Das venezianische Slowenien (venezianisch: Schiavonia Veneta) ist ein kleines gebirgiges Gebiet im nordöstlichen Italien. Der grösste Teil des Gebiets wird im italienischen Gebiet von Friuli Venezia Giulia, im Gebiet zwischen den Städten von Cividale del Friuli, Tarcento und Gemona gelegen.

Es ist ein Teil der Provinz von Udine im Gebiet von Friuli-Venezia Giulia.

Ein kleiner Teil des Gebiets wird im Stadtbezirk von Kobarid in Slowenien, im gebirgigen Gebiet um die Dörfer von Breginj und Livek gelegen.

Erweiterung

Es umfasst die Stadtbezirke von San Pietro al Natisone, San Leonardo, Italien, Pulfero, Drenchia, Grimacco, Stregna, den Savogna di Cividale, Lusevera, Taipana, Torreano, Resia und die gebirgigen Gebiete der Stadtbezirke von Tarcento, Nimis, Attimis, Faedis, Prepotto und Montenars.

Teile des Stadtbezirks von Cividale del Friuli werden auch eingeschlossen.

Die Dörfer von Breginj, Logje, Sedlo, Kobarid, Borjana, Robidišče, Homec, Stanovišče, Podbela, Livek und Livške Ravne im Stadtbezirk von Kobarid sind auch ein Teil des historischen Gebiets des venezianischen Sloweniens; sie wurden jedoch dem Königreich Italien 1866 nicht angefügt, und sind jetzt ein Teil der Republik Slowenien.

Name

Die englische Bezeichnung "das venezianische Slowenien" ist eine Übersetzung des traditionellen slowenischen Namens für das Gebiet. Das "venezianische" Adjektiv bezieht sich auf die Republik Venedigs, das das Gebiet gehalten hat, als der Name ins Leben gerufen wurde. Im 15. Jahrhundert haben die venezianischen Behörden diese Randregion ihrer Republik als Schiavonia Veneta synchronisiert, "venezianisches slawisches Land" vorhabend. Venezianischer Wortschiavoni und Schiavonia waren allgemeine Begriffe, die für alle slawischen Südvölker gebraucht sind, mit denen sie im direkten Kontakt, den Slowenen sowie für Kroaten und Serben von Dalmatia gekommen sind. In den lokalen slowenischen Dialekten ist der Begriff als Beneška Slovenija 'das venezianische Slowenien' wörtlich übersetzt worden. Dieser Name ist im Gebrauch seit fast sechs Jahrhunderten gewesen, aber es hat keine Verbindung zum modernen Konzept Sloweniens als eine Regierungsform der Slowenen, die nur mit dem Romantischen Nationalismus in den 1840er Jahren erschienen sind.

In modernem Italienisch ist das Gebiet meistens als Slavia Veneta bekannt. Im späten 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts wurde der Begriff Slavia Italiana auch gebraucht. In letzten Jahrzehnten gibt es eine Tendenz, den Namen Slavia Veneta durch Slavia Friuliana zu ersetzen, sein Gehören dem traditionellen Gebiet von Friuli betonend. Viele Ortsansässige ziehen es vor, es einfach Benecìa zu nennen, der auch von den meisten lokalen Medien verwendet wird. Die letzte Bezeichnung kommt aus dem slowenischen Wort Benečija, ein sehr allgemeiner alternativer Name für das venezianische Slowenien, aber vermieden im schriftlichen und offiziellen Gebrauch, um Verwirrung zu vermeiden, weil es auch der slowenische Name für das italienische Gebiet von Veneto ist.

Geschichte

Frühe Perioden der lokalen Selbstverwaltung

Slawische Stämme haben das Gebiet gegen Ende des 6. Jahrhunderts n. Chr. gesetzt. Sie haben sich auf der Grenze des Königreichs Lombard niedergelassen, das den grössten Teil des Nördlichen Italiens umfasst hat. Paulus Diaconus, ein Historiker von Lombard am Gericht von Charlemagne, hat die lokalen Slawen vom Gebiet in seinem Anderthalbliterflasche-Opus Historia Langobardorum erwähnt. In den ersten zwei Jahrhunderten wurden die Slawen in unabhängigen Gemeinschaften organisiert. Im 9. Jahrhundert wurden sie ins fränkische Reich vereinigt, und sie wurden von Missionaren von Aquileia, dann eines der wichtigsten Zentren der Römisch-katholischen Kirche im Nördlichen Italien Christianisiert.

