Theophrastus (Griechisch:; c. 371 - c. 287 v. Chr.), ein griechischer Eingeborener von Eresos in Lesbos, war der Nachfolger von Aristoteles in der Umherwandelnden Schule. Er ist nach Athen an einem jungen Alter gekommen, und hat am Anfang in der Schule von Plato studiert. Nach dem Tod von Plato hat er sich Aristoteles angeschlossen. Aristoteles hat Theophrastus seine Schriften hinterlassen, und hat ihn als sein Nachfolger an Lyceum benannt. Theophrastus hat die Umherwandelnde Schule seit sechsunddreißig Jahren geleitet, während deren Zeit die Schule außerordentlich gediehen ist. Nach seinem Tod haben die Athener ihn mit einem öffentlichen Begräbnis geehrt. Sein Nachfolger als Kopf der Schule war Strato von Lampsacus.

Die Interessen von Theophrastus waren weiträumig, sich von der Biologie und Physik zu Ethik und Metaphysik ausstreckend. Seine zwei überlebenden botanischen Arbeiten, Anfrage in Werke und Auf den Ursachen von Werken, waren ein wichtiger Einfluss auf die mittelalterliche Wissenschaft. Dort überleben auch Arbeiten An Moralischen Charakteren, An der Sensation, Auf Steinen und Bruchstücken auf der Physik und Metaphysik alle, die in Griechisch geschrieben sind. In der Philosophie hat er Grammatik und Sprache studiert, und hat Aristoteles Arbeit an der Logik fortgesetzt. Er hat auch Raum als die bloße Einordnung und Position von Körpern, Zeit als ein Unfall der Bewegung und Bewegung als eine notwendige Folge der ganzen Tätigkeit betrachtet. In Ethik hat er Glück als abhängig von Außeneinflüssen sowie auf dem Vorteil betrachtet, und hat berühmt gesagt, dass "über Leben durch das Glück, nicht den Verstand geherrscht wird."

Leben

Der grösste Teil der biografischen Auskunft, die wir von Theophrastus haben, wurde durch die Leben von Diogenes Laërtius der Philosophen, schriftlich mehr als vierhundert Jahre nach der Zeit von Theophrastus gegeben. Er war ein Eingeborener von Eresos in Lesbos. Sein Vorname war Tyrtamus , aber er ist später bekannt durch den Spitznamen "Theophrastus geworden, der" ihm gegeben ist, es wird von Aristoteles gesagt, um die Gnade seines Gespräches anzuzeigen (altes Griechisch: Θεός = Gott und  =, um Ausdruck auszudrücken d. h. zu prophezeien).

Nach dem Empfang der Instruktion in der Philosophie in Lesbos von einem Alcippus hat er sich nach Athen bewegt, wo er unter Plato studiert haben kann. Er ist Freunde mit Aristoteles geworden, und als Plato gestorben ist (348/7 v. Chr.), kann sich Theophrastus Aristoteles bei seinem selbst auferlegten Exil von Athen angeschlossen haben. Als sich Aristoteles zu Mytilene auf Lesbos in 345/4 bewegt hat, ist es sehr wahrscheinlich, dass er so beim Drängen von Theophrastus getan hat. Es scheint, dass es auf Lesbos war, dass Aristoteles und Theophrastus ihre Forschung in die Naturwissenschaft mit Aristoteles begonnen haben, der Tiere und studierende Werke von Theophrastus studiert. Theophrastus hat wahrscheinlich Aristoteles nach Mazedonien begleitet, als Aristoteles zu Privatlehrer zu Alexander dem Großen in 343/2 ernannt wurde. Ungefähr 335 v. Chr. hat sich Theophrastus mit Aristoteles nach Athen bewegt, wo Aristoteles begonnen hat, in Lyceum zu unterrichten. Als, nach dem Tod von Alexander, antimakedonisches Gefühl Aristoteles gezwungen hat, Athen zu verlassen, ist Theophrastus hinten als Kopf (scholarch) von der umherwandelnden Schule, eine Position geblieben, die er fortgesetzt hat, nach Aristoteles Tod in 322/1 zu halten.

Aristoteles in seinem Testament hat ihn Wächter seiner Kinder einschließlich Nicomachus gemacht, mit dem er nah war. Aristoteles hat ebenfalls ihm seine Bibliothek und die Originale seiner Arbeiten hinterlassen, und hat ihn als sein Nachfolger an Lyceum benannt. Eudemus des Rhodos hatte auch einige Ansprüche auf diese Position, und, wie man sagt, hat Aristoxenus Aristoteles Wahl übel genommen.

