:See Margaret Cavendish (1661-1717) für die spätere Herzogin Newcastles dieses Namens.

Margaret Cavendish, die Herzogin von Newcastle-upon-Tyne (1623 - am 15. Dezember 1673) war ein englischer Aristokrat, ein fruchtbarer Schriftsteller und ein Wissenschaftler. Geborene Margaret Lucas, sie war die jüngste Schwester von prominenten Royalisten Herr John Lucas und Herr Charles Lucas. Sie ist ein Begleiter von Königin Henrietta Maria geworden und ist mit ihr ins Exil in Frankreich gereist, einige Zeit am Gericht des jungen Königs Louis XIV lebend. Sie ist die zweite Frau von William Cavendish, der 1. Herzog von Newcastle-upon-Tyne 1645 geworden, als er ein Marquis war.

Cavendish war ein Dichter, Philosoph, Schriftsteller von Prosa-Romanen, Essayist und Dramatiker, der unter ihrem eigenen Namen veröffentlicht hat, als die meisten Frau-Schriftsteller anonym veröffentlicht haben. Ihr Schreiben hat mehrere Themen, einschließlich Geschlechtes, Macht, Manieren, wissenschaftlicher Methode und Tierschutzes gerichtet. Ihr Roman, Die Aufflammende Welt, ist eines der frühsten Beispiele der Sciencefiction.

Cavendish ist verfochten und als ein einzigartiger und groundbreaking Frau-Schriftsteller kritisiert worden. Samuel Pepys hat sie "verrückt, eingebildet und lächerlich genannt." Sie hat Aristotelianism und mechanische Philosophie des siebzehnten Jahrhunderts zurückgewiesen. Sie hat kritisiert und hat sich mit den Mitgliedern der Königlichen Gesellschaft Londons und der Philosophen Thomas Hobbes, René Descartes und Robert Boyles beschäftigt. Sie ist als ein Verfechter für Tiere und als ein früher Gegner der Tierprüfung gefordert worden.

Cavendish war die einzige bekannte Frau des 17. Jahrhunderts, um zahlreiche Bücher auf der natürlichen Philosophie zu veröffentlichen.

Eine Wahre Beziehung meiner Geburt, Fortpflanzung und Lebens (1656)

Cavendish hat ihre autobiografische Biografie Eine Wahre Beziehung meiner Geburt, Fortpflanzung, und Lifehttp://www.broadviewpress.com/product.php?productid=170&cat=67&page=4#toc als ein Nachtrag zu ihrer Sammlung Natures Pictures veröffentlicht, die durch den Fantasiebleistift zum Leben 1656 angezogen ist. Die Biografie verbindet die Abstammung von Cavendish, sozialen Status, Glück, Erziehen, Ausbildung und Ehe. Innerhalb der Biografie berichtet Cavendish auch über ihren Zeitvertreib und Manieren ausführlich und bietet eine Rechnung ihrer eigenen Persönlichkeit und Ehrgeizes, einschließlich ihrer Gedanken auf ihrer äußersten Zurückhaltung, nachdenklicher Natur und dem Schreiben an. Cavendish teilt auch ihre Ansichten auf dem Geschlecht (passendes Verhalten und Tätigkeit), Politik (Parlamentarier gegen Royalisten) und Klasse (das richtige Verhalten von Dienern). Schließlich ermöglicht die Biografie von Cavendish dem Leser, ins Leben und Kunst des Autors Einblick zu gewinnen, weil sie es bekannt lassen würde.

In ihrer Biografie berichtet Cavendish über die Leben, den Zeitvertreib und die Todesfälle ihrer Eltern und Geschwister, sowie von ihrem Mann und anderen Verwandten, einschließlich einer Lebensbeschreibung ihres Bruders Charles Lucas, einen der besten überheblichen Bürgerkrieg-Kavallerie-Kommandanten ausführlich, der vom Parlament für den Verrat während des Zweiten englischen Bürgerkriegs hingerichtet wurde. Cavendish richtet auch die wirtschaftlichen und persönlichen Nöte, denen sie und ihre Familie infolge der politischen und Kriegstreue, wie der Verlust von Ständen und Tod gegenübergestanden haben. Einige Einzelheiten der Biografie von Cavendish sind wie folgt.

Ausbildung und Fortpflanzung

Cavendish bemerkt, dass ihre Mutter Grund, aber nicht Drohungen verwendet hat, um das Verhalten ihrer Kinder zu beeinflussen. Während Cavendish bemerkt, dass sie sich nicht sehr für die ernste Studie interessiert hat, und dass ihr Gedächtnis schwach war, wurden sie und ihre Schwestern in mehreren Themen, einschließlich des Lesens, des Schreibens, der Musik und der Näherei unterrichtet. Cavendish bemerkt, dass die Hauptsorge ihrer Mutter jedoch war, dass sie und ihre Schwestern tugendhaft waren. Cavendish stellt fest, dass ihre Brüder erzogen wurden, um ähnlich tugendhaft zu sein, als sie loyal, gerade tapfer und verhasst waren.

