Fette Schrift ist eine Form des Theatermake-Ups, das in Minnesänger-Shows und späterem Varieté verwendet ist, in dem Darsteller eine schablonenhafte Karikatur einer schwarzen Person schaffen. Die Praxis hat Beliebtheit während des 19. Jahrhunderts gewonnen und hat zur Proliferation von Stereotypien wie der "unbekümmerte Schwarze auf der Plantage" oder "dandified Waschbär" beigetragen. 1848 waren Minnesänger-Shows der fetten Schrift die nationale Kunst der Zeit, formelle Kunst wie Oper in populäre Begriffe für ein allgemeines Publikum übersetzend. Am Anfang des 20. Jahrhunderts hat sich fette Schrift von vom Minnesänger verzweigt zeigen sich und ist eine Form in seinem eigenen Recht geworden, bis es in den Vereinigten Staaten mit der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre geendet hat.

Fette Schrift war eine wichtige Leistungstradition im amerikanischen Theater seit ungefähr 100 Jahren, die 1830 beginnen. Es ist schnell populär überseeisch besonders so in Großbritannien geworden, wo die Tradition länger gedauert hat als in den Vereinigten Staaten, im Vorzugstarifzeit-Fernsehen erst 1978 (Die Schwarze und Weiße Minnesänger-Show) und 1981 vorkommend. Sowohl in den Vereinigten Staaten als auch in Großbritannien wurde fette Schrift meistens in der Minnesänger-Leistungstradition verwendet, aber es datiert diese Tradition zurück, und es hat lange vorbei am Höhepunkt der Minnesänger-Show überlebt. Weiße Darsteller der fetten Schrift im vorigen verwendeten verbrannten Kork und der späteren Schminke oder der Schuhcreme, um ihre Haut zu schwärzen und ihre Lippen zu übertreiben, häufig wollige Perücken, Handschuhe, Fracks oder zerlumpte Kleidung tragend, um die Transformation zu vollenden. Später haben schwarze Künstler auch in der fetten Schrift geleistet.

Stereotypien, die in die Aktiencharaktere von Minnesängern der fetten Schrift nicht nur aufgenommen sind, haben eine bedeutende Rolle in Zementieren und wuchernden rassistischen Images, Einstellungen und Wahrnehmungen weltweit, sondern auch im Popularisieren schwarzer Kultur gespielt. In einigen Vierteln dauern die Karikaturen, die das Vermächtnis der fetten Schrift waren, bis zu den heutigen Tag an und sind eine Ursache der andauernden Meinungsverschiedenheit. Eine andere Ansicht besteht darin, dass "fette Schrift eine Form des Quer-Ankleidens ist, in dem den insignias eines Geschlechtes, Klasse anzieht, oder laufen Sie, der in der binären Opposition gegen jemandes eigenes steht."

Durch die Mitte des 20. Jahrhunderts, Einstellungen über die Rasse und den Rassismus ändernd, hat effektiv die Bekanntheit des Make-Ups der fetten Schrift beendet, das in der Leistung in den Vereinigten Staaten und anderswohin verwendet ist. Es bleibt im relativ beschränkten Gebrauch als ein Theatergerät größtenteils außerhalb der Vereinigten Staaten, und wird heute als sozialer Kommentar oder Satire allgemeiner verwendet. Vielleicht ist die am meisten fortdauernde Wirkung der fetten Schrift der Präzedenzfall, den es in der Einführung der afroamerikanischen Kultur zu einem internationalen Publikum, obgleich durch eine verdrehte Linse gegründet hat. Die groundbreaking Aneignung der fetten Schrift, Ausnutzung und Assimilation der afroamerikanischen Kultur — sowie die zwischenethnischen künstlerischen Kollaborationen, die davon gestammt haben — waren nur ein Prolog zum lukrativen Verpacken, dem Marketing und der Verbreitung des afroamerikanischen kulturellen Ausdrucks und seiner unzähligen abgeleiteten Formen in der heutigen populären Weltkultur.

Geschichte

"Dunkelheit" und das Formen von rassistischen Archetypen zeigend

Es gibt keine Einigkeit über einen einzelnen Moment, der den Ursprung der fetten Schrift einsetzt. John Strausbaugh legt es als ein Teil einer Tradition, "Dunkelheit für das Vergnügen und die Errichtung von weißen Zuschauern zu zeigen", die mindestens bis 1441 zurückgeht, als gefangene Westafrikaner in Portugal gezeigt wurden. Weiße haben alltäglich die schwarzen Charaktere im elisabethanischen und jakobinischen Theater porträtiert (sieh englisches Renaissancetheater), am berühmtesten in Othello (1604). Jedoch haben Othello und andere Spiele dieses Zeitalters den Wetteifer und die Karikatur "solcher angenommenen angeborenen Qualitäten der Dunkelheit als innewohnende Musikalität, natürliche Sportlichkeit nicht eingeschlossen," usw., den Strausbaugh als entscheidend für die fette Schrift sieht. Lewis Hallam der Jüngere. Ein weißer Schauspieler, der Make-Up der fetten Schrift der Berühmtheit von American Company, gebrachten fetten Schrift in diesem spezifischeren Sinn zur Bekanntheit als ein Theatergerät in den Vereinigten Staaten verwendet, wenn man die Rolle von "Mungo", einem unter Alkoholeinfluss befindlichen schwarzen Mann im Vorhängeschloss, ein britisches Spiel dass premiered in New York City am Theater der John Street am 29. Mai 1769 spielt. Das Spiel hat Benachrichtigung angezogen, und andere Darsteller haben den Stil angenommen. Von mindestens den 1810er Jahren waren Clowns der fetten Schrift in den Vereinigten Staaten populär. Britischer Schauspieler Charles Mathews hat die Vereinigten Staaten in 1822-1823 bereist, und hat infolgedessen eine "schwarze" Charakterisierung zu seinem Repertoire von britischen Regionaltypen für seine folgende Show, Eine Reise nach Amerika hinzugefügt, das Mathews eingeschlossen hat, der "Beutelratte ein Gummibaum", ein populäres Sklavenfreiheitslied singt. Edwin Forrest hat eine Plantage schwarz 1823, und George Washington gespielt Dixon baute bereits seine Bühne-Karriere um die fette Schrift 1828, aber es war ein anderer weißer komischer Schauspieler, Thomas D. Reis, wer aufrichtig fette Schrift verbreitet hat. Reis hat das Lied "Sprung Jim Crow eingeführt, der" durch einen Tanz in seiner Bühnennummer 1828 begleitet ist, und hat Berühmtheit damit vor 1832 eingekerbt.

Rice ist die Vereinigten Staaten gereist, unter dem Künstlernamen "Vati Jim Crow" leistend. Der Jim Namencrow ist später beigefügt Statuten geworden, die die Wiedereinrichtung der Abtrennung und des Urteilsvermögens nach der Rekonstruktion kodifiziert haben.

In den 1830er Jahren und Anfang der 1840er Jahre haben Leistungen der fetten Schrift Sticheleien mit komischen Liedern und kräftigen Tänzen gemischt. Am Anfang haben Reis und seine Gleichen nur in relativ üblen Treffpunkten geleistet, aber weil fette Schrift Beliebtheit gewonnen hat, die sie Gelegenheiten gewonnen haben, als entr'actes in Theatertreffpunkten einer höheren Klasse durchzuführen. Schablonenhafte Charaktere der fetten Schrift haben sich entwickelt: Buffoonish, faul, abergläubisch, feig, und laszive Charaktere, wer gestohlen hat, hat pathologisch gelogen, und hat die englische Sprache zerfleischt. Frühe Minnesänger der fetten Schrift waren der ganze Mann, so hat das Quer-Ankleiden von Weißen auch schwarze Frauen gespielt, die häufig irgendein als unsympathisch und grotesk männisch porträtiert wurden; in der matronenhaften, Mama-Form; oder hoch sexuell herausfordernd. Die amerikanische Bühne der 1830er Jahre, wo sich fette Schrift zuerst zur Bekanntheit erhoben hat, hat ähnlich komische Stereotypien des klugen Yankees und des als Leben größeren Grenzbewohners gezeigt; der späte 19. und Anfang Amerikaners des 20. Jahrhunderts und britischer Bühne, wo es begünstigt dauert, hat viel anderen, größtenteils ethnische, komische Stereotypien gezeigt: das Dulden, käufliche Juden; betrunkene sich prügelnde Irländer mit am bereiten; ölige Italiener; schwer verdauliche Deutsche; und leichtgläubige ländliche Trottel.

