Anarcho-Primitivismus ist eine anarchistische Kritik der Ursprünge und Fortschritt der Zivilisation. Gemäß dem Anarcho-Primitivismus hat die Verschiebung vom Jäger-Sammler zur landwirtschaftlichen Existenz soziale Schichtung, Zwang und Entfremdung verursacht. Anarcho-primitivists verteidigen eine Rückkehr zu nicht - "zivilisierte" Lebensweisen durch deindustrialisation, Abschaffung der Arbeitsteilung oder der Spezialisierung und des Aufgebens groß angelegter Organisationstechnologien. Es gibt andere nichtanarchistische Formen des Primitivismus, und nicht der ganze primitivists weisen zu demselben Phänomen wie die Quelle von modernen, zivilisierten Problemen hin.

Viele traditionelle Anarchisten weisen die Kritik der Zivilisation, viele zurück sogar bestreitend, dass Anarcho-Primitivismus zu Anarchismus Beziehungen hat, während einige, wie Wolfi Landstreicher, die Kritik gutheißen, aber sich als anarcho-primitivists nicht betrachten. Anarcho-primitivists sind häufig durch ihren Fokus auf dem praxis bemerkenswert, einen wilden Staat zu erreichen, durch "rewilding" zu sein.

Historischer Hintergrund

Ursprünge

Anarchismus hat angefangen, eine ökologische Ansicht hauptsächlich in den Schriften des amerikanischen Individualist-Anarchisten und transcendentalist Henry David Thoreaus zu haben. In seinem Buch Walden verteidigt er das einfache Leben und die Unabhängigkeit unter natürlichen Umgebungen im Widerstand gegen die Förderung der Industriezivilisation. "Viele haben in Thoreau einen der Vorgänger von ecologism und Anarcho-Primitivismus vertreten heute in John Zerzan gesehen. Für George Woodcock kann diese Einstellung auch durch die bestimmte Idee vom Widerstand gegen den Fortschritt und von der Verwerfung des wachsenden Materialismus motiviert werden, der die Natur der amerikanischen Gesellschaft Mitte des 19. Jahrhunderts ist." Zerzan selbst hat den Text "Ausflüge" (1863) durch Thoreau in seiner editierten Kompilation von von 1999 genannten Antizivilisationsschriften eingeschlossen.

Gegen Ende des Anarchisten des 19. Jahrhunderts ist die Freikörperkultur als die Vereinigung von Anarchist- und FKK-Anhänger-Philosophien erschienen. Hauptsächlich hatte es Wichtigkeit innerhalb von Individualist-Anarchist-Kreisen in Spanien, Frankreich und Portugal. Wichtige Einflüsse darin waren Henry David Thoreau, Leo Tolstoy und Elisee Reclus. Anarcho-Freikörperkultur hat Vegetarismus, freie Liebe, Nacktkultur und eine ökologische Weltsicht innerhalb von anarchistischen Gruppen und außerhalb ihrer verteidigt.

Anarcho-Freikörperkultur hat eine ökologische Weltanschauung, kleinen ecovillages, und am prominentesten Nacktkultur als eine Weise gefördert, die Künstlichkeit der Industriemassengesellschaft der Modernität zu vermeiden. FKK-Anhänger-Individualist-Anarchisten haben die Person in seinen biologischen, physischen und psychologischen Aspekten gesehen und haben vermieden und haben versucht, soziale Entschlüsse zu beseitigen. Wichtige Befürworter davon waren Henri Zisly und Emile Gravelle, der in von Ideen von Le Naturien, Le Sauvage, L'Ordre Naturel, & La Vie Naturelle Their gefolgtem La Nouvelle Humanité zusammengearbeitet hat, waren in Individualist-Anarchist-Kreisen in Frankreich wichtig, sondern auch in Spanien wo Federico Urales (Pseudonym von Joan Montseny), fördert die Ideen von Gravelle und Zisly in La Revista Blanca (1898-1905).

Diese Tendenz war stark genug, um die Aufmerksamkeit des CNT-FAI in Spanien zu nennen. So Daniel Guérin im Anarchismus: Von der Theorie bis Praxis meldet, wie "spanische Anarcho-Gewerkschaftsbewegung lange betroffen worden war, um die Autonomie dessen zu schützen, was es "Sympathie-Gruppen genannt hat." Es gab viele Meister der Freikörperkultur und des Vegetarismus unter seinen Mitgliedern besonders unter den armen Bauern des Südens. Beide diese Weisen zu leben wurden passend für die Transformation des Menschen in der Vorbereitung einer staatenlosen Gesellschaft betrachtet. Auf dem Kongress von Zaragoza haben die Mitglieder nicht vergessen, das Schicksal von Gruppen von FKK-Anhängern und Nudisten, "als unpassend zur Industrialisierung zu betrachten." Da diese Gruppen unfähig sein würden, alle ihre eigenen Bedürfnisse zu liefern, hat der Kongress vorausgesehen, dass ihre Delegierten auf den Sitzungen des Bündnisses von Kommunen im Stande sein würden, spezielle Wirtschaftsverträge mit den anderen landwirtschaftlichen und industriellen Kommunen zu verhandeln. Am Vorabend einer riesengroßen, blutigen, sozialen Transformation hat der CNT es dumm nicht gedacht zu versuchen, die ungeheuer verschiedenen Sehnsüchte von individuellen Menschen zu entsprechen."

Neue Themen

Anarchisten tragen zu einem antiautoritären Stoß bei, der die ganze abstrakte Macht auf einem grundsätzlichen Niveau herausfordert, um aufrichtig egalitäre Beziehungen kämpfend und auf der gegenseitigen Hilfe gestützte Gemeinschaften fördernd. Primitivists erweitern jedoch Ideen von der Nichtüberlegenheit zum ganzen Leben, nicht nur menschliches Leben, die Analyse des traditionellen Anarchisten übertreffend. Von Anthropologen werden primitivists mit einem Blick auf die Ursprünge der Zivilisation informiert, um zu verstehen, wogegen sie sind, und wie sie hier gekommen sind, um zu helfen, eine Änderung in der Richtung zu informieren. Begeistert von Luddites zünden primitivists eine antitechnologische/industrielle direkte Handlungsorientierung wieder an. Insurrectionalists gießt eine Perspektive auf, die nicht auf die feine Einstimmung der Kritik wartet, aber identifiziert und spontan die aktuellen Einrichtungen der Zivilisation angreift.

