In der Yoruba Mythologie, Oya (Alternative Rechtschreibungen: Oiá, Iansã, Iansan), ist Undergoddess des Flusses Niger. Oya ist syncretized in Santería mit den katholischen Images der Jungfrau von Candelaria gewesen.

Aspekte

Sie wird in Aspekten als der Krieger-Geist des Winds, des Blitzes, der Fruchtbarkeit, des Feuers und der Magie gesehen. Sie schafft Orkane und Tornados, und schützt die Unterwelt. Sie ist der Geist von Tornados (die, wie man sagt, ihre wirbelnden Röcke sind, weil sie tanzt), Blitz (dessen Macht sie von ihrem Mann, Shango erworben hat), Erdbeben und jede Art der Zerstörung. Außer der Zerstörung ist Oya der Geist der Änderung, des Übergangs und der Verwirrung, die es häufig verursacht. Ihre Vereinigung mit dem Marktplatz, und mehr spezifisch mit den Toren von Friedhöfen (im Vergleich mit der kompletten Unterwelt), offenbart sie in ihrem Aspekt als Vermittler des Übergangs.

Oyá, wenn getanzt, hat häufig einen Pferd-Schwanz. Ihre Kleidung hat alle Farben, aber schwarz. Sie hat einen Gesichtsausdruck von wirklich großen und offenen Augen, und sie atmet und vernichtet ihre Kinne, und schreit häufig.

Die nahe Vereinigung von Oya mit dem Durchgang vom Leben in den Tod meint auch, dass sie einer von den wenigen Orishas ist, die neben den Vorfahren von Egun angebetet werden, deren Kult meistenteils von diesem von Orishas verschieden ist. In den Geschichten des Glaubens kann sie sich in einen Wasserbüffel umgestalten. Eines ihrer bevorzugten Angebote ist die Eierfrucht.

Name

In Yoruba der Name meint Oya wörtlich, dass "Sie Gerissen ist". Sie ist als Oya-Iyansan, Oya - die "Mutter von neun Jahren bekannt." Das ist wegen des Flusses Niger (bekannt Yoruba als Oya), traditionell für neun Tributpflichtige bekannte. In Brasilien, in Candomblé, wird sie allgemein mit dem Ausdruck "Èpa heyi gegrüßt!" während in von den Kubanern abgeleiteten Yórùbá Traditionen die Gläubigen sie häufig grüßen, indem sie "Hekua he Yansa sagen."

Verbindung zu anderem Orishas

Sie wird mit vielen Orishas, aber am meisten besonders Chango, Oggun, Oba (Obba), Yewá/Euá und Ochún/Oxum nah vereinigt. Wie man glaubt, ist Oya die Lieblingsfrau von Shango gewesen. Sie wird auch "denjenigen genannt, der anzieht, keucht um", und "derjenige Krieg zu führen, der einen Bart anbaut, um Krieg zu führen".

Als die Gottheit des Winds erscheint Oya in der Entwicklung in den Formen der plötzlichen und drastischen Änderung, starken Stürme und des Blitzes des Marktplatzes. Ihre Darstellung von Naturkatastrophen und Tod ist nicht so willkürlich, wie es, diese Faktoren scheinen kann, die häufig als ein Mittel der Entwicklung für sie dienen.

sagt, hat Oya eine Schwester genannt Ayao, der von einigen ihrer Eingeweihten empfangen wird. Das Ritual und die Existenz von Ayao sind zweifelhaft, und es ist hart, ihre Ursprünge außerhalb des Systems von Lukumi zu verfolgen. Ayao wird in Büchern von Lydia Cabrera erwähnt und in den Vereinigten Staaten Mitte der neunziger Jahre (1994-1995) geglättet.

Syncreticism

Oya ist syncretized in Santería mit den katholischen Images Unserer Dame Von Candelaria (Heiligschutzherr der Kanarischen Inseln in Spanien) und St. Theresa gewesen. Ihr Festtag ist am 2. Februar.

Zeichen

Siehe auch

• Frau-Krieger
• Liste von Frau-Kriegern in der Volkskunde
• OYA, Judith Gleason, Harper, San Francisco, 1992 (Shamballah, 1987), internationale Standardbuchnummer 0-06-250461-4
• Charles Spencer King. "die Alte Religion der Natur" internationale Standardbuchnummer 978-1-4404-1733-7