Theophrastus hat die Umherwandelnde Schule seit fünfunddreißig Jahren geleitet, und ist im Alter von fünfundachtzig Jahren gemäß Diogenes gestorben. Wie man sagt, hat er bemerkt, dass "wir gerade sterben, wenn wir beginnen zu leben".

Unter seiner Leitung ist die Schule außerordentlich gediehen — es gab in einer Periode mehr als 2000 Studenten, Diogenes, versichert und an seinem Tod gemäß den Begriffen seines von Diogenes bewahrten Willens, er hat ihm seinen Garten mit dem Haus und den Säulenreihen als ein dauerhafter Sitz der Instruktion hinterlassen. Der komische Dichter Menander war unter seinen Schülern. Seine Beliebtheit wurde in der Rücksicht gezeigt, die ihm von Philip, Cassander und Ptolemy, und durch den ganzen Misserfolg einer Anklage der gegen ihn gebrachten Ehrfurchtslosigkeit bezahlt ist. Er wurde mit einem öffentlichen Begräbnis, und "der ganzen Bevölkerung Athens geehrt, ihn außerordentlich ehrend, ist ihm zum Grab gefolgt." Ihm wurde als Kopf von Lyceum von Strato von Lampsacus nachgefolgt.

Schriften

Von den Listen von Diogenes Laërtius, 227 Titel gebend, scheint es, dass sich die Tätigkeit von Theophrastus über das ganze Feld von zeitgenössischen Kenntnissen ausgestreckt hat. Sein Schreiben hat sich wahrscheinlich wenig von Aristoteles Behandlung derselben Themen, obwohl ergänzend, in Details unterschieden. Wie Aristoteles werden die meisten seiner Schriften Arbeiten verloren.

So hatte Theophrastus, wie Aristoteles, einen ersten und Analytisches zweites zusammengesetzt. Er hatte auch Bücher auf Themen geschrieben; auf der Widerlegung von Scheinbeweisen; sowie Bücher auf den Grundsätzen der Natürlichen Philosophie (Physica Auscultatio), auf dem Himmel, und auf Meteorologischen Phänomenen. Die Arbeit von Theophrastus Auf der Bestätigung und Leugnung scheint, diesem von Aristoteles Auf dem Urteil entsprochen zu haben.

Außerdem hat er über das Warme und die Kälte, über Wasser, Feuer, das Meer, auf der Koagulation und dem Schmelzen, auf verschiedenen Phänomenen des organischen und geistigen Lebens, und auf der Seele und Sinnlichen Wahrnehmung geschrieben. Ebenfalls finden wir Erwähnung von Monografien von Theophrastus auf den frühen griechischen Philosophen Anaximenes, Anaxagoras, Empedocles, Archelaus, Diogenes von Apollonia, Democritus, die von von Simplicius Gebrauch gemacht wurden; und auch auf Xenocrates, gegen die Akademiker und eine Skizze der politischen Doktrin von Plato. Dass er allgemeine Geschichte studiert hat, wie wir von den Zitaten in den Leben von Plutarch von Lycurgus, Solon, Aristides, Pericles, Nicias, Alcibiades, Lysander, Agesilaus und Demosthenes sehen, die wahrscheinlich von der Arbeit an Leben geliehen wurden. Aber seine Hauptanstrengungen waren, die Arbeiten von Aristoteles in der Naturgeschichte fortzusetzen. Das wird zu nicht nur durch mehrere Abhandlungen auf individuellen Themen der Zoologie bezeugt, von der, außer den Titeln, nur Bruchstücke bleiben, sondern auch durch seine Bücher auf Steinen, seine Anfrage in Werke, und Auf den Ursachen von Werken, die auf uns komplett hinausgelaufen sind. In der Politik, auch, scheint er, in den Schritten von Aristoteles getreten zu sein. Außer seinen Büchern auf dem Staat finden wir angesetzte verschiedene Abhandlungen auf der Ausbildung, auf dem Königtum, auf dem Besten Staat, auf Politischen Sitten und besonders seinen Arbeiten an den Gesetzen, von denen eines, eine Zusammenfassung der Gesetze von verschiedenen barbarischen sowie griechischen Staaten enthaltend, beabsichtigt war, um ein Begleiter zu Aristoteles Umriss der Politik zu sein, und muss ihm ähnlich gewesen sein. Er hat auch über die Redekunst und Dichtung geschrieben. Theophrastus ist zweifellos weiter von Aristoteles in seinen Moralschriften als auch in seinen metaphysischen Untersuchungen fortgegangen, Bewegung, die Seele und den Gott respektierend.

