Im Hinduismus, ein avatar (ausgesprochen als; ausgesprochen als, aus dem Sanskrit in der Schrift von Devanagari, "Abstieg" bedeutend) ist ein absichtlicher Abstieg einer Gottheit zur Erde oder ein Abstieg des Höchsten Wesens (d. h., Vishnu für Vaishnavites) und wird größtenteils ins Englisch als "Verkörperung", aber genauer als "Äußeres" oder "Manifestation" übersetzt.

Der Begriff wird meistenteils mit Vishnu vereinigt, obwohl er auch gekommen ist, um mit anderen Gottheiten vereinigt zu werden. Unterschiedliche Listen von avatars von Vishnu erscheinen in hinduistischen Bibeln, einschließlich zehn Dashavatara von Garuda Purana und der zweiundzwanzig avatars in Bhagavata Purana, obwohl der Letztere hinzufügt, dass die Verkörperungen von Vishnu unzählig sind. Die avatars von Vishnu sind ein primärer Bestandteil von Vaishnavism. Eine frühe Verweisung auf avatar, und auf die avatar Doktrin, ist in der Bhagavad Gita.

Shiva und Ganesha werden auch als das Absteigen in der Form von avatars beschrieben. Die verschiedenen Manifestationen von Devi, dem Gottesmutter-Rektor im Hinduismus, werden auch als avatars oder Verkörperungen von einigen Gelehrten und Anhängern von Shaktism beschrieben. Die avatars von Vishnu tragen eine größere theologische Bekanntheit als diejenigen anderer Gottheiten, die einige Gelehrte wahrnehmen, um des Vishnus avatar Listen nachahmend zu sein.

Etymologie und Bedeutung

Das sanskritische Substantiv wird aus der wörtlichen Wurzel abgeleitet, "um hinüberzugehen", mit dem Präfix "von, weg, unten" angeschlossen. Das Wort kommt in Vedas nicht vor, aber wird in (3.3.120) registriert.

wurde am Anfang verwendet, um verschiedene Gottheiten zu beschreiben, dann um das 6. Jahrhundert n.Chr. hat es begonnen, in erster Linie verwendet zu werden, um die Manifestationen von Vishnu zu beschreiben.

Während frühere Texte Gottheiten erwähnen, die verschiedene Formen übernehmen, ist die Bhagavad Gita (4.5-9) der erste Text, um die mit dem Begriff vereinigte Doktrin zu besprechen, wenn auch das Wort avatāra selbst nicht erwähnt wird.

Gemäß einigen Gelehrten wie Parrinder, Oduyoye, Vroom und Sheth, ist die allgemeine Übersetzung "Verkörperung" wegen seiner christological Implikationen etwas irreführend, weil das Konzept von avatar näher zur Ansicht von Docetism in der christlichen Theologie, als verschieden von der Idee vom Gott 'im Fleisch' in Hauptströmungschristology entspricht.

Verbunden mit der Idee von avatar ist dieser, d. h. die Idee von Manifestationen des göttlichen in verschiedenen Aspekten des menschlichen Lebens und der natürlichen Welt.

Avatars von Vishnu

Das Konzept von avatar innerhalb des Hinduismus wird meistenteils mit Vishnu, dem Vorserver oder sustainer Aspekt des Gottes innerhalb hinduistischen Trinity oder Trimurti oder desjenigen und nur höchsten Gottes für Anhänger von Vaishnavism vereinigt.

Die avatars von Vishnu steigen normalerweise zu einem sehr spezifischen Zweck hinunter. Ein oft angesetzter Durchgang von der Bhagavad Gita beschreibt die typische Rolle eines avatar von Vishnu — um dharma oder Rechtschaffenheit zurück zur sozialen und kosmischen Ordnung zu bringen:

Die Abstiege von Vishnu sind auch zu Seinem Unterrichten und Tradition integriert, wohingegen die Rechnungen anderer Gottheiten von ihren avatar Geschichten nicht so ausschließlich abhängig sind. Obwohl es üblich ist, von Vishnu als die Quelle des avatars, innerhalb des Zweigs von Vaishnavism des Hinduismus Narayana, Vasudeva zu sprechen, und Krishna auch als Namen gesehen wird, die Gottesaspekte anzeigen, die als avatars hinuntersteigen.