Aus dem 9. Jahrhundert vorwärts hat das Gebiet zuerst dem Herzogtum von Friuli und später zu Patriarchate von Aquileia gehört. Nach der Auflösung des Staates Patriatchal 1420 wurde das ganze Gebiet in die Republik Venedigs eingeschlossen. Die venezianischen Behörden haben den lokalen Slowenen volle innere Autonomie gegeben, unter der Bedingung, dass sie dienen würden, weil Grenze vor dem benachbarten Reich von Habsburg schützt. Die lokale Autonomie wurde in kleinen ländlichen Stadtgemeinden geübt (hat sosednje genannt), die in ihrer Umdrehung waren, die in zwei große Gemeinschaften (banke), ein in San Pietro degli Slavi und anderer in San Leonardo organisiert ist. Diese selbstverwalteten Stadtgemeinden hatten volle Autorität über fiskalische, gesetzgebende und gerichtliche Sachen in ihren jeweiligen Gebieten.

Die Napoleonische und österreichische Regel

1797 wurde der grösste Teil der venezianischen Republik dem Reich von Habsburg einschließlich Slavia Veneta angefügt. Die Behörden von Habsburg haben die alten Vorzüge der lokalen slowenischen Bevölkerungen abgeschafft, weil sie bereits mit einem ähnlichen System der Autonomie in benachbartem Tolmin County 1717 getan hatten. 1805 wurde das Gebiet der Napoleonischen Regel vorgelegt, die die Vorzüge nicht wieder hergestellt hat, aber die alten Stadtgemeinden durch französisch-artige Stadtgemeinden ersetzt hat, die von regierungsernannten Bürgermeistern geführt sind. Das alte auf dem Gewohnheitsrecht gestützte Rechtssystem wurde durch den Code Napoleon ersetzt. 1813 ist das Gebiet wieder unter dem Gebiet von Habsburg gefallen, und 1815 wurde es in die österreichische Verwaltungseinheit der Lombardei-Venetia eingeschlossen. Die meisten von den französischen Behörden eingeführten Reformen wurden behalten. 1866 ist das Gebiet ein Teil Italiens durch ein Referendum, mit Ausnahme von den Dörfern von Breginj und Livek geworden, die in österreichisches Gorizia County und Gradisca eingeschlossen wurden.

Unter dem Königreich Italien

Obwohl viele Ortsansässige gehofft haben, dass Italien ihre Autonomie wieder herstellen würde, die abgeschafft worden war, nach dem Untergang der Republik Venedigs haben die Policen des Verfechters der Zentralisierung weitergegangen. Das Gebiet wurde einer Politik von Italianization unterworfen, und die lokale slowenische Sprache wurde aus dem öffentlichen Leben systematisch gestoßen. Während dieser Periode ist das Gebiet ein Hauptfokus von Historikern, Linguisten und Ethnologen geworden, die für seinen archaischen Zoll, Sprache und Gewohnheitsrecht interessiert sind. Gelehrte, die über Slavia Veneta geschrieben haben, haben Jan Niecisław Baudouin de Courtenay, Simon Rutar, Carlo Podrecca und Henrik Tuma eingeschlossen.

In den letzten Jahrzehnten vor dem Ersten Weltkrieg haben mehrere kulturelle und soziale Aktivisten, größtenteils Römisch-katholische Priester, angefangen, slowenische kulturelle Einrichtungen und Vereinigungen aufzustellen. Der prominenteste von ihnen war Bischof und Autor Ivan Trinko. Diese Tendenz ist noch ausgesprochener nach der Annexion des Julian Marchs zum Königreich Italien 1920 geworden, als eine große slowenisch sprechende Minderheit innerhalb der Grenzen des italienischen Staates eingeschlossen wurde.

Die Entwicklung wurde vom Faschisten Italianization angehalten, der in den 1920er Jahren angefangen hat und den ganzen öffentlichen und privaten Gebrauch der slowenischen Sprache verfolgt hat. Jedoch haben italienische Gelehrte in jenen Jahren das die slowenischen Dialekte von "Slavia Italiana" genau festgestellt, weil das Gebiet verwiesen wurde, und mit Standardslowenisch, wegen einer auseinander gehenden historischen Entwicklung und einer bedeutenden Anzahl des Italienisch und der Einflüsse von Friulian auf das lokale Vokabular gegenseitig unverständlich war. Sie haben diese Dialekte als archaische slawische Dialekte betrachtet, die nicht mit der slowenischen Sprache verbunden sind. Dieser Anspruch wurde besonders im Fall vom Dialekt von Resian betont, der sowohl fonetisch als auch syntaktisch sehr verschieden von Standardslowenisch ist, und in allen anderen slowenischen Dialekten verlorene Archaismen aufrechterhält. Trotz dieser Betonung auf den Unterschieden zwischen Standardslowenisch und den Dialekten von Slavia Italiana wurden selbe Policen von Italianization, die zuerst auf den benachbarten Julian March angewandt wurden, zu Slavia erweitert, so paradoxerweise die lokalen Bevölkerungen bringend, die in ihren historischen Erfahrungen, näher zusammen abgewichen sind.

