Hunab Ku ist ein Wort von Yucatec Maya, das "Den Einzigen Gott" bedeutet, der in Kolonialtexten i, besonders in doktrinellen Texten verwendet ist, sich auf den christlichen Gott zu beziehen. Da das Wort oft in Chilam Balam von Chumayel gefunden wird, der von einigen als indienous betrachtet ist, nicht unter Einfluss des Christentums schreibend, haben einige Autoren vorgeschlagen, dass der Name für eine einheimische Gottheit von Maya ursprünglich verwendet wurde, die später dem christlichen Gott übertragen wurde, aber neue Forschung hat das gezeigt, um unwahrscheinlich zu sein. Eher war das Wort eine Übersetzung in Maya des christlichen Konzepts "Eines Gottes", verwendet an enculturate vorher Polytheist Maya zur neuen Kolonialreligion.

Verweisungen auf Hunab Ku haben prominent im Neuen Alter Mayanism wie der von José Argüelles bemalt.

Hunab Ku als der christliche Gott

Die frühste bekannte Verweisung auf den Begriff "Hunab Ku" (der als "Alleiniger Gott" oder "Nur Gott" übersetzt) erscheint im 16. Jahrhundert Diccionario de Motul, wo "Hunab-ku" als "das einzige Leben und der wahre Gott, auch der größte von den Göttern der Leute Yucatans identifiziert wird. Er hatte keine Form, weil sie gesagt haben, dass er nicht vertreten werden konnte, als er unkörperlich war". Der Begriff erscheint auch im Buch von Chilam Balam von Chumayel, schriftlich nach der spanischen Eroberung, aber ist in irgendwelchen Voreroberungsinschriften im Mayaschreiben unbekannt. Hunab Ku wurde mit einem einheimischen Schöpfer-Gott, Itzamna nah vereinigt, um vom religiösen Synkretismus Gebrauch zu machen. Eine Behauptung, dass Hunab Ku der hohe Gott der Maya war, kann im Buch des Klassikers von Sylvanus Morley Der Alte Maya (1946) gefunden werden.

Jedoch wird die Interpretation von Hunab Ku als eine vorhispanische Gottheit von Gelehrten von Mayanist heute nicht weit akzeptiert. Anthropologischer Linguist William Hanks identifiziert zum Beispiel hunab ku als ein Ausdruck, der im Zusammenhang von Mayareducido, einer Form von im Zusammenhang von missionization geschaffenem Yucatec geschaffen ist. Er schreibt, "Der Gebrauch von hunab ku ['ein' + Nachsilbe + ist 'Gott'] für die Eigenartigkeit des Gottes zur Einheit des Vaters, Sohnes und Heiligen Geistes linguistisch durchsichtig und kommt weit in den missionarischen Schriften vor. Er bemerkt auch, "die Tatsache, dass nahe Paraphrasen auf Dios, halal ku anspielen, und hunab ku erlaubt uns, hunab ku mit dem christlichen Gott sicher zu identifizieren, selbst wenn Umgebungstext zweideutig sein kann."

Hunab Ku im neuen Altersglauben

Der neue Altersglaube über Hunab Ku ist auf die Arbeit des mexikanischen Philosophen Domingo Martínez Parédez (1904-1984) zurückzuführen, wer zuerst seine Interpretation des Konzepts 1953 präsentiert hat und sich auf seine Ideen in einem nachfolgenden Buch, Hunab Kú ausgebreitet hat: Maya von Síntesis del pensamiento filosófico (1964). Martínez hat Hunab Ku als Beweise für den Mayamonotheismus interpretiert und hat vorgeschlagen, dass es durch die Symbole eines Quadrats innerhalb eines Kreises oder eines Kreises innerhalb eines Quadrats, des Quadratdarstellen-Maßes und der Kreisdarstellen-Bewegung vertreten wurde. Martínez hat Hunab Ku mit Konzepten und Symbolen in der Freimaurerei, besonders die Idee von einem Großen Architekten des Weltalls und des Masonic Square und Kompasses verbunden. Es war auch Martínez, der zuerst Hunab Ku mit dem Ausdruck "In Lak'ech," vereinigt hat, den er als "Eres mi otro yo übersetzt hat." (In Englisch bedeutet das, dass "Sie mein anderer I." sind) Martínez', wurden Ideen von Hunbatz Men und José Argüelles verbreitet.

Hunab Ku als Symbol

Ins Konzept durch Hunbatz Männer eingeführt zu werden, die dieses Konzept seinen 1986 besprochen haben, bestellt Maya-Sprache von Religión ciencia vor, Argüelles hat Hunab Ku verbreitet seinen 1987 bestellen Den Mayafaktor vor. Jedoch statt Martínez' war Symbol, was Argüelles behauptet hat, das Symbol "von Hunab Ku" war ursprünglich ein rechteckiges Design, das von den Azteken für einen Ritualumhang verwendet ist, der als der Mantel von Lippensteckern (oder, wohl, Mantel von "Spinne-Wasser") bekannt ist. Das Design überlebt heute als ein Teppich-Design, das im zentralen Mexiko wird verkauft, aber wurde mit der Milchstraße und dem Gott Hunab Ku von Argüelles vereinigt, der das Symbol modifiziert hat, um mehr einem kreisförmigen Motiv ähnlich zu sein, das ein Yin und yang Symbol sowie eine spiralförmige Milchstraße herbeiruft. Es ist verbunden mit Mayanism geworden.