Primitivists kann viel zu Situationists und ihrer Kritik des Schauspiels und der Entfremdung der Warengesellschaft Schulden haben. Tiefe Ökologie informiert die primitivist Perspektive mit einem Verstehen, dass das Wohlbehagen und Blühen des ganzen Lebens mit dem Bewusstsein des innewohnenden werten und inneren Werts des nichtmenschlichen Weltunabhängigen seines Wirtschaftsgebrauch-Werts verbunden werden. Primitivists sehen die Anerkennung der tiefen Ökologie für den Reichtum und die Ungleichheit des Lebens als das Beitragen zur Verwirklichung, die auszeichnen, ist die menschliche Einmischung mit der nichtmenschlichen Welt Zwangsmittel und übermäßig.

Bioregionalists bringen die Perspektive des Lebens innerhalb von jemandes bioregion, und mit dem Land, dem Wasser, dem Klima, den Werken, den Tieren und den allgemeinen Mustern ihres bioregion vertraut verbunden zu werden.

Einige primitivists sind unter Einfluss der verschiedenen einheimischen Kulturen und Erdvölker überall in der Geschichte und denjenigen gewesen, die noch zurzeit bestehen. Während primitivists versuchen, nachhaltige Techniken für das Überleben und die gesünderen Weisen zu erfahren und zu vereinigen, mit Leben aufeinander zu wirken, sehen sie es als wichtig, um geborene Völker und ihre Kulturen nicht glatt zu machen oder zu verallgemeinern, und zu respektieren und zu versuchen, ihre Ungleichheit zu verstehen, ohne kulturelle Identität und Eigenschaften hinzuzuwählen. Primitivists finden auch, dass es wichtig ist zu verstehen, dass alle Menschen aus Erdvölkern gekommen sind, die gewaltsam von unseren Verbindungen mit der Erde entfernt sind, und deshalb einen Platz innerhalb von Antikolonialkämpfen haben.

Einige werden auch durch das wilde, diejenigen begeistert, die Domestizierung entkommen sind und mit dem wilden wiedervereinigt haben. Und, natürlich, ehren primitivists die wilden Wesen, die die Erde zusammensetzen. Es ist wichtig sich zu erinnern, dass, während viele anarcho-primitivists Einfluss von ähnlichen Quellen ziehen, Anarcho-Primitivismus etwas sehr Persönliches jeder Person ist, die sich identifiziert oder mit diesen Ideen und Handlungen in Verbindung steht.

Gedanke und Hauptkonzepte

Einige anarcho-primitivists stellen fest, dass vor dem Advent der Landwirtschaft Menschen in kleinen, nomadischen Bändern gelebt haben, die sozial, politisch, und wirtschaftlich egalitär waren. Ohne Hierarchie seiend, werden diese Bänder manchmal als das Darstellen einer Form des Anarchismus angesehen. John Moore schreibt, dass sich Anarcho-Primitivismus bemüht, "alle vielfachen Formen der Macht auszustellen, herauszufordern und abzuschaffen, die die individuellen, sozialen Beziehungen und Wechselbeziehungen mit der natürlichen Welt strukturieren."

Primitivists meinen, dass, im Anschluss an das Erscheinen der Landwirtschaft, die wachsenden Massen der Menschheit subtil immerfort verpflichtet zu technologischen Prozessen ("technoaddiction") und abstrakten Macht-Strukturen geworden sind, die aus der Arbeitsteilung und Hierarchie entstehen. Primitivists stimmen darüber nicht überein, welcher Grad des Gartenbaus in einer anarchistischen Gesellschaft mit etwas Argumentieren da sein könnte, dass permaculture eine Rolle, aber andere haben konnte, die ausschließlich Existenz des Jägers-Sammlers verteidigen.

Primitivismus hat schwer auf die kulturelle Anthropologie und Archäologie gezogen. Innerhalb des letzten halben Jahrhunderts haben Gesellschaften einmal angesehen, weil barbarisch von Akademikern größtenteils wiederbewertet worden sind, von denen einige jetzt meinen, dass frühe Menschen im Verhältnisfrieden und Wohlstand gelebt haben. Offenherziges Loch, ein Fachmann der frühen Landwirtschaft, und Kent Flannery, ein Fachmann in der Zivilisation von Mesoamerican, haben bemerkt, dass, "Hat keine Gruppe auf der Erde mehr Freizeit als Jäger und Sammler, die es in erster Linie für Spiele, Gespräch und das Entspannen ausgeben." Jared Diamond, im Artikel "The Worst Mistake in the History of the Human Race", hat gesagt, dass Jäger-Sammler die erfolgreichste und am längsten anhaltende Lebensweise in der menschlichen Geschichte im Vergleich mit der Landwirtschaft üben, die er als eine "Verwirrung" beschrieben hat, die uns umgestürzt hat, und es "unklar ist, ob wir es lösen können". Gestützt auf den Beweisen, dass Lebenserwartung mit der Adoption der Landwirtschaft abgenommen hat, hat der Anthropologe Mark Nathan Cohen, Experte im Feld des Bevölkerungswachstums und der Lebenserwartung, Aufruf nach dem Bedürfnis, unseren traditionellen Sinn zu revidieren, dass Zivilisation Fortschritt im menschlichen Wohlbehagen vertritt.

Gelehrte wie Karl Polanyi und Marshall Sahlins haben primitive Gesellschaften als Geschenkwirtschaften mit "Waren charakterisiert, die wegen ihres Dienstprogrammes oder Schönheit geschätzt sind, aber nicht haben gekostet; Waren sind mehr auf der Grundlage vom Bedürfnis wert gewesen als des Tauschwerts; der Vertrieb zur Gesellschaft auf freiem Fuß ohne Rücksicht auf die Arbeit, die Mitglieder investiert haben; Arbeit hat ohne die Idee von einem Lohn dafür oder individuellem Vorteil tatsächlich größtenteils ohne den Begriff 'der Arbeit' überhaupt geleistet." Andere Gelehrte und Denker wie Paul Shepard, unter Einfluss des Anthropologen Claude Lévi-Strauss, haben über den "Entwicklungsgrundsatz" geschrieben, der grob feststellt, dass, wenn eine Art von seinem natürlichen Habitat entfernt wird, seine Handlungsweisen pathologisch werden werden. Shepard hat ausführlich über Wege geschrieben in der der natürliche "ontogeny" der menschlichen Art hat sich der im Laufe Millionen von Jahren der Evolution in einer foraging Weise der Existenz entwickelt, ist wegen eines sitzenden durch die Landwirtschaft verursachten Lebensstils gestört worden.

