Paradies (Altes Persisch: pairidaeza) und (Moderne persische Sprache: Pardis) ist ein Platz, in dem Existenz positiv, harmonisch und ewig ist. Es ist begrifflich ein Gegenimage des Elends der menschlichen Zivilisation, und im Paradies gibt es nur Frieden, Wohlstand und Glück. Paradies ist ein Platz der Genugtuung, aber es ist nicht notwendigerweise ein Land des Luxus und der Untätigkeit. Es wird häufig in demselben Zusammenhang wie diese der Utopie verwendet.

Begriffe von Paradisaical, sind häufig geladete mit Schäferbildern interkulturell, und können cosmogonical oder eschatological oder beide sein. In eschatological Zusammenhängen wird Paradies als ein erwartete von den tugendhaften Toten vorgestellt. Im christlichen und islamischen Verstehen ist Himmel eine paradisaical Erleichterung, offensichtlich zum Beispiel im Evangelium von Luke, wenn Jesus einem reuigen neben ihm gekreuzigten Verbrecher sagt, dass sie zusammen im Paradies sein werden. Im alten ägyptischen Glauben, dem anderen - ist Welt Aaru, die Rohr-Felder der Ideal-Jagd und Fischerei des Bodens, wo die Toten nach dem Urteil gelebt haben. Für die Kelten war es die Glückliche Insel von Mag Mell. Für die klassischen Griechen waren die elysischen Felder ein paradisaical Land des Überflusses, wo die heroischen und rechtschaffenen Toten gehofft haben, Ewigkeit auszugeben. Die Vedic Inder haben gemeint, dass der physische Körper durch das Feuer zerstört, aber erfrischt wurde und sich im Dritten Himmel in einem Staat der Seligkeit wieder vereinigt hat. Im Zoroastrischen Avesta sind die "Beste Existenz" und das "Haus des Liedes" Plätze der rechtschaffenen Toten. Andererseits, in kosmologischen Zusammenhängen 'Paradies' beschreibt die Welt, bevor es durch das Übel verdorben wurde. Also zum Beispiel vereinigt der Glaube von Abrahamic Paradies mit dem Garten des Edens, d. h. des vollkommenen Staates der Welt vor dem Fall von der Gnade und des vollkommenen Staates, der in der Welt wieder hergestellt wird, um Zu kommen.

Das Konzept ist topos' in der Kunst und Literatur besonders des Vorerläuterungszeitalters, dessen wohl bekannter Vertreter das Verlorene Paradies von John Milton ist. Ein Paradies sollte mit einer Utopie nicht verwirrt sein, die eine alternative Gesellschaft ist.

Etymologie und Semiologie

Das Wort "Paradies" ist ins Englisch vom französischen paradis eingegangen, der vom lateinischen paradisus, von griechischem parádeisos (), und schließlich von einer Alten iranischen Wurzel geerbt ist, die in Avestan als pairi.daêza-beglaubigt ist. Die wörtliche Bedeutung dieses iranischen Alten Ostsprachwortes wird (Einschließung)", von pairi-"ringsherum" +-diz "ummauert, "um (eine Wand) zu schaffen". Das Wort wird auf anderen Alten iranischen Sprachen nicht beglaubigt (diese können jedoch, zum Beispiel als Alter persischer *paridayda-hypothetisch wieder aufgebaut werden).

Vor dem 6./5. Jahrhundert BCE war das Alte iranische Wort als akkadischer pardesu und Elamite partetas "Gebiet" angenommen worden. Es ist nachher gekommen, um anzuzeigen, dass ummauerte Stände, besonders sorgfältig königliche Parks und Menagerien geneigt haben. Der Begriff ist schließlich in Griechisch als parádeisos "Park für Tiere" in Anabasis des Anfangs des 4. Jahrhunderts BCE Athener-Herr-Gelehrter Xenophon erschienen. Aramäischer pardaysa widerspiegelt ähnlich "königlichen Park".

