In der griechischen Mythologie war Nemesis (Griechisch), auch genannt Rhamnousia/Rhamnusia ("die Göttin von Rhamnous") an ihrem Heiligtum an Rhamnous, nördlich vom Marathonlauf, der Geist der Gottesvergeltung gegen diejenigen, die der Hybris (Arroganz vor den Göttern) erliegen. Die Griechen haben rachsüchtiges Schicksal als eine unbarmherzige Göttin personifiziert: die Göttin der Rache. Der Name Nemesis ist mit dem griechischen Wort  [némein] verbunden, bedeutend "zu geben, was erwartet ist". Die Römer haben Nemesis mit Invidia vereinigt.

Hintergrund

Gottesvergeltung ist ein Hauptthema in der hellenischen Weltsicht, das Vereinheitlichen-Thema der Tragödien Sophocles und viele andere literarische Arbeiten zur Verfügung stellend.

Hesiod setzt fest: "Auch tödliche Nyx tragen Nemesis ein Kummer zum Sterblicher-Thema zu Tode." (Theogony, 223, obwohl vielleicht eine interpolierte Linie). Nemesis erscheint in einer noch konkreteren Form in einem Bruchstück epischen Cypria.

Sie ist unversöhnliche Justiz: Das von Zeus im Schema von Olympian von Dingen, aber ist es klar, dass sie vor ihm bestanden hat, weil ihre Images ähnlich mehreren anderen Göttinnen, wie Cybele, Nandu, Demeter und Artemis aussehen.

Als die "Göttin von Rhamnous" wurde Nemesis geehrt und in einem archaischen Heiligtum im isolierten Bezirk Rhamnous in nordöstlichem Attica beschwichtigt. Dort war sie eine Tochter von Oceanus, der urzeitliche Flussozean, der die Welt umgibt. Pausanias hat ihre ikonische Bildsäule dort bemerkt. Es hat eine Krone von Hirschen und wenig Nikes eingeschlossen und wurde von Pheidias nach dem Kampf des Marathonlaufs gemacht (490 v. Chr.), gefertigt von einem Block von Marmor von Parian, der von den übertrieben selbstbewussten Persern gebracht ist, hatten die vorgehabt, eine Gedächtnisstele nach ihrem erwarteten Sieg zu machen.

Ursprünge

Nemesis ist als die Tochter von Oceanus oder Zeus beschrieben worden, aber gemäß Hesiod war sie ein Kind von Erebus und Nyx. Sie ist auch als die Tochter von Nyx allein beschrieben worden. Ihr Kult kann an Smyrna entstanden sein.

In einer metaphysischen Mythologie hat Nemesis das Ei erzeugt, von dem zwei Sätze von Zwillingen ausgebrütet hat: Helen von Troy und Clytemnestra, und Dioscuri, Castor und Pollux. Während viele Mythen Zeus und Leda anzeigen, um die Eltern von Helen von Troygewicht zu sein, bemerkt der Autor der Kompilation des Mythos genannt Bibliotheke die Möglichkeit der Nemesis, die die Mutter von Helen ist; Nemesis, um Zeus zu vermeiden, verwandelt sich in eine Gans, aber er verwandelt sich in einen Schwan und Genossen mit ihr. Die Nemesis in ihrer Vogel-Form legt ein Ei, das in den Sümpfen von einem Hirten entdeckt wird, der das Ei zu passiert

Leda]]. Es ist auf diese Weise, dass Leda kommt, um die Mutter von Helen von Troygewicht zu sein, als sie das Ei in einer Brust behalten hat, bis es Junge ausgebrütet hat.

Der Ursprung der Nemesis im Zusammenhang der vergleichenden Rechtskunde wird von David Granfield im Kapitel 3 betitelt "Nemesis besprochen: Die Rächende Göttin" seines Buches hat Die Innere Erfahrung des Gesetzes veröffentlicht 1988 von der katholischen Universität der Presse von Amerika betitelt.

