Gesamtverderbtheit (hat auch absolute Unfähigkeit, radikale Bestechung, Gesamtbestechung oder Augustinianism genannt), ist eine theologische Doktrin, die auf das Augustinerkonzept der Erbsünde zurückzuführen ist. Es ist das Unterrichten, dass, demzufolge des Falls des Mannes, jede in die Welt geborene Person zum Dienst der Sünde und abgesondert von der wirksamen oder prevenient Gnade des Gottes versklavt wird, äußerst unfähig ist zu beschließen, Gott zu folgen oder zu beschließen, Erlösung zu akzeptieren, wie es angeboten wird.

Es wird auch zu verschiedenen Graden durch viele Protestantische Eingeständnisse des Glaubens und der Katechismen, einschließlich derjenigen des Luthertums, Arminianism und Kalvinismus verteidigt.

Zusammenfassung der Doktrin

Gesamtverderbtheit ist der gefallene Staat des Mannes infolge der Erbsünde. Die Doktrin der Gesamtverderbtheit behauptet, dass Leute durch die Natur nicht geneigt oder sogar fähig sind, Gott ganz mit dem Herzen, der Meinung und der Kraft zu lieben, aber eher neigen alle durch die Natur dazu, ihrem eigenen Willen und Wünschen zu dienen und die Regierung des Gottes zurückzuweisen. Sogar Religion und Menschenfreundlichkeit sind dem Gott im Ausmaß schlecht, dass diese aus einer menschlichen Einbildungskraft, Leidenschaft entstehen, und wird, und zum Ruhm des Gottes nicht getan werden. Deshalb, in der Reformierten Theologie, wenn Gott irgendjemanden retten soll, den Er prädestinieren muss, rufen Sie, oder wählen Sie Personen zur Erlösung, da gefallener Mann nicht will, und tatsächlich des wählenden Gottes unfähig ist.

Gesamtverderbtheit bedeutet jedoch nicht, dass Leute so schlecht sind wie möglich. Eher bedeutet es, dass sogar der Nutzen, den eine Person beabsichtigen kann, in seiner Proposition fehlerhaft, in seinem Motiv falsch, und in seiner Durchführung schwach ist; und es gibt keine bloße Verbesserung von natürlichen Kapazitäten, die diese Bedingung korrigieren können. So sind sogar Taten der Wohltat und Nächstenliebe tatsächlich verkleidete Egoist-Taten. Der ganze Nutzen wird folglich aus Gott allein, und keineswegs durch den Mann abgeleitet.

Diese Idee kann durch ein Glas von Wein mit einigen Fällen des tödlichen Giftes darin illustriert werden: Obwohl nicht die ganze Flüssigkeit Gift ist, wird die ganze Flüssigkeit vergiftet. Ebenso, während nicht die ganze menschliche Natur verdorben wird, wird die ganze menschliche Natur durch die Verderbtheit völlig betroffen.

Dennoch unterrichtet die Doktrin Optimismus bezüglich der Liebe des Gottes dazu, was er gemacht hat und die Fähigkeit des Gottes, den äußersten Nutzen zu vollbringen, den er für seine Entwicklung beabsichtigt. Insbesondere im Prozess der Erlösung überwindet Gott die Unfähigkeit des Mannes mit seiner Gottesgnade, obwohl sich das genaue Mittel dieser Überwindung zwischen den theologischen Systemen ändert. Die Unterschiede zwischen den Lösungen des Problems der Gesamtverderbtheit kreisen um die Beziehung zwischen Gottesgnade und menschlicher Willensfreiheit - nämlich, ob es wirksame Gnade ist, der menschliche Willensfreiheit, als im Kalvinismus oder prevenient Gnade nicht widerstehen kann, die den menschlichen Willen ermöglicht zu beschließen, Gott, als in Arminianism und Molinism zu folgen.

Biblische Unterstützung für die Doktrin

Mehrere Durchgänge in der Bibel werden verwendet, um die Doktrin zu unterstützen, einschließlich (sind Zitate von der englischen Standardversion außer, wo bemerkt):