Trauzeugin Königin Henrietta Maria

Als Königin Henrietta Maria in Oxford war, hat Cavendish erfolgreich an ihre Mutter für die Erlaubnis appelliert, eine ihrer Trauzeuginnen zu werden. Cavendish hat die Königin nach ihrem Exil begleitet und hat sich nach Frankreich bewegt. Das hat Cavendish zum ersten Mal weg von ihrer Familie genommen. Sie bemerkt, dass, während sie in der Gesellschaft ihrer Geschwister unter Fremden sehr überzeugt war, sie äußerst schüchtern geworden ist. Cavendish erklärt, dass sie Angst gehabt hat, könnte sie sprechen oder unpassend ohne die Leitung ihrer Geschwister handeln, die gegen ihren Ehrgeiz gehen würde, gut erhalten und gut gemocht zu werden. Sie hat nur gesprochen, als absolut notwendig und, folglich, sie gekommen ist, um als ein Dummkopf betrachtet zu werden. Cavendish entschuldigt ihr Verhalten und stellt fest, dass sie es vorgezogen hat, als ein Dummkopf aber nicht als mutwillig oder grob empfangen zu werden. Bedauernd, dass sie das Zuhause verlassen hatte, um eine Trauzeugin zu sein, hat Cavendish ihre Mutter informiert, dass sie das Gericht hat verlassen wollen. Ihre Mutter hat jedoch Cavendish überzeugt, zu bleiben aber nicht sich zu blamieren, indem sie abgereist ist, und hat sie mit dem Kapital versorgt, das, wie Cavendish ganz bemerkt, die normalen Mittel eines Höflings überschritten hat. Cavendish ist eine Trauzeugin seit noch zwei Jahren geblieben, bis sie mit William Cavendish verheiratet gewesen ist, der, zurzeit, Marquis Newcastles war (er wurde später Herzog gemacht). Cavendish bemerkt, dass ihr Mann ihre Zurückhaltung gemocht hat. Sie stellt auch fest, dass er der einzige Mann war, in den sie jemals verliebt war, ihn nicht für den Titel, den Reichtum oder die Macht, aber für Verdienst, Justiz, Dankbarkeit, Aufgabe und Treue liebend. Sie glaubt, dass das Attribute sind, die Leute sogar durch das Unglück zusammenhalten werden. Sie weitere Kredite solche Qualitäten wie Unterstützung ihres Mannes und ihrer Familie, um das Leiden zu erleiden, haben sie infolge ihrer politischen Treue erfahren.

Finanzprobleme

Ein paar Jahre nach ihrer Ehe sind Cavendish und der Bruder ihres Mannes, Herr Charles Cavendish, nach England zurückgekehrt. Cavendish hatte gehört, dass der Stand ihres Mannes (hat wegen beschlagnahmt, dass er ein royalistischer Straftäter ist), verkauft werden sollte, und dass sie, als seine Frau, hoffen konnte, aus dem Verkauf einen Nutzen zu ziehen. Cavendish hat jedoch keinen Vorteil erhalten. Sie bringt ein Argument an, um zu bemerken, dass, während viele Frauen um das Kapital eine Bittschrift eingereicht haben, sie selbst nur eine Bittschrift eingereicht hat, sobald und, bestritten zu werden, entschieden hat, dass solche Anstrengungen der Schwierigkeiten nicht wert waren. Nach eineinhalb Jahr hat Cavendish England verlassen, um mit ihrem Mann zu sein.

Äußerste Zurückhaltung

Cavendish behauptet, dass sie natürlich schüchtern ist. Sie stellt fest, dass sie sich ihrer Meinung, Körpers, Geburt, Fortpflanzung, Handlungen, Glücke oder Verhaltens nicht schämt, aber dass ihre Zurückhaltung angeboren ist. Trotz ihrer Anstrengungen bemerkt sie, sie war unfähig, weniger schüchtern zu werden. Cavendish stellt fest, dass ihre Zurückhaltung die Zahl, nicht den Typ Leute betroffen hat, die sie angeredet hat, obwohl sie wirklich offenbart, dass sie sich die Leute vorstellt, die sie trifft, um tugendhaft und klug zu sein, und dass sie glaubt, dass solche Leute sie mit weniger Bitterkeit empfangen würden als andere. Ihre Hauptbeschwerde über ihre Zurückhaltung ist, dass sie ihre Rede und Verhalten betroffen hat, so dass sie gezwungen geschienen ist.

Das Schreiben

Während ihrer anderthalb Jahre in England hat Cavendish ein Buch von Gedichten geschrieben (sieh Gedichte und Fantasien unten), sowie Philosophische Fantasien (1653). Cavendish behauptet, dass sie eher kritzelt, als schreibt. Sie stellt fest, dass ihre Geschichten häufig ernst sind oder Melancholie und feststellt, dass sie häufig ihre Geschichten laut vor dem Schreiben von ihnen spricht, so dass sie besser gewinnen und sie registrieren kann. Sie bemerkt auch, dass ihr Schreiben schwierig ist, infolge ihres schnellen Schreibens zu lesen, das beabsichtigt ist, um ihre Ideen so schnell zu gewinnen, wie sie geschaffen werden. Sie bemerkt, dass viele ihrer Fantasien vergessen worden sind, bevor sie sie auf Papier gewinnen konnte. Cavendish weitere Zeichen, dass sogar ihre beste Handschrift schwierig ist zu lesen, den sie findet, um ein Problem zu sein, wenn ihre Arbeit zum Druck bereit ist. Und doch, Cavendish drückt aus, dass sie schriftlich Freude hat, den sie mit ihrer Vorliebe für das Nachdenken, die Einsamkeit und die Melancholie über Gespräch, Gesellschaft, Lustigkeit und Näherei verbindet. Während er sich als ein schüchterner, nachdenkliches und eine größtenteils einsame Frau vorstellt, stellt Cavendish fest, dass sie sich wirklich gelegentlich teilweise erlaubt, so dass sie neues Material erwerben kann, auf dem man denkt und schreibt. Im Großen und Ganzen, jedoch, bemerkt Cavendish, dass ihre nachdenkliche Natur auf ein ziemlich untätiges Leben hinausgelaufen ist.