Zivilisation und Gewalt

Anarcho-primitivists sehen Zivilisation als die Logik, die Einrichtung und der physische Apparat der Domestizierung, Kontrolle und Überlegenheit an. Sie konzentrieren sich in erster Linie auf die Frage von Ursprüngen. Zivilisation wird als das zu Grunde liegende Problem oder die Wurzel der Beklemmung gesehen, und muss deshalb demontiert oder zerstört werden.

Anarcho-primitivists beschreiben den Anstieg der Zivilisation als die Verschiebung im Laufe der letzten 10,000 Jahre von einer Existenz innerhalb und tief verbunden mit dem Web des Lebens, zu einem, das psychologisch getrennt ist von und versuchend, den Rest des Lebens zu kontrollieren. Sie stellen fest, dass vor der Zivilisation dort allgemein große Freizeit, beträchtliche Geschlechtgleichheit und soziale Gleichheit, eine nichtzerstörende und unkontrollierende Annäherung an die natürliche Welt, die Abwesenheit von organisierter Gewalt, keinem Vermitteln oder formellen Einrichtungen, und starker Gesundheit und Robustheit bestanden hat. Anarcho-primitivists stellen fest, dass Zivilisation Massenkrieg, die Unterwerfung von Frauen, Bevölkerungswachstum eröffnet hat, hat beschäftigte Arbeit, Konzepte des Eigentums, Hierarchien verschanzt, sowie die Ausbreitung von Krankheiten fördernd. Sie behaupten, dass Zivilisation damit beginnt und sich auf einen erzwungenen Verzicht auf die instinktive Freiheit verlässt, und dass es unmöglich ist, weg solch einen Verzicht zu reformieren.

Anarcho-primitivists, die auf mehreren anthropologischen Verweisungen gestützt sind, stellen fest, dass Gesellschaften des Jägers-Sammlers, durch ihre wirkliche Natur gegen den Krieg, die Gewalt und die Krankheiten weniger empfindlich sind.

Einige Autoren haben das anarcho-primitivist Argument kritisiert, dass sich Hierarchie und Massengewalt aus Zivilisation ergeben, zum Beispiel, der Überlegenheit und den in Schimpansen beobachteten Landkämpfen zitierend. Einige Denker innerhalb des Anarcho-Primitivismus wie Angebot von Pierre Clastres eine anthropologische Erklärung der Notwendigkeit eines bestimmten Betrags der Gewalt, während man Anarchie als das natürliche Gleichgewicht für primitive Gesellschaften umarmt.

Wissenschaft und Technologie

Einige primitivists weisen moderne Wissenschaft als eine Methode zurück, die Welt zu verstehen, in der Absicht es zu ändern. Wie man betrachtet, ist Wissenschaft durch viele primitivists nicht neutral. Es, wird wie geladen, mit den Motiven und Annahmen gesehen, die daraus kommen, und, Zivilisation verstärken.

Moderner wissenschaftlicher Gedanke, gemäß primitivists, versucht, die Welt als eine Sammlung von getrennten Gegenständen zu sehen, beobachtet und verstanden zu werden. Um diese Aufgabe zu vollbringen, glauben primitivists, dass sich Wissenschaftler emotional und physisch distanzieren müssen, um einen Einwegkanal der Information zu haben, die sich vom beobachteten Ding bis den Beobachter selbst bewegt, der als nicht ein Teil dieses Dings definiert wird.

Primitivists behaupten, dass diese mechanistische Weltanschauung damit gleichbedeutend ist, die dominierende Religion unserer Zeit zu sein. Glaubend, dass sich Wissenschaft bemüht, sich nur mit dem quantitativen zu befassen, weisen primitivists darauf hin, dass sie subjektive Werte oder Gefühle nicht zulässt. Während primitivists Wissenschaft als Behauptung wahrnehmen, dass nur jene Dinge, die reproduzierbar, und dasselbe für alle Beobachter voraussagbar sind, echt und wichtig sind, glauben primitivists, dass Wirklichkeit selbst nicht reproduzierbar, oder dasselbe für alle Beobachter voraussagbar ist.

Wissenschaft wird durch primitivists als das nur teilweise Betrachten der Wirklichkeit gesehen, und ist deshalb des vermeintlichen Reduktionismus schuldig. Wie man sagt, sind Wahrnehmbarkeit, objectifiability, quantifiability, Voraussagbarkeit, Steuerbarkeit und Gleichförmigkeit die Gegenstände und Mittel der Wissenschaft. Das, sagen wir primitivists, führt zur Weltsicht, dass alles objektiviert, gemessen, und in der Gleichförmigkeit mit allem und jedem sonst kontrolliert werden sollte. Primitivists sehen auch Wissenschaft als Förderung der Idee, dass anomale Erfahrung, anomale Ideen und anomale Leute fallen lassen oder wie Maschinenbestandteile in der unvollständigen Form zerstört werden sollten.

Primitivists sehen auch moderne Wissenschaft als eine andere Form der Vermittlung zwischen Menschen und der natürlichen Welt, auf weitere Entfremdung von ihrer Umgebung hinauslaufend. Statt dessen glauben primitivists, dass individuelle Kenntnisse auf der individuellen Erfahrung so weit möglich basieren sollten, anstatt den Lehrsatz eines Anderen als Tatsache zu akzeptieren. Zum Beispiel, primitivists bestreiten offensichtlich die Gravitationstheorie nicht, da es leicht ist zu bemerken, dass alles in der Welt, die an der Gravitationstheorie in unserem täglich klebt, lebt. Jedoch, wenn die Gravitationstheorie dogmatisch und weitergegeben von der Generation an die Generation als ein sozialer Lehrsatz wird, anstatt sich auf Personen zu verlassen, um die Tatsachen über ihre Umgebung in ihren eigenen Begriffen anzubauen und zu begreifen, entfremdet es Leute davon, bis Beschlüsse über ihre Umgebung durch sich zu kommen, und hemmt die natürliche Fähigkeit von Menschen, nachzuforschen und sich an ihre eigene Umgebung anzupassen.