Außer diesen Schriften war Theophrastus der Autor von mehreren Sammlungen von Problemen, aus denen einige Dinge mindestens in die Probleme gegangen sind, die auf uns unter dem Namen von Aristoteles und Kommentare, teilweise Dialoge hinausgelaufen sind, denen wahrscheinlich Erotikos, Megacles, Callisthenes, und Megarikos, und Briefe, teilweise Bücher auf mathematischen Wissenschaften und ihrer Geschichte gehört hat.

Viele seiner Arbeiten, die wir wirklich haben, bestehen nur in der fragmentarischen Form. "Der Stil dieser Arbeiten, bezüglich der botanischen Bücher, weist darauf hin, dass, als im Fall von Aristoteles, was wir besitzen, aus Zeichen für Vorträge besteht oder genommen Vorträge bemerkt," äußert sich sein Übersetzer Arthur Hort. "Es gibt keinen literarischen Charme; die Sätze werden größtenteils zusammengepresst und zum Punkt manchmal der Zweideutigkeit hoch elliptisch. Der Text dieser Bruchstücke und Extrakte ist häufig so korrupt, dass es eine bestimmte Glaubhaftigkeit zur wohl bekannten Geschichte gibt, dass den Arbeiten von Aristoteles und Theophrastus erlaubt wurde, im Keller von Neleus von Scepsis und seinen Nachkommen zu ermatten.

Auf Werken

Die wichtigsten von seinen Büchern sind zwei große botanische Abhandlungen, Anfrage in Werke, und Auf den Ursachen von Werken, die den wichtigsten Beitrag zur botanischen Wissenschaft während der Altertümlichkeit und das Mittlere Alter, der erste systemization der botanischen Welt einsetzen; in großer Zahl von diesen Arbeiten nennen einige ihn den "Vater der Botanik."

Die Anfrage in Werke war ursprünglich zehn Bücher, von denen neun überleben. Die Arbeit wird in ein System eingeordnet, wodurch Werke gemäß ihren Weisen der Generation, ihren Gegenden, ihren Größen, und gemäß ihrem praktischen Gebrauch wie Nahrungsmittel, Säfte, Kraut usw. klassifiziert werden. Das erste Buch befasst sich mit den Teilen von Werken; das zweite Buch mit der Fortpflanzung von Werken und die Zeiten und Weise des Aussäens; die dritten, vierten und fünften Bücher werden Bäumen, ihren Typen, ihren Positionen und ihren praktischen Anwendungen gewidmet; das sechste Buch befasst sich mit Büschen und stacheligen Werken; das siebente Buch befasst sich mit Kraut; das achte Buch befasst sich mit Werken, die essbare Samen erzeugen; und das neunte Buch befasst sich mit Werken, die nützliche Säfte, Kaugummis, Harze usw. erzeugen.

Auf den Ursachen von Werken war ursprünglich acht Bücher, von denen sechs überleben. Es betrifft das Wachstum von Werken; die Einflüsse auf ihre Fertilität; die richtigen Zeiten sollten sie gesät und geerntet werden; die Methoden, den Boden, manuring es, und den Gebrauch von Werkzeugen vorzubereiten; und der Gerüche, Geschmäcke und Eigenschaften von vielen Typen von Werken. Die Arbeit befasst sich hauptsächlich mit dem wirtschaftlichen Gebrauch von Werken aber nicht ihrem medizinischen Gebrauch, obwohl der Letztere manchmal erwähnt wird.

Obwohl diese Arbeiten viele absurde und fabelhafte Behauptungen enthalten, als Ganzes haben sie viele wertvolle Beobachtungen bezüglich der Funktionen und Eigenschaften von Werken. Theophrastus hat den Prozess der Germination entdeckt und hat die Wichtigkeit vom Klima und Boden zu Werken begriffen. Viel von der Information über die griechischen Werke kann aus seinen eigenen Beobachtungen gekommen sein, weil, wie man bekannt, er überall in Griechenland gereist ist, und einen botanischen Garten seines eigenen gehabt hat; aber die Arbeiten profitieren auch aus den Berichten über Werke Asiens, das von denjenigen zurückgebracht ist, die Alexander dem Großen gefolgt sind:

