Der Sabines waren ein Kursiver Stamm, der in zentralem Appennines des alten Italiens gelebt hat, auch Latium nördlich von Anio vor der Gründung Roms bewohnend. Die obengenannten Namen, Englisch, Latein und Griechisch, sind der ganze exonyms.

Die Sprache von Sabine wird knapp beglaubigt, hauptsächlich durch den Glanz durch alte Kommentatoren auf klassischen Autoren und Inschriften, wo der Kommentator ein alternatives Wort gibt, sagt er ist die Sabine. In letzter Zeit ein oder vielleicht sind zwei Inschriften von Sabine versuchsweise identifiziert worden. Gestützt auf allen Beweisen klassifiziert die Linguist-Liste Sabine wieder versuchsweise als ein Mitglied von Umbrian Group von Kursiven Sprachen der indogermanischen Familie.

Der Sabines hat sich in zwei Bevölkerungen gerade nach der Gründung Roms geteilt, das durch die römische Legende beschrieben wird. Die Abteilung jedoch ist es geschehen, ist nicht legendär. Die nach Rom am nächste Bevölkerung hat sich zur neuen Stadt umgepflanzt und hat sich mit der vorher existierenden Bürgerschaft vereinigt, ein neues Erbe beginnend, das von der Sabine hinuntergestiegen ist, aber auch Latinisiert wurde. Die zweite Bevölkerung ist ein Berg Stammesstaat geblieben, schließlich zum Krieg gegen Rom für ihre Unabhängigkeit, zusammen mit allen anderen Kursiven Stämmen, dem Verlieren kommend, und in die römische Republik assimiliert zu werden.

Sprache

Korpus

Robert Seymour Conway, in seinen Kursiven Dialekten, einem Kompendium von auf Kursiven Sprachen geschriebenen Dokumenten, hat berichtet: "Keine Inschriften in diesem Dialekt bleiben zu uns." Er hat wirklich, jedoch, ein Vokabular identifiziert als Sabine von ungefähr 36 Wörtern im Glanz durch römische Autoren (wie Varro) auf anderen griechischen und lateinischen Autoren und Inschriften gefunden. Außerdem konnte er Rechtschreibungen von Sabine innerhalb des lateinischen Vokabulars identifizieren. Er hat alle diese in "gut beglaubigten" und "weniger sicher," insgesamt, etwa 100 Wörter sortiert. Zusätzlich zu diesen zitiert er Ortsnamen ist auf die Sabine zurückzuführen gewesen, manchmal die Sabine wieder aufbauend. Er verzeichnet Vornamen im Gebrauch auf lateinischen Inschriften aus dem Land von Sabine, aber diese haben lateinische Formen.

Historische Erdkunde

Lateinische Sprecher haben das ursprüngliche Territorium von Sabines genannt, auf den modernen Gebieten von Lazio, Umbria, und Abruzzo, Sabinium rittlings sitzend., es trägt den Namen des alten Stamms in der italienischen Form von Sabina. Innerhalb des modernen Gebiets von Lazio (oder Latium) setzt Sabina ein Subgebiet, gelegen nordöstlich von Rom um Rieti ein.

Ursprünge

Literarische Beweise

Gemäß Dionysius von Halicarnassus haben viele römische Historiker (einschließlich Porcius Catos und Gaius Sempronius) die Ursprünge der Römer (Nachkommen der Ureinwohner) als Griechisch betrachtet, ungeachtet der Tatsache dass ihre Kenntnisse aus griechischen legendären Rechnungen abgeleitet wurden. Die Sabines wurden zuerst spezifisch in der Rechnung von Dionysius erwähnt, unerwartet die Stadt Lista gewonnen zu haben, die als die Mutter-Stadt der Ureinwohner betrachtet wurde. Alte Historiker diskutierten noch die spezifischen Ursprünge von Sabines. Zenodotus von Troezen hat behauptet, dass Sabines ursprünglich Umbrians waren, der ihren Namen geändert hat, aus dem Territorium von Reatine durch Pelasgians vertrieben. Jedoch hat Porcius Cato behauptet, dass Sabines ein Volk genannt nach Sabus, dem Sohn von Sancus (eine Gottheit des Gebiets manchmal genannt Jupiter Fidius) waren. In einer anderen in der Arbeit von Dionysius erwähnten Rechnung ist eine Gruppe von Lacedaemonians aus Sparta geflohen, seitdem sie die Gesetze von Lycurgus als zu streng betrachtet haben. In Italien haben sie die spartanische Kolonie von Foronia (in der Nähe von der Prärie von Pomentine) und einige von dieser unter Sabines gesetzten Kolonie gegründet. Gemäß der Rechnung, wie man bekannt, waren die Gewohnheiten von Sabine zur Kriegslust und Genügsamkeit aus den Spartanern abgeleitet worden. Plutarch setzt auch im Leben von Numa Pompilius fest, "Sabines, die sich erklären, eine Kolonie zu sein

Lacedaemonians..."