Diese Eigenschaft wurde weiter durch die slowenische antifaschistische und nationalistische Propaganda betont (sowohl linksgerichtet als auch konservativ-katholisch), der oft das venezianische Slowenien als das Symbol des slowenischen Widerstands gegen den Faschisten Italianization porträtiert hat, häufig die komplizierten linguistischen und sozialen Realien des Gebiets vereinfachend. Die berühmteste literarische Beschreibung wurde 1938 vom slowenischen Schriftsteller Frankreich Bevk von Gorizia in seinem Roman "Der Pfarrer Martin Čedermac" (Kaplan Martin Čedermac) geschrieben. Der Satz im venezianischen Slowenien, dem Roman, der unter einem Pseudonym in der jugoslawischen Stadt Ljubljana veröffentlicht ist, hat die Anstrengungen eines lokalen Römisch-katholischen Priesters beschrieben, den Gebrauch der slowenischen Sprache in der Kirche gegen die Policen des italienischen Faschistischen Regimes zu bewahren. Der Roman ist ein bester Verkäufer in Slowenien geworden, und der Begriff ist Čedermac als ein Synonym für den Klerus seitdem verwendet worden, der von den Faschisten im von den Italienern verwalteten Julian March und in Slavia Veneta verfolgt ist.

Während des Zweiten Weltkriegs ist der slowenische Parteiwiderstand im Gebiet eingedrungen. Nach dem italienischen Waffenstillstand, Anfang September 1943, wurde der grösste Teil des Gebiets durch den jugoslawischen Parteiaufstand befreit, der durch die Befreiungsvorderseite der slowenischen Leute geführt ist, die seine eigene vorläufige Regierung eingesetzt haben, die als die Republik Kobarid bekannt ist. Anfang November 1943 haben die nazistischen deutschen Kräfte den Aufstand zerquetscht, und haben das ganze Gebiet in die Betriebliche Adriatische Zonenküste vereinigt. 1944 ist die italienische Widerstand-Bewegung auch aktiv in den Bergen von Slavia Veneta geworden. Spannungen zwischen den jugoslawischen (slowenischen) und italienischen Widerstand-Bewegungen haben sich erhoben. Die Befreiungsvorderseite der slowenischen Leute hat das Gebiet einer jugoslawischen Kommunistischen Föderation anfügen wollen, während der italienische Widerstand zwischen den Kommunisten gespalten wurde, die teilweise die jugoslawischen Ansprüche und die demokratischen Nationalisten unterstützt haben, die gewollt haben, dass Slavia Veneta ein Teil Italiens geblieben ist. Im Februar 1945 ist das so genannte Gemetzel von Porzus vorgekommen, in dem die jugoslawischen Partisanen und die italienischen Kommunisten mehrere Mitglieder der italienischen nichtkommunistischen Widerstand-Mitglieder getötet haben. Im Mai 1945 wurde das ganze Gebiet von der Armee der jugoslawischen Leute befreit, die sich jedoch wenige Wochen später zurückgezogen hat.

1945-1977

1945 ist Slavia Veneta wieder und integraler Bestandteil Italiens geworden. Es wurde ins Gebiet von Friuli-Venezia Giulia eingeschlossen. Die Policen von Italianization haben weitergegangen. Die Existenz einer slowenischen Minderheit wurde nicht anerkannt, und der ganze Gebrauch der slowenischen Sprache wurde von den Behörden entmutigt und von militanten nationalistischen Vereinigungen verfolgt. Zwischen 1945 und 1947 war Slavia Veneta eine Randregion mit dem Kommunistischen Block, und mehrere halbmilitärische Organisationen wurden im Gebiet gegründet, das auch gegen die slowenische Kultur und Minderheitsorganisationen gehandelt hat. Das Gebiet wurde als eine spezielle betriebliche Zone der Operation Gladio verzeichnet, eine geheime NATO "bleibt" hinter Operation in Italien nach dem Zweiten Weltkrieg, beabsichtigt "zurück", um eine schließliche Warschauer Pakt-Invasion Westeuropas zu entgegnen. Die Aktivisten der Operation von Gladio waren oft auch radikale italienische Nationalisten, denen Handlungsfreiheiten gegeben wurden, um die lokalen slowenischen Gemeinschaften zu terrorisieren.