Die 1830er Jahre und Anfang Darsteller der fetten Schrift der 1840er Jahre haben Solo oder als Duette mit dem gelegentlichen Trio durchgeführt; die Reisen-Truppen, die später fette Schrift minstrelsy charakterisieren würden, entstehen nur mit der Minnesänger-Show. In New York City 1843 haben Dan Emmett und seine Virginia Minstrels fette Schrift minstrelsy lose aus seiner Neuheitstat und entr'acte Status gebrochen und haben die erste voll aufgeblühte Minnesänger-Show durchgeführt: Eine Unterhaltung eines Abends hat völlig der Leistung der fetten Schrift gedichtet. (E. P. Christy hat mehr oder weniger dasselbe, anscheinend unabhängig, früher dasselbe Jahr in Büffel, New York getan.) Hat ihre lose strukturierte Show mit den Musikern, die in einem Halbkreis, einem Tamburin-Spieler auf einem Ende und einem Knochen-Spieler auf dem anderen sitzen, den Präzedenzfall dafür gesetzt, was bald die erste Tat einer Standarddreiaktenminnesänger-Show werden würde. Vor 1852 haben die Sticheleien, die ein Teil der Leistung der fetten Schrift seit zu Einaktfarcen ausgebreiteten Jahrzehnten gewesen waren, häufig als die dritte Tat der Show verwendet.

Die Lieder des nördlichen Komponisten Stephen Foster sind prominent in Minnesänger-Shows der fetten Schrift der Periode erschienen. Obwohl geschrieben, auf Dialekt und sicher politisch falsch durch heutige Standards waren seine späteren Lieder frei vom Spott und den offensichtlich rassistischen Karikaturen, die für andere Lieder des Genres typisch gewesen sind. Die Arbeiten von Foster haben Sklaven und den Süden im Allgemeinen mit einer häufig widerlichen Empfindsamkeit behandelt, die an Zuschauer des Tages appelliert hat.

Weißer Minnesänger zeigt sich gezeigten weißen Darstellern, die vorgeben, Schwarze zu sein, ihre Versionen der schwarzen Musik und des Sprechens schwarze Dialekte spielend. Minnesänger zeigt beherrschtes populäres Showbusiness in den Vereinigten Staaten von dieser Zeit durch in die 1890er Jahre, auch massive Beliebtheit im Vereinigten Königreich und in anderen Teilen Europas genießend. Da die Minnesänger-Show in Niedergang eingetreten ist, ist fette Schrift zu seinen Neuheitstat-Wurzeln zurückgekehrt und ist ein Teil des Varietés geworden. Fette Schrift gezeigt prominent im Film mindestens in die 1930er Jahre und die "fette Ohrenschrift" des Amos 'n' Radioshow von Andy hat in die 1950er Jahre gedauert. Inzwischen haben Amateurminnesänger-Shows der fetten Schrift fortgesetzt, mindestens in die 1950er Jahre üblich zu sein. Im Vereinigten Königreich war eine solche fette Schrift populär in den 1950er Jahren Ricardo Worley von Alston, Cumbria, der durch den Norden Englands mit einem Affen genannt Bilbo gereist ist.

Infolgedessen hat das Genre eine wichtige Rolle in sich formenden Wahrnehmungen und Vorurteilen über Schwarze allgemein und Afroamerikaner gespielt insbesondere. Einige soziale Kommentatoren haben festgestellt, dass fette Schrift einen Ausgang für die Angst von Weißen vor dem unbekannten und dem fremden, und eine sozial annehmbare Weise zur Verfügung gestellt hat, ihre Gefühle und Ängste über die Rasse und Kontrolle auszudrücken. Schreibt Eric Lott verliebt und Diebstahl: Minstrelsy der Fetten Schrift und die amerikanische Arbeiterklasse, "Hat die schwarze Maske eine Weise angeboten, mit den gesammelten Ängsten vor einem erniedrigten und drohendem — und Mann — Anderer zu spielen, während sie zur gleichen Zeit etwas symbolische Kontrolle über sie aufrechterhalten hat."

Film

Im Laufe der 1930er Jahre haben viele wohl bekannte Unterhaltungskünstler der Bühne und des Schirms auch in der fetten Schrift geleistet. Weiße, die in der fetten Schrift im Film geleistet haben, haben Al Jolson, Eddie Cantor, Bing Crosby, Fred Astaire, Mickey Rooney, Shirley Temple und Judy Garland eingeschlossen.

In den frühen Jahren des Films wurden schwarze Charaktere von Weißen in der fetten Schrift alltäglich gespielt. Im ersten bekannten Film des Jagdhauses des Onkels Tom (1903) waren alle schwarzen Hauptrollen Weiße in der fetten Schrift. Sogar der 1914-Onkel Tom, der afroamerikanischen Schauspieler Sam Lucas in der Hauptrolle in der Hauptrolle zeigt, hatte einen weißen Mann in der fetten Schrift als Topsy. D. W. Griffith Die Geburt einer Nation (1915) machen verwendete Weiße in der fetten Schrift, um alle seine schwarzen Hauptcharaktere, aber Reaktion gegen den Rassismus des Films zu vertreten, größtenteils mit dieser Praxis in dramatischen Filmrollen Schluss. Danach würden Weiße in der fetten Schrift fast exklusiv in breiten Komödien oder "ventriloquizing" Dunkelheit im Zusammenhang eines Varietés oder Minnesänger-Leistung innerhalb eines Films erscheinen. Das steht im Gegensatz zu frei erfundenen Weißen, die alltäglich Indianer, Asiaten, Araber und so weiter seit noch mehreren Jahrzehnten spielen.

Make-Up der fetten Schrift wurde sogar von der lebenden Filmkomödie in den Vereinigten Staaten nach dem Ende der 1930er Jahre größtenteils beseitigt, als öffentliche Feingefühle bezüglich der Rasse begonnen haben sich zu ändern und fette Schrift zunehmend vereinigt mit dem Rassismus und Fanatismus geworden ist. Und doch, die Tradition hat plötzlich nicht geendet. Das Rundfunkprogramm Amos 'n' Andy (1928-1960) hat einen Typ der "fetten Ohrenschrift", darin die schwarzen Charaktere eingesetzt, wurde von Weißen porträtiert und hat sich Bühne-Stereotypien der fetten Schrift angepasst. Die Vereinbarung der fetten Schrift hat auch vom unmodifizierten mindestens in die 1950er Jahre in belebten Theatercartoons gelebt. Strausbaugh schätzt ein, dass ungefähr ein Drittel des Endes der 1940er Jahre MGM Cartoons "eine fette Schrift, Waschbären oder Mama-Zahl eingeschlossen hat." Programmfehler-Häschen ist in der fetten Schrift mindestens erst Südliches Gebratenes Kaninchen 1953 erschienen.