Sabines an Rom

Die Legende der Frauen von Sabine

Legende sagt, dass die Römer Frauen von Sabine entführt haben, um das kürzlich gebaute Rom zu bevölkern. Der resultierende Krieg hat nur durch die Frauen geendet, die sich und ihre Kinder zwischen den Armeen ihrer Väter und ihrer Männer werfen. Die Vergewaltigung der Frauen von Sabine ("Vergewaltigung" in dieser Zusammenhang-Bedeutung, die aber nicht sexueller Übertretung "kidnappt", sieh raptio) ist ein allgemeines Motiv in der Kunst geworden; die Frauen, die den Krieg beenden, bilden einen weniger häufigen, aber noch wieder erscheinendes Motiv.

Gemäß Livius nach dem Konflikt haben sich die Staaten von Sabine und Rom verschmolzen, und der König von Sabine Titus Tatius hat gemeinsam über Rom mit Romulus bis zum Tod von Tatius fünf Jahre später geherrscht. Drei neue Jahrhunderte von Equites wurden an Rom einschließlich eines genannten Tatienses nach dem König von Sabine eingeführt.

Traditionen von Sabine

Tradition weist darauf hin, dass die Bevölkerung des frühen römischen Königreichs das Ergebnis einer Vereinigung von Sabines und anderen war. Einige der gentes der römischen Republik waren auf ihr Erbe von Sabine wie die Informationen von Claudia stolz, Sabinus als ein Familienname oder agnomen annehmend. Einige spezifisch Gottheiten von Sabine und Kulte waren an Rom bekannt: Semo Sancus und Quirinus und mindestens ein Gebiet der Stadt, Quirinale, wo die Tempel zu jenen letzten Gottheiten gelegen wurden, waren einmal ein Zentrum von Sabine gewesen. Die ausschweifenden Ansprüche von Varro und Cicero, dass Vorzeichen, Wahrsagung durch Träume und die Anbetung von Minerva und mit Sabines hervorgebrachtem Mars diskutierbar sind, weil sie allgemeiner Kursiver und lateinischer Zoll, sowie Etruskisch waren, ungeachtet der Tatsache dass für sie von Numa Pompilius, dem zweiten König Roms und einer Sabine eingetreten wurde.

Römer der Herkunft von Sabine

• Titus Tatius, der legendäre König von Sabines
• Numa Pompilius, der legendäre König Roms
• Ancus Marcius, der legendäre König Roms
• Quintus Sertorius, republikanischer allgemeiner
• Attius Clausus, Gründer der Informationen von Claudia
• Gaius Sallustius Crispus, römischer Schriftsteller
• Marcus Terentius Varro, römischer Gelehrter

Religion von Sabine

• Dius Fidius
• Feronia
• Ops
• Quirinus
• Sabus
• Sancus
• Soranus
• Die Liste von Varro von Göttern von Sabine

Der Staat von Sabine

Krieg mit Tullus Hostilius

Im 7. Jahrhundert v. Chr., während der Regierung von Roms drittem König Tullus Hostilius, Sabines und den Römern wieder warred. Die Vorwände für den Krieg waren auf der römischen Seite, dass mehrere römische Großhändler von Sabines an einem Markt in der Nähe vom Tempel von Feronia, und auf der Seite von Sabine gegriffen worden waren, dass einige von Sabines an Rom verhaftet wurden. Der Sabines hat gesucht und hat die Hilfe von einigen Freiwilligen von Veii erhalten, obwohl die Regierung von Veii zu ihrer Hilfe nicht gekommen ist, Glauben zum mit Romulus vorher gemachten Friedensvertrag haltend.