Ein breites Phänomen der Auswanderung ist auch während derselben Periode geschehen. Viele der Dörfer haben mehr als zwei Drittel ihrer Bevölkerungen als Slowenen von Slavia Veneta verloren, der zu größeren städtischen Gebieten im Nördlichen Italien, der Schweiz und Deutschland bewegt ist. Im Mai und September 1976 schlagen zwei Erdbeben das Gebiet, eine in großem Umfang Zerstörung und Hunderte von Todesfällen provozierend. Politische Verfolgung, Auswanderung und natürliche Katastrophen sind der Grund, warum die Periode zwischen 1945 und 1977 oft von slowenischen Autoren "Die Dunklen Jahre von Slavia Veneta" genannt worden ist.

Nach 1977

Obwohl das Gebiet nach 1977 größtenteils entvölkert wurde, haben mehrere positive Entwicklungen stattgefunden. Der politische Druck wurde gehoben, nachdem der Vertrag von Osimo zwischen Italien und Jugoslawien und einem slowenischen kulturellen Wiederaufleben angefangen hat, am Anfang der 1980er Jahre stattzufinden. Am Anfang der 1990er Jahre, der ersten Grundschule und Höheren Schule auf der slowenischen Sprache wurde in San Pietro al Natisone, und 2001 gegründet, der italienische Staat hat die slowenische Minderheit anerkannt, die im Gebiet lebt, es volle Rechte versichernd. Nach Sloweniens Zugang in die Europäische Union 2004, die Beziehungen zwischen Slavia Veneta und dem Angrenzen Goriška Gebiet haben sich verstärkt.

Sprache, Kultur und Religion

Die meisten Menschen in Slavia Veneta sprechen drei verschiedene slowenische Dialekte, genannt nach den drei Haupttälern, die das Gebiet bilden: der Natisone Taldialekt, der Taldialekt von Torre und der Dialekt von Resian. Alle drei Dialekte sind ein Teil der Küstendialekt-Gruppe des Slowenisch, und sind nah mit einander verbunden.

Fast alle Einwohner sind in Italienisch fließend, das in Schulen und Gegenwart in den Medien und in der Regierung unterrichtet wird. Friulian ist auch, besonders in den Stadtbezirken von Montenars, Tarcento, Nimis, Attimis, Torreano und Prepotto weit verbreitet; in vielen Dörfern in diesen Stadtbezirken hat die Sprache von Friulian bereits Slowenisch als die erste Verhandlungssprache ersetzt. Wegen des Mangels an der Ausbildung in Slowenisch meistern die meisten Slowenen die slowenische Standardsprache nicht. Viele verstehen es auch besonders in den Gebieten nicht, wo das slowenische Fernsehen und Radio nicht zugänglich sind, da Standardslowenisch mit den im Gebiet gesprochenen Dialekten nicht völlig verständlich ist. Sie sind jedoch mit den benachbarten slowenischen Dialekten völlig verständlich, die im slowenischen Küstenland, besonders die Dialekte von Soča und Brda gesprochen sind.

Die große Mehrheit der Leute gehört der Römisch-katholischen Kirche, und die Religion spielt eine wichtige Rolle in der lokalen Kultur. Die Römisch-katholischen Priester sind die wichtigsten Befürworter der lokalen slowenischen Sprache und Kultur in Slavia Veneta traditionell gewesen.

Slavia Veneta ist wegen seiner reichen Volkstraditionen berühmt. Zahlreiche Leute und ethno Musik-Bänder kommen aus dem Gebiet, und viele von ihnen sind überall in Slowenien und die Friuli Venezia Giulia äußerst populär. Die berühmtesten von diesen Bändern sind wahrscheinlich Beneški fantje ("venezianische Jungen"), die, wie man betrachtet, noch vorhandenes slowenisches Band am ältesten sind. Außer seiner archaischen traditionellen Musik und Tänzen ist das Tal von Resia auch wegen seiner Volksmärchen berühmt, die editiert und in die slowenische Standardsprache vom slowenischen Gelehrten Milko Matičetov übersetzt und vom größten Verlagshaus in Slowenien, Mladinska knjiga 1976 veröffentlicht wurden. Sie sind in acht Ausgaben seitdem neu veröffentlicht worden, und haben einen riesigen Einfluss im Popularisieren der venezianischen slowenischen Volkskultur in Slowenien gehabt.