Primitivists verurteilen moderne Technologie völlig, aber etwas Gebrauch moderne Technologie auf der Basis, dass Zivilisation das normale soziale Netz und die Mittel des Kommunizierens zerstört hat, und so haben sie keine Auswahl als einen Kompromiss einzugehen. Primitivists sehen Technologie als eine komplizierte Systembeteiligen-Abteilung der Arbeit, Quellenförderung und Ausnutzung zu Gunsten derjenigen, die seinen Prozess durchführen. Moderne Technologie auch, wie Wissenschaft, wird als nicht gesehen wertneutral seiend. Wie man glaubt, werden die Werte und Absichten von denjenigen, die erzeugen und Technologie kontrollieren, immer innerhalb ihrer eingebettet.

hält, ist die moderne Technologie durch primitivists von einfachen Werkzeugen in vielen Rücksichten verschieden. Ein einfaches Werkzeug wird als ein vorläufiger Gebrauch eines Elements innerhalb unserer unmittelbaren Umgebungen betrachtet, die für eine spezifische Aufgabe verwendet sind. Werkzeuge werden als das Beteiligen komplizierter Systeme nicht angesehen, die den Benutzer der Tat entfremden. Primitivists behaupten, dass diese Trennung in der Technologie implizit ist, die einen ungesunden schafft und Erfahrung vermittelt hat, die zu verschiedenen Formen der Autorität führt. Wie man sagt, nimmt Überlegenheit jedes Mal zu, wenn eine moderne "zeitsparende" Technologie geschaffen wird, weil primitivists behaupten, dass es den Aufbau von mehr Technologie nötig macht, um die ursprüngliche Technologie zu unterstützen, Brennstoff zu liefern, aufrechtzuerhalten, und zu reparieren. Es wird durch primitivists behauptet, dass das sehr schnell zur Errichtung eines komplizierten technologischen Systems führt, das scheint, eine Existenz zu haben, die der Menschen unabhängig ist, die es geschaffen haben. Primitivists glauben, dass dieses System methodisch zerstört, beseitigt, oder die natürliche Welt unterordnet, eine Welt passend nur für Maschinen bauend.

Domestizierung

Domestizierung, gemäß primitivists, ist der Prozess dass Zivilisationsgebrauch, um Leben gemäß der bestellten Logik der Zivilisation zu kontrollieren. Im Wesentlichen ist Domestizierung die Tendenz der Zivilisation als ein regelmäßiges, voraussagbares System, um zu versuchen, den kompletten Rest des Weltalls in sich zu assimilieren, die ganze Welt in ein riesiges regelmäßiges, voraussagbares System zu machen. Domestizierung ist ein Macht-Prozess, der von einigen Gruppen von frühen Menschen begonnen ist, die die Unklarheiten und Gefahren des Lebens haben reduzieren wollen, versuchend, eine völlig sichere und organisierte Existenz zu verfertigen.

Primitivists beschreiben es auch (mehr spezifisch) als der Prozess, durch den sich vorher nomadische menschliche Bevölkerungen zu einer sitzenden oder festen Existenz durch die Landwirtschaft und Viehzucht bewegt haben. Sie behaupten, dass diese Art der Domestizierung eine totalitäre Beziehung sowohl mit dem Land als auch mit den Werken und Tieren fordert, die - schließlich domestizieren werden, verlangt es sogar eine totalitäre Beziehung mit der Menschheit. Sie sagen, dass, wohingegen, in einem Staat der Wildkeit, sich das ganze Leben teilt und sich um Mittel bewirbt, Domestizierung dieses Gleichgewicht zerstört. Wie man sieht, macht die domestizierte Landschaft (z.B Schäferländer / landwirtschaftliche Felder und, zu einem kleineren Grad, Gartenbau und Gartenarbeit) das Ende des offenen Teilens der Mittel nötig, die früher bestanden haben; wo einmal "das jedermanns war," ist es jetzt "meinig". Anarcho-primitivists stellen fest, dass dieser Begriff des Eigentumsrechts das Fundament für die soziale Hierarchie als Eigentum gelegt hat und Macht erschienen ist. Es hat unvermeidlich die Kultivierung und Ausnutzung der Umgebungsumgebung und die Entwicklung eines gleichzeitigen Monopols und monopsony durch Menschen, und für Menschen zur Folge gehabt - mit der Zeit die wertbasierten sozialen Strukturen erzeugend, die wir jetzt wissen, in dem jedes denkbare physische Ding vom Essen bis Erde zu Genen zu Ideen als quantitativ bestimmbares Vermögen angesehen werden, das jemandes Privateigentum ist. Es hat auch die Zerstörung, Versklavung oder Assimilation anderer Gruppen von frühen Leuten eingeschlossen, die nicht versucht haben, solch einen Übergang zu machen, oder die nicht so weit vorwärts im Übergang waren wie das Zerstören, Versklaven und Assimilieren von Gruppen.

Zu primitivists ändert Domestizierung nicht nur die Ökologie von einem freien bis eine totalitäre Ordnung, es versklavt die Arten, die, sowie der domesticators selbst domestiziert werden. Gemäß dem Primitivismus, dann, nähern sich Menschen den Anfang der letzten Phase des Domestizierungsprozesses, weil wir jetzt mit der direkten Gentechnologie experimentieren, und dramatische und furchterregende Fortschritte in den Feldern der Psychologie, Anthropologie und Soziologie machen. Das erlaubt uns dadurch, zu messen und uns zu objektivieren, bis wir auch Waren und Eigentum keines größeren oder kleineren grundsätzlichen Imports werden als jeder andere Aktivposten.

John Zerzan, definiert Domestizierung als "der Wille, Tiere und Werke zu beherrschen", und sagt, dass Domestizierung "die Definieren-Basis der Zivilisation" ist.

Rewilding und Wiederverbindung

Für die meisten primitivist Anarchisten, rewilding und mit der Erde in Verbindung wiederstehend, ist ein Lebensprojekt. Sie stellen fest, dass es auf das intellektuelle Verständnis oder die Praxis von primitiven Sachkenntnissen, aber statt dessen nicht beschränkt werden sollte, dass es ein tiefes Verstehen der durchdringenden Wege ist, auf die wir domestiziert, zerbrochen, und von uns, einander und der Welt verrückt werden. Rewilding wird verstanden als, einen physischen Bestandteil zu haben, der das Zurückfordern von Sachkenntnissen und Entwickeln von Methoden für eine nachhaltige Koexistenz, einschließlich einschließt, wie man frisst, sich unterstellt, und uns mit den Werken, Tieren und Materialien heilt, die natürlich in unserem bioregions vorkommen. Wie man auch sagt, schließt es das Abbauen der physischen Manifestationen, des Apparats und der Infrastruktur der Zivilisation ein.