• Entstehung 6:5: "Der HERR hat gesehen, dass die Boshaftigkeit des Mannes in der Erde groß war, und dass jede Absicht der Gedanken an seinem Herzen nur ständig schlecht war."
• Entstehung 8:21: "Und als der HERR das angenehme Aroma gerochen hat, hat der HERR in seinem Herzen gesagt, "Ich werde nie wieder den Boden wegen des Mannes verfluchen, weil die Absicht des Herzens des Mannes von seiner Jugend schlecht ist. Weder ich werde jemals wieder jedes lebende Wesen niederschlagen, weil ich getan habe.
• Job 15:14: Wer ist Mann, dass er rein sein kann? Oder er der ist einer Frau geboren, dass er rechtschaffen sein kann?
• Job 15:15: Schauen Sie An, Gott steckt in seine heiligen Vertrauen, und der Himmel ist in seinem Anblick nicht rein; wie viel weniger derjenige, der abscheulich und, ein Mann korrupt ist, der Ungerechtigkeit wie Wasser trinkt!
• Job 25:4-6: Wie dann kann Mann im Recht vor dem Gott sein? Wie er kann, der ist der Frau geboren, rein sein? 5 schauen An, sogar der Mond ist nicht hell, und die Sterne sind in seinen Augen nicht rein; 6 wie viel weniger Mann, der eine Made und der Sohn des Mannes ist, der ein Wurm ist!"
• Psalmen 51:5: "Schauen Sie an, ich wurde in der Ungerechtigkeit zur Welt gebracht, und in der Sünde hat meine Mutter getan stellen sich mich vor."
• Psalmen 58:3: "Die Bösen sind von der Gebärmutter getrennt lebend; sie kommen von der Geburt vom Weg ab, das Sprechen liegt."
• Ecclesiastes 7:20: "Sicher gibt es nicht einen rechtschaffenen Mann auf der Erde, der gut tut und nie sündigt."
• Ecclesiastes 9:3: "Das ist ein Übel in allem, was unter der Sonne getan wird, dass dasselbe Ereignis mit allen geschieht. Außerdem sind die Herzen der Kinder des Mannes mit dem Übel voll, und Wahnsinn ist in ihren Herzen, während sie leben, und danach sie den Toten gehen."
• Jeremiah 17:9: "Das Herz ist vor allem Dinge betrügerisch und verzweifelt krank; wer kann es verstehen?"
• Jeremiah 13:23: (NIV): "Kann der Äthiopier seine Haut oder den Leoparden seine Punkte ändern? Weder Sie können gut tun, die an das Tun des Übels gewöhnt werden."
• Isaiah 64:6 "Sind wir alle wie derjenige geworden, der unrein ist, und alle unsere rechtschaffenen Akte einem beschmutzten Kleidungsstück ähnlich sind. Wir alle verwelken wie ein Blatt und unsere Ungerechtigkeiten wie der Wind, nehmen uns" weg
• Isaiah 64:7 "Gibt es keinen, der Ihren Namen besucht, wer sich wachrüttelt, um Sie zu ergreifen, weil Sie Ihr Gesicht vor uns verborgen haben und uns in der Hand unserer Ungerechtigkeiten haben schmelzen lassen."
• Isaiah 64:8, "Aber jetzt, O HERR, sind Sie unser Vater; wir sind der Ton, und Sie sind unser Töpfer; wir sind die ganze Arbeit Ihrer Hand."
• Referenzen 7:21-23: "Für aus, aus dem Herzen des Mannes, kommen schlechte Gedanken, sexuelle Unmoral, Diebstahl, Mord, Ehebruch, das Begehren, die Boshaftigkeit, die Täuschung, die Sinnlichkeit, der Neid, die Verleumdung, der Stolz, die Albernheit. Alle diese schlechten Dinge kommen aus, und sie beschmutzen eine Person."
• John 3:19: "Und das ist das Urteil: Das Licht ist in die Welt eingetreten, und Leute haben die Dunkelheit aber nicht das Licht geliebt, weil ihre Akte schlecht waren."
• John 6:44: "[Hat Jesus,] gesagt 'Keiner kann zu mir kommen, wenn der Vater, der mich gesandt hat, ihn nicht anzieht. Und ich werde ihn am letzten Tag erheben.'"
• John 6:64-65: "[Hat Jesus,] gesagt, 'Aber es gibt einige von Ihnen, die nicht glauben.' Und er hat gesagt, 'Das ist, warum ich Ihnen gesagt habe, dass keiner zu mir kommen kann, wenn ihm er vom Vater nicht gewährt wird.'"
• John 8:34: "Jesus hat auf sie geantwortet, 'Aufrichtig, aufrichtig, ich Ihnen, jeder sage, der Sünde begeht, ist ein Sklave zur Sünde.'"
• Römer 3:10-11: "Niemand, ist nein, nicht ein rechtschaffen; keiner versteht; keiner sucht für den Gott."
• Römer 3:23: "Weil alle gesündigt haben und hinter dem Ruhm des Gottes" zurückgeblieben

