Der Dabru Emet (Heb.   "Sprechen [die] Wahrheit") ist ein Dokument bezüglich der Beziehung zwischen Christentum und Judentum. Es wurde von mehr als 220 Rabbis und Intellektuellen von allen Zweigen des Judentums, als Personen und nicht als vertretend jede Organisation oder Strom des Judentums unterzeichnet.

Der Dabru Emet wurde zuerst am 10. September 2000 in der New York Times veröffentlicht, und ist in jüdischen Ausbildungsprogrammen über die Vereinigten Staaten seitdem verwendet worden. Während er versichert, dass es theologische Unterschiede zwischen diesen zwei Religionen gibt, ist der Zweck von Dabru Emet, auf Übereinstimmungsbereich und eine Gesetzmäßigkeit des Christentums für Nichtjuden von der jüdischen Perspektive hinzuweisen. Es ist nicht ein offizielles Dokument von einigen der jüdischen Bezeichnungen per se, aber es ist das vertretend, was viele Juden fühlen.

Meinungsverschiedenheit

Es gibt verschiedene Einwände gegen Dabru Emet aus der jüdischen Gemeinschaft.

Einige meinen, dass es die bedeutenden theologischen Unterschiede zwischen den zwei Religionen herunterspielt. So, am Konservativsten und Reformrabbis haben es nicht unterzeichnet, obwohl viele wirklich mit dem grössten Teil des Dokumentes übereinstimmen. Sehr wenige Orthodoxe Rabbis haben es unterzeichnet; das Institut für Öffentliche Angelegenheiten, der Vereinigung von Orthodoxen jüdischen Kongregationen (allgemein bekannt als die Orthodoxe Vereinigung) hat diese Antwort ausgegeben:

man mit Wunsch übereinstimmt, Zwischenglaube-Dialog und Versöhnung, viele Juden [wer zu fördern?] stimmen mit der Abteilung in Dabru Emet nicht überein, der meint, dass christliche Theologie seit den meisten letzten 2,000 Jahren des Antisemitismus oder dem Holocaust nicht in jedem Fall verantwortlich machen soll. Statt dessen wird ihm von vielen Juden geglaubt so viel christliche Theologie und Lehren ist tief antisemitisch gewesen. Juden weisen zu Behauptungen im Neuen Testament, solcher als hin, der potenziell teilende Berichte über Juden enthält:

Diese Behauptung hat den Protestantischen christlichen Pastor A. Roy Eckardt aufgefordert, diese Wörter als "die Straße zu Auschwitz" zu beschreiben. Viele Juden stimmen zu, und können so Dabru Emet nicht unterzeichnen.

Kritiker von Dabru Emet meinen, dass es falsch ist, um zu behaupten, dass die Nazis weitergehen würden, um Christen auszurotten, nachdem sie mit den Juden fertig gewesen sind. Deutschland und Österreich hatten tief religiöse christliche Bevölkerungen, und eine Mehrheit von Christen in diesen Nationen hat die antisemitischen nazistischen Policen überall im ganzen Zweiten Weltkrieg unterstützt. [Quelle?] In Deutschland entwickelten mehr als eine halbe Million Christen eine Kirche die lobte sowohl Jesus als auch Hitler in ihren Dienstleistungen [Quelle?]. So finden viele Juden, dass dieses Dokument christliche Verantwortung für den Holocaust [Quelle tüncht?].

Die Unterzeichner haben als Personen unterzeichnet, jede jüdische Organisation oder Strom des Judentums nicht vertretend. Außerdem war es eine vorherrschend amerikanische Anstrengung, ohne jede Beratung oder Eingang von jüdischen Gemeinschaften außerhalb der Vereinigten Staaten.

Reaktion

Die europäische lutherische Kommission auf der Kirche und den Juden (Lutherische Europäische Kommission Kirche und Judentum, LEKKJ), ein Zentralverband, der fünfundzwanzig lutherische Kirchkörper in Europa vertritt, hat am 12. Mai 2003 Eine Antwort auf Dabru Emet ausgegeben:

Kritik von Dabru Emet

• Jon D Levenson; Kommentar; Dez 2001; Vol. 112 (5)
• Jon D Levenson; Kommentar; Apr 2002; Vol. 113 (4)

Links

• Nationales jüdisches Gelehrtenprojekt - der Text von Dabru Emet
• Unterzeichner von Dabru Emet
• Die hebräische Übersetzung: http://yehoyada-amir.blogspot.com /

Siehe auch

• Christentum
• Christlich-jüdische Versöhnung
• Judentum
• Beziehungen zwischen Katholizismus und Judentum
• Religiöser Pluralismus
• Tikva Frymer-Kensky