Schwarzer Minnesänger zeigt sich

Vor 1840 leisteten schwarze Darsteller auch im Make-Up der fetten Schrift. Frederick Douglass hat allgemein fette Schrift verabscheut und war einer der ersten Leute, um gegen die Einrichtung der fetten Schrift minstrelsy zu schreiben, es als Rassist in der Natur, mit inauthentic, nördlichen, weißen Ursprüngen verurteilend. Douglass hat wirklich jedoch behauptet, dass, "Ist es etwas, um gewonnen zu werden, wenn der farbige Mann in jeder Form vor einem weißen Publikum erscheinen kann."

Als vollschwarze Minnesänger-Shows begonnen haben, in den 1860er Jahren zu wuchern, wurden sie häufig als "authentisch" und "das echte Ding" in Rechnung gestellt. Diese "farbigen Minnesänger" haben immer behauptet, kürzlich befreite Sklaven zu sein (doubtlessly viele waren, aber die meisten waren nicht), und wurden als authentisch weit gesehen. Diese Annahme der Echtheit konnte so etwas wie eine Falle mit weißen Zuschauern sein, die sie mehr wie "Tiere in einem Zoo" sehen als Fachdarsteller. Trotz häufig kleinerer Budgets und kleinerer Treffpunkte hat ihre öffentliche Bitte manchmal mit der von weißen Minnesänger-Truppen konkurriert. Im März 1866 können Booker und die Minnesänger von Georgia von Clayton die populärste Truppe des Landes gewesen sein, und waren sicher unter am kritischsten mit Jubel begrüßt.

Diese "farbigen" Truppen — viele, den Namen "Minnesänger von Georgia" verwendend — haben sich auf "Plantage"-Material, aber nicht den ausführlicheren sozialen Kommentar (und das mehr garstig rassistische Stereotypieren) gefunden in Beschreibungen von nördlichen Schwarzen konzentriert. In der Ausführung der authentischen schwarzen Musik und der polyrhythmischen Schlagtradition von pattin' waren Juba, als die einzigen Instrument-Darsteller verwendet haben, ihre Hände und Füße, klatschend und ihre Körper schlagend und schlurfend und auf ihre Füße, schwarze besonders übertroffene Truppen stampfend. Eine der erfolgreichsten schwarzen Minnesänger-Gesellschaften war die Sklaventruppe von Sam Hague von Minnesängern von Georgia, die von Charles Hicks geführt sind. Diese Gesellschaft wurde schließlich von Charles Callendar übernommen. Die Minnesänger von Georgia haben die Vereinigten Staaten und auswärts bereist und sind später die Farbigen Minnesänger von Haverly geworden.

Von der Mitte der 1870er Jahre, als weiße fette Schrift ist minstrelsy immer mehr großzügig und weggeschoben von "Negerthemen" geworden, haben schwarze Truppen den entgegengesetzten Stift genommen. Die Beliebtheit der Fisk Jubiläum-Sänger und anderen Jubiläum-Sänger hatte nördliches weißes Interesse an der weißen religiösen Musik, wie gesungen, durch Schwarze, besonders spirituals demonstriert. Einige Jubiläum-Truppen haben sich als Quasiminnesänger aufgestellt und haben sogar Minnesänger-Lieder vereinigt; inzwischen haben Truppen der fetten Schrift begonnen, das erste Jubiläum-Material und dann eine breitere Reihe des südlichen schwarzen religiösen Materials anzunehmen. Innerhalb von ein paar Jahren ist das Wort "Jubiläum", das ursprünglich von den Fisk Jubiläum-Sängern verwendet ist, um abgesondert von Minnesängern der fetten Schrift zu setzen und den religiösen Charakter ihrer Musik zu betonen, ein wenig mehr als ein Synonym für das "Plantage"-Material geworden. Wo die Jubiläum-Sänger versucht haben, Südliche schwarze Religion für den weißen Verbrauch "aufzuräumen", haben Darsteller der fetten Schrift seine exotischeren Aspekte übertrieben.

Afroamerikanische Produktion der fetten Schrift hat auch Clownerie und Komödie über die Selbstparodie enthalten. In den frühen Tagen der afroamerikanischen Beteiligung an der Theaterleistung konnten Schwarze nicht ohne Make-Up der fetten Schrift, unabhängig davon leisten, wie dunkelhäutig sie waren. Die 1860er Jahre "gefärbt" Truppen haben diese Tagung einige Zeit verletzt: Der Komödie-orientierte endmen "verkorkt", aber die anderen Darsteller hat Kommentatoren durch die Ungleichheit ihrer Farbtöne "überrascht". Und doch, ihre Leistungen waren größtenteils gemäß feststehenden Stereotypien der fetten Schrift.

Diese schwarzen Darsteller sind Sterne innerhalb der breiten afroamerikanischen Gemeinschaft geworden, aber wurden größtenteils ignoriert oder vom schwarzen Bürgertum verurteilt. Traber von James Monroe — ein Afroamerikaner des Mittelstands, der Geringschätzung für ihr "widerliches Karikieren" hatte, aber ihre "hoch musikalische Kultur" bewundert hat — hat 1882 geschrieben, dass "wenige …, wer schwarze Minnesänger verurteilt hat, um 'Hilfe und Bequemlichkeit dem Feind'" zu geben, sie jemals gesehen hatten leisten. Verschieden von weißen Zuschauern haben schwarze Zuschauer vermutlich immer Leistung der fetten Schrift als Karikatur anerkannt, und haben Vergnügen im Sehen ihrer eigenen Kultur beobachtet und widerspiegelt viel genommen, wie sie ein halbes Jahrhundert später in den Leistungen von Mamas Mabley würden.

Trotz der Verstärkung rassistischer Stereotypien war fette Schrift minstrelsy ein praktischer und häufig relativ lukrativer Lebensunterhalt, wenn im Vergleich zur niedrigen Arbeit, zu der die meisten Schwarzen verbannt wurden. Infolge des Urteilsvermögens des Tages, "verkorkend (oder "schwärzend")," hat eine häufig einzigartige Gelegenheit für afroamerikanische Musiker, Schauspieler und Tänzer zur Verfügung gestellt, um ihre Handwerke zu üben. Ein Minnesänger Shows, als besonders er außerhalb des Südens geleistet hat, hat auch subtil geschafft, Spaß an den rassistischen Einstellungen und doppelten Standards der weißen Gesellschaft zu stoßen oder die Abolitionist-Ursache zu verfechten. Es war durch Darsteller der fetten Schrift, weiß und schwarz, dass der Reichtum und die Überfülle der afroamerikanischen Musik, des Humors, und zuerst erreichte Hauptströmung, weiße Zuschauer in den Vereinigten Staaten und auswärts tanzen. Es war durch die fette Schrift minstrelsy, dass afroamerikanische Darsteller zuerst in die Hauptströmung des amerikanischen Showbusiness eingegangen sind. Schwarze Darsteller haben Leistung der fetten Schrift verwendet, um weißes Verhalten zu verspotten. Es war auch ein Forum für die sexuellen Doppelsinn-Knebel, die von weißen Sittenlehrern missbilligt wurden. Es gab häufig eine feine Nachricht hinter den unerhörten Varieté-Routinen:

Mit dem Anstieg des Varietés sind Schauspieler antiguanischen Ursprungs und Komiker Bert Williams der höchst bezahlte Stern von Florenz Ziegfeld und nur afroamerikanischer Stern geworden.

