In den Sozialwissenschaften ist eine Geschenkwirtschaft (oder Geschenkkultur) eine Gesellschaft, wo wertvolle Waren und Dienstleistungen regelmäßig ohne jede ausführliche Abmachung für unmittelbare oder zukünftige Belohnungen gegeben werden (d. h. keine formelle Gegenleistung besteht). Ideal, gleichzeitig oder wiederkehrend, Aufschläge gebend, um Kostbarkeiten innerhalb der Gemeinschaft zu zirkulieren und neu zu verteilen. Die Organisation einer Geschenkwirtschaft steht im Gegensatz zu einer Wirtschaft des Tausches oder einer Marktwirtschaft. Informelle Gewohnheit regelt Austausch, aber nicht einen ausführlichen Austausch von Waren oder Dienstleistungen für das Geld oder eine andere Ware.

Verschiedene soziale Theorien bezüglich Geschenkwirtschaften bestehen. Einige denken, dass die Geschenke eine Form der gegenseitigen Nächstenliebe sind. Eine andere Interpretation ist, dass sozialer Status als Gegenleistung für die Geschenke zuerkannt wird.

Geschenkwirtschaften waren vor dem Advent von Marktwirtschaften überwiegend, aber sind allmählich verschwunden, weil Gesellschaften komplizierter geworden sind. Einige Geschenkwirtschaften haben bis zu den modernen historischen Zeiten besonders in Vorindustriegesellschaften überlebt.

Informationsökologie wie wissenschaftliche gleichrangige Rezension wird Geschenkwirtschaften wegen der relativ niedrigen Kosten angepasst, die Waren zu wiederholen. Modern-tägige Gesellschaft bezeugt ein Wiederaufleben der Geschenkwirtschaft im Technologiesektor. Ingenieure, Wissenschaftler und Softwareentwickler schaffen Softwareprojekte der offenen Quelle. Der Linux Kern und das GNU Betriebssystem ist archetypische Beispiele für ihre Bekanntheit im Technologiesektor und ihre Rolle an instating im Feld der Gebrauch von permisive und Copyleft-Lizenzen, die freien Wiedergebrauch der Software und Kenntnisse erlauben.

Geschichte

Gegen die populäre Vorstellung gibt es keine Beweise, dass sich Gesellschaften in erster Linie auf den Tausch vor dem Verwenden des Geldes für den Handel verlassen haben. Statt dessen haben nicht monetäre Gesellschaften größtenteils entlang den Grundsätzen der Geschenkvolkswirtschaft und Schuld funktioniert. Als Tausch wirklich tatsächlich vorgekommen ist, war es gewöhnlich entweder zwischen ganzen Fremden oder zwischen Möchtegernfeinden.

Lewis Hyde macht den Ursprung von Geschenkwirtschaften im Teilen des Essens ausfindig, als ein Beispiel das Trobriand Inselbewohner-Protokoll des Verweisens zu einem Geschenk im Austauschring von Kula als "etwas Essen zitierend, das wir nicht essen konnten," wenn auch das Geschenk nicht Essen, aber eine Verzierung ist, die vorsätzlich gemacht ist, um als ein Geschenk zu gehen. Der potlatch ist auch als ein 'großes Futter' entstanden. Hyde behauptet, dass das zu einem Begriff in vielen Gesellschaften des Geschenks als etwas geführt hat, was "zugrunde gehen" muss.

Der Anthropologe Marshall Sahlins schreibt, dass Steinzeit-Geschenkwirtschaften, wie gezeigt, durch ihre Natur als Geschenkwirtschaften, Überflusswirtschaften, nicht Knappheit trotz der typischen Annahme der modernen Leser der objektiven Armut waren.

Geschenkwirtschaften wurden durch Marktwirtschaften ersetzt, die auf dem Warengeld, als das Erscheinen von Stadtstaaten gemachtes Geld eine Notwendigkeit gestützt sind.