Rewilding wird auch beschrieben als, einen emotionalen Bestandteil zu haben, der Heilung von uns und einander davon einschließt, was als 10,000-jährige Wunden wahrgenommen wird, erfahrend, wie man zusammen in nichthierarchischen und nichtbedrückenden Gemeinschaften lebt, und das Domestizieren mindset in unseren sozialen Mustern dekonstruierend. Zum primitivist, "schließt rewilding prioritizing direkte Erfahrung und Leidenschaft über die Vermittlung und Entfremdung ein, jeden dynamischen und Aspekt der Wirklichkeit nochmals überdenkend, mit unserer wilden Wut in Verbindung stehend, um unsere Leben zu verteidigen und um eine befreite Existenz zu kämpfen, mehr Vertrauen auf unsere Intuition entwickelnd und mit unseren Instinkten mehr verbunden, und das Gleichgewicht wiedergewinnend, das nach Tausenden von Jahren der patriarchalischen Kontrolle und Domestizierung eigentlich zerstört worden ist. Rewilding ist der Prozess, unzivilisiert zu werden."

Industriekapitalismus

Gemäß primitivists ist ein Schlüsselbestandteil der modernen techno-kapitalistischen Struktur Industrialismus, das mechanisierte System der Produktion hat auf zentralisierte Macht und die Ausnutzung von Leuten und Natur gebaut. Industrialismus kann nicht bestehen, sie, sagen ohne Rassenmord, Umweltzerstörung und Kolonialpolitik. Sie sagen weiter, dass, um aufrechtzuerhalten, es, Zwang, Landvertreibungen, kulturelle Arbeitszerstörung, Assimilation, ökologische Verwüstung gezwungen hat, und globaler Handel als notwendig, sogar gütig akzeptiert wird. Primitivists behaupten, dass die Standardisierung des Industrialismus des Lebens objektiviert und commodifies es, das ganze Leben als eine potenzielle Quelle ansehend. Sie sehen ihre Kritik des Industrialismus als eine natürliche Erweiterung der anarchistischen Kritik des Staates, weil sie Industrialismus als von Natur aus autoritär sehen.

Das primitivist Argument gegen den Industrialismus ist solcher: Um eine Industriegesellschaft zu unterstützen, muss man beginnen, Länder zu überwinden und zu kolonisieren, um zu unsustainably (allgemein) nichterneuerbare Mittel erwerben, die Maschinen zu bauen, zu füttern, Brennstoff zu liefern, und sie einzufetten. Diese Kolonialpolitik wird durch den Rassismus, Sexismus und kulturellen Chauvinismus rational erklärt. Im Prozess, diese Mittel zu erwerben, müssen Leute von ihrem Land gezwungen werden. Zusätzlich, um Leute in den Fabriken arbeiten zu lassen, die die Maschinen erzeugen, müssen sie enteignet, versklavt, Abhängiger gemacht, und sonst dem zerstörenden, toxischen, erniedrigenden Industriesystem unterworfen werden.

Primitivists meinen, dass Industrialismus ohne massive Zentralisierung und Spezialisierung nicht bestehen kann. Außerdem meinen sie, dass Industrialismus fordert, dass Mittel von überall im Erdball verladen werden, um seine Existenz und diesen globalism fortzusetzen, sagen sie, untergräbt lokale Autonomie und Unabhängigkeit.

Schließlich behaupten primitivists, dass eine engineeric Weltanschauung hinter dem Industrialismus ist, und dass diese dieselbe Weltanschauung Sklaverei, Rassenmord, Umweltzerstörung und die Unterwerfung von Frauen gerechtfertigt hat.

Verbraucherschutzbewegung und Massengesellschaft

Die meisten Anarchisten und Revolutionäre geben einen bedeutenden Teil ihrer Zeitentwickeln-Schemas und Mechanismen für Produktion, Vertrieb, Zuerkennung und Kommunikation zwischen der großen Anzahl von Leuten aus; mit anderen Worten, die Wirkung einer komplizierten Gesellschaft. Primitivists akzeptieren die Proposition von globalen (oder sogar regional) soziale, politische und wirtschaftliche Koordination und Korrelation oder die für ihre Regierung erforderliche Organisation nicht. Sie weisen Massengesellschaft aus praktischen und philosophischen Gründen zurück. Erstens weisen sie die innewohnende Regierungsdarstellung zurück, die für die Wirkung von Situationen außerhalb des Bereichs der direkten Erfahrung (völlig dezentralisierte Weisen der Existenz) notwendig ist. Sie möchten Gesellschaft nicht führen oder eine verschiedene Gesellschaft organisieren. Sie wollen ein völlig verschiedenes Bezugssystem. Sie wollen eine Welt, wo jede Gruppe autonom ist und sich für seine eigenen Begriffe entscheidet, wie man mit allen Wechselwirkungen lebt, die Nichtzwangsmittel sind, das auf der Sympathie, Freiheit und Offenheit gestützt ist.

Gemäß primitivists kollidiert Massengesellschaft brutal nicht nur mit der Autonomie und der Person, sondern auch mit der Erde und dem Netz von ökologischen Beziehungen, die seine lebenden Gemeinschaften zusammensetzen. Sie sehen es als einfach nicht nachhaltig (in Bezug auf die Quellenförderung, den Transport und die Nachrichtensysteme, die für jedes globale Wirtschaftssystem notwendig sind). Es kann unbestimmt nicht weitergehen, noch es ist möglich, alternative Pläne für eine nachhaltige und humane Massengesellschaft zu schaffen.

Brian Sheppard behauptet, dass Anarcho-Primitivismus nicht eine Form des Anarchismus überhaupt ist. Im Anarchismus Gegen den Primitivismus sagt er: "In letzten Jahrzehnten haben Gruppen von quasireligiösen Mystikern begonnen, den Primitivismus auszugleichen, den sie (Verwerfung der Wissenschaft, Vernunft und Technologie verteidigen, die häufig unter einem generellen Begriff "Technologie" zusammengelegt ist) mit dem Anarchismus. In Wirklichkeit haben die zwei nichts, um mit einander zu tun."

