Ein sterbender Gott, auch bekannt als eine Sterben-Und-Steigen oder Wiederaufleben-Gottheit, sind ein Gott, der stirbt und wieder belebt oder neugeboren wird entweder in einem wörtlichen oder in symbolischen Sinn. Männliche Beispiele schließen die alten Nahen Östlichen und griechischen Gottheiten Baal, Melqart, Adonis, Eshmun, Attis Tammuz, Asclepius, Orpheus, sowie Krishna, Ra, Osiris, Jesus, Zalmoxis, Dionysus und Odin ein.

Weibliche Beispiele sind Inanna, auch bekannt als Ishtar, dessen Kultdaten zu 4000 BCE, und Persephone, die Hauptzahl der Eleusinian Mysterien, deren Kult zu 1700 BCE als die namenlose in Kreta angebetete Göttin datieren kann.

Geschichte des Konzepts

Der Begriff "sterbender Gott" wird mit den Arbeiten von James Frazer, Jane Ellen Harrison und ihrem Gefährten Ritualisten von Cambridge vereinigt. In ihren Samenarbeiten haben Golden Bough und Prolegomena zur Studie der griechischen Religion, Frazers und Harrisons behauptet, dass alle Mythen Echos von Ritualen sind, und dass alle Rituale als ihr primordialer Zweck die Manipulation von natürlichen Phänomenen mittels der mitfühlenden Magie haben. Folglich sind die Vergewaltigung und die Rückkehr von Persephone, das Zerreißen und die Reparatur von Osiris, den Schindereien und Triumph von Baldr, auf primitive Riten zurückzuführen, die beabsichtigt sind, um die Fruchtbarkeit des verwelkten Landes und der Getreide zu erneuern.

Der schweizerische Psychoanalytiker Carl Jung hat behauptet, dass archetypische Prozesse wie Tod und Wiederaufleben ein Teil der "trans-persönlichen Symbolik" des gesammelten Unbewussten waren, und in der Aufgabe der psychologischen Integration verwertet werden konnten. Das Argument von Jung, in der Kombination mit diesem der Ritualisten von Cambridge, ist von Károly Kerényi und Joseph Campbell entwickelt worden.

Jesus

Einige Gelehrte, mit Franz Cumont beginnend, klassifizieren Jesus als ein syncretized Beispiel dieses Archetyps. Im viktorianischen Zeitalter hat die Hermetische Ordnung der Goldenen Dawns Parallelen zwischen Christus, Osiris und anderen Sonnengöttern des Sterbens-Und-Steigens verwendet, um wohl durchdachte Systeme der Mystik und Theosophie zu bauen. Im Anschluss an seine Konvertierung zum Christentum hat C. S. Lewis geglaubt, dass das Wiederaufleben von Jesus in dieser Kategorie von Mythen mit dem zusätzlichen Eigentum gehört hat, wirklich geschehen zu sein: "Wenn Gott beschließt zu sein, mythopoeic-und ist nicht der Himmel selbst ein Mythos - werden wir uns weigern, mythopathic zu sein?"

Neuer Testament-Gelehrter Robert M. Price schreibt, dass der Bericht von Jesus starke Parallelen mit anderen mittelöstlichen Berichten über Lebenstodeswiedergeburt-Gottheiten, Parallelen hat, die er schreibt, haben christliche Verteidiger versucht zu minimieren.

Kritik

Tryggve Mettinger behauptet, dass es eine wissenschaftliche Einigkeit gibt, dass die Kategorie unpassend ist. Die Hauptkritik klagt es wegen des Reduktionismus an, insofern als es eine Reihe von ungleichen Mythen unter einer einzelnen Kategorie unterordnet und wichtige Unterscheidungen ignoriert. Marcel Detienne behauptet, dass es riskiert, Christentum den Standard zu machen, durch den die ganze Religion beurteilt wird, da Tod und Wiederaufleben zum Christentum zentraler sind als vieler anderer Glaube.

Jonathan Z. Smith, ein Gelehrter von vergleichenden Religionen, schreibt, dass die Kategorie "größtenteils eine falsche Bezeichnung ist, die auf fantasievollen Rekonstruktionen und außerordentlich späten oder hoch zweideutigen Texten gestützt ist." Dag Øistein Endsjø, ein anderer Gelehrter der Religion, weist hin, wie mehrere diejenigen, die häufig als das Sterben und die steigenden Gottheiten, wie Jesus und mehrere Zahlen in der alten griechischen Religion definiert sind, wirklich als gewöhnliche Sterbliche gestorben sind, um nur Götter der verschiedenen Statur zu werden, nachdem sie von den Toten wieder belebt wurden. Als Götter nicht sterbend, setzen sie sich so über die Definition des "Sterbens und der steigenden Götter" hinweg.

Wenn er

mit einer Übersicht des athenischen Rituals des Wachsens und der ausdörrenden Kräutgärten auf dem Fest von Adonia beginnt, schlägt Detienne vor, dass, anstatt ein Stellvertreter für Getreide im Allgemeinen (und deshalb der Zyklus des Todes und der Wiedergeburt) zu sein, dieses Kraut (und Adonis) ein Teil eines Komplexes von Vereinigungen in der griechischen Meinung war, die auf Gewürze im Mittelpunkt gestanden hat. Diese Vereinigungen haben Verführung, List, gourmandise, und die Ängste der Geburt eingeschlossen. Aus seinem Gesichtspunkt ist der Tod von Adonis nur eine Gegebenheit unter den vielen, die verwendet werden müssen, um das Fest, das Mythos und den Gott zu analysieren.

Liste von Lebenstodeswiedergeburt-Gottheiten

• Australische Eingeborene Mythologie
• Julunggul
• Wawalag
• Akkadische Mythologie
• Tammuz
• Ishtar
• Arabische Mythologie
• Der Phönix
• Aztekische Mythologie
• Quetzalcoatl
• Xipe Totec
• Kanaanäische Mythologie
• Adonis
• Baal
• Eshmun
• Melqart
• Christliche Mythologie
• Jesus
• Mythologie von Dacian
• Zalmoxis
• Ägyptische Mythologie
• Osiris
• Amun
• Horus
• Amun-minutiger (Amen minutiger)
• Etruskische Mythologie
• Atunis - Auch bekannt als "Adonis" (Griechisch)
• Griechische Mythologie

Adonis

• Cronus
• Dionysus
• Orpheus
• Persephone
• Hinduismus
• Kali
• Shiva
• Chinnamasta
• Japanische Mythologie
• Izanagi
• Mythologie von Khoikhoi
• Heitsi-eibib
• Indianische Mythologie
• Kaknu
• Skandinavische Mythologie
• Gullveig
• Odin
• Baldr
• Phrygische Mythologie
• Attis
• Religion im alten Rom
• Aeneas
• Bacchus
• Proserpina
• Slawische Mythologie
• Jarilo
• Kostroma
• Marzanna
• Sumerische Mythologie
• Dumuzi
• Inanna
• Mythologie von Yoruba
• Obatala
• Moremi

Siehe auch

• Abstieg zur Unterwelt
• Greco-römische Mysterien
• Gerstenkorn von John
• Liste von reinen Geburten
• Mytheme
• Osiris-Dionysus
• Wiederaufleben
• Sparagmos
• Vegetationsgottheit

Zeichen

• Ackerman, Robert (2002). Das Mythos und die Ritualschule: J.G. Frazer und die Ritualisten von Cambridge. New York: Routledge.
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