Australische Eingeborene Mythen (auch bekannt als Geschichten von Dreamtime, Songlines oder Aboriginal mündliche Literatur) sind die Geschichten, die traditionell von Eingeborenen Völkern innerhalb von jeder der Sprachgruppen über Australien durchgeführt sind.

Alle diese Mythen erzählen verschiedenartig bedeutende Wahrheiten innerhalb der lokalen Landschaft jeder Eingeborenen Gruppe. Sie effektiv Schicht der ganze die Topografie des australischen Kontinents mit der kulturellen Nuance und tieferen Bedeutung, und ermächtigen ausgewählte Zuschauer mit dem angesammelten Verstand und den Kenntnissen von australischen Eingeborenen Vorfahren zurück zur uralten Zeit.

Die Enzyklopädie von David Horton des Ureinwohners Australien enthält einen Artikel über die Eingeborene Mythologie, die beobachtet:

"Eine mythische Karte Australiens würde Tausende von Charakteren zeigen, sich in ihrer Wichtigkeit, aber allen ändernd, die irgendwie mit dem Land verbunden sind. Einige sind an ihren spezifischen Seiten erschienen und sind geistig in dieser Umgebung geblieben. Andere sind sonst wohin hergekommen und sind sonst wohin gegangen."

"Viele waren das Gestalt-Ändern, das von oder in Menschen oder natürliche Arten, oder in natürliche Eigenschaften wie Felsen umgestaltet ist, aber alle haben etwas ihrer geistigen Essenz an den in ihren Geschichten bemerkten Plätzen verlassen."

Australische Eingeborene Mythologien sind als "zur gleichen Zeit Bruchstücke eines Katechismus, eines liturgischen Handbuches, einer Geschichte der Zivilisation, eines Erdkunde-Lehrbuches, und in einem viel kleineren Ausmaß ein Handbuch der Kosmographie charakterisiert worden."

Altertümlichkeit

Ein australischer Linguist, R. M. W. Dixon, Eingeborene Mythen auf ihren ursprünglichen Sprachen registrierend, ist auf Zufälle zwischen einigen der Landschaft-Details gestoßen, die über innerhalb von verschiedenen Mythen, und wissenschaftliche Entdeckungen erzählen werden, die über dieselben Landschaften machen werden. Im Fall von der Atherton Hochebene erzählen Mythen von den Ursprüngen des Sees Eacham, des Sees Barrine und des Sees Euramo. Geologische Forschung hat auf die formenden vulkanischen Explosionen datiert, die von Eingeborenen Mythos-Erzählern als vorgekommen vor mehr als 10,000 Jahren beschrieben sind. Blütenstaub-Fossil, das vom Schlamm ausfällt, der sich zum Boden der Krater niedergelassen hatte, hat die Geschichte der Eingeborenen Mythos-Erzähler bestätigt. Als die Krater, Eukalyptus-Wälder beherrscht aber nicht die aktuellen nassen tropischen Regenwälder gebildet wurden. (Sieh den See Euramo für ein Exzerpt des ursprünglichen Mythos, übersetzt.)

Dixon hat von den verfügbaren Beweisen beobachtet, zu dem Auf eingeborene Mythen bezüglich des Ursprungs der Krater-Seen als genau zurück vor 10 000 Jahren datiert werden könnte. Die weitere Untersuchung des Materials durch die australische Erbe-Kommission hat zum Krater-Seemythos geführt, das national auf dem Register des Nationalen Stands wird verzeichnet, und hat innerhalb von Australiens Welterbe-Nominierung der nassen tropischen Wälder als eine "einmalige menschliche Aufzeichnung von Ereignissen eingeschlossen, die auf das Pleistozän-Zeitalter zurückgehen."