Eigenschaften

Eine Geschenkwirtschaft verlangt normalerweise, dass der Geschenkaustausch mehr ist als einfach hin und her zwischen zwei Personen. Zum Beispiel erzählt ein Märchen von Kashmiri von zwei Brahmane-Frauen, die versucht haben, ihre Verpflichtungen für das Almosengeben zu erfüllen, indem einfach sie Almosen hin und her einander gegeben haben. Auf ihren Todesfällen wurden sie in zwei vergiftete Bohrlöcher umgestaltet, von denen keiner trinken konnte, die Trockenheit dieses schwachen Abbildes des Gebens widerspiegelnd. Dieser Begriff, den Kreis auszubreiten, kann auch in Gesellschaften gesehen werden, wo Jäger Tiere Priestern geben, die einen Teil einer Gottheit opfern (wer abwechselnd, wie man erwartet, eine reichliche Jagd zur Verfügung stellt). Die Jäger opfern der Gottheit selbst nicht direkt.

Viele Gesellschaften haben starke Verbote dagegen, Geschenke in den Handel oder die Investitionsgüter zu verwandeln. Anthropologe Wendy James schreibt, dass unter den Leuten von Uduk des nordöstlichen Afrikas es eine starke Gewohnheit gibt, dass jedes Geschenk, das Subclan-Grenzen durchquert, verbraucht aber nicht investiert werden muss. Zum Beispiel muss ein als ein Geschenk gegebenes Tier gegessen, nicht gezüchtet werden. Jedoch, als im Beispiel der Armbinden von Trobriand und Ketten, kann dieses "Umkommen" nicht aus dem Verbrauch als solcher, aber aus dem weitergehenden Geschenk bestehen. In anderen Gesellschaften ist es eine Sache, ein anderes Geschenk entweder direkt dafür oder zu einer anderen Partei zu geben. Das Geschenk zu behalten und einem anderen im Austausch nicht zu geben, sind tadelnswert. "In Volksmärchen," äußert sich Hyde, "die Person, die versucht, auf ein Geschenk gewöhnlich zu halten, stirbt."

Stapel von Carol Unsere Ganze Verwandtschaft beschreibt sowohl die positiven als auch negativen Seiten eines Netzes der Verpflichtung und Dankbarkeit, die effektiv eine Geschenkwirtschaft einsetzt. Ihr Bericht Der Wohnungen, einer schlechten Chikagoer Nachbarschaft, erzählt im Vorbeigehen die Geschichte von zwei Schwestern, die jeder in ein kleines Erbe eingetreten ist. Eine Schwester hat das Erbe gehortet und hat materiell für einige Zeit gediehen, aber wurde der Gemeinschaft entfremdet. Ihre Ehe hat sich schließlich aufgelöst, und sie hat sich zurück in die Gemeinschaft größtenteils integriert, indem sie Geschenke gegeben hat. Die andere Schwester hat die Erwartungen der Gemeinschaft erfüllt, aber innerhalb von sechs Wochen hatte nichts Materielles, um sich für das Erbe, aber einen Mantel und ein Paar von Schuhen zu zeigen.

Beispiele

Gesellschaften

Pazifische Inselbewohner

Pazifische Inselgesellschaften vor dem neunzehnten Jahrhundert waren im Wesentlichen Geschenkwirtschaften. Diese Praxis dauert noch in Teilen des Pazifiks heute - zum Beispiel in einigen Außeninseln der Osterinseln an. In Tokelau, trotz des allmählichen Äußeren einer Marktwirtschaft, bleibt eine Form der Geschenkwirtschaft durch die Praxis von inati, das ausschließlich egalitäre Teilen aller Nahrungsmittelmittel in jedem Atoll. Auf Anuta ebenso besteht eine Geschenkwirtschaft genannt "Aropa" noch.