• Römer 8:7-8: "Für die Meinung, die auf dem Fleisch gesetzt wird, ist gegen den Gott feindlich, weil es dem Gesetz des Gottes nicht gehorcht; tatsächlich kann es nicht. Diejenigen, die im Fleisch sind, können Gott nicht erfreuen."
• 1 Korinther 2:14: "Die natürliche Person akzeptiert die Dinge des Geistes des Gottes nicht, weil sie Albernheit zu ihm sind, und er nicht im Stande ist, sie zu verstehen, weil sie geistig wahrgenommen werden."
• Ephesians 2:1-3: "Und Sie waren in den Übertretungen und Sünden tot, in denen Sie einmal spazieren gegangen sind, im Anschluss an den Kurs dieser Welt, im Anschluss an den Prinzen der Macht der Luft, der Geist, der jetzt bei der Arbeit in den Söhnen des Ungehorsams ist - unter wem wir alle einmal in den Leidenschaften unseres Fleisches gelebt haben, die Wünsche des Körpers und der Meinung ausführend, und waren durch Natur-Kinder des Zorns wie der Rest der Menschheit." (unsere Verderbtheit, die im Konzept wird betont, "tot" zu sein; nur etwas Äußerliches - d. h. Gott - kann ein totes Mann-Leben geben)
• Titus 3:3: "Weil wir selbst einmal, irregeführt, Sklaven zu verschiedenen Leidenschaften und Vergnügen dumm, ungehorsam waren, unsere Tage in der Böswilligkeit und dem Neid passierend, der durch andere gehasst ist und einander hassend."

Definition der Doktrin in der katholischen Kirche

Viele der frühen Kirchväter haben die Freiheit des Willens im Mann versichert, die Verantwortung dafür legend, ob eine besondere Person Vorteil oder Laster auf ihnen gefolgt ist, während sie auch das Bedürfnis nach der Gnade vom Gott in der Erlösung aufrechterhalten hat.

gegen den Mönch Pelagius geschrieben hat, den er als lehrend verstanden hat, dass die Natur des Mannes durch den Fall ungekünstelt war, oder nur mindestens im Fall geschwächt wurde, und dass er frei war, nach dem Gott abgesondert vom Gotteseingreifen zu folgen, hat Augustine die Doktrin der Erbsünde entwickelt, und Kalvinisten, kämpfen die Doktrin der Gesamtunfähigkeit. Die Ansichten von Augustine haben in der Meinungsverschiedenheit vorgeherrscht, und lehrender Pelagius wurde als ketzerisch am Rat von Ephesus (431) verurteilt und hat wieder in der gemäßigten Form bekannt als semi-Pelagianism am zweiten Rat des Oranges (529) verurteilt. Die Idee von Augustine von "ursprünglichen" (oder geerbt) Schuld wurde von allen seinen Zeitgenossen im griechisch sprechenden Teil der Kirche nicht geteilt und wird in der Ostorthodoxie oder dem Ostkatholizismus noch immer nicht geteilt.

Einwände gegen die Gesamtverderbtheit

Die katholische Kirche unterstützt diesen Mann kann vor dem Gott durch seine eigenen Arbeiten... ohne die Gnade des Gottes durch Jesus Christus," nicht "gerechtfertigt werden, dadurch Pelagianism in Übereinstimmung mit den Schriften von Augustine und den Zweiten Rat des Oranges (529) zurückweisend. Jedoch stimmt die katholische Kirche mit der Protestantischen Doktrin der Gesamtverderbtheit nicht überein, weil die katholische Kirche Mann unterstützt, hat einen freien behalten, aber verwundetes wird nach dem Fall. Mit Bezug auf die Bibel und die Kirchväter sieht Katholizismus die Willensfreiheit des Mannes als zurückzuführen seiend an im Image des Gottes gemacht zu werden. Entsprechend hat die katholische Kirche als Ketzerei jede Doktrin verurteilt, "seit der Sünde von Adam behauptend, die Willensfreiheit des Mannes wird verloren und ausgelöscht".

Es gibt einige Protestantische Gruppen, die mit der Doktrin der Gesamtverderbtheit nicht übereinstimmen. Einige Anhänger von Charles Finney richten mehr auf Pelagius aus als mit Augustine bezüglich der gefallenen Natur des Mannes.

