen. Einige können gerader Rand aus religiösen Gründen, solcher als im Fall von Christian, Moslem, buddhistischen Anarcho-Punkern sein (sieh Anarchismus und Religion für mehr Hintergrund).

Obwohl Krass, am Anfang eingetretener Pazifismus, das ist nicht notwendigerweise der Fall für alle Anarcho-Punker. Trotz des reaktionären Antagonismus der Subkultur des breiteren Punkrocks zu Hippies waren die Ideale der Hippie-Gegenkultur ein Einfluss auf den Anarcho-Punkrock. Krass waren bezüglich ihrer Vereinigungen mit der Hippie-Gegenkultur ausführlich, und dieser Einfluss hat auch vorgetragen, um Punkrock zu verharschen.

Direkte Handlung

Anarcho-Punker glauben allgemein an die direkte Handlung, obwohl sich der Weg, auf den sich das äußert, außerordentlich ändert. Trotz ihrer Unterschiede in der Strategie arbeiten Anarcho-Punker häufig mit einander zusammen. Viele Anarcho-Punker sind Pazifisten (z.B. Krass und Entladung), und glauben deshalb an das Verwenden gewaltloser Mittel, ihre Ziele zu erreichen. Diese schließen friedlichen Protest, Verweigerung von Arbeit, Hocken, Wirtschaftssabotage, Müllcontainer-Tauchen, Graffiti, Kulturklemmung, ecotage, freeganism, Boykottieren, zivilem Ungehorsam, hacktivism und subvertising ein. Einige Anarcho-Punker glauben, dass Gewalt oder Sachschaden eine annehmbare Weise sind, soziale Änderung (z.B Konflikt) zu erreichen. Das äußert sich als Unruhen, Vandalismus, Leitungsausschnitt, Jagd-Sabotage, Teilnahme in der Tierbefreiungsvorderseite - oder Vorderartige Erdbefreiungstätigkeiten, und in äußersten Fällen, Bombardierungen. Viele Anarchisten diskutieren die Anwendbarkeit des Begriffes "Gewalt", um Zerstörung des Eigentums zu beschreiben, da sie behaupten, dass die Zerstörung des Eigentums getan wird, um eine Person oder Einrichtung nicht zu kontrollieren, aber seine Kontrolle wegzunehmen.

HEIMWERKEN-Punkrock-Ethos

Viele Anarcho-Punkrock-Bänder unterschreiben ein Heimwerkerethos. Ein populärer Anarcho-Punkrock-Slogan ist "HEIMWERKEN nicht EMI", eine bewusste Verwerfung einer Hauptrekordgesellschaft. Viele Anarcho-Punkrock-Bänder wurden auf der Scheiß-Entdecker-Reihe der LP präsentiert, die durch Krasse Aufzeichnungen und Widerstand-Produktion zwischen 1980 und 1994 veröffentlicht ist. Einige Anarcho-Punkrock-Darsteller waren ein Teil der Kassette-Kultur. Auf diese Weise wurde ein Versuch gemacht, die traditionellen Aufnahme- und Vertriebswege mit Aufnahmen zu umgehen, die häufig als Entgelt für ein leeres Band und einen Freiumschlag bereitstellen werden. Die Anarcho-Punkrock-Bewegung hat sein eigenes Netz von Fanmagazinen oder Punkrock zines, der Nachrichten, Ideen und Gestaltungsarbeit von der Szene verbreitet. Das ist HEIMWERKEN-Produktion, dazu neigend, in Läufen von Hunderten höchstens erzeugt zu werden. Die zines werden auf Fotokopiergeräten oder Vervielfältigungsapparat-Maschinen gedruckt, und mit der Hand auf Punkrock-Konzerten, in radikalen Buchhandlungen und infoshops, und durch die Post verteilt.

Musikstil und Ästhetik

Im Allgemeinen werden Anarcho-Punkrock-Bänder häufig besondere Musikübergabe und mehr auf einem zusammengerechneten ästhetischen weniger konzentriert, der den kompletten kreativen Prozess, vom Album und der Konzertkunst zur politischen Nachricht zu den Lebensstilen der Band-Mitglieder selbst umfasst. Krass verzeichnet als Band-Mitglieder die Leute, die ihre Album-Kunst getan haben und visuals leben. Wie man manchmal betrachtet, ist die Nachricht viel wichtiger als die Musik. Gemäß dem ästhetischen Punkrock kann man sich äußern und das Bewegen und die ernsten Arbeiten mit beschränkten Mitteln und technischer Fähigkeit erzeugen. Es ist für Anarcho-Punkrock-Lieder ziemlich üblich, an der üblichen Felsen-Struktur von Versen und einem Chor jedoch Mangel zu haben, es gibt Ausnahmen dazu. Zum Beispiel waren spätere Lieder von Chumbawamba zur gleichen Zeit Anarcho-Punkrock und mehr Knall orientiert und hatten eine Schlager-Struktur, die ihre Nachricht zugänglicher, sogar gewinnende Karte-Erfolge im Prozess gemacht hat. Im Allgemeinen ist das Genre stilistisch verschieden und wird häufig durch gemeinsame Ziele und Gemeinschaftsobligationen mehr vereinigt als besondere Töne. Eines der Bänder, um das ins Extrem zu bringen, war mit ihrer Ausgabe Ja Herr Krass, ich, Werde ein Wüten, und fast freie Form hat Musical improvisiert, das sich rückwärts bewegt, über den die Lyrik geschrien wird. Beispiele anderer hoch experimenteller Anarcho-Punkrock-Taten könnten Die Halstücher, den KUKL von Björk und die teilweise elektronische Tat D&V. einschließen

Siehe auch

• Anarchismus und die Künste
• Anarchistische Symbolik
• Kruste-Punkrock
• Punkrock-Ideologie
• Liste von Anarcho-Punkrock-Bändern
• Liste von anarchistischen Musikern
• Liste von Subkulturen

Bibliografie

• Geoff Eley - "Tut Es Selbst Politik (HEIMWERKEN)", Demokratie Schmiedend: Die Geschichte des Verlassenen in Europa, 1850-2000, Kapitel 27: "Das Zentrum und die Ränder: Niedergang oder Erneuerung?." Presse der Universität Oxford, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0-19-504479-7 p. 476-481.
• Ian Glasper - Der Tag das Land ist Gestorben: Eine Geschichte des Anarcho Punkrocks 1980 bis 1984 (Das Rote Kirschveröffentlichen, 2006 internationale Standardbuchnummer 978-1-901447-70-5)
• Craig O'Hara - Philosophie des Punkrocks: Mehr Als Geräusch (AK Presse, 1999 internationale Standardbuchnummer 978-1-873176-16-0)
• George Berger - Die Geschichte von Krassen (London: Sammelpresse 2006, internationale Standardbuchnummer 1 84609 402 X)

Links

• Fotografisches Archiv von Anarcho-Punkrock-Bändern
• Ein kritischer Blick auf Anarcho-Punkrock-Verbindungen zu einer Reihe von Artikeln und Interviews auf dem Thema.
• Entwicklung des Punkrocks und der Gegenkultur in einer Universitätsstadt
• Der Brief von Giles Dauve auf der Tierbefreiung vom Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehenden Kommunistischen Bibliotheksarchiv Auf dem Tier 'Befreiung' und die Verbindung (oder haben an davon Mangel), zwischen dem Punkrock, dem Anarchismus und der Revolution.
• Krasse Dokumentartrailer & Download