Der Bhagavata Purana beschreibt den avatars von Vishnu als unzählig, obwohl es zehn Verkörperungen gibt (Dasavatara, Sanskrit: Zehn avatars), die als sein Hauptanschein weit gesehen werden. Krishna und Rama sind die zwei größtenteils weit bekannten und angebeteten avatars von Vishnu mit ihren Geschichten, die in den zwei populären Epen, Mahabharata und Ramayana erzählt sind. Verschiedene Listen des avatars von Vishnu erscheinen in verschiedenen Texten, einschließlich: der dasavatara vom Garuda Purana; Listen zweiundzwanzig, dreiundzwanzig, und sechzehn avatars im Bhagavata Purana; neununddreißig avatars in; der dasavatara wieder in Agni Purana; die ersten acht der dasavatara in Padma Purana. Die allgemein akzeptierte Zahl zehn wurde kurz vor dem 10. Jahrhundert CE befestigt. Außerdem, wie man betrachtet, sind verschiedene Heilige von Vaishnava und Gründer teilweiser avatars.

Der verschiedene avatars auf viele verschiedene Weisen kategorisiert. Zum Beispiel: Purusavatara ist der erste avatara; Gunavataras werden von Trimurti vertreten (Brahma, Vishnu und Shiva), wer jeder einen der gunas (Radschas, sattva, und tamas) leitet; Lilavataras sind die wohl bekannten, und schließen Avesavataras ein (Wesen, in die ein Teil des Gottes Selbst hereingegangen ist) und saktyamsavesa (in wen, gehen nur Teile Seiner Macht herein); Kalpa-, Manvantara- und Yuga-avataras steigen während verschiedener kosmischer Alter hinunter.

Einige Vaishnavism Schulen denken, dass Krishna die Quelle des ganzen avatars (Krishnaism) ist.

Dashavatara

Die zehn am besten bekannten avatars von Vishnu sind als Dasavatara (ein dvigucompound Bedeutung "von zehn avatars") insgesamt bekannt. Diese Liste wird in Garuda Purana (1.86.10" 11) eingeschlossen.

Wie man

sagt, sind die ersten vier im Satya Yuga (der erste von den vier Yugas oder Altern im Zeitzyklus erschienen, der innerhalb des Hinduismus beschrieben ist). Die folgenden drei avatars sind im Treta Yuga, dem achten Abstieg im Dwapara Yuga und dem neunten im Kali Yuga erschienen. Das zehnte, Kalki, wird vorausgesagt, um am Ende des Kali Yugas zu erscheinen.

1. Matsya, das Fisch-Avatar, wer Manu - der progeniter der Menschheit vom großen Platzregen gerettet hat und die Bibeln von Vedic gerettet hat, indem er einen Dämon getötet hat. Geschichte kann in Matsya Purana gefunden werden.
2. Kurma, die Schildkröte-avatar, die in Samudra manthan - das Buttern des Ozeans geholfen hat. Geschichte kann in Kurma Purana gefunden werden.
3. Varaha, der Eber-avatar, der die Erde aus dem Ozean gerettet hat, indem er ihren Entführer-Dämon Hiranyaksha getötet hat. Geschichte kann in Varaha Purana gefunden werden.
4. Narasimha, die Hälfte der Mann-Hälfte des Löwen avatar, wer den Tyrannen Dämon-König Hiranyakashipu getötet hat, um den Sohn des Dämons Prahlada zu retten, der ein Vishnu-Anhänger war
5. Vamana, das Zwerg-Avatar, wer den König Maha Bali unterworfen hat. Geschichte kann in Vamana Purana gefunden werden.
6. Parashurama, Weiser mit der Axt, der den tausend-armigen König Kartavirya Arjuna getötet

hat

1. Rama, der König von Ayodhya und der Held hinduistischen epischen Ramayana
2. Krishna, der König von Dwarka, einem Hauptcharakter in Bhagavata Purana und Mahabharata und Vortragskünstler von Bhagavad Gita. Jedoch, in ursprünglichem Dasavatara stotra, wird Balarama, der ältere Bruder von Krishna, als die acht Verkörperung festgesetzt, während Krishna (Herr Kesava) die Quelle der ganzen Verkörperung ist.
3. Gautama Buddha
4. Kalki ("Ewigkeit", oder "Zeit", oder "Der Zerstörer der Stinkendkeit"), wer, wie man erwartet, am Ende Kali Yugas erscheint. Geschichte kann in Kalki Purana gefunden werden.

