Nellallitea 'Nella' Larsen (geborene Nellie Walker (am 13. April 1891 - am 30. März 1964), war ein amerikanischer Romanschriftsteller der Harlemer Renaissance. Zuerst als eine Krankenschwester und ein Bibliothekar arbeitend, hat sie zwei Romane und einige Novellen veröffentlicht. Obwohl ihre literarische Produktion spärlich war, hat sie Anerkennung durch ihre Zeitgenossen verdient. Ein Wiederaufleben von Interesse in ihrem Schreiben ist seit dem Ende des zwanzigsten Jahrhunderts vorgekommen, als Probleme der rassischen und sexuellen Identität und Identifizierung studiert worden sind.

Lebensbeschreibung

Sie war geborene Nellie Walker in Chicago, Illinois, am 13. April 1891, der Tochter von Marie Hanson, einem dänischen Einwanderer, und Peter Walker, einem westindischen Mann des vorherrschend afrikanischen Abstiegs vom Heiligen Croix, der bald von ihrem Leben verschwunden ist. Ihre Mutter war ein Innenarbeiter.

Nachdem ihre Mutter Peter Larsen, einen Skandinavier geheiratet hat, hatten sie eine andere Tochter zusammen. Nellie hat den Nachnamen ihres Stiefvaters, manchmal mit Versionen buchstabiert als Nellye Larson, Nellie Larsen genommen und schließlich sich auf Nella Larsen niederlassend. Die Mischfamilie ist auf Urteilsvermögen unter den ethnischen weißen Einwanderern in Chicago der Zeit gestoßen. Der Autor und Kritiker Darryl Pinckney, schreiben als wichtig,

Als ein Kind hat Larsen ein paar Jahre mit den Beziehungen ihrer Mutter in Dänemark gelebt. Ihre Mutter hat an die Ausbildung geglaubt und hat Larsen im Aufwarten Fisk Universität, in Nashville, Tennessee, einer historisch schwarzen Universität unterstützt. Sie war dort in 1907-08, und der Biograf George Hutchinson sinnt nach, dass sie für etwas Übertretung des strengen Kleides von Fisk oder Verhalten-Codes vertrieben wurde. Larsen ist nach Dänemark seit vier Jahren zurückgekehrt und ist dann in die Vereinigten Staaten zurückgekommen, aber hat sich angestrengt, einen Platz von ihr eigen zu finden.

1914 hat sich Larsen in der Nährschule in New York Citys Krankenhaus und Pflegeheim von Lincoln eingeschrieben. Gegründet im neunzehnten Jahrhundert in Manhattan als ein Pflegeheim, um Schwarzen zu dienen, waren die Krankenhaus-Elemente in der Wichtigkeit gewachsen. Die Gesamtoperation war zu einem kürzlich gebauten Campus im Südlichen Bronx umgesiedelt worden. Zurzeit waren die Pflegeheim-Patienten in erster Linie schwarz; die Krankenhaus-Patienten waren in erster Linie weiß; die Ärzte waren männlichen Geschlechts und weiß; und die Krankenschwestern und Krankenpflegekursteilnehmer waren weiblich und schwarz. Wie Pinckney schreibt, "Egal was Situation, die Larsen selbst in, Rassenironie einer Art oder eines anderen unveränderlich gefunden hat, sich um sie gewickelt hat."

Nährkarriere

Nach dem Graduieren 1915 ist Larsen nach Süden gegangen, um am Tuskegee-Institut in Tuskegee, Alabama zu arbeiten, wo sie Oberschwester in seinem Krankenhaus und Lehrschule geworden ist. Während in Tuskegee sie mit dem Modell von Booker T. Washington der Ausbildung in Berührung gekommen ist und davon nüchtern geworden ist. Hinzugefügt zu den schlechten Arbeitsbedingungen für Krankenschwestern an Tuskegee hat Larsen mit der Situation nur bis 1916 aufgestellt.