Es gibt auch eine bedeutende Anzahl von diasporic Pazifischen Inselbewohner-Gemeinschaften in Neuseeland, Australien und den Vereinigten Staaten, die noch eine Form der Geschenkwirtschaft üben. Obwohl sie Teilnehmer in den Marktwirtschaften jener Länder geworden sind, bemühen sich einige, Methoden zu behalten, die mit einer angepassten Form der Geschenkwirtschaft, wie gegenseitige Geschenke des Geldes oder Überweisungen zurück zu ihrer Hausgemeinschaft verbunden sind. Der Begriff von gegenseitigen Geschenken wird als notwendig für den fa'aSamoa ("samoanische Lebensweise"), der anga fakatonga ("Lebensweise von Tongan"), und die Kultur anderer diasporic Pazifischer Gemeinschaften gesehen.

Papua-Neuguinea

Der Kula-Ring besteht noch bis jetzt, wie andere Austauschsysteme im Gebiet wie Austausch von Moka in Mt tun. Gebiet von Hagen, auf Papua-Neuguinea.

Indianer

Indianer, die im Pazifischen Nordwesten (in erster Linie Kwakiutl) gelebt haben, haben das potlatch Ritual geübt, wo Führer große Beträge von Waren ihren Anhängern weggeben, Gruppenbeziehungen stärkend. Indem er angesammelten Reichtum geopfert hat, hat ein Führer eine Position der Ehre gewonnen.

Mexiko

In der Sierra Tarahumara des Nördlichen Westlichen Mexikos besteht eine Gewohnheit genannt kórima. Diese Gewohnheit sagt, dass es jemandes Aufgabe ist, seinen Reichtum mit jedem zu teilen.

Spanien

Im Platz eines Marktes unterstützen Anarcho-Kommunisten, wie diejenigen, die einige spanische Dörfer in den 1930er Jahren bewohnt haben, eine Geschenkwirtschaft der Währung weniger, wo Waren und Dienstleistungen von Arbeitern erzeugt und in Gemeinschaftsläden verteilt werden, wo jeder (einschließlich der Arbeiter, die sie erzeugt haben) im Wesentlichen berechtigt wird sich zu verzehren, was auch immer sie wollen oder als Zahlung für ihre Produktion von Waren und Dienstleistungen brauchen.

Brennender Mann

Brennender Mann ist eine einwöchige jährliche Kunst und Gemeinschaftsereignis, das in der Schwarzen Felsen-Wüste im nördlichen Nevada in den Vereinigten Staaten gehalten ist. Das Ereignis wird als ein Experiment in der Gemeinschaft, dem radikalen Selbstausdruck und dem radikalen Selbstvertrauen beschrieben. Das Ereignis verbietet Handel (abgesehen vom Eis, dem Kaffee und den Karten zum Ereignis selbst) und fördert gifting. Gifting ist eine der 10 Richtlinien, weil Teilnehmer dem Brennenden Mann (sowohl das Wüste-Fest als auch die ganzjährige globale Gemeinschaft) dazu ermuntert werden, sich auf eine Geschenkwirtschaft zu verlassen. Die Praxis von gifting am Brennenden Mann wird auch durch den 2002-Dokumentarfilm "Gifting Es dokumentiert: Eine Brennende Umarmung der Geschenkwirtschaft", sowie indem es das Radio des Kontakts zeigen lässt, "Wie Wir Überleben: Die Währung des Gebens [der Wiederholung]".

Das religiöse Geschenkgeben

Buddhismus

In Südostasien setzen Theravada Buddhisten fort, "Bankette des Verdiensts" zu sponsern, die potlatch sehr ähnlich sind. Solche Bankette beziehen gewöhnlich viele Förderer ein und kommen hauptsächlich vorher und nach der regnerischen Jahreszeit vor.

Hinduismus

Bhiksha ist ein religiöses Angebot, gewöhnlich Essen, das an einem Tempel oder zu einem swami oder religiösem Brahmanen präsentiert ist, der der Reihe nach einen religiösen Dienst (karmkand) oder Instruktion zur Verfügung stellt.