Seitdem hat Dixon mehrere ähnliche Beispiele von australischen Eingeborenen Mythen gesammelt, die genau Landschaften einer alten Vergangenheit beschreiben. Er hat besonders das zahlreiche Mythos-Erzählen von vorherigen Meeresspiegeln bemerkt, einschließlich:

• das Hafen-Mythos von Phillip (registriert, wie erzählt, Robert Russell 1850), Hafen Phillip Bay als einmal fester Boden und der Kurs des Flusses Yarra beschreibend, der einmal, im Anschluss daran verschieden ist, was dann Sumpf von Carrum Carrum war. Das war eine mündliche Geschichte, die genau eine Landschaft von vor 10 000 Jahren beschrieben hat.
• das Küstenlinie-Mythos von Großen Barriereriff (hat Dixon erzählt), in Yarrabah, gerade südlich von Steinhügeln, dem Erzählen von einer vorigen Küstenlinie (da überschwemmt), der am Rand des aktuellen Großen Barriereriffes und den nennenden Plätzen jetzt völlig untergetaucht nach den Waldtypen und Bäumen gestanden hat, die einmal dort gewachsen sind. Das war eine mündliche Aufzeichnung, die für die Landschaft vor 10 000 Jahren genau war.
• die Mythen von See Eyre (registriert von J. W. Gregory 1906), das Erzählen von den Wüsten des Zentralen Australiens als einmal fruchtbare, gut bewässerte Prärie und die Wüsten um den gegenwärtigen See Eyre zu sein, der ein dauernder Garten gewesen ist. Diese mündliche Geschichte vergleicht das Verstehen von Geologen, dass es eine nasse Phase zu frühem Holocene gab, als der See dauerhaftes Wasser gehabt hätte.

Eingeborene Mythologie: Ganzes Australien

Ungleichheit über einen Kontinent

Es gibt 400 verschiedene Eingeborene Gruppen über Australien, jeder, der durch einzigartige Namen bemerkenswert ist, die gewöhnlich besondere Sprachen, Dialekte oder kennzeichnenden Rede-Manierismus identifizieren. Jede Sprache wurde für ursprüngliche Mythen verwendet, von denen die kennzeichnenden Wörter und Namen von individuellen Mythen abstammen.

Mit so vielen verschiedenen Eingeborenen Gruppen, Sprachen, Glauben und Methoden, können Gelehrte nicht versuchen, unter einem einzelnen Kopfstück, der vollen Reihe und Ungleichheit aller Mythen zu charakterisieren, die, entwickelt, sorgfältig ausgearbeitet, durchgeführt und erfahren von Gruppenmitgliedern über den kompletten Kontinent verschiedenartig und unaufhörlich erzählen werden. (Sieh Außenverbindung für eine Indikativraumkarte von australischen Eingeborenen Gruppen, und sieh hier für eine frühere Karte von Tindale von Eingeborenen Gruppen.)

Die Enzyklopädie des Ureinwohners Australien beobachtet dennoch: "Eine faszinierende Eigenschaft [der Eingeborenen australischen Mythologie] ist die Mischung der Ungleichheit und Ähnlichkeit in Mythen über den kompletten Kontinent."

Öffentliche Ausbildung über Eingeborene Perspektiven

Der Rat für die Broschüre der eingeborenen Versöhnung, Land Verstehend, bemüht sich formell, nichteinheimische Australier in Eingeborene Perspektiven auf der Umgebung vorzustellen. Es macht die folgende Verallgemeinerung über Eingeborene Mythen und Mythologie:

".. sie beschreiben allgemein die Reise von Erbwesen, häufig riesige Tiere oder Leute, darüber, was als ein nichts sagendes Gebiet begonnen hat. Berge, Flüsse, waterholes, Tier und Pflanzenart und andere natürliche und kulturelle Mittel sind infolge Ereignisse entstanden, die während dieser Reise von Dreamtime stattgefunden haben. Ihre Existenz in heutigen Landschaften wird von vielen einheimischen Völkern als Bestätigung ihres Entwicklungsglaubens gesehen.."