Sie ist nach New York zurückgekehrt, wo sie seit zwei Jahren als eine Krankenschwester im Krankenhaus von Lincoln gearbeitet hat. Nach dem Verdienen der zweiten höchsten Kerbe auf einer Prüfung des öffentlichen Dienstes wurde sie vom Stadtbüro vom Gesundheitswesen als eine Krankenschwester angestellt und hat für sie durch die Grippe-Epidemie von 1918 und später gearbeitet.

Ehe und Familie

1919 hat Larsen Elmer Imes, einen prominenten Physiker geheiratet; er war der zweite Afroamerikaner, um einen Dr. in der Physik zu empfangen. Nach ihrer Ehe hat sie manchmal den Namen Nella Larsen Imes in ihrem Schreiben verwendet. Ein Jahr nach ihrer Ehe hat sie ihre ersten Novellen veröffentlicht.

Sie haben sich nach Harlem in den 1920er Jahren bewegt, wo ihre Ehe und Leben zusammen Widersprüche der Klasse hatten. Weil Pinckney, schreibt

Das Paar hatte Schwierigkeiten bis zum Ende der 1920er Jahre und geschieden 1933.

Bibliothekar und literarische Karriere

1921 hat Larsen Nächte und Wochenenden als ein Freiwilliger mit Ernestine Rose gearbeitet, um zu helfen, sich auf das erste Ausstellungsstück der "Negerkunst" an New York Public Library (NYPL) vorzubereiten. Gefördert von Rose ist sie die erste schwarze Frau geworden, um die NYPL Bibliotheksschule zu absolvieren, die von der Universität von Columbia geführt wurde.

Larsen hat ihre Zertifikat-Prüfung 1923 bestanden und hat ihr erstes Jahr ausgegeben, am Zweig des Seward Park an der Niedrigeren Ostseite arbeitend, wo sie starke Unterstützung von ihrem weißen Oberaufseher Alice Keats O'Connor hatte, wie sie von Rose hatte. Sie und ein anderer Zweigoberaufseher, wo sie gearbeitet hat, haben Larsen unterstützt und haben geholfen, den Personal der Zweige zu integrieren. Sie hat als nächstes zum Harlemer Zweig übergewechselt, als sie sich für die kulturelle Aufregung in der Nachbarschaft interessiert hat.

Im Oktober 1925 hat Larsen ein Sabbatjahr von ihrem Job aus Gesundheitsgründen genommen und hat begonnen, ihren ersten Roman zu schreiben. 1926, Freunde mit wichtigen Zahlen im Negererwachen gemacht (der die Harlemer Renaissance geworden ist), hat Larsen ihre Arbeit als ein Bibliothekar aufgegeben.

Sie ist ein Schriftsteller geworden, der im zwischenrassischen literarischen und der Kunstgemeinschaft energisch ist, wo sie Freunde mit Carl Van Vechten, einem weißen Fotografen und Schriftsteller geworden ist. 1928 hat Larsen Treibsand, einen größtenteils autobiografischen Roman veröffentlicht, der bedeutenden kritischen Beifall, wenn nicht großen Finanzerfolg erhalten hat.

1929 hat sie Übergang ihres zweiten Romans veröffentlicht, der auch kritisch erfolgreich war. Es hat sich mit Problemen befasst, die mit zwei gemischtrassigen Frauen verbunden sind, die Freunde waren und jeder verschiedene Pfade der Rassenidentifizierung und Ehe genommen hatte. Man hat einen Mann geheiratet, der sich als schwarz, und der andere ein Weißer identifiziert hat. Das Buch hat ihre Erfahrungen der Ankunft zusammen wieder als Erwachsene erforscht.