Der Islam

Zakāt, eine der Fünf Säulen des Islams, ist das Geben eines festen Anteils von jemandes Reichtum zur Wohltätigkeit, allgemein den Armen und dürftig.

Judentum

Gemäß der hebräischen Bibel ist tzedakah eine religiöse Verpflichtung, die unabhängig von der finanziellen Lage durchgeführt werden muss. Es wird als eine der drei Haupttaten betrachtet, die weniger annullieren können als günstige himmlische Verordnung.

Informationsgeschenkwirtschaften

Information wird besonders Geschenkwirtschaften angepasst, weil Information ein nichtkonkurrierender Nutzen ist und an praktisch keinen Kosten begabt sein kann.

Wissenschaft

Von traditioneller wissenschaftlicher Forschung kann als eine Informationsgeschenkwirtschaft gedacht werden. Wissenschaftler erzeugen Forschungsarbeiten und geben sie durch Zeitschriften und Konferenzen weg, obwohl der Zugang zu den Zeitschriften selbst teuer sein kann. Andere Wissenschaftler beziehen sich frei auf solche Papiere. Alle Wissenschaftler mit dem Zugang zu jenen Zeitschriften können deshalb aus der vergrößerten Lache von Kenntnissen einen Nutzen ziehen. Die ursprünglichen Wissenschaftler erhalten keinen direkten Vorteil von anderen, die auf ihre Arbeit bauen außer einer Zunahme in ihrem Ruf. Misserfolg, Kredit ursprüngliche Autoren (so das Berauben von ihnen von reputational Effekten) zu zitieren und sie zu geben, wird als unpassendes Verhalten betrachtet.

Filesharing

Markus Giesler, in seiner Völkerbeschreibung "Verbrauchergeschenksysteme" hat Musik entwickelt, die als ein System der sozialen auf Geschenktransaktionen gestützten Solidarität herunterlädt.

Software der offenen Quelle

In seinem Aufsatz "Homesteading Noosphere" hat bekannter Computerprogrammierer Eric S. Raymond gesagt, dass freie und offene Quellsoftwareentwickler "eine 'Geschenkkultur' geschaffen haben, mit der sich Teilnehmer um das Prestige bewerben, indem sie Zeit, Energie und Kreativität weg geben". Jedoch ist Prestige nicht der einzige motivator für das Geben von Linien des Codes. Eine anthropologische Studie der Gemeinschaft von Fedora, als ein Teil einer Studie eines Masters an der Universität des Nördlichen Texas in 2010-11, hat gefunden, dass allgemeine von Mitwirkenden gegebene Gründe für die Heiterkeit des Lernens und Zusammenarbeitens mit interessanten und klugen Leuten "erfuhren". Die Motivation für den persönlichen Gewinn, wie Karriere-Vorteile, wurde seltener berichtet. Viele jener überblickten gesagten Dinge wie, "Hauptsächlich trage ich gerade bei, um es für mich", und "Programmierer arbeiten zu lassen, entwickeln Software, um ein Jucken' 'zu kratzen". Das Internationale Institut für Infonomics an der Universität von Maastricht, in den Niederlanden, hat 2002 berichtet, dass zusätzlich zu den obengenannten, großen Vereinigungen, und sie spezifisch IBM erwähnt haben, geben Sie auch große jährliche Summen aus, die Entwickler spezifisch für sie anstellen, um beizutragen, um Quellprojekte zu öffnen. Die Unternehmen und die Motivationen der Angestellten in solchen Fällen sind weniger klar.

