Gemäß der Māori Tradition ist Paikea ein Vorfahr von Ngāti Porou, ein Māori Stamm der Ostküste von Neuseelands Nordinsel. Paikea ist der durch Kahutia-te-rangi angenommene Name, weil ihm von Buckel-Walfischen (paikea) geholfen wurde, um einen Versuch auf seinem Leben durch seinen Halbbruder Ruatapu zu überleben.

Ruatapu wird beschämt

Ruatapu ist verletzt geworden, als sein Vater Uenuku seinen älteren Halbbruder Kahutia-Te-Rangi (später bekannt als Paikea) vor ihm erhoben hat. Als Ruatapu im Begriff gewesen ist, einen Kamm zu verwenden, der Kahutia-te-rangi gehört, hat Uenuku ihn gerügt, darauf hinweisend, dass Kahutia-te-rangi der hohen Reihe war, während Ruatapu der niedrigen Geburt war (weil seine Mutter eine Sklavenfrau war).

Die Rache von Ruatapu

Böse und beschämt an den verächtlichen Anmerkungen seines Vaters hat Ruatapu ein Kanu oder waka gebaut. Als es beendet wurde, hat er Kahutia-te-rangi und eine Vielzahl der anderen Söhne von Uenuku, sie alle junge Männer der hohen Geburt an Bord seines Kanus gelockt, und hat sie zum Meer weggenommen, um sie zu ertränken. Er hatte ein Loch im Boden des Kanus geschlagen, provisorisch es mit seiner Ferse zustopfend. Als weit auf See er seine Ferse entfernt hat, und das Kanu gesunken ist. Ruatapu ist dann jedem der jungen Männer der Reihe nach gegangen, und hat sie ertränkt. Jedoch hat Kahutia-te-rangi eine Beschwörungsformel rezitiert, die die Südlichen Buckel-Walfische (paikea in Māori) anruft, um ihn am Land zu tragen. Kahutia-te-rangi war der alleinige Überlebende des evildoings seines Bruders und hat den Namen Paikea als ein Denkmal der Hilfe angenommen, die er von den Walfischen erhalten hat.

Die Wellen von Ruatapu

Die Episode, wo Ruatapu droht, als die großen Wellen des achten Monats zurückzukehren, kann andere Rechnungen erklären, wo Ruatapu als angerufen eine große Überschwemmung porträtiert wird. Solche Rechnungen oder Beschlüsse können das Ergebnis des christlichen Einflusses sein. Gemäß der Rechnung von Ruatapu, 'Nachdem Ruatapu zum Land zurückgekehrt ist, ist er zu dieser Insel gekommen. Paikea war bereits an der Küste, auf Ruatapu wartend. Und als es zum langen, gehäuften [Wellen] des achten Monats gekommen ist, ist Ruatapu mit seiner Kriegspartei von drei Personen erschienen: Die Kriegspartei war Te Ihinga [Das Schaudern], Te Warenga [Das Winden - zu Ende], und Te Marara [Die Zerstreuung]. So dann wurden die Gebiete der Erde, verlorenen gegen den Anblick unter dem Spray ihrer Kriegspartei überdeckt. Danach ist er wieder zu ihrem Haus zurückgegangen; sein Körper war eine Qualle' (Schilfig 1993:149).

In den Rechnungen der Ngāti Porou, die durch den Schilfigen (1993, 1997) übersetzt sind, hat Ruatapu zu Kahutia-te-rangi ausgerufen, den er zurückgeben würde, um mit ihm zu kämpfen: 'Die großen Wellen des achten Monats sind sie ich! Ich nähere mich dann!' (Schilfig 1993:143, Schilfig 1997:85 ist ähnlich). In einer Endfußnote, Schilfig sagt 'Im achten Monat des Māori Kalenders, am Anfang des Sommers, große bekannte Wellen, weil ngā tai o Rangawhenua, die Wellen von Rangawhenua, manchmal auf die Küste auf der Ostküste brechen Sie. In dieser Episode gibt Ruatapu bekannt, dass im achten Monat er diese Form annehmen, und Paikea folgen wird' (1993:231, 101 bemerken).

Siehe auch

• Der Walfisch-Reiter - ein Buch (durch Witi Ihimaera) und Film begeistert teilweise durch die Geschichte von Paikea und Ruatapu.
• Unglücksrabe

Referenzen

• R.D. Craig, Wörterbuch der polynesischen Mythologie (Presse des Belaubten Waldes: New York, 1989), 198-9, 237.
• Schilfig, Anaru, Ngā Kōrero Mohi Ruatapu, tohunga rongonui o Ngāti Porou: Die Schriften von Mohi Ruatapu (Universität von Canterbury Presse: Christchurch, 1993), 142-146.
• Schilfig, Anaru, Ngā Kōrero ein Pittabrot Kāpiti: Die Lehren des Pittabrots Kāpiti (Universität von Canterbury Presse: Christchurch, 1997), 83-85.

Links

• Paikea, ein Māori Volkslied, mit der englischen Übersetzung und Diskussion.