In Bhagavata Purana

Nicht weniger als werden vierzig spezifische avatars von Vishnu in Bhagavata Purana erwähnt, obwohl das Buch hinzufügt, dass die Zahl unzählig ist. Zweiundzwanzig avatars von Vishnu werden numerisch im ersten Buch verzeichnet:

1. Vier Kumaras (Catursana) [BP 1.3.6] - die vier Söhne des Gottes Brahma und veranschaulicht der Pfad der Hingabe.
2. Varaha [BP 1.3.7] hat der Herr die Erde aus dem Ozean gehoben und hat mit Hiranyaksa gekämpft.
3. Narada [BP 1.3.8] der Gottesweise, der die Welten als ein Anhänger von Vishnu reist
4. Nara-Narayana [BP 1.3.9] - die Zwillingsweisen
5. Kapila [BP 1.3.10] - ein Weiser und einer der Gründer der Schule von Samkhya der Philosophie
6. Dattatreya [BP 1.3.11] - der vereinigte avatar der hinduistischen Dreieinigkeit Brahma, Vishnu und Shiva. Er ist dem Weisen Atri geboren gewesen ist ein großer Hellseher selbst geworden.
7. Yajna [BP 1.3.12] - der Herr des Feueropfers, der genommen hat, war die Indra - der Herr des Himmels
8. Rishabha [BP 1.3.13] - der Vater von König Bharata und Bahubali
9. Prithu [BP 1.3.14] - der souveräne König, der die Erde als eine Kuh gemelkt hat, um das Korn in der Welt und die Vegetation und auch die erfundene Landwirtschaft zu bekommen
10. Matsya [BP 1.3.15], er ist Manu erschienen und hat ihn von der Überschwemmung gerettet.
11. Kurma [BP 1.3.16], er hat den Prozess von amrit-manthan unterstützt.
12. Dhanvantari [BP 1.3.17] - der Vater der Medizin von Ayurveda und ein Arzt zu Devas.
13. Mohini [BP 1.3.17] - die Zauberin
14. Narasimha [BP 1.3.18], er hat Hiranyakasipu besiegt, um Prahlada, seinen Anhänger zu retten.
15. Vamana [BP 1.3.19], er ist zu Aditi geboren gewesen und hat die Demut in Mahabali herausgebracht.
16. Parashurama [BP 1.3.20], er hat die Erde ganzen Kshatriyas dreimal gereinigt.
17. Vyasa [BP] 1.3.21] - der Bearbeiter der Bibeln - Vedas und Schriftsteller der Bibeln Puranas und epischer Mahabharata
18. Rama [BP 1.3.22], er hat Rakshasa Ravana besiegt.
19. Balarama [BP 1.3.23]
20. Krishna [BP 1.3.23], er hat an Mahabharata teilgenommen und ist die Hauptfigur von vielen Geschichten und Gleichnissen.
21. Buddha [BP 1.3.24]
22. Kalki [BP 1.3.25], er wird am Ende aktuellen Kaliyuga mit Parashurama als sein Guru verkörpern.

Außer diesen werden weitere vier avatars später im Text wie folgt beschrieben:

1. Prshnigarbha [BP 10.3.41] - der Sohn von Prshni
2. Hayagriva [BP 2.7.11] - der Pferd-gesehene avatar
3. Hamsa [BP am 11.13.19] - der Schwan, er hat auf Vedas Sage Narada erklärt.
4. Goldener avatra [BP 11.5.32] - der avatara in Kali-Yuga, um hari-namasankirtan fortzupflanzen.

Avatars von Ganesha

Der Linga Purana erklärt, dass Ganesha verkörpert, um Dämonen zu zerstören und den Göttern und frommen Leuten zu helfen. Die zwei upapuranas - Ganesha Purana und Mudgala Purana - berichten über den avatars von Ganesha ausführlich. Beide diese upapuranas sind Kernbibeln der Sekte von Ganapatya - exklusiv gewidmet der Anbetung von Ganesha.

Vier avatars von Ganesha werden in Ganesha Purana:Mohotkata, Mayūreśvara, Gajanana und Dhumraketu verzeichnet. Jeder avatar entspricht einem verschiedenen yuga, hat ein verschiedenes Gestell und verschiedenen Hautteint, aber alle avatars haben ein gemeinsames Ziel - um Dämonen zu ermorden.