Die Doktrin der Gesamtverderbtheit wurde durch die Fünf Artikel des Protests und von Jacobus Arminius selbst und John Wesley versichert, der sich stark mit Arminius durch die Veröffentlichung seiner Zeitschrift identifiziert hat, Der Arminian, hat auch eine starke Doktrin der Unfähigkeit verteidigt. Einige Reformierte Theologen haben den Begriff "Arminianism" irrtümlicherweise gebraucht, um einige einzuschließen, die die Doktrin von Semipelagian der beschränkten Verderbtheit halten, die eine "Insel der Rechtschaffenheit" in menschlichen Herzen berücksichtigt, der durch die Sünde unverdorben und fähig wird, das Angebot des Gottes der Erlösung ohne eine spezielle Verteilung der Gnade zu akzeptieren. Obwohl Arminius und Wesley beide heftig diese Ansicht zurückgewiesen haben, ist sie manchmal mit ihrigem (besonders von Kalvinisten) wegen anderer Ähnlichkeiten in ihren jeweiligen Systemen wie bedingte Wahl, unbegrenzte Sühne und prevenient Gnade ungenau zusammengelegt worden. Insbesondere prevenient Gnade wird in vielen dieser Systeme gesehen, weil das Geben von Menschen die Freiheit unterstützt, Gott so oder so zu folgen.

Eine Widerlegung der Doktrin ist, dass sie implizit entweder die Liebe oder Omnipotenz des Gottes zurückweist. D. h. es wird dass behauptet, wenn Gott sowohl liebt und allmächtig, dann hätte Gott Menschheit nicht erlaubt, völlig korrupt zu werden. So würde Gesamtverderbtheit andeuten, dass Gott entweder nicht vollliebt oder nicht allmächtig. Diese Widerlegung verlässt sich jedoch auf einem Beharren, dass Mann die Gedanken und Pläne des Gottes wissen, und deshalb Seine Handlungen beurteilen kann.

Verfechter der Gesamtverderbtheit bieten eine Vielfalt von Antworten auf diese Linie der Beweisführung an. Wesleyaner schlagen vor, dass Gott Mann mit der Willensfreiheit dotiert hat, die Menschheit erlaubt hat, verdorben zu werden, und er auch ein Mittel der Flucht aus der Verderbtheit zur Verfügung gestellt hat. Kalvinisten bemerken, dass das Argument annimmt, dass entweder die Liebe des Gottes mit der Bestechung notwendigerweise unvereinbar ist, oder dass Gott gezwungen wird, dem Pfad zu folgen, den einige Männer als am besten sehen, wohingegen sie glauben, dass, wie man völlig bekannt, die Pläne des Gottes nicht besetzen und die Gründe des Gottes sein eigenes sind und nicht für den Mann zur Frage (vergleichen Sie Rom. 9:18-24; Job 38:1-42:6). Einige mögen besonders die kalvinistische Antwort nicht, weil sie die Sache der Motive des Gottes verlässt und größtenteils ungelöst bedeutet, aber der Kalvinist sieht es bloß als der berühmte Machtspruch von folgendem Calvin, dass, "wann auch immer der Herr seinen heiligen Mund, [schließt, der Student der Bibel] auch von der Untersuchung absteht."

Siehe auch

• Geschichte der kalvinistischen-Arminian Debatte
• Incurvatus in se

Kommentare

Links

• Die Leibeigenschaft des Willens von Martin Luther
• Auf der Freiheit des Testaments, eines Buches, das das Ausmaß der Bestechung des Mannes durch Jonathan Edwards behandelt
• "Erbsünde", eine Predigt von John Wesley
• "Die Beschneidung des Herzens", eine Predigt von John Wesley
• "Erbsünde", eine Abteilung von der Systematischen Theologie von Charles Hodge (2.8.13) das Besprechen der Verderben-Effekten des Falls
• "Menschliche Unfähigkeit" durch Charles Spurgeon
• Die Gesamtverderbtheit des Mannes durch Arthur Pink
• "Gesamtunfähigkeit" von Loraine Boettner die reformierte Doktrin der Prädestination
• "Menschliche Verderbtheit" von den wesentlichen Wahrheiten von R. C. Sproul des Christian Faiths
• "Gesamtverderbtheit" durch John Piper
• Die Gesamtverderbtheit des Kalvinismus Eine Widerlegung des Artikels "Total Depravity" von John Piper
• "Was Haben die Protestantischen Reformer durch die 'Gesamtverderbtheit' Vor?" durch Victor Shepherd
• Viele Artikel von einer Vielfalt von Autoren, die Gesamtverderbtheit unterstützen