Mitglieder der Gemeinschaft von Linux sprechen häufig von ihrer Gemeinschaft als eine Geschenkwirtschaft. ES erforscht Unternehmen IDC hat den Kern von Linux auf den US-Dollar von $ 18 Milliarden 2007 geschätzt und hat seinen Wert am US-Dollar von $ 40 Milliarden 2010 geplant. Der Debian Vertrieb des GNU/Linux Betriebssystem bietet mehr als 37,000 freie Softwarepakete der offenen Quelle über ihre AMD64 Behältnisse allein an.

Wikipedia

Millionen von Artikeln sind auf, eine kostenlose Online-Enzyklopädie verfügbar, und fast keiner seiner vieler Autoren und Redakteure erhält jede direkte materielle Belohnung.

Soziale Theorien

Verschiedene soziale Theorien bezüglich Geschenkwirtschaften bestehen. Einige denken, dass die Geschenke eine Form der gegenseitigen Nächstenliebe sind. Eine andere Interpretation ist, dass sozialer Status als Gegenleistung für die Geschenke zuerkannt wird. Ziehen Sie zum Beispiel, das Teilen des Essens in einigen Gesellschaften des Jägers-Sammlers in Betracht, wo Nahrungsmittelteilen ein Schutz gegen den Misserfolg der Tageszeitung jeder Person foraging ist. Diese Gewohnheit kann Sorge für das Wohlbehagen von anderen widerspiegeln, es kann eine Form der informellen Versicherung sein, oder kann damit sozialen Status oder andere Vorteile bringen.

Hyde

Gemäß Lewis Hyde basiert eine traditionelle Geschenkwirtschaft auf "der Verpflichtung, die Verpflichtung zu geben, und die Verpflichtung zu akzeptieren, sich zu revanchieren," und dass es sofort "wirtschaftlich, juristisch, moralisch, ästhetisch, religiös, und mythologisch ist." Er beschreibt den Geist einer Geschenkwirtschaft (und seine Unähnlichkeit zu einer Marktwirtschaft) als:

Hyde behauptet auch, dass es einen Unterschied zwischen einem "wahren" Geschenk gibt, das aus der Dankbarkeit und einem "falschen" Geschenk gegeben ist, gegeben nur aus der Verpflichtung. In der Ansicht von Hyde bindet das "wahre" Geschenk uns in einem Weg außer jeder Warentransaktion, aber "wir können bestimmt für diejenigen nicht wirklich werden, die uns falsche Geschenke geben."

Hyde behauptet dass, wenn eine in erster Linie geschenkbasierte Wirtschaft in eine warenbasierte Wirtschaft verwandelt wird, "wird der soziale Stoff der Gruppe unveränderlich zerstört." Viel, da es Verbote dagegen gibt, Geschenke ins Kapital zu verwandeln, gibt es Verbote gegen den behandelnden Geschenkaustausch als Tausch. Unter Trobrianders, zum Beispiel Kula weil behandelnd, wird Tausch als eine Schande betrachtet. Hyde schreibt, dass kommerzielle Waren allgemein Geschenke werden können, aber wenn Geschenke Waren, das Geschenk "... jeder Halt werden, der ein Geschenk ist, oder die Grenze abschafft... Verträge der Herzlüge außerhalb des Gesetzes und des Kreises von Geschenken werden deshalb eingeengt, wann auch immer solche Verträge zu gesetzlichen Beziehungen eingeengt werden."