Der hebräische pardes erscheint dreimal in Tanakh; im Lied von Solomon 4:13, Ecclesiastes 2:5 und Nehemiah 2:8. In jenen Zusammenhängen konnte es als ein Park, ein Garten oder ein Obstgarten interpretiert werden. Im 3. - das 1. Jahrhundert BCE Septuagint wurde griechischer parádeisos verwendet, um sowohl den hebräischen pardes als auch das Neuhebräisch, "den Garten" zu übersetzen: Es ist von diesem Gebrauch, den der Gebrauch "des Paradieses", um sich auf den Garten des Edens zu beziehen, ableitet. Dieser Gebrauch erscheint auch auf Arabisch und dem Koran selbst als firdaws.

Die Idee von einer ummauerten Einschließung wurde im grössten Teil iranischen Gebrauchs nicht bewahrt, und ist allgemein gekommen, um sich auf eine Plantage oder anderes Kulturgebiet, nicht notwendigerweise ummauert zu beziehen. Zum Beispiel überlebt das Alte iranische Wort in Neuem persischem pālīz (oder "jālīz"), der einen Gemüsefleck anzeigt. Jedoch, der Wortpark, sowie der ähnliche Komplex von Wörtern, die dieselbe indogermanische Wurzel haben: Garten, Hof, Gürtel, Obstgarten, Gericht, usw., beziehen sich alle einfach auf eine absichtlich eingefriedete Fläche, aber nicht notwendigerweise ein durch Wände eingeschlossenes Gebiet.

Für die Verbindung zwischen diesen Ideen und dieser der Stadt, vergleichen Sie Deutsch ("Zaun"), Englisch und Niederländisch ("Garten"), oder mit nordischem gar ð r und slawischem gard (beide "Stadt").

Religiöser Gebrauch

Judentum

Das Wort pardes, geliehen vom persischen Wort, erscheint vor der post-Exilic Periode (post538 BCE) nicht; es kommt im Lied von Liedern 4:13, Ecclesiastes 2:5, und Nehemiah 2:8, in jeder Fall-Bedeutung "Park" oder "Garten", die ursprüngliche persische Bedeutung des Wortes vor, wo es zu den königlichen Parks von Cyrus das Große durch Xenophon in Anabasis beschreibt.

Später im Zweiten Tempel-Zeitalter-Judentum "Paradies" ist gekommen, um mit dem Garten von Eden vereinigt zu werden, und macht von der Wiederherstellung von Eden, und übertragen dem Himmel Prophezeiungen. Der Septuagint verwendet das Wort ungefähr 30mal, beide von Eden, (Information 2:7 usw.) und wieder hergestellter Edens (Ezek. 28:13, 36:35) usw. In der Apokalypse von Moses werden Adam und Eve vom Paradies (statt Edens) vertrieben, von der Schlange beschwindelt. Später nach dem Tod von Adam trägt der Erzengel Michael den Körper von Adam, um im Paradies begraben zu werden, das im Dritten Himmel ist.

Später im Rabbinischen Judentum kehrt das Wort 'Pardes' wieder, aber weniger häufig im Zweiten Tempel-Zusammenhang von Eden oder hat Eden wieder hergestellt. Tosefta Hagigah14b verwendet das Wort des Schleiers um die mystische Philosophie.

Der Zohar gibt dem Wort eine mystische Interpretation, und vereinigt es mit den vier Arten der biblischen Exegese: peshat (wörtliche Bedeutung), remez (Anspielung), derash (anagogical), und (mystische) Grasnarbe. Die anfänglichen Briefe jener vier Wörter formen sich dann - p (a) Rd (e) s, der, wie man der Reihe nach fühlte, die vierfache Interpretation von Torah vertreten hat (in dem sich Grasnarbe - die mystische Interpretation - im höchsten Maße aufreiht).