Das frühste bekannte Äußere des Designs, das Argüelles begeistert hat, ist im Kodex des 16. Jahrhunderts Magliabechiano, ein Azteke (nicht Maya-) Dokument, das auch für grafische Bilder des von einheimischen Künstlern gezogenen Herzopfers bekannt ist. Faksimiles dieses Kodexes wurden 1903 und 1982 veröffentlicht.

Das Image vom Kodex Magliabechiano bezieht sich wirklich auf den doppelten Kometen (Quetzalcoatl/Tezcatlipoca) oder die Mayazwillinge von Popol Vuh. Die Ranken beziehen sich auf die "brennenden Regen" (Harzes oder Terpentinöls, das gebrannt hat, weil es gefallen ist). Das grundlegende Design soll noch im Dresdener Kodex als D-37 (oder D-58 als ein Teil der Tische von Venus) gefunden werden. Mehrere Eklipse-Zeichen in dieser Gruppe sind mehr vereinfachte Versionen derselben Form, die im Kodex Magliabechiano gefunden ist. Eine ausgezeichnete Verweisung auf Hunab Ku kann datierten 1955 eines Buches gefunden werden.

Das Design, gemacht schwarz-weiß, ist auf dem Deckel und auf geschmückten Seiten Des Hauses der Morgendämmerung (1914), ein romanischer Roman durch den Satz von Marah Ellis Ryan im Territorium von Hopi während der Pueblo Revolte von 1680 erschienen. Dekorative Grenzen auf Seiten im Buch verbinden dieses Design mit der Swastika, ein Motiv, das auch oft in anderen Büchern von Ryan erscheint. Es ist wahrscheinlich, dass der Illustrator für das Buch von Ryan das aztekische Design in der 1903-Veröffentlichung von Nuttall gefunden hat.

John Major Jenkins, der zuerst das Symbol, wie verwendet, durch Argüelles gesehen hat, ist nachher auf den Roman von Ryan in einem verwendeten Buchspeicher gestoßen. Er hat die geschmückten Grenzen für den Gebrauch in seinem Buch Jaloj Kexoj und PHI-64 verwendet: Das Doppelgrundsatz-Kernparadigma der Mayazeitphilosophie und seiner Begriffsparallele in der Alten Welt hat (1994) und auch eine Version Gedacht, die mit Modifizierungen als Heilige Mayawissenschaft (1994) neu veröffentlicht ist.

Trotz der Behauptungen von Martínez, Argüelles und Jenkins, gibt es keine bekannten Darstellungen von "Hunab Ku", die für den alten Maya dokumentiert worden sind.

Siehe auch

• Mayanism

Referenzen

• Argüelles, José (1987) der Mayafaktor: Pfad außer der Technologie. Bear & Company, Santa Fe.
• Boone, Elizabeth H. und Zelia Nuttall, Hrsg. (1982) Das Buch des Lebens der Alten Mexikaner, eine Rechnung Ihrer Riten und Aberglaubens Enthaltend: Ein Anonymes Hispano-mexikanisches Manuskript, das an Biblioteca Nazionale Centrale, Florenz, Italien bewahrt ist. Nachdruck der 1903-Ausgabe mit dem zusätzlichen Kommentar. Universität der Presse von Kalifornien, Berkeleys.
• Stränge, William F. (2010) sich umwandelnde Wörter: Maya-Sprache im Alter des Kreuzes. Universität der Presse von Kalifornien, Berkeleys.
• Jenkins, John Major (1994) Jaloj Kexoj und PHI-64: Das Doppelgrundsatz-Kernparadigma der Mayazeitphilosophie und seiner Begriffsparallele in der Alten Welt hat Gedacht. Vier Ahau-Presse, Felsblock.
• Martínez Parédez, Domingo (1953) "Hunab Kú: Maya von Síntesis del pensamiento filosófico." Filosofía y letras; Wiederaussicht de la Facultad de Filosofía y Letras 51-52 (julio-diciembre): 265-275.
• Martínez Parédez, Domingo (1964) Hunab Kú: Maya von Síntesis del pensamiento filosófico. Redaktioneller Orion, Mexiko City.
• Männer, Hunbatz (1986) Maya von Religión ciencia. Comunidad Indígena Maya de Estudios y Difusión Kulturell, Mérida, Yucatán.
• Männer, Hunbatz (1989) Geheimnisse der Mayawissenschaft/Religion. Bear & Company, Santa Fe.
• Morley, Sylvanus (1946) der alte Maya. Universität von Stanford Presse, Palo Altstimme.
• Motul, Diccionario de (1929) Diccionario de Motul, Maya Español atribuido ein Fray Antonio de Ciudad Real y arte de lengua Maya por Fray Juan Coronel. Juan Martínez Hernández, Redakteur. Mérida. Das 16. Jahrhundert FRAU, fehlend. Kopie, gesagt, das 17. Jahrhundert, in John Carter Braune Bibliothek, Vorsehung zu sein. Tor-Fortpflanzung.
• Nuttall, Zelia, Hrsg. (1903) Das Buch des Lebens der Alten Mexikaner, eine Rechnung Ihrer Riten und Aberglaubens Enthaltend: Ein Anonymes Hispano-mexikanisches Manuskript, das an Biblioteca Nazionale Centrale, Florenz, Italien bewahrt ist. Universität Kaliforniens, Berkeley.
• Roys, Ralph (1967) das Buch von Chilam Balam von Chumayel. Universität der Oklahoma Presse, Normannen.