Der Mudgala Purana beschreibt acht avatars von Ganesha:

1. Vakratunda ("sich drehender Stamm"), sein Gestell ist ein Löwe.
2. Ekadanta ("einzelner Stoßzahn"), sein Gestell ist eine Maus.
3. Mahodara ("großer Bauch"), sein Gestell ist eine Maus.
4. Gajavaktra (oder Gajānana) ("Elefantengesicht"), sein Gestell ist eine Maus.
5. Lambodara ("herabhängender Bauch"), sein Gestell ist eine Maus.
6. Vikata ("ungewöhnliche Form", "missgebildet"), ist sein Gestell ein Pfau.
7. Vighnaraja ("König von Hindernissen"), sein Gestell ist die himmlische Schlange.
8. Dhumravarna ("graue Farbe") entspricht Śiva, sein Gestell ist ein Pferd.

Avatars von Shiva

Obwohl Puranic Bibeln gelegentliche Verweisungen auf avatars von Shiva enthalten, wird die Idee in Saivism nicht allgemein akzeptiert. Da ein avatar Wohnsitz in einer Gebärmutter, Shiva verlangt, weil sich ayonija (nicht einer Gebärmutter) als ein avatar nicht äußern kann. Der Linga Purana spricht von achtundzwanzig Formen von Shiva, die manchmal als avatars gesehen werden. Im Shiva Purana gibt es ausgesprochen Version von Saivite eines traditionellen avatar Mythos: Shiva bringt Virabhadra, eine seiner furchterregenden Formen zur Welt, um Narasimha, einen avatar von Vishnu zu beruhigen. Wenn das, Manifeste von Shiva als der menschliche Löwe-Vogel Sharabha scheitert. Die Geschichte hört mit Narasimha auf, der ein Anhänger von Shiva wird, durch Sharabha gebunden. Jedoch widerlegen Anhänger von Vaishnava einschließlich Gelehrter von Dvaita, wie Vijayindra Tirtha (1539-95) diese Ansicht von Shaivite von Narasimha, der auf ihrem Lesen von Sattvika Puranas und Śruti Texten gestützt ist.

Wie man

betrachtet, ist der Affe-Gott Hanuman, der Rama - der Vishnu avatar geholfen hat, von einigen der elfte avatar von Rudra (Shiva).

Wie man

auch glaubt, sind einige Regionalgottheiten wie Khandoba von einigen avatars von Shiva.

Andere festgesetzte avatars von Shiva, gemäß einigen Quellen, sind Philosoph des Nichtdualisten des 8. Jahrhunderts Vedanta (Advaita Vedanta) Adi Shankara. Er wurde "Shankara" nach Herrn Shiva genannt und wird von einigen betrachtet, eine Verkörperung des Gottes und Virabhadra gewesen zu sein, der geboren gewesen ist, als Shiva ein Schloss seines mattierten Haars ergriffen hat und es zum Boden geschleudert hat. Virabhadra hat dann den yajna von Daksha (Feueropfer) zerstört und hat seinen Kopf laut der Instruktionen von Shiva getrennt.

Avatars von Devi

Avatars werden auch in Shaktism, der Sekte beobachtet, die der Anbetung der Göttin (Devi) gewidmet ist, aber sie haben universale Annahme in der Sekte nicht. Der Devi Bhagavata Purana beschreibt den Abstieg von Devi avatars, um die Bösen zu bestrafen und das rechtschaffene — viel zu verteidigen, wie der Bhagavata Purana mit dem avatars von Vishnu tut. Wie Vishnu verkörpert sein Gemahl Lakshmi als Sita und Radha - die Gemahle von Rama und Krishna avatars. Nilakantha, ein Kommentator des 18. Jahrhunderts auf dem DeviBhagavata Purana - der die Devi Gita einschließt - sagen, dass verschiedener avatars der Göttin Shakambhari und sogar den männlichen Krishna und Rama - allgemein vorgehabt einschließt, der avatars von Vishnu zu sein. Mahalakshmi und Mahasaraswati sind auch Göttinnen angebetet als Devi avatars.

Anderer Vaishnava avatars

Es gibt viele Sinne und Schatten der Bedeutung des Begriffes avatar innerhalb des Hinduismus.