Mauss

Soziologe Marcel Mauss diskutiert eine verschiedene Position, dass Geschenke Verpflichtung zur Folge haben und nie 'frei' sind. Gemäß Mauss, während es leicht ist, eine Geschenkwirtschaft zu romantisieren, möchten Menschen nicht immer in einem Web der Verpflichtung verstrickt werden. Mauss hat geschrieben, "Das noch nicht zurückgezahlte Geschenk verdirbt den Mann, der es akzeptiert," hat eine Lehre sicher nicht auf der jungen Person verloren, die Unabhängigkeit sucht, wer sich dafür entscheidet, mehr Geld oder Geschenke von seinen oder ihren Eltern nicht zu akzeptieren. Und weil Hyde schreibt, "Gibt es Zeiten, wenn wir Ausländer und Fremde sein wollen." Wir sind gern im Stande, zum Tante-Emma-Laden zu gehen, eine Dose der Suppe zu kaufen und nicht zu haben, um den Lager-Büroangestellten in unsere Angelegenheiten oder umgekehrt zu lassen. Wir reisen gern auf einem Flugzeug, ohne uns darüber zu sorgen, ob wir mit dem Piloten persönlich auskommen würden. Ein Geschenk schafft ein "Gefühl-Band." Warenbörse tut nicht. Der französische Schriftsteller Georges Bataille in seinem Buch Teil von La Maudite verwenden das Argument von Mauss, um eine Theorie der Wirtschaft zu bauen: Zu seinem Gesichtspunkt bildet die Struktur des Geschenks die Voraussetzung für die ganze mögliche Wirtschaft. Besonders interessiert über den potlatch, wie beschrieben, durch Mauss behauptet Bataille, dass sein gegnerischer Charakter den Empfänger des Geschenks nötigt, eine Unterwerfung zu bestätigen; die Struktur des Geschenks kann sich so sofort auf eine Praxis beziehen, die verschiedene Rollen für die Teile unterstützt, die eine Handlung darin übernehmen, in dieser Tat installierend, den Dipol von Hegelian des Masters und Sklaven zu schenken.

Kropotkin

Anarchisten, besonders anarcho-primitivists und Anarcho-Kommunisten, glauben, dass Schwankungen auf einer Geschenkwirtschaft der Schlüssel zum Brechen des Zyklus der Armut sein können. Deshalb wünschen sie häufig, die ganze Gesellschaft in eine Geschenkwirtschaft wiederzuformen. Anarcho-Kommunisten verteidigen eine Geschenkwirtschaft als ein Ideal, weder mit dem Geld, noch mit den Märkten, noch der zentralen Planung. Diese Ansicht verfolgt zurück mindestens Peter Kropotkin, der in den Stämmen des Jägers-Sammlers gesehen hat, hatte er das Paradigma der "gegenseitigen Hilfe" besucht."

Peter Kropotkin behauptet, dass gegenseitiger Vorteil ein stärkerer Ansporn ist als gegenseitiger Streit und schließlich insgesamt im langen Lauf wirksamer ist, um Personen zu steuern, zu erzeugen. Der gegebene Grund besteht darin, dass eine Geschenkwirtschaft das Konzept betont, die geistigen Anlagen eines anderen und Mittel der Produktion zu vergrößern, die dann die Fähigkeit der Gemeinschaft (theoretisch) vergrößern würde, sich der Geben-Person zu revanchieren. Andere Lösungen, Wirkungslosigkeit in einer reinen Geschenkwirtschaft wegen der Verschwendung von Mitteln zu verhindern, die dem drückendsten Bedürfnis nicht zugeteilt wurden oder wollen, betonen den Gebrauch von mehreren Methoden, die das gesammelte Vermeiden einschließen, wo gesammelte Gruppen die Produktivität anderer Personen nachgehen, anstatt jede Person zu verlassen, die den Rest der Gesellschaft durch ihn oder sie nachgehen muss.

Glocke

Der Wirtschaftswissenschaftler Duran Bell verlangt, dass der Austausch in einer Geschenkwirtschaft von der reinen Warenbörse darin verschieden ist, werden sie hauptsächlich verwendet, um soziale Beziehungen zu bauen. Geschenke zwischen Personen oder zwischen Gruppen helfen, eine Beziehung zu bauen, den Leuten erlaubend, zusammenzuarbeiten. Die Wohltat eines Geschenks verbessert ein Prestige einer Person und sozialen Status. Unterschiede in der sozialen Reihe werden durch Unterschiede im Zugang zu Waren, aber eher durch "seine Fähigkeit nicht definiert, anderen, der Wunsch zu geben, anzusammeln als eine Anzeige der Schwäche gesehen zu werden."