Eine Anthropologische Verallgemeinerung

Australische Anthropologen, die bereit sind zu verallgemeinern, schlagen vor, dass Eingeborene Mythen, die noch über Australien durch Eingeborene Völker durchführen werden, einer wichtigen sozialen Funktion unter ihren beabsichtigten Zuschauern dienen: Rechtfertigung der erhaltenen Einrichtung ihrer täglichen Leben; das Helfen Gestalt-Völker-Ideen; und die Unterstützung, das Verhalten der anderen zu beeinflussen. Außerdem vereinigt sich solche Leistung häufig unaufhörlich und "mythologises" historische Ereignisse im Dienst dieser sozialen Zwecke in einer sonst sich schnell ändernden modernen Welt. Weil R.M. W. Dixon schreibt:

"Es ist immer integriert und üblich.. dass das Gesetz (Eingeborenes Gesetz) etwas ist, ist auf Erbvölker oder Dreamings zurückzuführen gewesen und wird die Generationen in einer dauernden Linie überliefert. Während.. Ansprüche von besonderen Menschen können kommen und gehen, die zu Grunde liegenden Beziehungen zwischen foundational Dreamings und bestimmten Landschaften sind theoretisch ewig... die Ansprüche von Leuten zu Plätzen werden gewöhnlich am stärksten betrachtet, wenn jene Leute eine Beziehung der Identität mit einem oder mehr Dreamings dieses Platzes genießen. Das ist eine Identität des Geistes, eines consubstantiality, aber nicht einer Sache des bloßen Glaubens..: das Verträumte existiert vorher und dauert an, während seine menschlichen Verkörperungen vorläufig sind."

Eine Eingeborene Verallgemeinerung

Eingeborene Fachmänner, die bereit sind zu verallgemeinern, glauben alle Eingeborenen Mythen über Australien in der Kombination, vertreten eine Art ungeschriebene (mündliche) Bibliothek, innerhalb deren Eingeborene Völker über die Welt erfahren und eine eigenartig Eingeborene 'Wirklichkeit' wahrnehmen, die durch Konzepte und von denjenigen von Westgesellschaften gewaltig verschiedene Werte diktiert ist:

Panaustralische Mythologie

Regenbogen-Schlange

1926 hat ein britischer Anthropologe, der sich auf die australische Eingeborene Völkerkunde und Völkerbeschreibung, Professor Alfred Radcliffe-Brown spezialisiert, viele Eingeborene über den australischen Kontinent weit verteilte Gruppen bemerkt alle sind geschienen, Schwankungen eines einzelnen (allgemeinen) Mythos-Erzählens von ungewöhnlich stark, häufig kreativ, häufig gefährliche Schlange oder Schlange manchmal der enormen Größe zu teilen, die nah mit den Regenbogen, dem Regen, den Flüssen und tiefem waterholes vereinigt ist.

Radcliffe-Brown hat den Begriff 'Regenbogen--Schlange' ins Leben gerufen, um zu beschreiben, was er identifiziert hat, um ein allgemeines, wiederkehrendes Mythos zu sein. Im Feld in verschiedenen Plätzen auf dem australischen Kontinent arbeitend, hat er bemerkt, dass der Schlüsselcharakter dieses Mythos (die 'Regenbogen-Schlange') verschiedenartig genannt wird:

:Kanmare (Boulia, Queensland); Tulloun: (Gestell Isa, Queensland); Andrenjinyi (der Fluss Pennefather, Queensland), Takkan (Maryborough, Queensland); Targan (Brisbane, Queensland); Kurreah (Gebrochener Hügel, New South Wales); Wawi (Riverina, New South Wales), Neitee & Yeutta (Wilcannia, New South Wales), Myndie (Melbourne, Viktoria); Bunyip (Westliches Viktoria); Arkaroo (Flinders Reihen, das Südliche Australien); Wogal (Perth, das Westliche Australien); Wanamangura (Laverton, das Westliche Australien); Kajura (Carnarvon, das Westliche Australien); Numereji (Kakadu, Nördliches Territorium).

Diese 'Regenbogen-Schlange' wird allgemein von denjenigen und verschiedenartig identifiziert, die 'Regenbogen Schlange' Mythen als eine Schlange einer enormen Größe erzählen, die häufig innerhalb des tiefsten waterholes von vielen Australiens Wasserstraßen lebt; hinuntergestiegen von diesem größeren, der als ein dunkler Streifen in der Milchstraße sichtbar ist, offenbart es sich Leuten in dieser Welt als ein Regenbogen, als es sich durch Wasser und Regen bewegt, Landschaften gestaltend, nennend und von Plätzen singend, schluckend und manchmal Leute ertränkend; die Stärkung des kenntnisreichen mit rainmaking und die Heilung von Mächten; andere mit wunden Stellen, Schwäche, Krankheit und Tod vereitelnd.