Die Anfrage von Theophrastus in Werke wurde zuerst in einer lateinischen Übersetzung von Theodore Gaza, an Treviso, 1483 veröffentlicht; in seinem ursprünglichen Griechen ist es zuerst von der Presse von Aldus Manutius an Venedig, 1495-98, von einem drittklassigen Manuskript erschienen, das, wie die Mehrheit der Manuskripte, die an die Werkstätten von Druckern im fünfzehnten und das sechzehnte Jahrhundert gesandt wurden, verschwunden ist. Wimmer hat zwei Manuskripte der ersten Qualität, der Kodex Urbinas in der Vatikaner Bibliothek identifiziert, die bekannt J. G. Schneider nicht gemacht wurde, der die erste moderne kritische Ausgabe, 1818-21, und die Exzerpte im Kodex Parisiensis im Bibliothèque nationale de France gemacht hat.

Die Charaktere

Sein Buch Die Charaktere, wenn es tatsächlich sein ist, verdient eine getrennte Erwähnung. Die Arbeit enthält dreißig kurze, kräftige und scharfe Umrisse von moralischen Typen, die ein wertvollstes Bild des Lebens seiner Zeit, und tatsächlich der menschlichen Natur im Allgemeinen bilden. Sie sind der erste registrierte Versuch des systematischen Charakter-Schreibens. Das Buch ist von einigen als eine unabhängige Arbeit betrachtet worden; andere neigen sich nach der Ansicht, dass die Skizzen von Zeit zu Zeit von Theophrastus geschrieben, und gesammelt und nach seinem Tod editiert wurden; andere betrachten wieder die Charaktere als ein Teil einer größeren systematischen Arbeit, aber der Stil des Buches ist dagegen. Theophrastus hat viele Imitatoren in dieser Art des Schreibens, namentlich Joseph Hall (1608), Herr Thomas Overbury (1614-16), Bischof Earle (1628), und Jean de La Bruyère (1688) gefunden, wer auch die Charaktere übersetzt hat. George Eliot hat auch Inspiration von den Charakteren von Theophrastus, am meisten namentlich in ihrem Buch von Karikaturen, Eindrücken von Theophrastus Solcher genommen. Als sie die "Charakter-Skizze" weil geschrieben hat, ist eine scholastische Übung auch in der Typologie von Theophrastus entstanden.

Auf der Sensation

Eine Abhandlung Auf der Sinneswahrnehmung und seinen Gegenständen ist für Kenntnisse der Doktrinen der älteren griechischen Philosophen bezüglich des Themas wichtig. Eine Paraphrase und Kommentar zu dieser Arbeit wurden von Priscian von Lydia im sechsten Jahrhundert geschrieben. Mit diesem Typ der Arbeit können wir die Bruchstücke auf Gerüchen auf Erschöpfung auf Schwindel auf dem Schweiß verbinden, darauf, auf Lähmung, und auf Honey Ohnmächtig zu werden.

Physik

Wir besitzen auch in Bruchstücken eine Geschichte der Physik. Zu dieser Klasse der Arbeit gehören die noch noch vorhandenen Abteilungen auf dem Feuer, auf den Winden, und auf den Zeichen von Wasser, Winden und Stürmen.

Verschiedene kleinere wissenschaftliche Bruchstücke sind in den Ausgaben von Johann Gottlob Schneider (1818-21) und Friedrich Wimmer (1842 — 62) und im Analecta Theophrastea von Hermann Usener gesammelt worden.

Metaphysik

Die Metaphysik (neun Kapitel) wurde als ein Bruchstück einer größeren Arbeit von Usener in seiner Ausgabe betrachtet (Theophrastos Metaphysica, Bonn, 1890), aber gemäß Ross und Fobes in ihrer Ausgabe (Theophrastus Metaphysica, Oxford, 1929), ist die Abhandlung abgeschlossen (p. X) und wird diese Meinung jetzt weit akzeptiert. Es gibt keinen Grund dafür, diese Arbeit einem anderen Autor zuzuteilen, weil sie in Hermippus und Andronicus nicht bemerkt wird, besonders wenn Nicolaus Damaskus es bereits erwähnt hatte.

Auf Steinen

Wir besitzen eine Abhandlung Auf Steinen, in denen Theophrastus auf ihrem Verhalten gestützte Felsen, wenn geheizt, klassifiziert hat, weiter Minerale durch allgemeine Eigenschaften, wie Bernstein und Magneteisenstein gruppierend, der beide die Macht der Anziehungskraft haben. Er äußert sich auch über die Wirkung der Hitze auf Mineralen und ihrer verschiedenen Härte.