In der Literatur

Das Konzept einer Geschenkwirtschaft hat eine große Rolle in Arbeiten der Fiktion über abwechselnde Gesellschaften besonders in Arbeiten der Sciencefiction gespielt. Beispiele schließen ein:

• Nachrichten aus dem Nichts (1890) durch William Morris sind ein utopischer Roman über eine Gesellschaft, die auf einer Geschenkwirtschaft funktioniert.
• Die Große Explosion (1962) durch Eric Frank Russell beschreibt die Begegnung eines militärischen Überblick-Schiffs und einer Pazifist-Gesellschaft von Gandhian, die als eine Geschenkwirtschaft funktioniert.
• Das Enteignete (1974) durch Ursula K. Le Guin ist ein Roman über eine Geschenkspargesellschaft, die sich von ihrem (kapitalistischen) homeplanet verbannt hatte.
• Die Trilogie von Mars, eine Reihe von Büchern, die von Kim Stanley Robinson in den 1990er Jahren geschrieben sind, weist darauf hin, dass neue menschliche Gesellschaften, die sich weg von der Erde entwickeln, zu einer Geschenkwirtschaft abwandern konnten.
• Die Filmbezahlung, die Es (2000) Zentren auf einem Schüler Nachschickt, der, für ein Schulprojekt, die Idee präsentiert, eine gute Tat für einen anderen zu tun und dann den Empfänger zu bitten, es vorwärts "zu bezahlen". Obwohl der Ausdruck "Geschenkwirtschaft" nie ausführlich erwähnt wird, würde das Schema tatsächlich denjenigen schaffen.
• Unten und im Magischen Königreich (2003) durch Cory Doctorow beschreibt zukünftige Gesellschaft, wo Verjüngung und Körpererhöhung materielle und veraltete Todeswaren gemacht haben, sind nicht mehr knapp, auf ein Ruf-basiertes (whuffie) Wirtschaftssystem hinauslaufend.
• Der Urlaub des Zauberers (2003) durch Diane Duane beschreibt zwei junge Zauberer, die einen utopischen Planeten besuchen, dessen Wirtschaft auf der geschenkgebenden und gegenseitigen Unterstützung basiert.
• Die Reise vom Vergangenen Jahr (1982) durch James P. Hogan beschreibt eine Gesellschaft der Embryo-Kolonisten von Alpha Centauri, die eine Postknappheitsgeschenkwirtschaft haben.
• Die Wiege des Saturns (1999) und seine Fortsetzung Die Kummervolle Morgendämmerung (2003) durch James P. Hogan beschreibt eine Kolonisationsanstrengung auf dem größten Satelliten des Saturns. Beide beschreiben die im Übernehmen eines neuen Wirtschaftsparadigmas zur Folge gehabten Herausforderungen.

Siehe auch

• Heinzelmännchen spitzt an
• Egoboo
• Das Geben von Kreisen
• Geldfreie Wirtschaft
• Reziprozität (kulturelle Anthropologie)
• Postknappheitswirtschaft
• Bezahlen Sie es schicken nach
• Geschichte des Geldes

Referenzen

• Ursprünglich veröffentlicht als Essai sur le Don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques. Lewis Hyde nennt das "die klassische Arbeit am Geschenkaustausch".

• Besonders erster Teil, "Eine Theorie von Geschenken" dessen Teil als "Das Geschenk ursprünglich veröffentlicht wurde, Muss Immer" in der Co-Evolution Vierteljährlichen Nr. 35, Fall 1982 Bewegen.

Weiterführende Literatur

Links

• Geschenk, das - eine einladende Tat im ländlichen Indien gibt
• Die Geschenkwirtschaft (Genevieve Vaughan)
• Die Geschenkwirtschaft, der Anarchismus und die Strategien für die Änderung
• Moneyless Welt