Sogar Australiens 'Bunyip' wurde als ein 'Regenbogen Schlange' Mythos der obengenannten Art identifiziert. Der von Radcliffe-Brown ins Leben gerufene Begriff wird jetzt allgemein gebraucht und an breitere australische und internationale Zuschauer vertraut, wie er von Regierungsstellen, Museen, Kunstgalerien, Eingeborenen Organisationen und den Medien zunehmend verwendet wird, um sich auf das panaustralische Eingeborene Mythos spezifisch, und als eine Schnellschrift-Anspielung auf die australische Eingeborene Mythologie allgemein zu beziehen.

Kapitän-Koch

Mehrere Linguisten, Anthropologen und andere haben ein anderes allgemeines Eingeborenes Mythos formell dokumentiert, das über Australien vorkommt. Vorgänger der Mythos-Erzähler stoßen auf einen mythischen, exotisches (meistenteils Englisch) Charakter, wer vom Meer ankommt, Westkolonialpolitik bringend, entweder Geschenke den Vorgängern des Darstellers anbietend oder großen Schaden auf die Vorgänger des Darstellers bringend.

Mythische Charakter dieses Schlüssels wird meistenteils 'Kapitän Cook', dieser genannt, ein 'mythischer' mit der breiteren australischen Gemeinschaft geteilter Charakter seiend, die auch James Cook mit dem Spielen einer Schlüsselrolle im Kolonisieren Australiens zuschreiben. Der Eingeborene 'Kapitän Cook' wird mit dem Holen britischer Regel nach Australien zugeschrieben, aber seine Ankunft wird nicht gefeiert. Öfter innerhalb des Eingeborenen Erzählens erweist er sich, ein Bengel zu sein.

Die vielen Eingeborenen Versionen dieses 'Kapitäns Cook' sind selten mündliche Erinnerungen von Begegnungen mit dem Leutnant James Cook, der zuerst befahren hat und Australiens Ostküste auf dem HM-Rinde-Versuch 1770 kartografisch dargestellt hat. Vorgänger von Guugu Yimidhirr, entlang dem Versuch-Fluss, sind wirklich auf James Cook während einer 7-wöchigen an der Seite der gegenwärtigen Stadt Cooktown auf den Strand gesetzten Periode gestoßen, während der Versuch repariert wurde. Von dieser Zeit hat Guugu Yimidhirr wirklich heutige Namen für Plätze erhalten, die in ihrer lokalen Landschaft vorkommen; und Guugu Yimmidhir kann sich an diese Begegnung erinnern.

Das panaustralische Mythos von Kapitän Cook erzählt jedoch von einem allgemeinen, größtenteils symbolischen britischen Charakter, wer von jenseits der Ozeane einmal ankommt, nachdem die Eingeborene Welt gebildet wurde und die ursprüngliche Gesellschaftsordnung gegründet. Dieser Kapitän Cook ist ein Vorzeichen von dramatischen Transformationen in der Gesellschaftsordnung, Änderung und eine verschiedene Gesellschaftsordnung bringend, in die heutige Zuschauer geboren gewesen sind. (sieh über der Bewertung dieser sozialen Funktion, die durch Eingeborene Mythen gespielt ist)

1988 hat australischer Anthropologe Kenneth Maddock mehrere Versionen dieses Mythos 'von Kapitän Cook', wie registriert, von mehreren Eingeborenen Gruppen um Australien gesammelt. Eingeschlossen in seinen Zusammenbau sind:

• Batemans Bucht, New South Wales: Percy Mumbulla hat vom Ankommen von Kapitän Cook in ein großes Schiff erzählt, das an der Insel Snapper geankert hat, von der er sich ausgeschifft hat, um die Vorgänger-Kleidung des Mythos-Erzählers zu geben (um zu halten), und harte Kekse (um zu essen). Dann ist er zu seinem Schiff zurückgekehrt und ist weg gesegelt. Mumbulla hat erzählt, wie seine Vorgänger die Geschenke von Kapitän Cook zurückgewiesen haben, sie ins Meer werfend.
• Cardwell, Queensland: Chloe Grant und Rosie Runaway haben davon erzählt, wie Kapitän Cook und seine Gruppe geschienen sind, aus dem Meer mit der weißen Haut von Erbgeistern aufzustehen, zu ihren Nachkommen zurückkehrend. Kapitän Cook ist zuerst angekommen, eine Pfeife und Tabak anbietend, um zu rauchen (der als ein 'brennendes Ding abgewiesen wurde.. durchstochen in seinem Mund'), dann einen billy des Tees kochend (der als Verbrennung 'schmutzigen Wassers' abgewiesen wurde), als nächstes Mehl auf den Kohlen backend (der als das Riechen 'alt' und weggeworfen ungekostet zurückgewiesen wurde), schließlich Rindfleisch kochend (der gerochen hat so, und hat o.k. geschmeckt, sobald wurde die salzige Haut weggewischt). Kapitän Cook und Gruppe sind dann abgereist, weg nach Norden segelnd, Chloe Grant und die Vorgänger von Rosie Runaway verlassend, die den Boden mit ihren Fäusten, ängstlich schade schlagen, die Geister ihrer Vorfahren zu sehen, um auf diese Weise fortzugehen.
• Südöstliche Seite des Golfs von Carpentaria, Queensland: Rolly Gilbert hat davon erzählt, wie Kapitän Cook und andere die Ozeane in einem Boot durchgesegelt haben und sich dafür entschieden haben zu kommen, um Australien zu sehen. Dort ist er auf Vorgänger einigen Rollys gestoßen, die er zuerst vorgehabt hat zu schießen, aber sie stattdessen in die Aufdeckung des Hauptcampinggebiets der lokalen Bevölkerung, nach der sie beschwindelt hat:
• Fluss von Viktoria (Nördliches Territorium): Es wird in einer Saga von Kapitän Cook gesagt, dass Kapitän Cook von London nach Sydney gesegelt ist, um Land zu erwerben. Das Land bewundernd, ist er Ochsen und Männer mit Schusswaffen gelandet, im Anschluss an die lokale Eingeborene Völker im Sydney Gebiet niedergemetzelt wurden. Kapitän Cook hat seinen Weg Darwin gemacht, wohin er bewaffnete Reiter gesandt hat, um die Ureinwohner im Flussland von Viktoria zu erlegen, die Stadt von Darwin gründend und Polizei plus Viehstationsbetriebsleiter Ordnungen darauf gebend, wie man Ureinwohner behandelt.
• Kimberley (das Westliche Australien): Zahlreiche Eingeborene Mythos-Erzähler sagen, dass Kapitän Cook ein europäischer Kulturheld ist, der in Australien gelandet ist. Mit Schießpulver hat er einen Präzedenzfall für die Behandlung von Eingeborenen Völkern überall in Australien einschließlich Kimberley gesetzt. Zu seinem Haus zurückkehrend, hat er behauptet, dass er keine Eingeborenen Völker gesehen und mitgeteilt hatte, dass das Land ein riesengroßes und leeres Land war, welche Kolonisten kommen und für sich fordern konnten. In diesem Mythos hat Kapitän Cook 'das Gesetz von Cook' eingeführt, laut dessen sich die Kolonisten verlassen. Die Ureinwohner bemerken jedoch, dass das ein neues, ungerechtes und falsches Gesetz im Vergleich zum Eingeborenen Gesetz ist.

Gruppenspezifische Mythologie

Murrinh-Patha Leute

Die Murrinh-Patha Leute (dessen Land das Salzwasserland sofort landeinwärts von der Stadt Wadeye ist) beschreiben Dreamtime in ihren Mythen, die Anthropologen glauben, ist ein religiöser Glaube, der zu, obwohl ganz verschieden, von, der grösste Teil des anderen bedeutenden religiösen Glaubens in der Welt gleichwertig ist.