Glück und Vergeltung

Die Wortnemesis hat ursprünglich den Verteiler des Glückes, weder gut noch schlecht, einfach im erwarteten Verhältnis zu jedem gemäß vorgehabt, was verdient wurde; dann ist Nemesis gekommen, um das Ressentiment anzudeuten, das durch jede Störung dieses richtigen Verhältnisses, der Gerechtigkeitssinn verursacht ist, der ihm nicht erlauben konnte, straflos zu gehen. O. Gruppe (1906) und verbinden andere den Namen mit, "um gerade Ressentiment zu fühlen". Aus dem 4. Jahrhundert vorwärts konnte Nemesis, als gerade balancer der Chance von Fortune, mit Tyche vereinigt werden.

In den griechischen Tragödien erscheint Nemesis hauptsächlich als der Rächer des Verbrechens und der punisher der Hybris, und weil solcher mit Atë und Erinyes verwandt ist. Sie wurde manchmal "Adrasteia" genannt, wahrscheinlich "ein vorhabend, von wem es keine Flucht gibt"; ihr Epitheton ("unversöhnlicher") Erinys wird besonders auf Demeter und die phrygische Mutter-Göttin, Cybele angewandt.

Lokaler Kult

Ein Fest genannt Nemeseia (durch einige, die mit Genesia identifiziert sind), wurde an Athen gehalten. Sein Gegenstand war, die Nemesis der Toten abzuwenden, die die Macht haben haben sollen, das Leben zu bestrafen, wenn ihr Kult in jedem Fall vernachlässigt worden war (Sophocles, Electra, 792; E. Rohde, Seele, 1907, ich. 236, bemerken Sie I).

An Smyrna gab es zwei Manifestationen der Nemesis, die mit Aphrodite verwandter ist als Artemis. Der Grund für diese Dualität ist hart zu erklären; es wird darauf hingewiesen, dass sie zwei Aspekte der Göttin, des freundlichen und des unversöhnlichen, oder der Göttinnen der alten Stadt und der neuen von Alexander wiedergegründeten Stadt vertreten. Die martyrology Gesetze von Pionius, der in der "Verfolgung von Decian" n.Chr. 250-51 gesetzt ist, erwähnen einen abtrünnigen Smyrnan Christian, der sich um die Opfer am Altar des Tempels dieser Nemeses kümmerte.

Rom

Invidia (manchmal genannt Pax-Nemesis) wurde auch an Rom von siegreichen Generälen angebetet, und in Reichszeiten war die Schutzherrin von Gladiatoren und vom venatores, wer in der Arena mit wilden Biestern gekämpft hat, und eine der Vormundsgottheiten des Bohrbodens (Nemesis campestris) war. Invidia war manchmal, aber selten, gesehen auf dem Reichsprägen, hauptsächlich unter Claudius und Hadrian. Im 3. Jahrhundert n.Chr. gibt es Beweise des Glaubens an eine allmächtige Nemesis-Fortuna. Sie wurde vom Freigelassenen von genanntem Hadrian einer Gesellschaft angebetet. Der Dichter Mesomedes hat ein Kirchenlied der Nemesis am Anfang des 2. Jahrhunderts CE geschrieben, wo er ihren gerichtet

:Nemesis, geflügelter balancer des Lebens,

:dark-seitige Göttin, Tochter der Justiz,

und hat sie "adamantine Zäume" erwähnt, die "den frivolen insolences von Sterblichen zurückhalten."

In frühen Zeiten haben die Darstellungen der Nemesis Aphrodite geähnelt, die selbst manchmal die Epitheton-Nemesis gebärt. Später, als die Jungfrau-Göttin des Verhältnisses und der Rächer des Verbrechens, hat sie als Attribute eine Messstange (Aufzeichnungsstock), ein Zaum, Skalen, ein Schwert und eine Geißel, und reitet in einem durch Greife gezogenen Kampfwagen.

auch bekannt, ist Nemesis "Adrastia" genannt worden. Ammianus Marcellinus schließt sie in eine Abweichung auf der Justiz im Anschluss an seine Beschreibung des Todes von Gallus Caesar ein.

Links

• Mythos-Mann-Nemesis-Seite
• Theoi.com: Nemesis-Anthologie von Notierungen aus Klassischen Quellen