Er beschreibt verschiedene Marmore; Erwähnungskohle, die er sagt, wird verwendet, um durch Metallarbeiter zu heizen; beschreibt die verschiedenen Metallerze; und hat gewusst, dass Bimssteine einen vulkanischen Ursprung hatten. Er befasst sich auch mit Edelsteinen, Smaragden, Amethysten, Onyx, Jaspis usw., und beschreibt eine Vielfalt "des Saphirs", der mit Adern von Gold blau war, und so vermutlich Lasurstein war.

Er hat gewusst, dass Perlen aus dem Schalentier gekommen sind, dass Koralle aus Indien gekommen ist, und von den versteinerten Überresten von organischem Leben spricht. Theophrastus hat die erste bekannte Verweisung auf das Phänomen von pyroelectricity gemacht, bemerkend, dass der Mineralturmalin beladen, wenn geheizt, wird. Er betrachtet auch den praktischen Gebrauch von verschiedenen Steinen wie die für die Fertigung des Glases als notwendigen Minerale; für die Produktion von verschiedenen Pigmenten von Farbe wie Ocker; und für die Fertigung des Pflasters. Er bespricht den Gebrauch des Prüfsteins, um Gold- und Goldlegierung, ein wichtiges Eigentum zu prüfen, das verlangen würde, dass sich das Genie von Archimedes im quantitativen Detail auflöst, als er gebeten wurde, den verdächtigten debasement einer Krone ein paar Jahre später zu untersuchen.

Viele der selteneren Minerale wurden in Gruben gefunden, und er erwähnt die berühmten Kupferminen Zyperns und die noch berühmteren Silbergruben vermutlich Laurium in der Nähe von Athen, und auf den der Reichtum der Stadt basiert hat, sowie sich auf Goldgruben beziehend. Die Laurium Silbergruben, die das Eigentum des Staates waren, wurden gewöhnlich für eine geheftete Summe und einen Prozentsatz auf dem Arbeiten gepachtet. Zum Ende des fünften Jahrhunderts ist die Produktion teilweise infolge des spartanischen Berufs von Decelea gefallen. Aber die Gruben haben fortgesetzt, gearbeitet zu werden, obwohl Aufzeichnungen von Strabo, dass in seiner Zeit die tailings, und Pausanias gearbeitet wurden, von den Gruben als ein Ding der Vergangenheit sprechen. Die alte Tätigkeit, aus Wellen und Galerien bestehend, für das Erz auszugraben, und Tische zu waschen, für das Metall herauszuziehen, kann noch gesehen werden. Theophrastus hat eine getrennte Arbeit am Bergwerk geschrieben, das wie die meisten seiner Schriften eine verlorene Arbeit ist.

Pliny der Ältere spielt auf seinen Gebrauch Auf Steinen in seinem Naturalis Historia 77 n.Chr. an, während er aktualisiert und viel neue Information über Minerale selbst bereitstellt. Obwohl die Behandlung von Pliny des Themas umfassender ist, ist Theophrastus systematischer, und seine Arbeit ist von der Fabel und Magie verhältnismäßig frei. Aus beiden dieser frühen Texte war, die Wissenschaft der Mineralogie, und schließlich Geologie zu erscheinen. Pliny ist auf der Kristallgewohnheit und Mineralhärte zum Beispiel besonders aufmerksam.

Philosophie

Das Ausmaß, in dem Theophrastus Aristoteles Doktrinen gefolgt ist, oder sie genauer definiert hat, oder hat sich sie in einer verschiedenen Form vorgestellt, und welche zusätzliche Strukturen des Gedankens er auf sie gelegt hat, kann nur wegen des Verlustes von so vielen seiner Schriften teilweise bestimmt werden. Viele seiner Meinungen müssen von den Arbeiten von späteren Schriftstellern wie Alexander von Aphrodisias und Simplicius wieder aufgebaut werden.

Logik

Theophrastus scheint, noch weiter das grammatische Fundament der Logik und Redekunst seitdem in seinem Buch auf den Elementen der Rede ausgeführt zu haben, er hat die Hauptrollen der Rede von den untergeordneten Teilen und auch direkten Ausdrücke (kuria Lexik) von metaphorischen Ausdrücken unterschieden, und hat sich mit den Gefühlen (pathe) von der Rede befasst. Er hat weiter eine zweifache Verweisung der Rede (schisis) zu Dingen (pragmata) und den Zuhörern unterschieden, und hat Dichtung und Redekunst den Letzteren verwiesen.