Mode und Berühmtheit

In ihrer Biografie drückt Cavendish aus, dass sie daran Freude gehabt hat, sich durch die Mode zu erfinden. Sie stellt fest, dass sie auf Einzigartigkeit in ihrem Kleid, Gedanken und Verhalten gezielt hat und bemerkt, dass sie nicht gemocht hat dieselben Moden wie andere Frauen tragen. Sie drückt auch ihren Wunsch aus, Berühmtheit zu erreichen. Mehrere Durchgänge ihrer Biografie äußern sich auf ihren tugendhaften Charakter, und sie stellt fest, dass, während sie die Güte in anderen anerkennt, sie es annehmbar denkt, dass sie hoffen sollte, besser zu sein, als sie sind. Cavendish stellt fest, dass sie hofft, immer währende Berühmtheit zu haben. Cavendish bemerkt auch, dass sie annimmt, für ihre Entscheidung kritisiert zu werden, eine Biografie zu schreiben. Sie antwortet, indem sie feststellt, dass sie die Biografie für sich geschrieben hat, nicht für das Entzücken, aber so dass spätere Generationen eine wahre Rechnung ihrer Abstammung und Lebens haben werden. Sie sagt, dass sie sich gerechtfertigt schriftlich ihre Lebenserinnerungen gefühlt hat, weil es durch andere, wie Caesar und Ovid getan worden ist.

Gedichte und Fantasien (1653)

Gedichte und Fantasien sind eine Sammlung von Gedichten, Episteln und einer Prosa, die von Cavendish über eine Vielfalt von Themen geschrieben ist. In der Dichtung von Cavendish gerichtete Themen schließen natürliche Philosophie, Atome, Natur personifiziert, Makro / Mikrokosmos, andere Welten, Tod, Kampf, Jagd, Liebe, Ehre und Berühmtheit ein. Ihre Gedichte nehmen zuweilen die Form von Dialogen zwischen solchen Dingen als Erde und Dunkelheit, eine Eiche und ein Mann an, der es, Melancholie und Lustigkeit, und Frieden und Krieg kürzt. Wie bemerkt, durch die Herrin Toppe (sieh unten), einen Freund von Cavendish, nehmen die Schriften von Cavendish die Formen von poetischer Fiktion, moralischer Instruktion, philosophischer Meinung, Dialog, Gesprächen und poetischen Romanen an. Gedichte und Fantasien schließen auch Das Tierparlament, ein Prosa-Stück ein, das größtenteils aus Reden und Briefen besteht. Die Sammlung hört mit den Gedanken von Cavendish auf ihrem Schreiben und einer Anzeige auf, die eine ihrer kommenden Veröffentlichungen fördert.

Die Authorial Absicht von Cavendish

Cavendish schließt die Sammlung, indem er feststellt, dass sie bewusst ist, dass sie elegant nicht schreibt, und dass ihre Phrasierung und Stellen von Wörtern wahrscheinlich kritisiert werden. Sie drückt das aus sie hatte Schwierigkeit, Reime schaffend, die ihre beabsichtigte Bedeutung mitteilen konnten. Kurz gesagt, Cavendish stellt fest, dass sie sich gemüht hat, ihre Bedeutung auf Kosten der Anmut zu behalten, weil ihr Ziel war, ihre Ideen erfolgreich mitzuteilen. Sie bemerkt auch, dass sie erwartet, dass ihre Arbeit dafür kritisiert wird, nützlich nicht zu sein. Als Antwort stellt sie fest, dass sie schreibt, um ihre Leser in den Künsten, den Wissenschaften oder der Gottheit nicht zu informieren, aber ihre Zeit zu passieren, behauptend, dass sie besseren Gebrauch ihrer Zeit macht als viele andere. Cavendish kehrt zu diesen Behauptungen überall in ihren Episteln und Gedichten zurück.

Weihungs-Epistel

Wie Autoren wie Aphra Behn und William Wordsworth offenbart Cavendish viel über ihr beabsichtigtes Publikum, Zweck und Philosophie in ihren Einleitungen, Prologen, Schlussworten und Episteln dem Leser schreibend. Cavendish hat mehrere Epistel-Hingaben für Gedichte und Fantasien geschrieben. Die Episteln sind meistenteils Rechtfertigungen ihres Schreibens sowohl in Bezug auf ihre Entscheidung zu schreiben, als Frau-Schriftsteller nicht ermutigt wurden als auch in Bezug auf ihre unterworfene Wahl. Cavendish verwendet die Episteln als ein Mittel, Leser darin zu informieren, wie sie lesen und auf ihre Dichtung meistenteils antworten sollten, indem sie Lob von Unterstützern einladen und um Schweigen von denjenigen bitten, die ihre Arbeit nicht mögen. Cavendish verwendet allgemein die Episteln, um Aufmerksamkeit zu nennen auf und potenzielle Schwächen in ihrem Schreiben zu entschuldigen. Die Episteln werden zu spezifischen Zuschauern geleitet und ändern sich entsprechend. Der folgende ist eine Rechnung von mehreren der Episteln von Cavendish aus Gedichten und Fantasien.

Das geistige Drehen

In ihrer Epistel-Hingabe Herrn Charles Cavendish, ihrem Bruder im Gesetz, vergleicht Cavendish Schreiben-Dichtung mit dem Drehen und beschreibt Dichtung als das geistige Drehen. Sie bemerkt, dass, während, wie man allgemein denkt, es für Frauen passender ist zu spinnen als zu schreiben, sie selbst im Schreiben besser ist. Das ist eine von mehreren Gelegenheiten, worin Cavendish Aufmerksamkeit auf stereotypische Geschlechtrollen wie der Glaube nennt, dass Frauen spinnen und nicht schreiben sollten, und sich dann auf ihre Gründe dafür ausbreiten, an ihnen nicht zu kleben. Als in dieser Epistel verwendet Cavendish häufig Metaphern, um ihr Schreiben in Bezug auf stereotypisch weibliche Aufgaben oder Interessen, wie das Drehen, die Mode und die Mutterschaft zu beschreiben. Während Cavendish ihre Arbeit kritisiert, behauptet sie, dass es besser scheinen wird, als es ist, wenn Herr Charles Cavendish vorteilhaft darauf schaut. Cavendish appelliert häufig an den Leser, um ihre Arbeit zu beklatschen, behauptend, dass, wenn sie gut erhalten wird, sie wirklich etwas verbessert wird. Sie hört auf, indem sie die Wohltätigkeit und Wohltat von Charles beglückwünscht.