In Theater Owners Booking Association (TOBA) hat sich ein vollschwarzer Varieté-Stromkreis 1909 organisiert, Taten der fetten Schrift waren eine populäre Heftklammer. Genannt "Toby" nach dem kurzen, Darsteller auch mit einem Spitznamen bezeichnet es "Zäh auf Schwarzen Schauspielern" (oder, verschiedenartig, "Künstler" oder "Esel"), weil Ertrag so spärlich war. Und doch, TOBA headliners wie Tim Moore und Johnny Hudgins konnte ein sehr gutes Leben, und sogar für kleinere Spieler machen, TOBA hat ziemlich unveränderliche, wünschenswertere Arbeit zur Verfügung gestellt als allgemein war anderswohin verfügbar. Fette Schrift hat als ein Sprungbrett für Hunderte von Künstlern und Unterhaltungskünstlern — schwarz und weiß gedient — von denen viele später fortsetzen würden, Arbeit in anderen Leistungstraditionen zu finden. Zum Beispiel war einer der berühmtesten Sterne der europäischen Minnesänger von Haverly Sam Lucas, der bekannt als der "Großartige Alte Mann der Negerbühne" geworden ist. Lucas hat später die Hauptrolle 1914 filmische Produktion des Jagdhauses des Onkels Tom von Harriet Beecher Stowe gespielt. Vom Anfang der 1930er Jahre zum Ende der 1940er Jahre hat New York Citys berühmtes Theater von Apollo in Harlem Sticheleien gezeigt, in denen fast alle schwarzen Darsteller männlichen Geschlechts das Make-Up der fetten Schrift und die riesigen weißen gemalten Lippen trotz Proteste getragen haben, dass es sich vom NAACP abbaute. Die Comics haben gesagt, dass sie sich "nackt" ohne es gefühlt haben.

Die Minnesänger-Show wurde vom schwarzen Darsteller von den ursprünglichen weißen Shows, aber nur in seiner allgemeinen Form verwendet. Schwarze haben die Form übernommen und haben sie ihr eigenes gemacht. Der Professionalismus der Leistung ist aus dem schwarzen Theater gekommen. Die schwarzen Minnesänger haben die Show-Lebenskraft und den Humor gegeben, den die weißen Shows nie hatten. Weil der schwarze soziale Kritiker LeRoi Jones geschrieben hat:

Der schwarze Minnesänger-Darsteller stieß Spaß an sich, aber auf eine tiefere Weise nicht nur, er stieß Spaß am Weißen. Der Cakewalk karikiert weißen Zoll, während weiße Theatergesellschaften versucht haben, den Cakewalk als ein schwarzer Tanz zu verspotten. Wieder, wie LeRoi Jones bemerkt:

Authentisch oder nachgemacht

Der Grad, zu dem sich Leistung der fetten Schrift auf authentische afroamerikanische Kultur und Traditionen gestützt hat, ist umstritten. Schwarze, einschließlich Sklaven, waren unter Einfluss der weißen Kultur einschließlich der weißen Musikkultur. Sicher ist das mit der Kirchenmusik von sehr frühen Zeiten der Fall gewesen. Als sie Sachen weiter kompliziert haben, sobald das Zeitalter der fetten Schrift begonnen hat, haben einige Minnesänger-Lieder der fetten Schrift, die unzweifelhaft von New Yorker Fachleuten (Stephen Foster, zum Beispiel) geschrieben sind, ihren Weg zu den Plantagen im Süden gemacht und haben sich in den Körper der afroamerikanischen Volksmusik verschmolzen.

Jedoch scheint es klar, dass die amerikanische Musik bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts eine verwebte Mischung von vielen Einflüssen war, und dass Schwarze weißer Musiktraditionen ziemlich bewusst waren und diese in ihre Musik vereinigt haben.

Frühe Minnesänger der fetten Schrift haben häufig gesagt, dass ihr Material größtenteils oder völlig authentisch zur afroamerikanischen Kultur war; John Strausbaugh, Autor des Schwarzen Wie Sie, hat gesagt, dass solche Ansprüche wahrscheinlich untreu sein konnten. Gut ins 20. Jahrhundert haben Gelehrte die Geschichten am Nennwert genommen. Constance Rourke, einer der Gründer dessen, was jetzt als kulturelle Studien bekannt ist, hat größtenteils das erst 1931 angenommen. Im Zeitalter der Bürgerlichen Rechte gab es eine starke Reaktion gegen diese Ansicht zum Punkt des Bestreitens, dass fette Schrift etwas anderes war als eine weiße rassistische Fälschung. Nicht später anfangend, als das Schwärzen von Robert Toll (1974) hat eine "dritte Welle" die Ursprünge der fetten Schrift systematisch studiert, und hat ein nuanced Bild vorgebracht: Diese fette Schrift hat sich wirklich tatsächlich auf afroamerikanische Kultur gestützt, aber dass es sich stereotypiert verwandelt hat, und diese Kultur karikiert hat, häufig auf rassistische Darstellungen von schwarzen Charakteren hinauslaufend.

Wie besprochen, oben wird dieses Bild noch mehr kompliziert nach dem Bürgerkrieg, als viele Afroamerikaner Darsteller der fetten Schrift geworden sind. Sie haben sich auf viel Material von unbestrittenen Sklavenursprüngen gestützt, aber sie haben sich auch auf Instinkte eines Berufsdarstellers gestützt, während sie innerhalb eines feststehenden Genres, und mit derselben Motivation wie weiße Darsteller gearbeitet haben, um übertriebene Forderungen der Echtheit ihres eigenen Materials zu machen.

Autor Strausbaugh hat wie folgt summiert: "Einige Minnesänger-Lieder haben als Negervolkslieder angefangen, wurden von Weißen Minnesängern angepasst, sind weit populär geworden, und wurden von Schwarzen wiederangenommen," schreibt Strausbaugh. "Die Frage dessen, ob minstrelsy weiß war oder schwarze Musik, war strittig. Es war eine Mischung, ein Narr - d. h. es war amerikanische Musik."

"Schwarzer"-Ikonographie

Die Schwarzer-Ikone selbst — googly-äugig, mit der tintigen Haut; übertriebene weiße, rosa oder rote Lippen; und helle, weiße Zähne — sind ein allgemeines Motiv in Unterhaltung, Literatur von Kindern, mechanischen Banken und anderen Spielsachen und Spielen aller Sorten, Cartoons und Cartoons, Anzeigen, Schmucksachen, Textilwaren, Postkarten, Notenblätter, des Nahrungsmitteleinbrennens und des Verpackens und der anderen Konsumgüter geworden.

1895 ist Golliwogg in Großbritannien, dem Produkt des Buchillustrators von Kindern amerikanischen Ursprungs Florence Kate Upton aufgetaucht, der ihren Stoffpuppe-Charakter Golliwogg nach einer Minnesänger-Puppe modelliert hat, die sie in den Vereinigten Staaten als ein Kind hatte. "Menschenskind", als er später liebevoll gekommen ist, um genannt zu werden, hatte ein strahlschwarzes Gesicht; wildes, wolliges Haar; helle, rote Lippen; und stolz getragene formelle Minnesänger-Kleidung. Die allgemeine britische Negerpuppe hat später seinen Weg zurück über den Atlantik als Puppen, Spielzeugtee-Services, das Parfüm von Damen, und in der Myriade andere Formen gemacht. Die Wortnegerpuppe kann den ethnischen farbigen Undeutlichkeitsausländer verursacht haben.

Amerikanische Cartoons von den 1930er Jahren und den 1940er Jahren haben häufig Charaktere in Knebeln der fetten Schrift sowie anderen rassischen und ethnischen Karikaturen gezeigt. Fette Schrift war einer der Einflüsse in der Entwicklung von Charakteren wie Mickymaus. Die Vereinigten Künstler 1933 Ausgabe "Mickey Mellerdrammer" — der Name, den eine Bestechung "des Melodramas" zu harken zurück zu den frühsten Minnesänger-Shows gedacht hat — waren ein Film kurz gestützt auf einer Produktion des Jagdhauses des Onkels Tom durch die Charaktere von Disney. Mickey war bereits natürlich schwarz, aber das Werbeposter für den Film zeigt Mickey mit übertriebenen, orange Lippen; buschiger, weißer Backenbart; und sein jetzt Handelsmarke weiße Handschuhe.