Tullus hat in Territorium von Sabine eingefallen und hat Sabines am Wald genannt Malitiosa getroffen. Die römische Kraft war sowohl in der Infanterie als auch in Kavallerie höher. Insbesondere die römische Kavallerie war kürzlich durch die Hinzufügung zehn neuer turmae von equites aus der Zahl von Albans vermehrt worden, der jetzt in Rom gewohnt hat. Die Römer haben den Kampf gewonnen, nachdem eine Kavallerie-Anklage Sabines in die Verwirrung geworfen hat. Der Sabines hat schwere Verluste während des Rückzugs ertragen.

Krieg mit Tarquinius Priscus

Am Anfang des 6. Jahrhunderts v. Chr., während der Regierung von Roms fünftem König Lucius Tarquinius Priscus, hat Sabines Rom angegriffen. Tarquinius hatte sich vorbereitet, eine Mauer um Rom zu bauen, jedoch hat Sabines, bereits den Fluss Anio durchquert, den König gezwungen, seine Pläne aufzugeben und sich auf den Angriff vorzubereiten. Livius berichtet, dass die anfängliche Verpflichtung, obwohl blutig, auf Erfolg für keine Seite hinausgelaufen ist.

Der Sabines hat sich zu ihrem Lager zurückgezogen, der römischen Zeit erlaubend, zusätzliche Truppen zu erheben. Tarquinius, Roms militärische Schwäche glaubend, legen seinen Mangel an Reitern an, hat die Zahl des equites verdoppelt.

Mit einem zweiten Kampf wurde dann gekämpft. Die Römer, wünschend, die Mittel des Feinds der Flucht abzuschneiden, haben Rettungsflöße gesandt, Klotz unten Anio zu verbrennen, um die Brücke über den Fluss durch das Feuer zu zerstören. Im Kampf hat die Infanterie von Sabine die Römer gedrückt und ist geschienen, gegen das römische Zentrum zu gewinnen. Jedoch haben die römischen Reiter die Infanterie von Sabine flankiert, haben sie aufgewühlt, und haben ihren Flug vom Kampf behindert. Viele von Sabines waren unfähig, mit ihren Leben sowohl wegen der Verfolgung der Kavallerie als auch wegen der Zerstörung der Brücke zu flüchten. Einige von fliehenden Sabines haben in Anio ertrunken; ihre Arme haben stromabwärts in Tiber und vorbei an Rom getrieben, und die Römer haben das als ein Zeichen des Siegs sogar erkannt, bevor das Wort des Ergebnisses des Kampfs in die Stadt angekommen ist.

Tarquinius hat beschlossen, seinen Sieg zu drücken. Er hat sich erstens angehäuft und hat das Verderben davon verbrannt er hatte Vulcanus gelobt, und er hat nach Rom den Gefangenen und der Beute zurückgesendet, die er gewonnen hatte. Er ist dann mit seiner Armee ins Territorium von Sabine weitergegangen. Die Sabines haben eilig eine frische Armee erzogen, aber wurden noch einmal vereitelt. Sie haben dann auf den Frieden verklagt.

Die Stadt Collatia von Sabine, und seine Umgebungsländer und Bevölkerung, wurde übergeben, um römisches Territorium zu werden. Livius registriert die Formulierung der Form der Übergabe. Egerius, der Neffe des Königs, wurde dort mit einer Garnison verlassen, und Tarquinius ist nach Rom zurückgekehrt, um einen Triumph zu feiern. Gemäß Fasti Triumphales war das Datum des Triumphs am 13. September, 585 v. Chr.

Krieg mit dem Tarquinius Superbus

Gemäß dem Fasti Triumphales hat Roms letzter König Tarquinius Superbus einen Triumph für einen Sieg über Sabines gefeiert.

Krieg mit der frühen Republik 505-4 v. Chr.

Der Fall der römischen Monarchie hat Sabines in einer zweideutigen Position politisch hinsichtlich Roms verlassen. Ihre Verträge waren mit den Königen gewesen, aber jetzt waren die Könige weg.

Gemäß Livius sind Feindschaften zwischen Rom und Sabines in 505 v. Chr. ausgebrochen Die Römer, waren und ein Triumph siegreich, der den Konsuln Marcus Valerius Volusus und Publius Postumius Tubertus zuerkannt ist.

In diese Lücke gegangen Sextus Tarquinius (wenn vorher nicht ermordet, an Gabii), wessen Vergewaltigung von Lucretia das Ereignis gewesen war, das die Revolution ausgelöst hat. Er hat Sabines überzeugt, dass sie helfen sollten, die Könige wieder herzustellen. Sie haben sich gegen die Römer unter dem heimischen Befehl bewegt und wurden schnell vereitelt.