Die Verfolgung der Berühmtheit

In ihrer Epistel edlen und würdigen Damen, als in vielen ihrer Episteln, drückt Cavendish aufrichtig ihren Wunsch nach der Berühmtheit aus. Cavendish stellt fest, dass sie nicht besorgt wird, dass die besten Leute wie ihr Schreiben nicht weniger als sehr viele Leute tun. Sie rechtfertigt das, indem sie Berühmtheit mit dem Geräusch und Geräusch zur großen Anzahl der Leute verbindet. Cavendish nimmt häufig eine Verteidigungsposition in ihren Episteln an, die hier durch ihre Behauptung gerechtfertigt sind, dass sie Kritiken von Männern und Frauen nicht nur auf ihrem Schreiben, aber auf ihrer Praxis des Schreibens von sich erwartet, weil Frau-Schriftsteller nicht ermutigt wurden. Diesem Cavendish behauptet, dass Frauen, die beschäftigt selbst das Schreiben unpassend oder Klatsch nicht handeln wird. Obwohl sie Kritik von Frauen voraussieht, verlangt sie nach weiblicher Unterstützung, so dass sie Ehre und Ruf gewinnen kann. Sie schließt, indem sie feststellt, dass, wenn sie scheitern sollte, sie sich sehen würde als, martyred für die Ursache von Frauen zu sein.

Verteidigung des Schreibens und der Berühmtheit

In ihrer Epistel der Herrin Toppe stellt Cavendish fest, dass ihr Hauptgrund für das Schreiben ihr Wunsch nach der Berühmtheit ist. Wieder erkennt Cavendish ihr Schreiben als eine Abweichung von akzeptierten Geschlechtnormen an und bittet um Annahme. Während Cavendish häufig von ihrem Schreiben in Metaphern von häuslichen oder stereotypisch weiblichen Tätigkeiten spricht, hier versucht sie, ihren Wunsch nach der Berühmtheit zu entschuldigen, indem sie ihren Ehrgeiz vom weiblichen überholt. Sie beschreibt ihren Ehrgeiz als eine Suche nach dem Ruhm, Vollkommenheit und Lob, das, sie setzt fest, ist nicht weichlich. Weiter weist sie darauf hin, dass, während sogar sie schreibt und Berühmtheit verfolgt, sie bescheiden und achtbar geblieben ist und bemerkt, dass sie nichts getan hat, um ihre Familie zu entehren. Cavendish schreibt ihr Vertrauen dazu zu, was sie als eine Zeit des Zensors zu ihrem Glauben beschreibt, dass es kein schlechtes, nur Unschuld in ihrem Wunsch nach der Berühmtheit gibt. Betreffs ihres Schreibens ohne Erlaubnis entschuldigt Cavendish, indem er feststellt, dass es leichter ist, Entschuldigung nach der Tatsache zu bekommen, als, vorherige Erlaubnis zu erhalten. Sie privilegiert das Schreiben über das Klatschen, das sie als eine allgemeine und negative weibliche Tätigkeit behandelt. Sie denkt zu schreiben, um ein verhältnismäßig harmloser Zeitvertreib zu sein. Sie Kredite ihre Bücher als greifbare Beispiele ihres Nachdenkens und Unähnlichkeiten ihre öffentlich selbstverkündigten harmlosen Ideen mit wilden Gedanken der, sie setzt fest, führt zu indiskreten Handlungen.

Eine Antwort von der Herrin Toppe folgt dieser Epistel in Gedichten und Fantasien, in denen Toppe Cavendish und ihre Sachkenntnis in poetischer Fiktion, moralischer Instruktion, philosophischer Meinung, Dialog, Gesprächen und poetischen Romanen lobt.

Sprache, Kenntnisse und Fehler

Cavendish schließt auch einen einleitenden Brief an natürliche Philosophen ein. Cavendish stellt fest, dass sie keine Sprachen außer Englisch weiß, und dass sogar ihre Kenntnisse von Englisch etwas beschränkt werden, weil sie nur "damit vertraut ist, was ist, am meisten gewöhnlich hat gesprochen." Mit anderen Worten spielt sie ihre Kenntnisse des technischen von natürlichen Philosophen verwendeten Vokabulars herunter. So sagt sie, sie hat an Kenntnissen der Meinungen und Gespräche Mangel, die ihr eigen vorangehen. Sie weist dann irgendwelche Fehler ab, die sie so trivial machen kann, behauptend, dass sie für ihren Text nicht vorhat, genommen zu werden, wie Wahrheit. Eher setzt Cavendish fest, sie hat einfach geschrieben, um Zeit zu passieren, und erwartet, dass ihre Arbeit zu demselben Zweck gelesen werden kann. Diese Epistel ist auch die Seite ihrer Erklärung dafür, im Vers zu schreiben. Sie stellt fest, dass, wie man denkt, Dichter Fiktion schreiben, und dass Fiktion nach dem Zeitvertreib, nicht der Wahrheit ausgerichtet wird. Wie man erwartet, enthält Vers dann Fehler. Cavendish jammert diese ihre Arbeit ist nicht unterhaltender und empfiehlt Lesern, jeden Teil des Buches auszulassen, das sie nicht mögen.