In den Vereinigten Staaten, vor den 1950er Jahren, hatte der NAACP begonnen, Aufmerksamkeit auf solche Beschreibungen von Afroamerikanern zu nennen, und eine Kampagne aufgezogen, um mit Leistungen der fetten Schrift und Bildern Schluss zu machen. Seit Jahrzehnten waren Schwarzer-Images im Einbrennen von täglichen Produkten und Waren wie Picaninny-Stopp gesehen worden, die Kette des Restaurants Coon Chicken Inn und Farbiger-Zahnpasta (hat Darlie umbenannt), und Mopps von Blackman in Thailand. Mit den schließlichen Erfolgen der modernen Tagesbürgerrechtsbewegung sind solche offensichtlich rassistischen Einbrennen-Methoden, die in den Vereinigten Staaten beendet sind und fette Schrift ein amerikanischer Tabu geworden.

In Japan, am Anfang der 1960er Jahre, ist ein Spielzeug genannt Dakkochan ungeheuer populär geworden. Dakkochan war ein schwarzes Kind mit großen roten Lippen und einem Gras-Rock. Es gab Junge- und Mädchen-Puppen mit den Mädchen, die durch einen Bogen bemerkenswerte. Wie man sagte, war die schwarze Haut der Puppen bedeutend und mit der steigenden Beliebtheit des Jazz Reihen-gewesen. Romanschriftsteller Tensei Kawano ist gegangen, so weit man festsetzt, "Sind wir der jüngeren Generation Abfälle von der Politik und Gesellschaft. In einem Weg sind wir Negern ähnlich, die eine lange Aufzeichnung der Beklemmung und des Missverständnisses haben, und wir uns verwandt mit ihnen fühlen."

Modern-tägige Manifestationen

Mit der Zeit sind fette Schrift und Schwarzer-Ikonographie künstlerische und stilistische Geräte geworden, die mit der Art deco und dem Jazzalter vereinigt sind. Vor den 1950er Jahren und den 1960er Jahren, besonders in Europa, wo es weiter geduldet wurde, ist fette Schrift eine Art, Campingtagung in einigen künstlerischen Kreisen geworden. Die Schwarze und Weiße Minnesänger-Show war eine populäre britische Musikvarietévorführung, die Darsteller der fetten Schrift gezeigt hat, und im britischen Fernsehen bis 1978 geblieben ist. Viele der Lieder waren vom Varietee, Land und westlich und Volkstraditionen. Schauspieler und Tänzer in der fetten Schrift sind in Musik-Videos der "Sklave solcher Grace Joness zum Rhythmus" (1980, auch ein Teil ihres Reisestückes Eine Mann-Show) und "Puttin des Tacos' auf Ritz" (1984) erschienen.

Wenn Handel und Tourismus einen Zusammenfluss von Kulturen erzeugen, sich unterscheidende Feingefühle bezüglich der fetten Schrift in den Kontakt miteinander bringend, können die Ergebnisse kreischen. Schwarzer-Ikonographie ist noch in Japan heute populär, aber als japanische toymaker Sanrio Corporation eine Charakter-Puppe der Schwarzer-Ikone exportiert hat (die Puppe, Bibinba, hatte fette, rosa Lippen und Ringe in seinen Ohren) in den 1990er Jahren, die folgende Meinungsverschiedenheit hat Sanrio aufgefordert, Produktion zu halten.

Reisende nach Spanien haben Betroffenheit beim Sehen von "Conguito", einem fassartigen, wenig braunem Charakter mit vollen, roten Lippen, als die Handelsmarke für Conguitos, von LACASA Group verfertigte Süßigkeiten ausgedrückt. In Großbritannien, "Menschenskind", einem Negerpuppe-Charakter, ist aus Bevorzugung 2001 nach fast einem Jahrhundert als die Handelsmarke des Marmelade-Erzeugers James Robertson & Sons gefallen; aber die Debatte geht noch weiter, ob die Negerpuppe in allen Formen aus der weiteren kommerziellen Produktion und Anzeige verbannt, oder als eine hoch geschätzte Kindheitsikone bewahrt werden sollte. In Frankreich das schokoladenbraune Puder verwendet Banania noch einen kleinen schwarzen Jungen mit großen roten Lippen als sein Emblem.

Der Einfluss der fetten Schrift beim Einbrennen und der Werbung, sowie auf Wahrnehmungen und Beschreibungen von Schwarzen kann allgemein weltweit gefunden werden.

Mexiko

Im modern-tägigen Mexiko gibt es Beispiele von Images (gewöhnlich Karikaturen) in der fetten Schrift (d. h.:Memín Pinguín). Obwohl es Rückstoß von internationalen Gemeinschaften gibt, hat mexikanische Gesellschaft nicht protestiert, um diese Images zu rassisch empfindlichen Images ändern zu lassen. Im Gegenteil im umstrittenen Cartoon von Memín Pinguín hat es Unterstützung öffentlich und politisch (Kanzler für Mexiko, Luis Ernesto Derbez) gegeben. Zurzeit in Mexiko werden nur 3-4 % der Bevölkerung aus Afro Mexikanern zusammengesetzt (dieser Prozentsatz schließt asiatische Mexikaner ein).

Südafrika

Begeistert von Minnesängern der fetten Schrift, die Kapstadt, Südafrika 1848 besucht haben, haben ehemalige javanische und malaysische Sklaven die Minnesänger-Tradition aufgenommen, Emanzipationsfeiern haltend, die aus der Musik bestanden haben, tanzend und den Paraden. Solche Feiern sind schließlich fest in ein jährliches Jahresabschlussereignis genannt den "Waschbär-Karneval", aber jetzt bekannt als der Kapstadter Minnesänger-Karneval oder Kaapse Klopse geworden.

Heute werden Karneval-Minnesänger größtenteils ("gemischte Rasse"), Afrikaans sprechende Feiernde Gefärbt. Häufig in einem unten geschälten Stil der fetten Schrift, die nur die Lippen übertreibt, stellen sie unten die Straßen der Stadt in bunten Kostümen in einem Feiern der kreolischen Kultur zur Schau. Teilnehmer bezahlen auch Huldigung den afroamerikanischen Wurzeln des Karnevals, Negerspirituals und Jazz spielend, der traditionelle Jazzinstrumente von Dixieland, einschließlich Hörner, Banjos und Tamburine zeigt. Der ehemalige südafrikanische Präsident Nelson Mandela hat den Karneval 1986 gutgeheißen, während er noch den "Waschbär"-Namen trägt.

Einige haben Fette Schrift als ein Artefakt von Rassentrennungsbeschuldigen-Fernsehsprechern von lampooning von von entrechteten afrikanischen Leuten verurteilt, die noch ihre Images selbst nicht kontrollieren. Vodacom Südafrika ist angeklagt worden, wegen nichtafrikanische Schauspieler in der Fetten Schrift in seiner Werbung im Vergleich mit dem einfachen Verwenden afrikanischer Schauspieler als Rektoren zu verwenden. Andere, hauptsächlich Weiße, setzen fort, es als harmloser Spaß zu sehen.

Die Vereinigten Staaten

Beispiele des 20. Jahrhunderts

1936, als die Leitung in der Wandergruppe von Voodoo von Orson Welles Macbeth (Maurice Evans) ist krank, Welles geworden, provisorisch in den Teil gegangen ist und die Rolle in der fetten Schrift gespielt hat.

Ein Beispiel der Faszination in der amerikanischen Kultur mit Rassengrenzen und der Rassenschranke wird im populären Duett Amos 'n' Andy, Charaktere demonstriert, die von zwei Weißen gespielt sind, die die Show in der fetten Schrift durchgeführt haben. Sie haben allmählich das Make-Up der fetten Schrift während lebender 1929-Leistungen ausgezogen, während sie fortgesetzt haben, auf Dialekt zu sprechen. Diese Faszination mit Farbengrenzen war seit dem Anfang des Jahrhunderts fest gewesen, wie es auch vor dem Bürgerkrieg gewesen war.