Sextus (oder Superbus selbst) behauptend, dass die Armee von Sabine jetzt schlecht verwaltet wurde, hat Fidenae und Cameria zur Hilfe von Sabines gebracht, die durch sein Vertrauen, seine Verbündeten und seine Analyse so beeindruckt waren, dass sie ihn Diktator gemacht haben und für den gänzlichen Krieg gegen Rom gestimmt haben. Es war an diesem Punkt das, dass Titus Claudius (oder Attius Clausus) alle seine Verwandten und Kunden nach Rom einschließlich etwa 500 Kämpfer entfernt hat. Die Römer haben sie in Rom gesetzt, haben Claudius geadelt und haben ihnen Land außer dem Fluss Anio in der Nähe von Fidenae versprochen. Alles, was sie tun mussten, war nehmen es von Fidenates.

Die Sabines haben zu Rom marschiert und wurden durch den Fluss Anio und vermutlich die konsularischen Truppen südlich davon angehalten. Sie haben zwei Lager, ein in der Nähe von Fidenae und ein darin gelegt. Der Konsuln für das Jahr, Publius Valerius Poplicolas, hat in der Nähe von Sabines im Freien gezeltet, während Titus Lucretius Tricipitinus auf einem Hügel in der Nähe von Fidenae gezeltet hat. Das konsularische Jahr war 505/504 v. Chr.

Der Plan von Tarquin war, eine Nachtoffensive auf dem Lager von Valerius zu ergreifen, den Abzugsgraben ausfüllend und die Wand erkletternd. Die Truppen in Fidenae sollten über die Stadt herrschen und diese Operationen gegen einen möglichen Angriff durch Lucretius bedecken. Jedoch haben ein Abtrünniger von Sabine und von einer römischen Kavallerie-Patrouille hereingebrachte Gefangene Valerius des feindlichen Plans informiert. Lucretius wurde bald empfohlen.

Der Angriff ist nach der Mitternacht gekommen. Den Sabines wurde erlaubt, den Abzugsgraben zu füllen und Unterholz-Rampen über die Wand in ein Lager hochzuwerfen, das allzu still geschienen ist. Im Nachhinein könnte Tarquin die Gefahr vom Mangel an der Opposition gegen seine unachtsam lauten Operationen und das Gesamtdefizit von Wächtern erraten haben. Er hat jene Verhältnisse genommen, um zu bedeuten, dass die Römer alle, eine bemerkenswerte Unterschätzung seines Feinds in tiefem Schlaf waren.

Die römischen maniples waren tatsächlich in der Bildung und im intervallum um den inneren Umfang des castra wartend, der in der Gesamtdunkelheit unsichtbar ist. Sie konnten genug sehen, um alle Feinde ruhig zu töten, die über die Wand gekommen sind. Der Mond, der sich plötzlich erhebt, die römischen Truppen und die Stapel von ermordeten waren zu Sabines sichtbar, dessen Reaktion war, ihre Waffen fallen zu lassen und zu laufen. Da der Hinterhalt nicht mehr eine Überraschung die römischen Truppen war, die alle zusammen geschrien haben, der das vorherbestimmte Signal den Männern von Lucretius auf dem Hügel war. Er hat seine Kavallerie verbreitet, die verwirrten Fidenates aus ihrem Hinterhalt vertrieben hat. Sie wurden durch die heraufkommende Infanterie von Lucretius niedergemetzelt. Die Armee von Sabine hat sich in eine Rotte von unbewaffneten Personen aufgelöst. Ihrer 13500 waren ermordet und 4200 genommener Gefangener. Der Kampf war nicht zu Ende. Fidenae hat genommen werden müssen (sieh unter römisch-etruskischen Kriegen).

Siehe auch

• Alte Völker Italiens
• Hostus Hostilius

Links

Quellen

Alt

• Ovid, Fasti (Buch III, 167-258)
• Ovid, Ars Amatoria (Buch I, 102)
• Livius, Ab urbe condita (Buch I, 9-14)
• Cicero, De Republica (Buch II, 12-14)
• Plutarch, Parallele Leben (Romulus, 14-20)
• Juvenal, Satiren (Buch III, 81-85)

Modern