Das Schreiben, um die Zeit zu passieren

In ihrer Epistel dem Leser stellt Cavendish fest, dass ohne Kinder und, damals, kein Stand, sie viel Freizeit gehabt hat. Cavendish beschäftigt sich deshalb mit housewifery nicht, aber füllt ihre Zeit mit dem Schreiben. Sie stellt fest, dass die gute Landwirtschaft in der Dichtung Fantasie gut bestellt wird, die aus der feinen Sprache, den richtigen Ausdrücken und den bedeutenden Wörtern zusammengesetzt ist. Cavendish entschuldigt irgendwelche Fehler, die in ihrer Arbeit als wegen ihrer Jugend und Unerfahrenheit gefunden werden können und erklären, dass sie nur geschrieben hat, um sich von Gedanken an ihrem Mann und ihre eigenen Nöte abzulenken. Ihr Buch mit einem Kind vergleichend, stellt sie fest, dass das Buch/Kind unschuldig, jung, wohl erzogen, schüchtern und empfindlich ist, und bittet, dass der Leser sie, den Autor/Mutter, nicht das Buch verantwortlich macht, wenn sie es nicht mögen. Wenn, jedoch, das Buch gut gemocht wird, macht sie verständlich, dass sie Berühmtheit erwartet.

Instruktion auf dem Verständnis und Urteil

In ihrer Epistel den Dichtern bemerkt Cavendish, dass weil Frauen selten schreiben, kann ihre eigene Tat des Schreibens verspottet werden, weil das fremde und ungewöhnliche fantastisch scheinen, scheint das fantastische seltsam, und das sonderbare scheint lächerlich. Sie bittet, dass ihre Arbeit durch den Grund beurteilt wird, nicht erfüllen mit einem Vorurteil. Sie entschuldigt dann irgendwelche Schwächen in ihrer Dichtung, indem sie feststellt, dass sie nur schreibt, um mit Melancholie-Gedanken zu entkommen und Bereitschaftszeit zu füllen. Sie verwendet eine Metapher des Essens/schmausen und stellt fest, dass ihre Gedichte nicht reif sind, aber dass Beifall und Lob sie als ein 'allgemeines Bankett' zu denjenigen des vulgären Geschmacks werden gehen lassen, die Menge über die Qualität nehmen. Wie Cavendish typisch ist, ist Beifall willkommen und zensierte Kritik, wie sie denjenigen mitteilt, die nicht gern ihre Dichtung still halten. Sie stellt auch fest, dass ihrige Gedichte der Fantasie sind und dadurch Studie verlangen. Sie empfiehlt, dass als ein mit einem beunruhigten Gewissen auf einen Minister für die Leitung achten sollte, so soll der Leser, einen Dichter um die Hilfe im Verstehen ihrer Gedichte bitten. Wieder versuchend, den Leser zu einem positiven Empfang ihres Buches zu führen, macht Cavendish einen Unterschied zwischen Dichtern (fähige Richter der Dichtung) und rhymers (fehlerhafte Richter der Dichtung) und empfiehlt Leuten nicht zu sagen, dass ihr Buch Quatsch oder schlecht gebaut aus ihrer eigenen Unerfahrenheit und Böswilligkeit ist. Wieder zu ihrem Wunsch nach der Berühmtheit zurückkehrend, bemerkt Cavendish, dass wenn ein ehrlicher Dichter, der nicht neidisch ist, ihre Arbeit beurteilt, wird es Beifall erhalten.

Cavendish fragt, dass der Leser ihre Fantasien (Gedichte) langsam gelesen hat und Aufmerksamkeit jedem Wort schenkt, weil jedes Wort eine Fantasie selbst ist. Sie warnt, dass, wenn Leser ihren Platz oder Fräulein-Linien verlieren, sie die Bedeutung der kompletten Arbeit verpassen werden.

Gedichte: Entschuldigungen und Instruktionen

Cavendish folgt einigen ihrer Episteln mit Gedichten, die den Leser darin informieren, wie die Gedichte gekommen sind, um veröffentlicht zu werden, und wie sie erhalten werden sollten. Die Nähe der Gedichte zu den Episteln und ihrer Ähnlichkeit im Thema und Ton, schlagen Sie vor, dass sie als interpretiert werden können, aus dem eigenen Gesichtspunkt von Cavendish geschrieben werden.

Das Gedicht Die Poetresses eilige Entschlossenheit, wie viele Episteln von Cavendish, drückt Entschuldigungen für irgendwelche Fehler aus, die in der Arbeit des Dichters gefunden werden können und um das Lob bitten. Im Gedicht stellt der Dichter fest, dass Eigenliebe ihr Urteil ihrer eigenen Dichtung beeinflusst hat, die sie gefunden hat, dass sie so viel gemocht hat, dass sie bewegt wurde, um fortzusetzen, in der Hoffnung auf die Berühmtheit zu schreiben. Sie stellt fest, dass sie ohne Gedanken dazu geschrieben hat, wie ihre Arbeit von Kritikern erhalten würde. Der Dichter ruft dann zurück, wie sie durch den Grund besucht wurde, wer ihr empfohlen hat aufzuhören zu schreiben. Grund hat dem Dichter gesagt, dass ihr Schreiben eine Zeitverschwendung war, dass ihre Arbeit nicht gut erhalten würde, und dass sie ihre gedruckte Arbeit nicht haben sollte, um zu vermeiden, den Drucker zu veranlassen, Geld zu verlieren. Grund hat auch den Dichter informiert, dass es bereits zu viele Bücher gibt, und dass sie verbrennen sollte, was sie geschrieben hat und die Welt verschont. Der Dichter bemerkt ihre böse Antwort und stellt fest, dass sie ihr Buch gesandt hat, um zu drücken, bevor sie nicht dazu überzeugt werden konnte. Verspätete Einsicht hat jedoch den Dichter ihre Handlungen bedauern lassen. Den Leser informierend, dass sie sich beschämt durch ihr Schreiben fühlt, sagt der Dichter dem Leser, sie zu bemitleiden und ihre Tränen mit dem Lob wegzuwischen.