Er hat ausführlich über die Einheit des Urteils, auf den verschiedenen Arten der Ablehnung, und auf dem Unterschied zwischen der vorbehaltlosen und bedingten Notwendigkeit geschrieben. In seiner Doktrin von Syllogismen hat er den Beweis für die Konvertierung von universalen bejahenden Urteilen übertragen, hat sich von Aristoteles hier und dort im Legen unten und Ordnen der Modi der Syllogismen, teilweise im Beweis von ihnen, teilweise in der Doktrin von Mischung, d. h. des Einflusses der Modalität der Propositionen auf die Modalität des Beschlusses unterschieden. Dann in zwei getrennten Arbeiten hat er sich mit der Verminderung von Argumenten für die syllogistische Form und auf der Entschlossenheit von ihnen befasst; und weiter, mit hypothetischen Beschlüssen. Für die Doktrin des Beweises zitiert Galen den zweiten Analytischen von Theophrastus in Verbindung mit diesem von Aristoteles als die besten Abhandlungen auf dieser Doktrin. In verschiedenen Monografien scheint er, versucht zu haben, es in eine allgemeine Theorie der Wissenschaft auszubreiten. Dazu kann auch der von seinen Themen angesetzte Vorschlag gehört haben, dass den Grundsätzen von Gegenteilen selbst entgegengesetzt wird, und aus einem und derselben höheren Klasse nicht abgeleitet werden kann. Für den Rest werden einige geringe Abweichungen aus den Aristotelischen Definitionen von Topica von Theophrastus angesetzt. Nah verbunden mit dieser Abhandlung war, dass auf zweideutige Wörter oder Ideen, die zweifellos zum Buch E von Aristoteles Metaphysik entsprochen haben.

Physik und Metaphysik

Theophrastus hat seine Physik mit dem Beweis eingeführt, dass die ganze natürliche Existenz, körperlich und zerlegbar seiend, Grundsätze, und in erster Linie, Bewegung als die Basis der ganzen Änderung verlangt. Die Substanz des Raums bestreitend, scheint er, es, entgegen Aristoteles, als die bloße Einordnung und Position (Taxis und These) Körper betrachtet zu haben. Zeit, ohne die er einen Unfall der Bewegung, genannt hat, scheint es, es mit Aristoteles als die numerische Determinante der Bewegung ansehend. Er hat die Doktrin der vier klassischen Elemente angegriffen und hat herausgefordert, ob Feuer ein primäres Element genannt werden konnte, wenn es scheint, das Verlangen zusammengesetzt zu sein, wie es, ein anderes Material für seine eigene Nahrung tut.

Er ist weiter von Aristoteles in seiner Doktrin der Bewegung fortgegangen, da einerseits er es über alle Kategorien erweitert hat, und es auf diejenigen nicht beschränkt hat, die von Aristoteles aufgestellt sind. Er hat Bewegung mit Aristoteles als eine Tätigkeit angesehen, seine eigene Absicht an sich (ateles), dessen nicht tragend, was nur potenziell besteht, aber er hat Aristoteles Ansicht entgegengesetzt, dass Bewegung eine spezielle Erklärung verlangt hat, und er es als etwas Richtiges sowohl zur Natur im Allgemeinen als auch zum himmlischen System insbesondere betrachtet hat:

Er hat keine Tätigkeit ohne Bewegung erkannt, und so hat alle Tätigkeiten der Seele verwiesen zu winken: die Wünsche und Gefühle zur körperlichen Bewegung, Urteil (kriseis) und Nachdenken zur geistigen Bewegung. Die Idee von einem der organischen Tätigkeit völlig unabhängigen Geist, muss deshalb ihm sehr zweifelhaft geschienen sein; noch scheint er, mit dem Entwickeln seiner Zweifel und Schwierigkeiten auf dem Punkt zufrieden gewesen zu sein, ohne es positiv zurückzuweisen. Andere Peripatetiker, wie Dicaearchus, Aristoxenus, und besonders Strato, haben weiter diesen Naturalismus in der Aristotelischen Doktrin entwickelt.

