Nanauatzin ist eine Gottheit von beider aztekischen Mythologie (in Mexiko) und Mythologie von Pipil (in El Salvador).

Aztekische Tradition

In der aztekischen Mythologie, der Gott Nanahuatl (oder Nanauatzin, die Nachsilbe-tzin bezieht Rücksicht oder Vertrautheit ein), der bescheidenste von den Göttern, hat sich im Feuer geopfert, so dass er fortsetzen würde, auf der Erde als die Sonne zu glänzen, so der Sonne-Gott werdend. Nanahuatl hat "voll mit wunden Stellen vor." Im Kodex Borgia wird Nanahuatl als ein Mann vertreten, der aus einem Feuer erscheint. Das wurde als eine Illustration des Kannibalismus ursprünglich interpretiert.

Die Azteken hatten verschiedene Mythen über die Entwicklung, und Nanahuatl nimmt an mehreren teil. In der Legende von Quetzalcoatl hilft Nanauatl Quetzalcoatl, die ersten Körner zu erhalten, die das Essen der Menschheit sein werden.

In der aztekischen Mythologie ist das Weltall nicht dauerhaft oder immer während, aber zu Tode wie jedes lebende Wesen unterworfen. Jedoch, gerade als es stirbt, ist das Weltall wieder in ein neues Alter oder "Sonne" neugeboren. Nanauatl ist von der "Legende der Fünften Sonne", wie verbunden, durch Bernardino de Sahagún am besten bekannt.

In dieser Legende, die die Basis für die meisten Mythen von Nanahuatl ist, hatte es vier Entwicklungen gegeben. In jedem hat ein Gott die Aufgabe der Portion als die Sonne übernommen: Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, Tlaloc und Chalchiuhtlicue. Jedes Alter hat geendet, weil die Götter mit den Menschen nicht zufrieden waren, dass sie geschaffen hatten. Schließlich bekommt Quetzalcoatl die heiligen Knochen ihrer Vorfahren wieder, mischt sie mit dem Getreide und seinem eigenen Blut und schafft, annehmbare Menschen zu machen. Jedoch will kein anderer Gott die Aufgabe, die Sonne zu sein.

Die Götter entscheiden, dass die fünften, und vielleicht dauern, muss Sonne sein Leben als ein Opfer im Feuer anbieten. Zwei Götter werden gewählt: Tecciztecatl und Nanauatl. Der erstere wird gewählt, um als die Sonne zu dienen, weil er wohlhabend und stark ist, während die Letzteren als der Mond dienen werden, weil er arm und krank ist. Tecciztecatl, der stolz ist, sieht sein drohendes Opfer und Transformation als eine Gelegenheit, Unsterblichkeit zu gewinnen. Bescheidener Nanauatl akzeptiert, weil er es als seine Aufgabe sieht.

Während der Tage vor dem Opfer erleben beide Götter Reinigung. Tecciztecatl macht Angebote von reichen Geschenken und Koralle. Nanauatl bietet sein Blut an und führt Handlungen der Buße durch.

Die Götter bereiten ein großes Feuer vor, das seit vier Tagen brennt, und bauen Sie eine Plattform hoch darüber, von der die zwei gewählten Götter in die Flammen springen müssen. Am ernannten Tag setzen Tecciztecatl und Nanauatl sich auf die Plattform, den Moment des Opfers erwartend. Die Götter besuchen Tecciztecatl, sich zuerst zu opfern. Nach vier Versuchen, sich auf den Scheiterhaufen zu werfen, der äußerst starke Hitze zu diesem Zeitpunkt abgibt, fehlt sein Mut ihm, und er steht ab. Angewidert an der Feigheit von Tecciztecatl besuchen die Götter Nanauatl, der sich von seinem Sitz erhebt und ruhig zum Rand der Plattform geht. Seine Augen schließend, springt er vom Rand, im wirklichen Zentrum des Feuers landend. Sein Stolz hat nach dem Sehen verwundet, dass Nanauatl den Mut hatte, an dem er Mangel gehabt hat, springt Tecciztecatl auf den brennenden Scheiterhaufen nach ihm.

Nichts geschieht zuerst, aber schließlich erscheinen zwei Sonnen im Himmel. Einer der Götter, die auf den Mangel von Tecciztecatl am Mut böse sind, nimmt ein Kaninchen und wirft es im Gesicht von Tecciztecatl, ihn veranlassend, seine Helligkeit zu verlieren. Tecciztecatl wird so der Mond, der den Eindruck eines Kaninchens zu diesem wirklichen Tag trägt.

Und doch bleibt die Sonne feststehend im Himmel, ausdörrend und den ganzen Boden unten verbrennend. Schließlich begreifen die Götter, dass sie auch sich erlauben müssen, geopfert zu werden, so dass Menschen leben können. Sie stellen sich dem Gott Ehecatl vor, der ihnen eins nach dem anderen anbietet. Dann mit dem starken Wind, der infolge ihres Opfers entsteht, lässt Ehecatl sich die Sonne durch den Himmel bewegen, die Erde nährend, anstatt es zu versengen.

Die fünfte Sonne wird mit Tonatiuh identifiziert.

Tradition von Pipil

Trottel-huatzin war der jüngste von drei Jungen und einem Mädchen genannt "Xochit Sihuat", das aus der Frucht des Kürbis-Baums (Crescentia cujete) erschienen war, der der Reihe nach vom Kopf einer Frau gewachsen war, die in die Nacht geflogen war, während ihr Körper geschlafen hat. (Der Kopf hat sich einem erschreckten Reh angeschlossen, und die Rehe sind in eine Felsschlucht gesprungen, dort den Kopf im Boden pflanzend.) Wurden Trottel-huatzin und seine Geschwister von Tantepus Lamat erzogen ("Alte Eisenzahnfrau"), bis sie ihrem Geliebten etwas Essen gegeben hat, das sie erhalten hatten. Die Geschwister sind fortgefahren, diesen Geliebten zu schlachten und, es Rehfleisch nennend, haben seinen Körper der alten Frau gefüttert, haben sie dann getötet. Die Geschwister haben gefunden, dass die Versorgung in der Welt des Maises, bezüglich noch, verborgen innerhalb eines Bergs, bekannt nur einem Vogel-Füttern mit diesem Lager war. Wo seine Geschwister gescheitert hatten, hat Trottel-huatzin geschafft, den Berg, aber dabei zu öffnen, wurde selbst innerhalb gefangen.

Das Thema eines Baums, der vom Kopf einer Göttin, und eines Gottes wächst, der aus diesem Baum erscheint, erscheint auch im Kodex Vindobonensis.

Referenzen