Seit dem Ende der 1980er Jahre ist Slavia Veneta auch als eines der Hauptzentren der hohen slowenischen Qualitätsdialekt-Dichtung erschienen. Die berühmtesten Dichter vom Gebiet sind Silvana Paletti, Francesco Bergnach und Marina Cernetig.

Seit 1994, der künstlerische Projektstazione di Topolò - Postaia Topolove oder "Topolò Station" finden jeden Sommer im kleinen Dorf Topolò (bekannt als Topolove oder Topoluove im lokalen Dialekt) statt. Das Projekt, das das wichtigste kulturelle und künstlerische Ereignis im Gebiet ist, ist ein Versuch, zeitgenössische Sehkunst mit und die lokalen Volkstraditionen zusammenzubringen.

Bemerkenswerte Leute vom Gebiet

• Francesco Bergnach, slowenischer Dialekt-Dichter;
• Edi Bucovaz, Musiker;
• Marina Cernetig, slowenischer Dialekt-Dichter;
• Luigi Faidutti, Politiker von Friulian im Österreich-Ungarn;
• Anton Klodič Sabladoski, philologian, Linguist und Dichter;
• Gianni Osgnach, Bildhauer;
• Silvana Paletti, Dichter im Dialekt von Resian;
• Carlo Podrecca, Historiker;
• Graziano Podrecca, fotographer;
• Stefano Podrecca, Arzt;
• Peter Podreka, Autor;
• Rudi Šimac, Politiker und Autor (von Breginj);
• Jožef Školč, Politiker (von Breginj), Gründer und der erste Präsident der Liberalen demokratischen Partei;
• Ivan Trinko, Römisch-katholischer Prälat, Übersetzer und Autor;
• Natalino Božo Zuanella, Priester, Historiker und Aktivist;
• Pietro Fanna, Berufsfußballspieler.

Siehe auch

• Slowene landet
• Friuli
• Slowenische Vereinigung
• Dialekt von Resian

Quellen

• Tadej Koren, Beneška Slovenija po drugi svetovni vojni: fenomen paravojaških enot (Ljubljana: Univerza gegen Ljubljani, 2005).
• Branko Marušič, Primorski čas pretekli (Koper, Trieste, Nova Gorica: Lipa - Založništvo tržaškega tiska - Goriški muzej, 1985).
• Venezia, una republica ai confini (Mariano del Friuli: Edizioni della Laguna, 2004).
• Faustino Nazzi, Alle origini della "Gladio": la questione della lingua slovena nella vita religiosa della Slavia Friulana nel secondo dopoguerra (Udine: La Patrie dal Friûl, 1997).
• Natalino Zuanella, Gli anni bui della Slavia: attività delle organizzazioni segrete nel Friuli orientale (Cividale del Friuli: Società Cooperativa Editrice Dom, 1996).

Weiterführende Literatur

• Lavo Čermelj, das venezianische Slowenien (Belgrad: Jugoslawisches Institut für internationale Angelegenheiten, 1946).
• Bogo Grafenauer, "Die Autonomie des venezianischen Sloweniens" in Slovenci gegen Italiji po drugi svetovni vojni (Ljubljana, Koper, Trieste: Cankarjeva založba, Primorski tisk, Založništvo tržaškega tiska, 1975), 105-109.
• Svetozar Ilešič, "Beneška Slovenija" in der Enzyklopädie Jugoslawiens, Hrsg. durch Miroslav Krleža (Zagreb: Leksikografski zavod FNRJ, 1955-1971).
• Carlo Podrecca, Slavia italiana (Cividale del Friuli: Fulvio Giovanni, 1884).
• Simon Rutar, Beneška Slovenija (Ljubljana: Slovenska matica, 1899).
• Gaetano Salvemini, Rassenminderheiten unter dem Faschismus in Italien (Chicago: Die Internationale Frauenliga für den Frieden und die Freiheit, 1934).
• Henrik Tuma, Avtonomna uprava Beneška Slovenije (Ljubljana: Slovenski pravnik, 1933).
• Sergij Vilfan, L'autonomia della Slavia Italiana nel periodo patriarcale e veneto (Trieste-San Pietro: Quaderni Nadiža, 1987).
• Fran Zwitter, Die venezianischen Slowenen (Ljubljana: Institut für Ethnische Studien, 1946).

Außenverbindungen

• Beschreibung des Wappens von Slavia Veneta
• Webportal des Gebiets
• Novi Matajur: Biligual-Zeitschrift von Slavia Veneta
• Centro studi Nediža: Kulturell-wissenschaftliches Institut vom Gebiet