Gott K ist die Schellhas-Zimmermann-Taube Benennung eines codical Mayagottheitsdarstellen-Blitzes (sieh Abb. 1). In früheren, besonders Klassischen Bildern sind seine Haupteigenschaften eine Klinge oder Fackel, die seine Stirn und eine Schlange für eines seiner Beine durchbohrt (sieh Abb. 2). Gott K personifiziert die Blitzaxt der Regengottheit, Chaac, der auch ein stereotypisches Attribut des Königs, wie vertreten, auf seinen Stelen ist.

Namen

Von der Ähnlichkeit zwischen der Beschreibung von Landa der Neujahrsrituale und dem Bild dieser Rituale im Dresdener Kodex kann es abgeleitet werden, dass im 16. Jahrhundert Yucatán, Gott K Bolon Dzacab 'Unzählig (bolon 'neun, unzählig') mütterliche Generationen genannt wurde. Der Name des Gottes K in der Klassischen Periode kann der derjenige oder ähnliche gewesen sein, da die Ziffer 'neun' in den logogram der Gottheit wiederholt eingeschlossen wird.

Jedoch ist eine andere Hypothese kürzlich populär geworden. Hieroglyphisch kann der Kopf des Gottes K die Silbe k'a in k'awiil, ein Wort auswechseln, das vielleicht 'stark ein' bedeutet, und hat als ein allgemeiner Gottheitstitel in Dokumenten von Yucatec gezeugt. Dieser Ersatz hat die Idee verursacht, dass, umgekehrt, der Titel k'awiil als Ganzes als ein Name betrachtet werden sollte, der sich spezifisch auf den Gott K. bezieht

Berichte und Szenen

Blitze spielen eine entscheidende Rolle in Märchen, die sich mit der Entwicklung der Welt und seiner Vorbereitung des Advents der Menschheit befassen. In der Kosmogonie von Popol Vuh haben sich drei Blitzgottheiten mit dem 'Herzen des Himmels' identifiziert (unter wen Huraqan 'Ein Bein') schaffen die Erde aus dem primordialen Meer und Leute es mit Tieren. Bolon Dzacab spielt eine wichtige wenn nicht sehr klare Rolle im cosmogonical Mythos, das im Buch von Chilam Balam von Chumayel verbunden ist, wo er mit gewickelten Samen erkannt wird. Die Regengötter oder ihre Blitze haben einmal den Mais-Berg geöffnet, die Mais-Samen zur Menschheit bereitstellend.

Gott K erscheint auch in einer rätselhaften Klassischen Szene bekannt nur von der Keramik (sieh Feige 2), sich im Alter vom Vorfahren oder der Gottheit zeigend, die aus dem schlangenförmigen Fuß des Blitzgottes erscheint, um anscheinend sich mit einer nackten jungen Frau der entschieden aristokratischen von der Schlange umschlungenen Allüre zu vermählen. Nicht unmöglich ist die Bedeutung der Szene Ritual, aber nicht mythologisch. Vielleicht verbunden damit zeichnen Stuck-Erleichterungen an Palenque einen König (und vielleicht auch eine Königin) das Halten eines Babys mit einem Blitzkelten in der Stirn und einem schlangenförmigen Bein.

Funktionen

Der illustrierte katun Zyklus des Pariser Kodexes weist darauf hin, dass die Präsentation des Kopfs des Gottes K - vielleicht des Haltens der Versprechung 'Unzähliger Generationen' - ein Teil der Ritualeinweihung des Königs und Zugangs zum Thron war. Gott K hat nicht nur die Kriegsblitzmacht des Königs, sondern auch seine Macht aufgenommen, landwirtschaftlichen Wohlstand zu seinen Themen zu bringen: Die Blitzgottheit war ein Gott des landwirtschaftlichen Überflusses, und des Maises und der Kakao-Samen insbesondere. Deshalb wird er häufig mit einem Sack von Körnern gezeichnet, die manchmal vom Ausdruck-Hunnen yax (al) Hunne k'an (al) 'Überfluss' begleitet sind.

Siehe auch

• Tohil

Bibliografie

• Houston, Stephen, David Stuart, Karl Taube, Das Gedächtnis von Knochen 2006
• Martin, Simon, Kakao in der alten Mayareligion
• Mayer, Karl Herbert, Gewölbesteine mit Dekor der Mayakultur
• Roys, Ralph, Das Buch von Chilam Balam von Chumayel 1967
• Schele, Linda, Mayaweltall
• Stuart, David, Zehn Fonetische Silben 1987
• Taube, Karl, die Hauptgötter des alten Yucatans
• Thompson, J.E.S. Mayageschichte und Religion