Überschwemmung stimmt mit dieser Behauptung überein und weist darauf hin, dass sich Primitivismus streitet, womit er sich als die grundsätzliche Absicht des Anarchismus, "die Entwicklung einer freien Massengesellschaft identifiziert".

Primitivists glauben nicht, dass eine "Massengesellschaft" frei sein kann. Sie glauben, dass Industrie und Landwirtschaft unvermeidlich zu Hierarchie und Entfremdung führen. Sie behaupten, dass die Abteilung der Arbeit, die Techno-Industriegesellschaften verlangen, um Kraft-Leute ins Vertrauen auf Fabriken und der Arbeit anderer Fachmänner zu fungieren, um ihr Essen, Kleidung, Schutz und andere Notwendigkeiten zu erzeugen, und dass diese Abhängigkeit sie zwingt, ein Teil dieser Gesellschaft zu bleiben, ob sie es mögen oder nicht.

Andererseits denken einige an Industrialisierung als eine Zwangskraft nicht, und verteidigen bloß einen primitivist Lebensstil aus Umweltgründen.

Patriarchat und Feminismus

Anarcho-primitivists meinen, dass zum Anfang in der Verschiebung zur Zivilisation ein frühes Produkt der Domestizierung Patriarchat ist: Die Formalisierung der männlichen Überlegenheit und die Entwicklung von Einrichtungen, die es verstärken. Anarcho-primitivists sagen, dass durch das Schaffen falscher Geschlechtunterscheidungen und Abteilungen zwischen Männern und Frauen Zivilisation wieder "anderen" schafft, der objektiviert, kontrolliert, beherrscht, und commodified verwertet werden kann. Sie sehen das als parallel verlaufend zur Domestizierung von Werken für die Landwirtschaft und Tieren für das Zusammendrängen, in der allgemeinen Dynamik, und auch in den Details wie die Kontrolle der Fortpflanzung. Primitivists sagen, dass als in anderen Bereichen der sozialen Schichtung Rollen Frauen zugeteilt werden, um eine sehr starre und voraussagbare Ordnung einzusetzen, die für die Hierarchie vorteilhaft ist. Sie behaupten, dass Frauen gekommen sind, um als Eigentum gesehen, nicht von den Getreide im Feld oder den Schafen in der Weide verschieden zu werden. Primitivists stellen fest, dass Eigentumsrecht und absolute Kontrolle, ob von Land, Werken, Tieren, Sklaven, Kinder oder Frauen, ein Teil der feststehenden dynamischen von der Zivilisation sind.

Patriarchat, zu einem primitivist, fordert die Unterwerfung des weiblichen und die Usurpation der Natur, uns zur Gesamtvernichtung antreibend. Sie stellen weiter fest, dass es Macht, Kontrolle und Herrschaft über die Wildkeit, die Freiheit und das Leben definiert. Sie sagen, dass das patriarchalische Bedingen alle unsere Wechselwirkungen diktiert: mit uns, unserer Sexualität, unseren Beziehungen zu einander und unserer Beziehung zur Natur. Sie behaupten, dass es streng das Spektrum der möglichen Erfahrung beschränkt.

Hierarchische Organisationen, Abteilung der Arbeit und Bürokratie

Anarcho-primitivists neigen dazu, Abteilung der Arbeit und Spezialisierung als grundsätzliche und unvereinbare Probleme zu sehen, die zur sozialen Beziehung innerhalb der Zivilisation entscheidend sind. Sie sehen dieses Trennen der Fähigkeit, sich für uns zu sorgen und für unsere eigenen Bedürfnisse als eine Technik der Trennung und durch die Zivilisation fortgesetzten Dis-Bevollmächtigung zu sorgen. Spezialisierung wird als das Führen zu unvermeidlicher Ungleichheit des Einflusses und Untergrabens egalitärer Beziehungen gesehen.

Primitivists stellen fest, dass organisatorische Modelle uns nur mit mehr von demselben versorgen. Während es durch einen primitivists anerkannt wird, dass es eine gelegentliche gute Absicht geben könnte, wird das organisatorische Modell als das Herkommen eines von Natur aus patriarchalischen und misstrauenden mindset gesehen, den sie halten, ist zur Anarchie widersprechend. Primitivists glauben, dass wahre Beziehungen der Sympathie aus einem tiefen Verstehen von einander durch vertraute Bedürfnis-basierte Beziehungen des täglichen Lebens, nicht Beziehungen kommen, die auf Organisationen, Ideologien oder abstrakten Ideen gestützt sind. Sie sagen, dass das organisatorische Modell individuelle Bedürfnisse und Wünsche nach "dem Nutzen des Kollektiv" unterdrückt, weil es versucht, sowohl Widerstand als auch Vision zu standardisieren. Von Parteien, zu Plattformen, zu Föderationen, behaupten primitivists, dass als die Skala von Projekten, die Bedeutung und Relevanz zunehmen, die sie zu einer eigenen Lebensabnahme einer Person haben.

Anstatt des vertrauten organisatorischen Modells verteidigen primitivists den Gebrauch von informellen, Sympathie-basierten Vereinigungen, die sie fordern, neigen dazu, Entfremdung von Beschlussfassungsprozessen zu minimieren, und Vermittlung zwischen unseren Wünschen und unseren Handlungen zu reduzieren.

Kritik der mechanischen Zeit und symbolischen Kultur

Einige anarcho-primitivists sehen die Verschiebung zu einer immer symbolischeren Kultur als hoch problematisch im Sinn an, dass sie uns von der direkten Wechselwirkung trennt. Häufig die Antwort darauf durch diejenigen die nehmen an, dass es bedeutet, dass primitivists es vorziehen, alle Formen der symbolischen Kultur völlig zu beseitigen, ist etwas zur Wirkung dessen, "Also, Sie wollen gerade grunzen?"

Jedoch normalerweise betrachtet die Kritik die Probleme, die mit einer Form der Kommunikation und des Verständnisses innewohnend sind, das sich in erster Linie auf den symbolischen Gedanken auf den Kosten (und sogar Ausschluss) von anderen sinnlichen und unvermittelten Mitteln des Verständnisses verlässt. Die Betonung auf dem symbolischen ist eine Abfahrt von der direkten Erfahrung in die vermittelte Erfahrung in der Form der Sprache, Kunst, Zahl, Zeit usw.