In Der Poetresses Bitte vergleicht der Dichter einen negativen Empfang mit ihren Büchern als ihr Tod. Wenn die Bücher solch einen Tod (Kritik) ertragen müssen, bittet der Dichter um Schweigen, und dass sie, ohne Altar oder Inschriften vergessen, und unbeeinträchtigt verlassen werden, wenn neues Verdienst in ihnen nicht gefunden wird. Wieder würde Cavendish Kritik zensieren und Berühmtheit fördern, anweisend, dass nur positive Kritik geäußert werden sollte.

In Einer Entschuldigung dafür, So viel laut Dieses Buches Zu schreiben, vergleicht der Dichter ihr Buch mit einem Kind und vergleicht das Buch/Kind und den Autor/Elternteil zu Vögeln. Das Buch, sie setzt fest, ist einem Baby-Vogel ähnlich, der gerade selbstständig geht. Der Autor, wie ein Elternteilvogel, ist unsicher, ob der Vogel des Buches/Babys sicher sein wird und in einem Versuch/zirpt schreibt, es zu schützen.

Beobachtungen auf die experimentelle Philosophie (1666)

Die natürliche Philosophie von Cavendish

Eileen O'Neill bietet eine Übersicht der natürlichen Philosophie von Cavendish und seines kritischen Empfangs in ihrer Einführung in Beobachtungen auf die Experimentelle Philosophie an. O'Neill beschreibt die natürliche Philosophie von Cavendish als Zurückweisung von Aristotelianism und mechanischer Philosophie und Bevorzugung Stoischer Doktrinen. Sie bemerkt, dass, während Frauen selten über die natürliche Philosophie im siebzehnten Jahrhundert geschrieben haben, Cavendish sechs Bücher auf dem Thema veröffentlicht hat. O'Neill weist darauf hin, dass Cavendish selbst in der natürlichen Philosophie nicht formell erzogen wurde, obwohl William Cavendish und sein Bruder Charles ein Interesse am Thema geteilt haben und das Interesse von Margaret und Studie im Gebiet unterstützt haben. Cavendish kann auch, wie O'Neill bemerkt, sind durch soziale Begegnungen mit Philosophen wie Thomas Hobbes beeinflusst worden. O'Neill glaubt, dass Hobbes (wer Charles in der Philosophie informiert hatte) bedeutenden Einfluss auf die natürliche Philosophie von Cavendish hatte und bemerkt, dass Cavendish unter den wenigen Unterstützern des siebzehnten Jahrhunderts der Materialist-Philosophie von Hobbes war, die behauptet hat, dass unkörperliche Seelen in der Natur nicht bestehen. In den 1660er Jahren beginnend, bemerkt O'Neill, Cavendish hat begonnen, die Arbeit ihrer Zeitgenossen ernstlicher zu studieren. O'Neill schlägt vor, dass solche Studie beabsichtigt war, um Cavendish zu ermöglichen, ihre eigenen Punkte durch das Kontrastieren ihnen mit denjenigen anderer natürlicher Philosophen besser zu diskutieren.

Kritische Antwort auf die natürliche Philosophie von Cavendish

O'Neill bemerkt, dass die natürliche Philosophie von Cavendish, und im Allgemeinen schreibend, von vielen ihrer Zeitgenossen sowie von neueren Lesern, wie Samuel Pepys, Henry More und Virginia Woolf kritisiert wurde. Die Arbeit von Cavendish hat auch positive Kritik erhalten, und sie wird von vielen aus solchen Gründen gelobt, wie über normalerweise männliche beherrschte Themen wie natürliche Philosophie geschrieben zu haben. Briefe und Gedichte des von ihrem Mann geschriebenen Lobs wurden in mehrere ihrer veröffentlichten Arbeiten eingeschlossen.

Das Schreiben als eine achtbare Krankheit

In ihrer Einleitung zu Beobachtungen auf die Experimentelle Philosophie stellt Cavendish fest, dass sie annimmt, dass Leser sagen, dass ihre Praxis des Schreibens produktiv eine Krankheit ist. Wenn so, Cavendish, setzt dann viele andere einschließlich Aristoteles fest, Cicero, Homer und St. Augustinus, sind auch von derselben Krankheit sehr krank gewesen. Sie bemerkt, dass es eine Ehre für jemanden des großen Ehrgeizes ist (weil sie sich häufig identifiziert hat), die Krankheit solcher klugen und beredten Männer zu teilen. Auch üblich für sie sind andere Schriften ihre Behauptung, dass sie für sich schreibt, und dass ihr Schreiben ein harmloser Zeitvertreib, wenn betrachtet, im Vergleich mit denjenigen von vielen anderen Frauen ist. Sie widerspricht sich wirklich jedoch, indem sie hinzufügt, dass sie für das Entzücken schreibt, das sie in ihrer vorherigen Arbeit bestritten hatte. Auch etwas widersprechend ist ihre Behauptung, dass sie fortsetzen würde zu schreiben, ob sie keine Leser hatte, der mit ihrem Wunsch nach der Berühmtheit nicht übereinstimmt. Schließlich entschuldigt Cavendish ihre Kritik und Verpflichtung mit den Theorien anderer natürlicher Philosophen als ein notwendiger Schritt in der Suche nach Wahrheit.