Christentum

Der Neue Testament-Gebrauch und das Verstehen von Paradies-Parallelen dieses des zeitgenössischen Judentums. Das Wort wird dreimal mit den Neuen Testament-Schriften verwendet:

• Luke 23:43 - durch Jesus auf dem Kreuz, als Antwort auf die Bitte des Diebs, dass sich Jesus an ihn erinnert, als er in seinem Königreich gekommen ist.
• 2 Mein Gott 12:4 - in der Beschreibung von Paul einer Beschreibung eines Mannes eines dritten Himmel-Paradieses, das tatsächlich eine Vision sein kann, die Paul selbst gesehen hat.
• Umdrehung 2:7 - in einer Verweisung auf das Paradies der Information 2:8 und den Baum des Lebens

Im 2. Jahrhundert n.Chr. hat Irenaeus Paradies vom Himmel unterschieden. In Gegen Ketzereien hat er geschrieben, dass nur diejenigen, die gehalten sind, würdig ein Haus im Himmel erben würden, während andere Paradies und den Rest genießen würden, der im wieder hergestellten Jerusalem lebend ist (der größtenteils eine Ruine nach den jüdisch-römischen Kriegen war, aber wieder aufgebaut wurde, mit Constantine das Große beginnend). Origen hat ebenfalls Paradies vom Himmel unterschieden, Paradies als die irdische "Schule" für Seelen der rechtschaffenen Toten beschreibend, sie auf ihren Aufstieg durch die himmlischen Bereiche zum Himmel vorbereitend.

Die Spannung zwischen diesen zwei konkurrierenden christlichen Ansichten vom Paradies kann für einen Textunterschied in einem der drei Neuen Testament-Verse mit dem Wort, Luke 23:43 verantwortlich sein. Zum Beispiel übersetzen die zwei frühen Versionen von Syriac Luke 23:43 verschieden. Die Curetonian Evangelien lesen "Heute sage ich Ihnen, dass Sie mit mir im Paradies sein werden", wohingegen der Sinaitic Palimpsest liest, "Erzähle ich Ihnen, heute werden Sie mit mir im Paradies sein". Ebenfalls stimmt der zwei frühste griechische Kodex mit der Zeichensetzung nicht überein: Kodex-Vaticanus hat ein Pause-Zeichen in der ursprünglichen Tinte danach 'heute', wohingegen Kodex Alexandrinus "heute im Paradies" das Lesen hat. Heute folgen fast alle Übersetzungen "heute im Paradies", obwohl es etwas Unterstützung unter klassischen griechischen Gelehrten für das Lesen "heute das" gibt

Im Letzten Urteil des christlichen Kunstfra Angelicos, Show-Paradies auf seiner linken Seite malend. Es gibt einen Baum des Lebens (und einen anderen Baum) und ein Kreistanz von befreiten Seelen. In der Mitte ist ein Loch. In der moslemischen Kunst zeigt es ähnlich die Anwesenheit des Hellsehers oder der Gotteswesen an. Es sagt visuell, 'Diejenigen hier nicht gezeichnet werden können.'

Slawisches Christentum

Slawische Sprachen und Rumäne, der nicht Slawe, aber Slawische-beeinflusst ist, haben einen verschiedenen Begriff für "das Paradies", "Herrschaft" (lesen Sie "rai"), der allgemein abgestimmt wird, um auf persischen Strahl zurückzuführen zu sein, und neben Begriffen koexistiert, die auf das persische Wort pardeis zurückzuführen sind.

Zeugen Jehovas

Zeugen Jehovas glauben, dass Jehova Zweck vom Anfang war und ist, um die Erde mit der Nachkommenschaft von Adam und Eve als Hausmeister eines globalen Paradieses füllen zu lassen. Nachdem Gott diese Erde für die menschliche Wohnung jedoch entworfen hatte, haben Adam und Eve gegen Jehova rebelliert, und so wurden sie aus dem Garten des Edens oder Paradieses verbannt.