Theophrastus scheint im Allgemeinen, wo die Untersuchung die Grenzen der Erfahrung überschritten hat, um es vorgezogen zu haben, die Schwierigkeiten zu entwickeln aber nicht sie zu lösen, wie in seiner Metaphysik besonders offenbar ist. Er war von Aristoteles Teleologie zweifelhaft und hat empfohlen, dass solche Ideen mit der Verwarnung verwendet werden:

Er ist den unaufhörlichen Versuchen durch Aristoteles nicht gefolgt, Phänomene auf ihre äußersten Fundamente oder seine Versuche zu verweisen, die inneren Verbindungen zwischen den Letzteren, und zwischen ihnen und Phänomenen zu entfalten. In der Altertümlichkeit war es ein Thema der Beschwerde, dass sich Theophrastus mit dem Präzisions- und Konsistenz-Respektieren-Gott nicht geäußert hatte, und es auf einmal als Himmel, an einem anderen ein (belebender) Atem (pneuma) verstanden hatte.

Ethik

Theophrastus hat kein Glück erlaubt, das sich bloß auf den Vorteil ausruht, oder um folglich schnell durch den vorbehaltlosen Wert der Moral zu halten. Er hat moralische Voraussetzungen zum Vorteil mindestens eines Freunds untergeordnet, und hatte im Wohlstand die Existenz eines für sie schädlichen Einflusses erlaubt. In späteren Zeiten wurde Schuld mit seinem Ausdruck in Callisthenes gefunden, "über Leben wird durch das Glück, nicht den Verstand," geherrscht. Das in der Definition des Vergnügens, ebenfalls, ist er mit Aristoteles nicht zusammengefallen, scheint, durch die Titel von zwei seiner Schriften angezeigt zu werden, von denen eine sich mit Vergnügen allgemein, anderem mit dem Vergnügen befasst hat, weil Aristoteles es definiert hatte. Obwohl, wie sein Lehrer, er nachdenklich (theoretisch) zum aktiven (praktischen) Leben bevorzugt hat, hat er es vorgezogen, die Letzteren von den Selbstbeherrschungen der Häuslichkeit usw. gewissermaßen zu befreien, die Aristoteles nicht genehmigt hätte.

Theophrastus war dem Essen von Fleisch entgegengesetzt mit der Begründung, dass es Tiere des Lebens beraubt hat und deshalb ungerecht war. Nichtmenschliche Tiere, er hat gesagt, können schließen, fühlen und sich fühlen, wie Menschen tun.

Das "Bildnis" von Theophrastus

Der Marmor herm Zahl mit dem bärtigen Kopf des Philosoph-Typs, die ausführliche Inschrift tragend, muss als rein herkömmlich genommen werden. Unbekannte Bildnis-Köpfe haben keinen bereiten Markt in der Postrenaissance Rom gefunden. Diese Büste war früher in der Sammlung von marchese Pietro Massimi an Palazzo Massimi und hat marchese L. Massimi zurzeit gehört das Gravieren wurde gemacht. Es ist jetzt in der Villa Albani, Rom (inv. 1034). Die eingeschriebene Büste ist häufig in Gravieren und Fotographien illustriert worden: Eine Fotographie davon bildet das Titelbild dem Loeb Klassische Bibliothek Theophrastus: Anfrage in Werke vol. Ich, 1916. André Thevet hat in seinem ikonografischen Kompendium, Les vraies Pourtrats et vies des Hommes Illustres illustriert (Paris, 1584), ein angebliches Bildnis hat von der Büste plagiiert, seinen Schwindel mit dem erfundenen Märchen unterstützend, dass er es von der Bibliothek eines Griechen in Zypern erhalten hatte, und dass er eine Bestätigen-Büste in den Ruinen von Antioch gesehen hatte.

Referenzen

• "Theophrastus" Zugang in der Enzyklopädie von Penny der Gesellschaft für die Verbreitung von Nützlichen Kenntnissen, die von George Long, (1842), Band 24, Seiten 332-4 editiert sind
• Georges Cuvier, "Vortrag Neunt - Theophrastus" in den Vorträgen von Baron Cuvier auf den Naturwissenschaften, Edinburgh neue philosophische Zeitschrift, (1830), Band 18, Seiten 76-83