Das Lernen gegen den Witz

In ihrer Epistel dem Leser schreibt Cavendish, dass der Witz der Frau dem des Mannes gleichkommen kann, und deshalb Frauen im Stande sein können, so leicht zu erfahren, wie Männer. Sie behauptet, dass Witz natürlich ist, wohingegen das Lernen künstlich ist, und dass, in ihrer Zeit, Männer mehr Gelegenheit haben, zu erziehen, als Frauen.

Cavendish äußert sich nach ihrer eigenen Erfahrung, philosophische Arbeiten lesend. Sie bemerkt, dass viele solche Arbeiten ihr Verstehen herausgefordert haben, als sie häufig viele schwierige Wörter und Ausdrücke enthalten haben, auf die sie nicht vorher gestoßen war. Hieraus folgt dass Cavendish Schriftstellern der Philosophie empfiehlt, Sprache zu verwenden, die zum Helfen dem Verstehen von denjenigen passend ist, die weniger erfahren sind als sich. Cavendish verteidigt ihre Position, indem er feststellt, dass philosophische Begriffe Kommunikation von jemandes Gedanken auf dem Thema erleichtern sollten. Sie glaubt, dass erfolgreiche Kommunikation auf allen Sprachen möglich ist und diejenigen kritisiert, die Kommunikation (besonders englische Schriftsteller) als zum Ziel habend komplizieren, Wertschätzung von denjenigen zu gewinnen, die das Schreiben einfach bewundern, weil sie es nicht verstehen, ohne zu denken, dass es Quatsch sein kann. In ihrer eigenen Arbeit setzt Cavendish fest, sie wählt nicht dazu gebraucht schwierige Begriffe, obwohl sie darauf hinweist, dass sie solche Begriffe versteht. Ihr festgesetzter Grund dafür besteht darin, dass sie ihre Arbeit wünscht, für Leute unabhängig von ihrem Grad der Gelehrtkeit zugänglich zu sein. Ihr Ziel, sie setzt fest, soll klar ihre Ideen mitteilen. Sie bittet, dass irgendwelche Fehler, die innerhalb ihrer Arbeit gefunden werden können, die zu überblicken ist und das Leser, konzentriert ihre Hauptideen bleiben. Hier, als in vielen ihrer Episteln, informiert Cavendish ihren Leser darin, wie man sich ihrer Arbeit nähert, bittend, dass Leser ihre Arbeit vollständig lesen, und dass sie Kritik vorenthalten, bis sie so getan haben.

Die Beschreibung einer neuen Welt, genannt die aufflammende Welt (1666)

Das Prosa-Märchen von Cavendish wurde 1666 veröffentlicht und wurde mit Beobachtungen auf die Experimentelle Philosophie 1668 neu veröffentlicht. Wie bemerkt, durch viele, einschließlich Silvia Bowerbanks und Sara Mendelsons, dieser frühen Version der Sciencefiction kritisiert und hat solche Probleme wie Wissenschaft, Geschlecht und Macht erforscht. Cavendish schreibt sich ins Buch, das über eine erfundene neue Welt (nicht nur ein neuer Kontinent, aber eine völlig getrennte Welt) und seine Kaiserin ausführlich berichtet. Sie bemerkt in ihrem Schlusswort dem Leser, dass sie selbst Kaiserin der philosophischen Welt ist. Tatsächlich in der Epistel von Cavendish dem Leser bemerkt sie, dass auf die ziemlich gleiche Weise weil es einen Charles das erste gibt, würde sie als Margaret als das erste betrachtet.

Andere Arbeiten

Cavendish hat auch Sammlungen von Briefen, wie Gesellige Briefe und Philosophische Briefe (1664), Reden, als in ihrer Sammlung genannt Reden (1662), und Spiele veröffentlicht, von denen viele in Spielen, Nie Bevor Veröffentlicht (1668) gedruckt werden. Viele ihrer Arbeiten richten solche Probleme wie natürliche Philosophie, Geschlecht, Macht und Manieren. Nicht alle Spiele von Cavendish wurden während ihrer Zeit gehandelt, und einige sind seitdem inszeniert worden. Wie bemerkt, haben mehrere der Arbeiten von Cavendish Episteln, Einleitungen, Prologe und Schlussworte, in denen sie ihre Arbeit, Philosophie und Ehrgeiz bespricht, während sie den Leser darin informiert, wie man liest und auf ihr Schreiben antwortet. Das Schreiben von Cavendish ist kritisiert und von der Zeit seiner ursprünglichen Veröffentlichung bis zu den heutigen Tag verfochten worden.

Formelle Titel von der Geburt zu Tode

• Fräulein Margaret Lucas (1623-1645)
• Der grösste Teil von Hon. Die Marquise von Newcastle-upon-Tyne (1645-1665)
• Ihre Gnade die Herzogin von Newcastle-upon-Tyne (1665-1673)

Quellen

Bücher

• Kathleen Jones Margaret Cavendish:A Ruhmvolle Berühmtheit. Das Leben der Herzogin Newcastles. Bloomsbury: Internationale Standardbuchnummer 0-7475-0071-1, 1988.
• Battigelli, Anna. Margaret Cavendish und die Exile der Meinung. Lexington: Universitätspresse Kentuckys, 1998.
• Bowerbank, Sylvia und Sara Mendelson, Hrsg.-Papierkörper: Ein Leser von Margaret Cavendish. Peterborough: Broadview, 2000.
• Cottegnies, Linie, und Nancy Weitz, Eroberungen der Hrsg. Authorial: Aufsätze auf dem Genre in den Schriften von Margaret Cavendish. Cranbury, New Jersey: Universität von Fairleigh Dickinson Presse, 2003.
• Cavendish, Margaret. Glocke in Campo und Den Geselligen Begleitern. Ed Alexandra G. Bennett. Peterborough, AUF: Broadview Presse, 2002.
• Cavendish, Margaret. Beobachtungen auf die Experimentelle Philosophie'. Ed Eileen O'Neill. New York: Cambridge Oben, 2001.
• Cavendish, Margaret. Papierkörper: Ein Leser von Margaret Cavendish. Hrsg. Sylvia Bowerbank und Sara Mendelson. Peterborough, AUF: Broadview Presse, 2000. Internationale Standardbuchnummer 978-1-55111-173-5.