In New Orleans am Anfang des 20. Jahrhunderts hat eine Gruppe von afroamerikanischen Arbeitern einen marschierenden Klub in der jährlichen Fasching-Parade begonnen, die als Landstreicher und das Benennen von sich "Das Getrampel" angekleidet ist. Einen protzigeren Blick wollend, haben sie später sich "Zulus" umbenannt und haben ihre Kostüme von einer Varieté-Stichelei der fetten Schrift kopiert, die an einem lokalen schwarzen Jazzklub und Kabarett durchgeführt ist. Das Ergebnis ist einer der am besten bekannten und bemerkenswertesten krewes des Faschings, des Sozialen Zuluhilfs- und Vergnügen-Klubs. Angekleidet in Gras-Röcke, Zylinder und übertriebene fette Schrift, sind die Zulus New Orleans umstritten sowie populär.

Das Tragen der fetten Schrift war einmal ein traditioneller Teil der jährlichen Mummers Parade in Philadelphia. Das Wachsen der Meinungsverschiedenheit von Gruppen der bürgerlichen Rechte und dem Vergehen der schwarzen Gemeinschaft hat zu einer 1964-Beamter-Stadtpolitik geführt, die fette Schrift ausschließt. Auch 1964, sich vor dem Druck von der zwischenrassischen Gruppensorge verbeugend, sind Teenager in Norfolk, Connecticut, ungern bereit gewesen aufzuhören fette Verwenden-Schrift in ihrem traditionellen Minnesänger zeigen, dass das eine Wohltätigkeitsveranstaltung für den März von Zehncentstücken war.

Das Musiker-Taco Ockerse hat Meinungsverschiedenheit 1983 durch das Verwenden von Tänzern in der fetten Schrift für seinen Erfolg synthpop Version von Puttin' auf Ritz aufgereizt.

Ehemaliger Kongressabgeordneter von Illinois und Hausrepublikaner Parteiminderheitsführer Bob Michel hat ein geringes Rühren 1988 verursacht, als auf den USA Heute Fernsehprogramm er zärtlich Minnesänger-Shows zurückgerufen hat, in denen er als ein junger Mann teilgenommen und seine Reue ausgedrückt hatte, dass sie unmodern gefallen waren.

1993 hat weißer Schauspieler Ted Danson einen Feuersturm der Meinungsverschiedenheit entzündet, als er an einem in der fetten Schrift Braten-Mönch-Klub erschienen ist, einen gewagten shtick liefernd, der durch seinen dann Liebe-Interesse, afroamerikanischer Komiker Whoopi Goldberg geschrieben ist. Kürzlich hat homosexueller weißer Darsteller Chuck Knipp Schinderei, fette Schrift und breite Rassenkarikatur verwendet, während er einen Charakter genannt "Shirley Q. Liquor" in seiner Kabarett-Handlung porträtiert, die allgemein für vollweiße Zuschauer durchgeführt ist. Der unerhört stereotypische Charakter von Knipp hat Kritik gezogen und Demonstrationen von schwarzen, homosexuellen und transgender Aktivisten veranlasst.

Das 21. Jahrhundert

Fette Schrift und minstrelsy dienen auch als das Thema des Films von Spike Lee Beschwindelt (2000). Es erzählt von einem verstimmten schwarzen Fernsehmanager, der den alten Stil der fetten Schrift wiedereinführt und durch seinen Erfolg entsetzt wird.

In den letzten Jahren hat es mehrere entzündliche fette Schrift "Ereignisse" gegeben, wo weiße Universitätsstudenten fette Schrift als ein Teil von vielleicht unschuldigen aber unempfindlichen, Knebeln, oder als ein Teil eines anerkannten Klimas des Rassismus und der Intoleranz auf dem Campus angezogen haben. Solche Ereignisse eskalieren gewöhnlich um das Halloween mit Studenten, die häufig Rassenstereotypien vorspielen.

Im November 2005 hat Meinungsverschiedenheit ausgebrochen, als Journalist Steve Gilliard eine Fotographie auf seinem blog angeschlagen hat. Das Image war des Afroamerikaners Michael S. Steele, eines Politikers, dann eines Kandidaten für den amerikanischen Senat. Es war doctored gewesen, um buschige, weiße Augenbrauen und große, rote Lippen einzuschließen. Die Überschrift hat gelesen, "ich bin einfacher Sambo und ich für das große Haus laufe." Gilliard, auch Afroamerikaner, hat das Image verteidigt, kommentierend, dass politisch sich Konservativer Steele "geweigert hat, für seine Leute einzutreten."

Im Oktober 2009 hat eine Stichelei der Talent-Suche auf dem australischen Fernsehen He He Es ist Samstagswiedervereinigungsshow, eine australische Huldigungsgruppe für Michael Jackson, der "Jive von Jackson" in der fetten Schrift mit dem Charakter von Michael Jackson in whiteface gezeigt. Amerikanischer Darsteller Harry Connick der Jüngere. war einer der Gast-Richter und hat gegen die Tat protestiert, feststellend, dass er geglaubt hat, dass es zu Afroamerikanern beleidigend war, und der Truppe eine Kerbe der Null gegeben hat. Die Show und die Gruppe haben sich später bei Connick mit dem Truppe-Führer des Indianerabstiegs entschuldigt feststellend, dass die Stichelei nicht beabsichtigt war, um beleidigend zu sein, oder Rassist.

2010 eine Episode von ist Ihm Immer In komisch erforschtem Philadelphia Sonnig, wenn fette Schrift jemals "Recht" getan werden konnte

Waren, die ikonische "Schwarzer"-Images, vom Tafelgeschirr, Seife und Spielzeugmarmoren Hauszusätzen und T-Shirts tragen, setzen fort, verfertigt und in den Vereinigten Staaten und anderswohin auf den Markt gebracht zu werden. Einige sind Fortpflanzung von historischen Kunsterzeugnissen, während andere so genannte "Fantasie"-Sachen sind, die kürzlich entworfen und für den Marktplatz verfertigt sind. Es gibt einen blühenden Nische-Markt für solchen Artikel in den Vereinigten Staaten, besonders, sowie für ursprüngliche Kunsterzeugnisse der Schwarzer-Ikonographie. Der Wert der Weinlese "negrobilia" Stücke hat sich fest seit den 1970er Jahren erhoben.

Das Vereinigte Königreich

Eine Skizze in einer 2003-Episode des "Kleinen Großbritanniens" zeigt zwei Charaktere, die in der fetten Schrift erscheinen. Dieselben Charaktere, wieder in der fetten Schrift, kehren für eine 2005-Skizze zurück. In den Skizzen werden die rassistischen Obertöne mit den Charakteren gestürzt, die als das Gehören einer Rasse präsentiert sind, die echt das Äußere von Weißen in der fetten Schrift besitzt (gekennzeichnet als "Minnesänger"), die von der öffentlichen und Kommunalverwaltung auf eine ähnliche Weise zur europäischen Regierungsbehandlung der Leute von Romani verfolgt werden.

Der Charakter des Papas Lazarou war ein schlechter Charakter, wer in zwei Episoden der TV-Show "Die Liga von Herren" erschienen ist, die regelmäßig in der fetten Schrift war. Er ist auch in der fetten Schrift im 2005-Film erschienen, "Die Liga der Apokalypse von Herren" jedoch wurde es am Ende der Reihe offenbart, als er sich als ein Weißer verkleidet hat, dass das wirklich seine Hautfarbe war.