Anarcho-primitivists stellen fest, dass symbolische Kultur unsere komplette Wahrnehmung durch formelle und informelle Symbole durchsickert und uns vom direkten und unvermittelten Kontakt mit der Wirklichkeit trennt. Es übertrifft gerade das Geben von Dingen Namen, und streckt sich bis dazu aus, eine indirekte Beziehung mit einem verdrehten Image der Welt zu haben, die die Linse der Darstellung durchgeführt hat. Es ist diskutabel, ob Menschen für den symbolischen Gedanken "festverdrahtet" sind, oder wenn es sich als eine kulturelle Änderung oder Anpassung entwickelt hat, aber, gemäß anarcho-primitivists, wird die symbolische Weise des Ausdrucks und Verstehens beschränkt und irreführend, und die Überabhängigkeit darauf zu objectification, Entfremdung und perceptual Tunnel-Vision führt. Viele anarcho-primitivists fördern und Praxis, die in der Berührung damit zurückkommt und schlafende und/oder zu gering genutzte Methoden der Wechselwirkung und des Erkennens, wie Berührung und Geruch wieder anzündet, sowie damit experimentiert und einzigartige und persönliche Weisen des Verständnisses und Ausdrucks entwickelt.

Weil es einen primitivists gibt, die ihre Kritik der symbolischen Kultur in die Sprache selbst erweitert haben, beschreibt Georgetown Ordentlicher Professor Mark Lance diese besondere Theorie des Primitivismus als "wörtlich wahnsinnig, weil richtige Kommunikation notwendig ist, um innerhalb des Kastens ein Mittel zu schaffen, den Kasten zu zerstören."

Als eine soziale Bewegung

Organisationen

Im USA-Anarcho-Primitivismus ist namentlich von Schriftstellern John Zerzan und Kevin Tucker verteidigt, und häufig mit non-primitivist Schriftstellern Derrick Jensen, Daniel Quinn und John Gowdy vereinigt worden. Die anarcho-primitivist Bewegung hat Verbindungen zur radikalen Umweltschutzbewegung, etwas Aufmerksamkeit wegen der Ideen von Theodore Kaczynski ("Unabomber") im Anschluss an seinen Luddite gewinnend, Kampagne bombardierend. Kürzlich ist Anarcho-Primitivismus durch die Grüne Anarchie, den Art-Verräter, und gelegentlich, und sogar CrimethInc enthusiastisch erforscht worden.. Der Strom anarcho-primitivist Bewegung, die in der Zeitschrift der Fünfte Stand hervorgebracht ist, und wurde über eine Reihe von Jahren in den 1970er Jahren und 1980er Jahren von Schriftstellern wie Fredy Perlman, David Watson, Bob Brubaker und John Zerzan entwickelt. Riesengroße theoretische Unterschiede zwischen den Formen von Watson und Zerzans des Primitivismus haben einen Spalt gegen Ende der 1980er Jahre verursacht.

Während der 1990er Jahre hat die Zeitschrift Green Anarchist des Vereinigten Königreichs auf den Anarcho-Primitivismus ausgerichtet, obwohl es viele grüne Anarchisten gibt, die nicht anarcho-primitivists sind.

Antizivilisationsanarchisten organisieren auch Gruppen in Spanien, Israel, der Türkei, Schweden, Finnland und Indien.

Anarcho-Primitivismus wird damit vereinigt und hat die radikalen Tendenzen innerhalb des Neo-Stammesverbands beeinflusst.

Revolution und Reformismus

Primitivists sehen sich als ein Teil des Linken nicht (sieh auch postverlassen Anarchie). Eher sehen sie die sozialistischen und liberalen Orientierungen als korrupt an. Primitivists behaupten, dass sich der Verlassene bewährt hat, um ein Misserfolg in seinen Zielen zu sein. Der Verlassene, gemäß primitivists, ist ein allgemeiner Begriff und kann alle sozialistischen Neigungen grob beschreiben (von Sozialdemokraten und Liberalen Kommunisten), die "die Massen" in eine "progressivere" Tagesordnung oder die Entwicklung von politischen Parteien wiedersozialisieren möchten. Während primitivists verstehen, dass sich die Methoden oder Extreme in der Durchführung unterscheiden können, wird der gesamte Stoß als dasselbe gesehen: die Einrichtung eines collectivized und monolithischer Weltanschauung auf der Moral gestützt.

Einige primitivists sind zu modernem leftism, mit der Industriegesellschaft von Ted Kaczynski und Seinen Zukünftigen widmenden ganzen Abteilungen zu den Problemen mit modernem leftism noch feindlicher gewesen.

Als Anarchisten sind primitivists der Regierung, und ebenfalls, jede Sorte der Kollaboration oder Vermittlung mit dem Staat (oder jede Einrichtung der Hierarchie und Kontrolle) — außer als Angelegenheit für die taktische Zweckdienlichkeit im Wesentlichen entgegengesetzt. Diese Position bestimmt eine bestimmte Kontinuität oder Richtung der Strategie, historisch gekennzeichnet als Revolution. Durch die Revolution bedeuten primitivists den andauernden Kampf, die soziale und politische Landschaft auf eine grundsätzliche Weise zu verändern: Für Anarchisten bedeutet das sein ganzes Abbauen. Das Wort "Revolution" wird als Abhängiger auf der Position gesehen, von der es geleitet wird, sowie was "revolutionäre" Tätigkeit genannt würde. Wieder, für Anarchisten, ist das Tätigkeit, die auf die ganze Auflösung der abstrakten Macht gerichtet wird.

Reform wird andererseits als zur Folge habend jede Tätigkeit gesehen, oder Strategie hat darauf gezielt, sich anzupassen, sich zu verändern, oder auswählend Elemente des aktuellen Systems aufrechtzuerhalten, normalerweise die Methoden oder den Apparat dieses Systems verwertend. Durch die Absichten und Methoden der Revolution, es wird diskutiert, kann nicht diktiert, noch innerhalb, der Zusammenhang des Systems durchgeführt werden. Für Anarchisten rufen Revolution und Reform unvereinbare Methoden an, und Ziele, und trotz des Gebrauches von bestimmten pragmatischen zweckdienlichen Annäherungen, bestehen auf einem Kontinuum nicht.

Für primitivists, revolutionäre Tätigkeitsfragen, Herausforderungen und Arbeiten, um die komplette Einstellung oder das Paradigma der Zivilisation zu demontieren. Revolution wird als ein weit entferntes oder entferntes einzigartiges Ereignis nicht gesehen, zu dem wir bauen oder Leute auf, aber statt dessen eine Lebensweise oder eine Praxis von sich nähernden Situationen vorbereiten.