Zeugen Jehovas glauben, dass die schlechten Leute am Entscheidungskampf zerstört werden, und dass viele der rechtschaffenen (jene Gläubigen und gehorsam Jehova) ewig in einem irdischen Paradies leben werden. (Psalmen 37:9, 10, 29; Prov. 2:21, 22). Das Verbinden den Überlebenden wird rechtschaffene und nicht rechtschaffene Leute wieder belebt, die vor dem Entscheidungskampf gestorben sind (John 5:28, 29; Gesetze 24:15). Die Letzteren werden zurückgebracht, weil sie für ihre Sünden durch ihren Tod, und/oder auch gezahlt haben, weil sie an Gelegenheit Mangel gehabt haben, Jehova Voraussetzungen vor dem Sterben zu erfahren (Rom. 6:23). Diese werden auf der Grundlage von ihrer Postwiederaufleben-Folgsamkeit zu in neuen "Schriftrollen" offenbarten Instruktionen beurteilt (Hochwürdiger. 20:12). Diese Bestimmung gilt für diejenigen nicht, die Jehova hält, um gegen seinen heiligen Geist gesündigt zu haben (Matt. 12:31, Luke 12:5).

Eine der letzten registrierten Behauptungen von Jesus, bevor er gestorben ist, war die Wörter einem Übeltäter, der neben ihm an einem Folter-Anteil hängt, "Sie werden mit mir im Paradies sein". — Luke 23:43. Zeugen glauben, dass Bibeln wie Matthew 12:40 und 27:63 und Mark 8:31 und 9:31 zeigen, dass Jesus selbst einen Zwischenraum von drei Tagen zwischen seinem eigenen Tod und Wiederaufleben erwartet hat, unmöglich eine Wiedervereinigung im Paradies an demselben Tag wie Jesus machend, "werden Sie mit mir im Paradies" Behauptung sein.

Mormonentum

In der Letzten Tagesheiligtheologie bezieht sich Paradies gewöhnlich auf die Geisterwelt. D. h. der Platz, wo Geister im Anschluss an den Tod und das Erwarten des Wiederauflebens wohnen. In diesem Zusammenhang ist "Paradies" der Staat des rechtschaffenen nach dem Tod. Im Gegensatz erwarten die Bösen und diejenigen, die das Evangelium von Jesus Christus noch nicht erfahren haben, das Wiederaufleben im Geistergefängnis. Nach dem universalen Wiederaufleben werden alle Personen einem besonderen Königreich oder Grad des Ruhms zugeteilt. Das kann auch "Paradies" genannt werden.

Der Islam

In Qur'an wird Paradies als jannah (Garten) mit dem höchsten Niveau angezeigt, das firdaus wird nennt. Das etymologisch gleichwertige Wort wird aus der ursprünglichen Kopie von Avestan abgeleitet, und statt des Himmels verwendet, um den äußersten angenehmen Platz nach dem Tod zu beschreiben, der durch diejenigen zugänglich ist, die beten, der Wohltätigkeit schenken, Qur'an lesen, glauben an: Gott, die Engel, seine offenbarten Bücher, seine Hellseher und Boten, der Tag des Urteils und des Lebens nach dem Tod, und folgen Gottes Willen in ihrem Leben. Der Himmel im Islam wird verwendet, um das Weltall zu beschreiben. Es wird auch in Qur'an verwendet, um Himmel im wörtlichen Sinne, d. h. über der Erde zu beschreiben. Im Islam sind die reichlichen Gaben und Schönheit des Himmels so viel riesig, so dass sie außer den geistigen Anlagen der weltlichen Meinung der Menschheit sind umzufassen.

Das Urantia-Buch

Das Urantia-Buch porträtiert Paradies als das "ewige Zentrum des Weltalls des Weltalls," und als "der Bleibenplatz des Universalen Vaters, des Ewigen Sohnes, des Unendlichen Geistes, und ihrer Gotteskoordinaten und der Partner." Das Buch stellt fest, dass Paradies der ursprüngliche Ursprung und das Endschicksal für alle Geisteranzüglichkeiten, und für alle steigenden Wesen der Entwicklungswelten der Zeit und Raums ist.

Siehe auch

• Großer Felsen-Süßigkeiten-Berg
• Der grüne des Geigers
• Waldgartenarbeit
• Garten des Edens
• Goldenes Zeitalter
• Goloka
• Nirwana
• Paradies-Garten
• Paradies, Neufundland und Neufundländer
• Walhalla
• Der Willow Grove Park, genannt Paradies
• Utopie

Außenverbindungen

• Etymologie "des Paradieses", Balashon.com
• Etymologie OnLine, etymonline.com