• Cavendish, Margaret. Gesellige Briefe. Editiert von James Fitzmaurice. Peterborough, AUF: Broadview Presse, 2004.
• Cavendish. Margaret. Die Beschreibung Einer Neuen Welt Genannt Die Aufflammende Welt Und Anderen Schriften. Editiert von Kate Lilley. London: William Pickering, 1992
• Rees, Emma L. E. Margaret Cavendish: Geschlecht, Genre, Exil. Manchester: Manchester Oben, 2004
• Sarasohn, Lisa. Die Natürliche Philosophie von Margaret Cavendish: Grund und Fantasie während der Wissenschaftlichen Revolution. Baltimore, Massachusetts: Die Universität von Johns Hopkins Presse, 2010.
• Whitaker, Kate. Verrückte Madge: Margaret Cavendish, Herzogin Newcastles, Royalist, Schriftsteller und Romantisch. London: Chatto und Windus, 2003.

Artikel

• Paloma, Dolores. Margaret Cavendish: Das Definieren der Frau selbst. Frauenstudien 1980 7.
• Kegl, Rosmarin. '"Die Welt Habe ich Gemacht": Margaret Cavendish, Feminismus und die Aufflammende Welt'', feministische Lesungen der Frühen Modernen Kultur: Erscheinende Themen. Editiert von Valerie Traub, M Lindsay Kaplan und Dympna Callaghan. Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 1996, pp.119-141.
• Sonderausgabe auf Margaret Cavendish, dem Frauenschreiben, Vol. 4, Nr. 3, 1997
• Mendelson, Sara Heller. 'Margaret Cavendish, Herzogin Newcastles', Die Geistige Welt von Drei Stuart Women. Brighton: Erntemaschine, 1987, Seiten 12-61.
• Woolf, Virginia. Die Herzogin Newcastles', 'Der Allgemeine Leser' in Den Aufsätzen von Virginia Woolf, Band IV, 1925-1928. Editiert von Andrew McNeillie. London: Presse von Hogarth, 1994, Seiten 81-90.
• Sonderausgabe auf Margaret Cavendish, Zwischending: Aufsätze & Studien in der Literarischen Kritik, Vol. 9, 2000.

Weiterführende Literatur

• Boyle, Deborah. "Berühmtheit, Vorteil und Regierung: Margaret Cavendish auf Ethik und Politik." Zeitschrift der Geschichte von Ideen 67, Nr. 2 (April 2006): 251-289.
• Boyle, Deborah. "Die Nichtfeministin von Margaret Cavendish Natürliche Philosophie." Konfigurationen 12 (2004): 195-227.
• Clucas, Hrsg. von Stephen Eine Fürstliche Tapfere Frau: Aufsätze auf Margaret Cavendish, Herzogin Newcastles. Aldershot: Ashgate, 2003.
• Donawerth, Jane. "Die Politik der Renaissance Rhetorische Theorie von Frauen," in Politischer Redekunst, Macht, und Renaissancefrauen, Hrsg. C. Levin und P.A. Sullivan, Seiten 257-72. Albany: SUNY Presse, 1995.
• James, Susan. "Die Philosophischen Neuerungen von Margaret Cavendish." Britische Zeitschrift für die Geschichte der Philosophie 7, Nr. 2 (1999): 219-244.
• Sarasohn, Lisa. Die Natürliche Philosophie von Margaret Cavendish. Baltimore: Universität von Johns Hopkins Presse, 2010.
• Stanton, Kamille Stein. ''Ein Amazonenhafter Heroickess: Die Militärische Führung von Königin Henrietta Maria in der Glocke von Margaret Cavendish in Campo (1662).' Frühes Theater 10.2 (2007): 71-86.
• Sutherland, Christine Mason. "Nach der Rhetorischen Tradition strebend: Eine Studie von Margaret Cavendish, "im Zuhören Ihren Stimmen, Hrsg. M. Wertheimer, Seiten 255-71. Columbia, South Carolina: Universität der Presse von South Carolina, 1997.
• Sutherland, Christine Mason. "Margaret Cavendish, Herzogin Newcastles," im Wörterbuch der Literarischen Lebensbeschreibung, Bands 281: Britische Rhetoriker und Logiker, 1500-1660, die Zweite Reihe, Seiten 36-47. Detroit: Sturm, 2003.
• Whitaker, Katie. Verrückte Madge: Das Außergewöhnliche Leben von Margaret Cavendish, Herzogin Newcastles, der Ersten Frau, um Durch Ihren Kugelschreiber Zu leben. New York: Grundlegende Bücher, 2002.

Außenverbindungen

• Die Beschreibung einer Neuen Welt, Genannt die Aufflammende Welt ist online auf Einem Feiern von Frau-Schriftstellern verfügbar.
• Aufsätze von Margaret Cavendish an Quotidiana.org
• Die Atomgedichte von Margaret (Lucas) Cavendish, Herzogin Newcastles, aus ihren Gedichten und Fantasien, 1653. Frau-Schriftsteller-Quellenprojekt von Emory
• Cavendish spielt online-
• Lebensbeschreibung von Margaret Cavendish, Herzogin Newcastles, mit Verbindungen zu Online-Katalogen, auf der Website von Manuskripten und Speziellen Sammlungen, Der Universität Nottinghams