Wahrnehmungen innerhalb von anarchistischen Bewegungen

Bemerkenswerte Kritiker des Primitivismus schließen Noam Chomsky, Michael Albert, Brian Sheppard, Andrew Flood, Stewart Home, Dana Ward, Ken Knabb, und, besonders, Murray Bookchin, wie gesehen, in seiner polemischen Arbeit betitelt "Sozialer Anarchismus- oder Lebensstil-Anarchismus" ein.

Strategien und Methoden

Eine allgemeine Kritik, die einige glauben, deutet Heuchelei an, ist, dass Leute, die Zivilisation zurückweisen, fortsetzen, ein zivilisierter Lebensstil selbst zu leben. Jensen antwortet, dass dieser Ferienort zur Anzeige hominem die Schwäche der Meinung des Kritikers illustriert, weil der Kritiker das Angreifen des Boten nur nach dem Scheitern aufgesucht hat, die Nachricht selbst anzugreifen. Er antwortet weiter, dass, obwohl es "lebenswichtig ist, Lebensstil-Wahlen zu machen, verursachten Schaden zu lindern, indem es ein Mitglied der Industriezivilisation gewesen wird... primäre Verantwortung zu sich zuzuteilen, und sich in erster Linie auf das Bilden von sich besser zu konzentrieren, ein riesiger Vorwand, eine Abschaffung der Verantwortung ist. Mit der ganzen Welt auf dem Spiel ist es zügellos, selbstgerecht, und selbstgefällig. Es ist auch fast allgegenwärtig. Und es dient den Interessen von denjenigen in der Macht durch das Halten unseres Fokus von ihnen."

John Zerzan gibt zu, dass primitivist Ideale sogar für das überzeugte schwierig sind in die Praxis umzusetzen: "Es ist eine riesige Herausforderung. Sie haben diese großen grandiosen Ideen, aber der Gummi muss irgendwo aufbrechen, und wir wissen das. Ich weiß nicht, wie es zur Arbeit geht. … [W] sind e ein langer Weg davon, mit dieser Wirklichkeit in Verbindung zu stehen, und wir müssen dem gegenüberstehen. Sie fangen mit dem Verhör von Dingen und Versuchen an, den Raum zu vergrößern, wo Leute Dialog haben und die Fragen aufbringen können, die irgendwo anders nicht erhoben werden. Aber wir haben Entwürfe betreffs nicht, was Leute tun sollten."

Gebrauch der Mediatechnologie

Eine allgemeine Kritik von primitivists besteht darin, dass, um ihre Ansichten zu verbreiten, sie vom Druck und den Internetveröffentlichen-Technologien Gebrauch machen. Solche Argumente sind verwendet worden, um darauf hinzuweisen, dass anarcho-primitivists unaufrichtig oder heuchlerisch sind, um moderne Technologie zu verwenden.

Derrick Jensen, John Zerzan, und antworten viele andere, dass das Verwenden des Internets und der Druckmedien beim Verbreiten ihres Glaubens wirksam und weniger schädlich ist als das Tun von nichts, um zu vermeiden, "heuchlerisch" zu scheinen. Sie glauben, dass, indem sie wirksame Werkzeuge verwenden, die bereits im Platz heute irgendwie sind, sie hoffentlich eine Gesellschaft schaffen können, wo jene Technologien nicht mehr erzeugt oder verwendet werden.

In den Künsten

Der Film von James Cameron Avatar ist von Kommentatoren beschrieben worden, die zum Anarcho-Primitivismus als ein Manifest für solche Ansichten, sowie der 1999-Film Instinkt mitfühlend sind.

Siehe auch

• Antimodernismus
• Eco-Kommunalismus
• Ecofeminism
• Grüner Anarchismus
• Grüne Anarchie
• Jäger-Sammler
• Erdbefreiung
• Deindustrialization
• Postverlassene Anarchie
• Mythos des Fortschritts
• Neo-Luddism
• Primitiver Kommunismus
• Neo-Stammesverband
• Das einfache Leben
• Diogenes von Sinope
• Survivalism

Referenzen

Bibliografie

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Weiterführende Literatur

• Gagliano, Giuseppe, Illinois ritorno alla Madre Erde. L'utopia verde tra ecologia radicale e ecoterrorismo, Editrice Uniservice, 2010, p. 229 internationale Standardbuchnummer 978-88-6178-595-3

• (Der Titelaufsatz ist online hier verfügbar)

Zeitschriften

• Grüne Anarchie: Eine Antizivilisationszeitschrift der Theorie und Handlung
• Art-Verräter: Eine aufständische Anarcho-Primitivist Zeitschrift
• Grober Unfug (Zeitschrift)
• Der fünfte Stand: Eine antiautoritäre Zeitschrift von Ideen und Handlung

Web

• Moore, John. "Eine Primitivist Zündvorrichtung", London: Grüner Anarchist (Zeitschrift).
• Kaczynski, Ted (1999). "Schiff von Dummköpfen", Binghamton, New York: DAVON! Zeitschrift (Studentenzine an SUNY Binghamton).
• Grüne Gesammelte Anarchie; "Was Ist Grüne Anarchie? Eine Einführung in die Antizivilisation Anarchistischer Gedanke und Praxis." (Auch verfügbar in PDF)

Links

• Grüne Anarchie (archivierter)
• Primitivism.com
• das grüne anarchistische Info/Geschäft (Archivierter)
• insurgentdesire.org.uk (Archivierter)
• Außer dem Symbolischen und zum Zusammenbruch - Einführung in die Konferenzen von John Zerzan in Montreal durch Layla AR
• Mittel für den grünen Anarchismus und das Christentum an Radikalen von Jesus
• Im Land des Lebens: eine Zeitschrift des Anarcho-Primitivismus und Christentums
• Eine Primitivist Zündvorrichtung: Was ist Anarcho-Primitivismus? durch John Moore
• "Was ist Anarcho-Primitivismus?" von den Anarchistischen häufig gestellten Fragen - eine Kritik der Ideologie von einer anarchistischen Perspektive
• 5 Allgemeine Einwände gegen den Primitivismus, und Warum Sie sich (Archiviert am 2006-02-07) - eine anarcho-primitivist Antwort auf allgemeine Kritiken irren
• Sammlung von frühen anarcho-primitivist Artikeln, die im Fünften Stand veröffentlicht sind