1930 hat Larsen "Heiligtum", eine Novelle veröffentlicht, für die sie wegen des Plagiats angeklagt wurde. Wie man sagte, hat "Heiligtum" der Novelle von Sheila Kaye-Smith geähnelt, "Frau Adis" hat zuerst im Vereinigten Königreich 1919 veröffentlicht. Kaye-Smith hat über ländliche Themen geschrieben, und war in den Vereinigten Staaten sehr populär. Einige Kritiker haben gedacht, dass der grundlegende Anschlag "des Heiligtums", und einige der Beschreibungen und des Dialogs, zu ihrer Arbeit eigentlich identisch war.

Der Gelehrte H. Pearce hat Problem mit dieser Bewertung genommen, schreibend, dass, im Vergleich zum Märchen von Kaye-Smith, "Heiligtum"..., besser geschriebenes 'länger und, spezifisch um Probleme der Rasse - aber nicht Klasse als in "Frau Adis" ausführlicher politisch ist. Pearce denkt, dass Larsen nachgearbeitet hat und das Märchen in einen modernen amerikanischen schwarzen Zusammenhang aktualisiert hat. Pearce bemerkt auch, dass in ihrem 1956-Buch, Allen Büchern Meines Lebens, Kaye-Smith gesagt hat, dass sie "Frau Adis" auf einer alten Geschichte durch St. Francis de Verkäufe gestützt hatte. Es ist unbekannt, ob sie von der Meinungsverschiedenheit von Larsen gewusst hat.

Keine Plagiat-Anklagen wurden bewiesen, und Larsen hat eine Kameradschaft von Guggenheim nach der Kritik empfangen. Sie hat es verwendet, um nach Europa seit mehreren Jahren zu reisen, Zeit in Mallorca und Paris verbringend, wo sie an einem Roman über ein Liebe-Dreieck gearbeitet hat, in dem alle Hauptfiguren weiß waren. Sie hat nie das Buch oder irgendwelche anderen Arbeiten veröffentlicht.

Larsen ist nach New York 1933 zurückgekehrt, als ihre Scheidung vollendet worden war. Sie hat von Alimenten bis zum Tod ihres Exmannes 1942 gelebt. Mit Depression kämpfend, schrieb Larsen nicht (und würde nie wieder). Nach dem Tod ihres Exmannes ist Larsen zur Krankenpflege zurückgekehrt. Sie ist von literarischen Kreisen verschwunden. Sie hat von der Niedrigeren Ostseite gelebt, und hat sich nach Harlem nicht erlaubt.

Viele ihrer alten Bekanntschaften haben nachgesonnen, dass sie, wie einige der Charaktere in ihrer Fiktion, die Rassenschranke durchquert hatte, um in die weiße Gemeinschaft "zu gehen". Der Biograf George Hutchinson hat in seiner 2006-Arbeit demonstriert, dass sie in New York geblieben ist, als eine Krankenschwester arbeitend. Sie hat Kontakt mit ihren früheren Freunden und Welt vermieden.

Larsen ist in ihrer Brooklyner Wohnung 1964 im Alter von 72 Jahren gestorben.

Arbeiten

Treibsand

Helga Crane ist ein erfundener Charakter, der lose auf den Erfahrungen von Larsen in ihrem frühen Leben gestützt ist. Crane ist das schöne und hat gemischtrassige Tochter einer dänischen Mutter und eines westindischen schwarzen Vaters raffiniert. Er hat ihre Mutter und Helga verlassen, kurz nachdem das Mädchen geboren gewesen ist. Unfähig, sich bequem mit ihren europäisch-amerikanischen Verwandten zu fühlen, lebt Crane in verschiedenen Plätzen in den Vereinigten Staaten und Besuchen Dänemark, nach Leuten suchend, unter denen sie sich zuhause fühlt.