Purusha avatars

Purusha avatars werden manchmal als der ursprüngliche avatars von Vishnu oder Krishna innerhalb des Weltalls beschrieben:

• Vasudeva
• Sankarshan
• Pradyumna
• Vamana

Guna avatars

Die Anzüglichkeiten von Trimurti (hinduistische Dreieinigkeit) werden auch manchmal Guna avatars wegen ihrer Rollen genannt, die drei Weisen (gunas) von der Natur zu kontrollieren, wenn auch sie auf einen irdischen Planeten in der allgemeinen Bedeutung des Terminus 'avatar' nicht hinuntergestiegen sind.

• Vishnu - Als Kontrolleur der Weise der Güte (sattva)
• Brahma - Kontrolleur der Weise der Leidenschaft und des Wunsches (Radschas)
• Shiva - Kontrolleur der Weise der Unerfahrenheit (tamas)

Manvantara avatars

Manvantara avatars sind Wesen, die dafür verantwortlich sind, Nachkommenschaft überall im Weltall zu schaffen. Dort werden gesagt, unbegrenzte Zahlen dieser avatars zu sein.

""Während des Hunderts Jahre des Brahmā's Lebens gibt es 504,000 manvantara-avatāras." (Śrī Caitanya Caritāmta Madhya 20.322)

Shaktyavesa und Avesa avatars

Verkörperungen von Avataric werden als zwei Arten klassifiziert

• direkt (sakshat)
• indirekt (avesa)

Wenn Vishnu selbst hinuntersteigt, wird er sakshat oder shaktyavesa-avatara, eine direkte Verkörperung des Gottes genannt. Aber wenn er direkt nicht verkörpert, aber indirekt eine lebende Entität ermächtigt, ihn zu vertreten, wird diese lebende Entität einen indirekten oder avesa avatar genannt.

Dort werden gesagt, eine große Zahl von avesa avatars zu sein. Beispiele schließen Narada Muni, Sugata Buddha und Parashurama ein. Parashurama ist der einzige der traditionellen zehn avatars, der nicht ein direkter Abstieg von Vishnu ist.

Gemäß der Sekte von Sri Vaishnavism des Hinduismus gibt es zwei Typen von primärem oder direktem avatars, Purna avatars und Amsarupavatars:

1. Purna avatars sind diejenigen, in denen Vishnu Form direkt und alle Qualitäten annimmt und Mächte des Gottes, (z.B Narasimha, Rama und Krishna) ausgedrückt werden.
2. Amsarupavatars sind diejenigen, in denen Vishnu Form direkt annimmt, aber Er ist Manifest in der Person nur teilweise. (z.B avatars von Matsya, Kurma usw.).

Der avesa oder indirekter avatars werden allgemein als das Höchste Wesen nicht angebetet. Nur die direkten, primären avatars werden auf diese Weise angebetet. In der Praxis sind die direkten avatars, die heute angebetet werden, Purna avatars von Narasimha, Rama und Krishna. Unter den meisten Traditionen von Vaishnava, wie man betrachtet, ist Krishna höchster Purna avatar. Jedoch unterscheiden sich Anhänger von Chaitanya (einschließlich ISKCON), Nimbarka und Vallabha Acharya philosophisch von anderem Vaishnavas, wie Ramanujacharya und Madhvacharya und denken, dass Krishna die äußerste Gottheit, nicht einfach ein avatar ist. Das hat gesagt, alle Hindus glauben, dass es keinen Unterschied zwischen Anbetung von Vishnu und Seinem avatars gibt, weil all das zu Ihm führt. Gemäß Madhvacharya (Hauptbefürworter von Dvaita oder Schule des Differenzials monism) sind alle avatars von Vishnu in der Stärke und jeder anderen Qualität ähnlich. Es gibt keinen schrittweisen Übergang unter ihnen, und das Wahrnehmen oder die Behauptung, dass irgendwelche Unterschiede unter avatars eine Ursache der ewigen Verdammung sind. Sieh den Kommentar von Madhva zu Katha Upanishad.

Siehe auch

• Avatars in Mahabharata
• Gautama Buddha im Hinduismus
• Verkörperung: ähnliche Vorstellungen in anderen Religionen
• Liste von avatar Klägern

Weiterführende Literatur

• Daniélou, Alain (1991) [1964]. Die Mythen und Götter Indiens. Innere Traditionen, Vermont, die USA. Internationale Standardbuchnummer 0-89281-354-7. Seiten 164-187.

Links

• Avatars (Verkörperungen oder Abstiege) Vishnus
• Die New York Times auf dem Ursprung und Gebrauch des Wortes avatar
• Die Interpretation von Meher Baba des Ursprungs von Avatar