Andere Zusammenhänge

Es gibt Leistungstraditionen der fetten Schrift, von denen die Ursprünge nicht von der Darstellung der Rassenstereotypie stammen und nicht in der stereotypischen Weise der fetten Schrift sind. In Europa gibt es mehrere Volkstänze oder Volksleistungen, in denen das schwarze Gesicht scheint, die Nacht oder das Kommen von den längeren mit dem Winter vereinigten Nächten zu vertreten. Viele fallen oder Herbst europäische Nordleute schwarzer Gesichtszoll wird ritualistisch verwendet, um die Kräfte des entgegenkommenden Winters zu beruhigen, Charaktere mit geschwärzten Gesichtern oder schwarze Masken verwertend. Ausländer, die die Niederlande im November und Dezember besuchen, werden häufig beim Anblick von Weißen erschüttert, die bis zu etwas angekleidet sind, klassischem Charakter der fetten Schrift ähnelnd, bekannt als Zwarte Piet, den viele holländische Staatsangehörige als ein Feiertagssymbol lieben.

In Bacup, Lancashire, England, tragen die Kokosnusstänzer von Britannien schwarze Gesichter. Einige glauben, dass der Ursprung dieses Tanzes zurück zum Zulauf von kornischen Bergarbeitern nach dem nördlichen England verfolgt werden kann, und sich das schwarze Gesicht auf die schmutzigen geschwärzten mit dem Bergwerk vereinigten Gesichter bezieht.

In Cornwall, das Vereinigte Königreich werden Tagesfeiern mehreren Mummers gehalten, diese waren manchmal als "Farbiger-Tag" bekannt und haben lokale Einwohner einbezogen, die durch die Straßen in der fetten Schrift zur Musikbegleitung tanzen. Obwohl die Ursprünge des Schwärzens für den Tag von Mummer keine Rassenkonnotationen - die Tradition haben, die zu den Tagen der Kelten - umstritten, im Fest von Padstow, einem Lied mit den Wörtern zurückgeht, "ist Er gegangen, wohin die guten Nigger gehen", wurde früher wegen der Beliebtheit von Minnesänger-Liedern während des 20. Jahrhunderts eingeschlossen.

In Japan, eine Mode Tendenz bekannt als Ganguro, (, angezündet. "schwarzes Gesicht") wurde gegen Ende der 1990er Jahre geschaffen und hat in der Beliebtheit ungefähr dem Jahr 2000 kulminiert. Ganguro Mode wird durch eine Kombination einer Dunkellohe und die Anwendung des schweren weißen oder hell farbigen Make-Ups und Lichtes, blonden Haarfärbemittels, gewöhnlich blond, orange, oder silbern charakterisiert. Das helle Haar und Make-Up laufen auf die braun gebrannte Haut hinaus, die noch dunkler im Vergleich aussieht. Ganguro stlke schließt auch allgemein Kleidungssachen wie Miniröcke, Tube-Spitzen, und Plattform-Schuhe oder hohe Fersen ein. Der Tendenz wird größtenteils von jungen Frauen gefolgt, und wurde als ein Aufruhr gegen das traditionelle japanische Image der weiblichen Schönheit geschaffen, die schöne Haut, natürlich aussehendes Make-Up und konservatives Kleid einschließt. Trotz seiner Ähnlichkeiten zur amerikanischen theatralischen Fetten Schrift formen Ganguro hat keine Rassenkonnotationen, und der Stil wird nicht gemeint, um schwarze Leute zu imitieren.

In Nowruz Feiern im Iran schwärzen Darsteller von Hajji Firuz ihre Gesichter, und jeder "trägt sehr bunte Kleidung, gewöhnlich — aber nicht immer — rot, und immer ein Hut, der manchmal lang und kegelförmig ist. Seine Lieder, die in der Formulierung und Melodie ziemlich traditionell sind, sind wiederholend sehr kurz". Iranisch-amerikanischer Gelehrte Golbarg Bashi und Hamid Dabashi bieten eine antirassistische Kritik der Zahl von Hajji Firuz an und haben nach der Beseitigung der Zahl der Fetten Schrift von den Festen von Nowruz verlangt. In ihrem Stück schreiben sie über die "tief rassistische Zahl der Fetten Schrift Hajji Firuz, zweifellos ein scheußlicher Rest von afrikanischen Sklaven, die gekauft und verkauft und in einen Gegenstand des Spotts zur gleichen Zeit gemacht wurden. Wir sind entsetzt worden, um Iranier zu sehen, Noruz hier in den Vereinigten Staaten in bunten Paraden unten die 5. Avenue, ein sonst vollkommen schönes Ding feiern zu tun, während wir eine Zahl von Hajji Firuz viel zum Entsetzen von Afroamerikanern zur Schau stellen, die nicht glauben können, dass an diesem Tag und Alter dort noch Leute sind, die stolzieren, handelt solcher Rassist unbewusst."

1976 sowjetischer Film Wie Zar Peter der Groß, der Von Seinem Mauren (Сказ про то, как царь Пётр арапа женил) verheiratet ist, der ikonische Sänger Vladimir Vysotsky führt die Rolle des Mauren in der fetten Schrift durch.

Die Niederlande setzen fort, Vorabend von St. Nikolaus mit sinterklaas zu feiern, der von vielfachem Zwarte Pieten in der Form von Jugendlich-Jungen begleitet ist (und manchmal Mädchen), die schwarzes Make-Up verwenden, um ihre Gesichter nicht wiederzuerkennend zu machen, (für Kinder, die sie sonst erkennen könnten), und die Maurische Seitenjunge-Kostüme tragen. Diese Kostüme sind manchmal im Vergleich zu Kostümen der fetten Schrift durch mit den historischen Wurzeln dieser Gewohnheit nicht vertraute Leute.

Fette Schrift minstel Shows wurde seit 1791 durchgeführt, aber die Tradition eines schwarzen Helfers dem Heiligen Nicholas ist viel älter. Traditionell sind Begleiter von Saint Nicholas (und seine Vorgänger von vorchristlichen Zeiten) meistenteils irgendwie "dunkel" gewesen, haben sich zum Beispiel im pechschwarzen wie Père Fouettard oder in einer Verkörperung eines Teufels wie krampus angezogen. In alten Zeiten würden junge Männer ihre Gesichter in der Asche bedecken und die Straßen, eine Gewohnheit (in der modifizierten Form) noch gefeiert auf der holländischen Insel der Nordsee von texel terrorisieren. Wie man dachte, hat dieses Schwärzen des Gesichtes die Männer wie der Teufel aussehen lassen, der sie angenommen haben, ein schwarzes Gesicht zu haben. In der Vergangenheit wurde Zwarte Piet mit dem Züchtigen von schlechten Kindern mehr identifiziert als das Belohnen des Nutzens, aber beide Charaktere haben sich erweicht seit der Mitte des 19. Jahrhunderts, und heute ist das Bankett am 5. Dezember von Saint Nicholas (in den Niederlanden, am 6. Dezember in Belgien) hauptsächlich eine Gelegenheit, um Geschenke Kindern zu geben. Zwarte Piet als ein Bild einer maurischen Seite ähnelt vielen der klassischen Schwarzer-Ikonen, obwohl einige der stereotypischen Elemente in letzten Jahrzehnten gedämpft worden sind. Journalist Brenda Stoter Boscolo bemerkt darauf in einem Artikel auf der holländischen Seite Joop.nl Die Kinder stellen ihre Schuhe vor dem Kamin, hoffend, ein Geschenk darin am nächsten Morgen zu finden. Wie man sagt, klettert Zwarte Piet vom Schornstein herunter und legt die Geschenke. Heute gibt es eine Meinungsverschiedenheit bezüglich Zwarte Piet. Die meisten holländischen Menschen setzen fort, das als eine geschätzte Tradition zu genießen und Zwarte Piet als eine Märchen-Zahl ohne irgendwelche Rassenimplikationen zu sehen, und sich auf sein jährliches Äußeres zu freuen, während eine Minderheit, sowie viele Besucher, ihn als eine rassistische Karikatur sieht und fürchtet, dass es die Wahrnehmungen der holländischen Kinder von schwarzen Leuten gestaltet. Infolge der Behauptungen des Rassismus haben einige der Holländer versucht, das Make-Up der fetten Schrift von Zwarte Piet durch Gesichtsfarbe in alternativen Farben solcher als grün oder purpurrot zu ersetzen. Diese Praxis wurde jedoch weit verspottet und ist seitdem verschwunden. Die Tradition von Minnesängern der fetten Schrift hat eine Fußstütze in den Niederlanden nie genommen. Und so die Vertretung des amerikanischen Minnesänger-Kinos der fetten Schrift in den Niederlanden angehalten hat, als sie in den USA nicht mehr gemacht wurden. In modernen Zeiten, Minnesängern der fetten Schrift zeigend, wird als harmlose Satire in den Niederlanden nicht mehr so gesehen als in den USA.