In ihrem Reisen stößt sie auf viele der Gemeinschaften, die Larsen gekannt hat. Zum Beispiel unterrichtet Kranich an Naxos, einem Südlichen Negerinternat (gestützt auf der Tuskegee Universität), wo sie unzufrieden mit seiner Philosophie wird. Sie kritisiert eine Predigt von einem weißen Prediger, der die Abtrennung von Schwarzen in getrennte Schulen verteidigt und sagt, dass ihre Bemühung für die soziale Gleichheit Schwarze dazu bringen würde, geizig zu werden. Kranich verlässt zu unterrichten, und bewegt sich nach Chicago. Ihr weißer Onkel mütterlicherseits, der jetzt mit einer fanatischen Frau geheiratet ist, vermeidet sie. Kran bewegt sich nach Harlem, New York, wo sie einen raffinierten, aber häufig heuchlerischen schwarzen mit dem "Rasse-Problem gequälten Mittelstand findet."

Das Vermächtnis ihres Onkels nehmend, besucht Kran ihre Tante mütterlicherseits in Kopenhagen, wo sie als ein hoch wünschenswerter Rassenexotischer behandelt wird. Schwarze Leute vermissend, kehrt sie nach New York City zurück. Eine nahe Depression erfahrend, geschieht Kran auf ein Fassade-Wiederaufleben und eine charismatische religiöse Erfahrung. Nach der Verbindung des Predigers, der sie umwandelt, bewegt sie sich mit ihm nach ländlichem Tiefem Süden. Dort wird sie durch die Anhänglichkeit der Leute an der Religion ernüchtert. In jeder ihrer Bewegungen scheitert Kranich, Erfüllung zu finden. Sie sucht nach mehr als, wie man ihre Mischherkunft integriert. Sie drückt komplizierte Gefühle darüber aus, was sie und ihre Freunde als genetische Unterschiede zwischen Rassen denken.

Der Roman entwickelt die Suche des Kranichs nach einem Ehe-Partner. Als es sich öffnet, hat sie sich verlobt, um einen prominenten Südlichen Negermann zu heiraten, den sie nicht wirklich liebt, aber mit wem sie soziale Vorteile gewinnen kann. In Dänemark kehrt sie den Vorschlag eines berühmten weißen dänischen Künstlers aus ähnlichen Gründen um. Durch die Endkapitel hat Kranich einen typischen schwarzen Südlichen Prediger geheiratet. Das Ende des Romans ist tief pessimistisch. Kranich hatte gehofft, sexuelle Erfüllung in der Ehe und etwas Erfolg im Helfen den armen südlichen Schwarzen zu finden, unter denen sie lebt, aber stattdessen hat sie häufige Schwangerschaften und das Leiden. Ernüchtert mit der Religion, ihrem Mann und ihrem Leben, fantasiert Kran vom Verlassen ihres Mannes, aber tut nie.

Übergang

Clare und Irene waren zwei Kindheitsfreunde, beide der afrikanischen und europäischen Herkunft. Sie haben Berührung verloren, als der Vater von Clare gestorben ist, und sie sich in mit zwei weißen Tanten väterlicherseits bewegt hat. Sie haben ihr erlaubt, als eine weiße Frau 'zu gehen' und einen Weißen zu heiraten, der ein Rassist ist.

Irene lebt in Harlem, wo sie sich als schwarz identifiziert und sich zur Rassenerhebung kompromittiert. Sie heiratet einen schwarzen Arzt. Der Roman beginnt, weil sich die zwei Kindheitsfreunde später im Leben treffen. Ereignisse entfalten sich, weil jede Frau fasziniert und durch den Lebensstil eines anderen verführt wird. Der Roman verfolgt einen tragischen Pfad, weil Irene misstrauisch wird, dass ihr Mann eine Angelegenheit mit Clare hat. (Dem Leser wird nie erzählt, ob ihre Ängste gerechtfertigt werden oder nicht, und zahlreicher Stichwort-Punkt in beiden Richtungen). Die Mischrasse von Clare wird ihrem Mann John Bellew offenbart. Der Roman endet mit dem plötzlichen Tod von Clare durch "das Fallen" aus einem Fenster. Das Ende des Romans ist wegen seiner Zweideutigkeit berühmt, die offen die Möglichkeit verlässt, dass Irene Clare das Fenster gestoßen hat, oder dass Clare Selbstmord begangen hat.