Insbesondere Gelehrte schlagen vor, dass die Murrinh-patha eine Einheit des Gedankens, Glaubens und innerhalb des Christentums unübertroffenen Ausdrucks haben, weil sie alle Aspekte ihrer Leben, Gedanken und Kultur als unter dem ständigen Einfluss ihres Verträumten sehen. Innerhalb dieser Eingeborenen Religion wird kein Unterschied zwischen Dingen geistig/ideal/geistig und Dingen Material gemacht; noch jeder Unterschied wird zwischen Dingen heilig und profanen Dingen gemacht: Eher ist das ganze Leben 'heilig', das ganze Verhalten hat 'moralische' Implikation, und die Bedeutung ganzen Lebens entsteht daraus ewig, everpresent Verträumt.

Das Beleben und das Unterstützen dieser Murrinh-patha Mythologie sind eine zu Grunde liegende Einstellung zum Leben, die von Stanner als ein Glaube charakterisiert worden ist, dass Leben "... ein freudiges Ding mit Maden an seinem Zentrum ist.". Leben ist gut und, aber während der Reise des Lebens wohltätig, es gibt zahlreiches schmerzhaftes Leiden, das jede Person kommen muss, um zu verstehen und zu erleiden, als er wächst. Das ist die zu Grunde liegende Nachricht, wiederholt innerhalb der Murrinh-patha Mythen erzählt. Es ist diese Philosophie, die Murrinh-patha Menschenmotiv und Bedeutung im Leben gibt.

Das folgende Murrinh-patha Mythos wird zum Beispiel in Murrinh-patha Zeremonien durchgeführt, um junge Männer ins Erwachsensein zu beginnen.

Innerhalb des Mythos und in seiner Leistung müssen junge, schmucklose Kinder zuerst von einem Erbwesen geschluckt werden (wer sich zu einer riesigen Schlange verwandelt), dann wieder ausgeströmt, bevor er als junge Erwachsene mit allen Rechten und Vorzügen von jungen Erwachsenen akzeptiert wird.

Leute von Pintupi

Gelehrte der Völker von Pintupi (aus Australiens Wüste-Gebiet von Gibson) glauben, dass sie eine vorherrschend 'mythische' Form des Bewusstseins haben, innerhalb dessen Ereignisse vorkommen und durch die vorherbestimmten sozialen Strukturen erklärt werden und Ordnungen von, gesungen darüber erzählt haben, und innerhalb ihrer übermenschlichen Mythologie, aber nicht bezüglich der möglichen angesammelten politischen Handlungen, Entscheidungen und Einflüsse von lokalen Personen geleistet haben (d. h. dieses Verstehen effektiv Geschichte 'löscht').

Innerhalb dieser Weltsicht von Pintupi herrschen drei lange geografische Spuren von genannten Plätzen vor, Reihen von bedeutenden Plätzen zueinander in Beziehung gebracht, die genannt und durch mythische Charaktere auf ihren Wegen durch das Gebiet der Pintupi-Wüste während des Verträumten geschaffen sind. Es ist eine komplizierte Mythologie von Berichten, Liedern und Zeremonien, die Pintupi als Tingarri bekannt sind. Es wird am meisten völlig erzählt und von Völkern von Pintupi bei größeren Sammlungen innerhalb des Landes Pintupi durchgeführt.

Siehe auch

• Eingeborene heilige Seite
• Kulturelle Landschaft
• (Geschichte) träumend
• Dreamtime
• Einheimische australische Spiritualität
• Mythos
• Regenbogen-Schlange

Bibliografie

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Links

• Australische Museum-2004-Sammlung von Eingeborenen Mythen/Geschichten
• Australische Regierung 'Portal' auf Eingeborenem 'Dreamings' und vereinigter Mythologie
• Australian Broadcasting Commission (ABC) zeigt online für 'Eingeborene Beziehungen zum Land'
• Ngadjon jii-Earthwatch Webseite