Im westafrikanischen Volkstheater und Marionettentheater dort ist eine Tradition der satirischen Darstellung von weißen Europäern. Darsteller werden weiße Masken und weiße Handschuhe tragen. In den Festen von Yoruba Egungun werden allzu liebevolle weiße Paare wegen ihres unziemlichen und lächerlichen Verhaltens lustig gemacht. Die Bilder sind der Darstellung von weißen Kolonisten manchmal mit einer humorvollen Unterströmung in Holzschnitzwerken von denselben Gebieten sehr ähnlich.

In Thailand machen Schauspieler ihre Gesichter dunkel, um Negrito Thailands in einem populären Spiel durch König Chulalongkorn (1868-1910), Ngo Papa zu porträtieren , der in ein Musical und einen Film verwandelt worden ist.

Vermächtnis

Trotz seiner rassistischen Beschreibungen war fette Schrift minstrelsy die Röhre, durch die afroamerikanische und von den Afroamerikanern beeinflusste Musik, Komödie, und tanzen, zuerst hat die amerikanische Hauptströmung erreicht. Es hat eine Samenrolle in der Einführung der afroamerikanischen Kultur zu Weltzuschauern gespielt. Hat Jazzhistoriker Gary Giddins in Bing Crosby geschrieben: Eine Tasche voll Träume, Die Frühen Jahre 1903-1940:

In einem spezifischen Beispiel davon, vom Showtime von Ted Fox am Apollo

Viele der frühsten Sterne des Landes, wie Jimmie Rodgers

und Testamente von Bob, waren Veteran der Leistung der fetten Schrift. Mehr kürzlich hatte die amerikanische Countrymusic-TV-Show Hagedorn von Hee (1969-1993) das Format und viel vom Inhalt einer Minnesänger-Show.

Die riesige Beliebtheit und Rentabilität der fetten Schrift waren Testamente zur Macht, Bitte und kommerziellen Lebensfähigkeit nicht nur schwarze Musik und Tanz, sondern auch vom schwarzen Stil. Das hat zu interkulturellen Kollaborationen geführt, wie Giddings schreibt; aber besonders zur häufig unbarmherzigen Ausnutzung und dem völligen Diebstahl des afroamerikanischen künstlerischen Genies, ebenso — durch anderen, weiße Darsteller und Komponisten; Agenten; Befürworter; Herausgeber; und Rekordfirmenmanager.

Während fette Schrift im wörtlichen Sinne nur eine geringe Rolle in der Unterhaltung in letzten Jahrzehnten gespielt hat, sehen verschiedene Schriftsteller es als das Verkörpern einer Aneignung und Imitation der schwarzen Kultur, die heute weitergeht. Wie bemerkt, oben sieht Strausbaugh fette Schrift als zentral zu einer längeren Tradition "Dunkelheit zeigen"." Bis jetzt" schreibt er, "Weiße bewundern, beneiden und bemühen sich, mit solchen angenommenen angeborenen Qualitäten der Dunkelheit als innewohnende Musikalität, natürliche Sportlichkeit, die als 'kühle' und höhere sexuelle Stiftung bekannte Gelassenheit wettzueifern," ein phenomemon sieht er als ein Teil der Geschichte der fetten Schrift an. Seit mehr als einem Jahrhundert, als weiße Darsteller erotisch, (wie Elvis oder Mick Jagger) haben scheinen wollen; oder streetwise, (wie Eminem); oder Hüfte, (wie Mezz Mezzrow); sie haben sich häufig afroamerikanischen Leistungsstilen, Bühne-Anwesenheit und Charakteren zugewandt. Knall-Kultur Verweise anbringende und kulturelle Aneignung der afroamerikanischen Leistung und stilistischen Traditionen — häufig auf enormen Gewinn hinauslaufend — ist eine Tradition mit Ursprüngen in der fetten Schrift minstrelsy.

Der internationale Abdruck der afroamerikanischen Kultur wird in seiner Tiefe und Breite, in einheimischen Ausdrücken, sowie in der Myriade, offensichtlich mimetic und den feineren, mehr verdünnten Formen ausgesprochen. Dieses "Bräunen", à la Richard Rodriguez, der amerikanischen und populären Weltkultur hat mit der fetten Schrift minstrelsy begonnen. Es ist ein Kontinuum des durchdringenden afroamerikanischen Einflusses, der viele prominente Manifestationen heute, unter ihnen die Allgegenwart des kühlen ästhetischen und der Hüfte-Sprung-Kultur hat.

Siehe auch

• Grenze Morris
• Zensiert elf
• Waschbär-Lied
• Darlie
• Wenig schwarzer Sambo
• Zwei schwarze Krähen
• Jynx (Pokemon)
• Liste von Unterhaltungskünstlern, die bekannt sind, in der fetten Schrift geleistet zu haben
• Liste von Minnesänger-Truppen der fetten Schrift
• Liste von Minnesänger-Liedern der fetten Schrift

Bibliografie

• Säcke, Howard L und Säcke, Judith (1993). Weg Norden im Kochgeschirr: Ein Anspruch einer Schwarzen Familie auf die Bundeshymne. Washington: Smithsonian Einrichtungspresse.

Weiterführende Literatur

• Abbott, Lynn, & Seroff, Doug (2008). Zerlumpt, aber Richtig: Schwarze Reisen-Shows, "Waschbär-Lieder," und der Dunkle Pfad zur Niedergeschlagenheit und dem Jazz. Jackson: Universitätspresse der Mississippi. Internationale Standardbuchnummer 1-57806-901-7.

Links

Allgemeiner

• "Fette Schrift und andere historische Rassenimages vom Authentischen Geschichtszentrum"
• "Bambizzoozled - fette Schrift im Kino und Fernsehen"
• "Die Stereotypie der fetten Schrift", Manthia Diawara
• "Kap-Minnesänger-Fest Kaapse Klopse", Kapstadter Zeitschrift.
• Neue Geschichten der fetten Schrift in den Nachrichten, von der Farbenblinden Gesellschaft
• "Fette Zuluschrift: Die echte Geschichte!"
• "Das neue Zeitalter der fetten Schrift," Louis Chude-Sokei
• "Die Geschichte der rassistischen fetten Schrift stereotypiert
• "Das Schwärzen: Die Wiedermischung des Hüfte-Sprungs der Rasse und Identität

Zwarte Piet

• Zwarte Piet? - Boom Chikagoer Klopfen-Videosatire von "Weihnachten von geführtem DMC in Hollis"
• Die holländischen Nachrichten von Expatica in Englisch: Jährliche Debatte der Zwarte Piet
• "Wer ist Schwarzer Peter?" von der Ferris Staatlichen Universität
• Film von Zwarte Piet durch das Adwa Fundament, Rotterdam und den Globalen Afrikan Kongress
• Zwarte Piet