Viele sehen diesen Roman als ein Beispiel des Anschlags des tragischen Mulatten, einer allgemeinen Zahl in der frühen afroamerikanischen Literatur nach dem amerikanischen Bürgerkrieg. Andere weisen darauf hin, dass der Roman den Anschlag durch das Einführen der Doppelzahlen von Irene und Clare, wer auf viele Weisen Spiegel einander kompliziert. Der Roman deutet auch erotische gedämpfte Töne in der zwei Frauenbeziehung an. Einige lesen den Roman als eine der Verdrängung. Andere behaupten, dass durch seine Aufmerksamkeit auf die Weise "zu gehen" Ideen von der Rasse, der Klasse und dem Geschlecht zerrüttet, öffnet der Roman Räume für die Entwicklung der neuen, selbsterzeugten Identität.

Übergang hat erneuerte Aufmerksamkeit wegen seiner Nachforschung von rassischen und sexuellen Zweideutigkeiten und liminal Räumen erhalten. Es hat kanonischen Status in vielen amerikanischen Universitäten erreicht.

Bibliografie

Bücher

• 1928-Treibsand
• 1929 (internationale Standardbuchnummer 0-14-118127-3) Gehend

Novellen

• 1926 "Freiheit"
• 1926 "Der Falsche Mann"
• "Freizeit: Drei skandinavische Spiele," das Buch der Heinzelmännchen, 1 (Juni 1920): 191-192.
• "Freizeit: Dänischer Spaß," das Buch 1 der Heinzelmännchen (Juli 1920): 219.
• "Ähnlichkeit", Gelegenheit. 4 (September 1926): 295.
• "Rezension des Schwarzen Spatens," Gelegenheit, 7 (Januar 1929): 24.
• "Heiligtum", Forum, 83 (Januar 1930): 15-18.
• "Die Erklärung des Autors," Forum, Anhang 4, 83 (April 1930): 41-42.

Referenzen

• Hutchinson, George. (2006) auf der Suche nach Nella Larsen: Eine Lebensbeschreibung der Rassenschranke, Universität von Harvard drückt
• Pearce, H. (2003) "Mrs Adis & Sanctuary", Der Schimmer: Zeitschrift der Gesellschaft von Sheila Kaye-Smith, Nr. 16.
• Pinckney, Darryl. "Schatten", Die Nation, Juli 17/24, 2006, p. 26-30. Rezension: Hutchinson Auf der Suche nach Nella Larsen: Eine Lebensbeschreibung der Rassenschranke.

Weiterführende Literatur

• Martha J. Cutter, "Bedeutungen Gleiten lassend: Übergang als ein Bericht und Textstrategie in der Fiktion von Nella Larsen," im Vorbeigehen und den Fiktionen der Identität, Hrsg. Elaine Ginsberg, Herzogs 1996, Seiten 75-100.
• Thadious M. Davis (1994), Nella Larsen, Romanschriftsteller der Harlemer Renaissance: Ein Leben einer Frau Entschleierte internationale Standardbuchnummer 0-8071-2070-7.
• Sheila Kaye-Smith (1956), Alle Bücher Meines Lebens, Cassells, Londons, 1956
• Charles R. Larson (1993), unsichtbare Dunkelheit: Jean Toomer und Nella Larsen
• Passer la ligne, Eine französische Übersetzung des Übergangs, ACFA Ausgaben, Marseilles, 2009. Internationale Standardbuchnummer 978-2-9524259-2-6

Links

• Treibsand, Öffentliches Gebiet audiobook, Librivox
• "Nella Larsen", Verbindungen, sekundäre Bibliografie, Universität von Staat Washington