Weiterführende Literatur

• Theophrastus von Eresus. Quellen für sein Leben, Schriften, haben gedacht und Einfluss. Ich. Leben, Schriften, verschiedene Berichte, Logik, Physik, Metaphysik, Theologie, Mathematik. Editiert von Fortenbaugh William W. u. a. Leiden: Meerbutt 1992.
• Theophrastus von Eresus. Quellen für sein Leben, Schriften, haben gedacht und Einfluss. II. Psychologie, menschliche Physiologie, lebende Wesen, Botanik, Ethik, Religion, Politik, Redekunst und Poetik, Musik, bunte Sammlung. Editiert von Fortenbaugh William W. u. a. Leiden: Meerbutt 1992.
• Theophrastus von Eresus. Quellen für sein Leben, Schriften, haben gedacht und Einfluss. Kommentar, 9 Volumina haben geplant; veröffentlichte Volumina:
• 2. Logik, durch Pamela Huby; mit Beiträgen auf dem arabischen Material durch Dimitri Gutas.
• 3/1. Quellen auf der Physik (Texte 137-223), durch R. W. Sharples.
• 4. Psychologie (Texte 265-327), durch Pamela Huby; mit Beiträgen auf dem arabischen Material durch Dimitri Gutas.
• 5. Quellen auf der Biologie (menschliche Physiologie, lebende Wesen, Botanik: Texte 328-435), durch R. W. Sharples.
• 8. Quellen auf der Redekunst und Poetik (Texte 666-713), durch William W. Fortenbaugh.
• Theophrastus, (1993), Metaphysik. Mit einer Einführung, Übersetzung und Kommentar von M. van Raalte, Leiden: Meerbutt
• Theophrastus, (1916), Anfrage in Werke: Bücher 1-5. Übersetzt von A.F. Hort. Loeb Klassische Bibliothek. Internationale Standardbuchnummer 0-674-99077-3
• Theophrastus, (1916), Anfrage in Werke: Bücher 6-9; Abhandlung auf Gerüchen; bezüglich Wetterzeichen. Übersetzt von A. Hort. Loeb Klassische Bibliothek. Internationale Standardbuchnummer 0-674-99088-9
• Theophrastus, (1989), De Causis Plantarum: Bücher 1-2. Übersetzt von B. Einarson und G. Verbindung. Loeb Klassische Bibliothek. Internationale Standardbuchnummer 0-674-99519-8
• Theophrastus, (1990), De Causis Plantarum: Bücher 3-4. Übersetzt von B. Einarson und G. Verbindung. Loeb Klassische Bibliothek. Internationale Standardbuchnummer 0-674-99523-6
• Theophrastus, (1990), De Causis Plantarum, Bücher 5-6. Übersetzt von B. Einarson und G. Verbindung. Loeb Klassische Bibliothek. Internationale Standardbuchnummer 0-674-99524-4
• Theophrastus, (2003), Charaktere. Übersetzt von J. Rusten. Loeb Klassische Bibliothek. Internationale Standardbuchnummer 0-674-99603-8
• Theophrastus, (2002), Auf dem Schweiß, Auf Schwindel und Auf Erschöpfung. Übersetzt von W. Fortenbaugh, R. Sharples, M. Sollenberger. Meerbutt. Internationale Standardbuchnummer 90-04-12890-5
• Theophrastus, (2007), Auf Wetterzeichen. Editiert von Sider David und Brunschön Carl Wolfram. Leiden: Meerbutt 2007
• Theophrastus, (2010), Auf den Ersten Grundsätzen (bekannt als seine Metaphysik). Editiert und übersetzt von Dimitri Gutas Leiden: Meerbutt 2010.

Links

• Anfrage in Werke und geringe Arbeiten an Gerüchen und Wetterzeichen, die von Herrn Arthur Hort, (1916), Band 1, Band 2 am Internetarchiv übersetzt sind.
• Theophrastus arbeiten "An Steinen" voller Text + Anmerkung
• Theophrastus von Eresus auf Winden und auf Wetterzeichen, (1894), durch J. G. Wood, G. J. Symons, am Internetarchiv.
• Theophrastus und die griechische physiologische Psychologie vor Aristoteles, durch George Malcolm Stratton, (1917), am Internetarchiv. Enthält eine Übersetzung Auf den Sinnen durch Theophrastus.
• Theophrastus arbeiten "Die Charaktere" englische Übersetzung
• Die Charaktere von Theophrastus, der von J. M. Edmonds, (1929), am Internetarchiv übersetzt ist.
• Umherwandelnde Logik: Die Arbeit von Eudemus des Rhodos und Theophrastus von Eresus
• Die Vergessenheit, danach Aristoteles Zu sein: Die Metaphysik von Theophrastus
• Internationale vegetarische Vereinigung: Theophrastus
• Online-Galerien, Geschichte von Wissenschaftssammlungen, Universität von Oklahoma Bibliotheken Hohe Entschlossenheitsimages von Arbeiten von Theophrastus in.jpg und.tiff-Format.