Etymologiae (oder Origines, Standard abbrev. Orig.) ist eine Enzyklopädie, die von Isidore aus Sevilla kompiliert ist (ist 636 gestorben) zum Ende seines Lebens. Es bildet eine Brücke zwischen einer kondensierten Zusammenfassung des klassischen Lernens am Ende der Späten Altertümlichkeit und dem Erbe erhalten im großen Teil durch die Arbeit von Isidore vor dem frühen Mittleren Alter. Gemäß den einleitenden Briefen wurde die Arbeit beim Drängen seines Freunds Braulio, Bischof von Saragossa zusammengesetzt, an den Isidore, am Ende seines Lebens, seinen Kodex inemendatus ("nicht redigiertes Buch") gesandt hat, der scheint, begonnen zu haben, zu zirkulieren, bevor Braulio im Stande gewesen ist, es zu revidieren, und es mit einer Hingabe dem verstorbenen Visigothic König Sisebut auszugeben. Teilweise demzufolge sind drei Familien von Texten, einschließlich eines "komprimierten" Textes mit vielen Weglassungen und eines ausgebreiteten Textes mit Interpolationen bemerkenswert gewesen.

Übersicht

Etymologiae präsentiert in der abgekürzten Form viel von diesem Teil des Lernens von der Altertümlichkeit, dass Christen wert gedacht haben zu bewahren. Etymologien, häufig sehr gelehrt und unglaubwürdig, ein Lieblingstropus der Altertümlichkeit, bilden das Thema von gerade einem von zwanzig Büchern der Enzyklopädie, aber haben wahrgenommen, dass Sprachähnlichkeiten die Arbeit durchdringen. Die riesengroße Enzyklopädie von Isidore, die das alte Lernen systematisiert, schließt Themen von der Theologie bis Möbel ein und hat eine reiche Quelle der klassischen Überlieferung und des Lernens für mittelalterliche Schriftsteller zur Verfügung gestellt.

Insgesamt zitiert Isidore aus 154 Autoren, sowohl Christ als auch Heide. Viele der christlichen Autoren hat er in den Originalen gelesen; der Heiden viele hat er sich in zeitgenössischen Kompilationen beraten. Bischof Braulio, an den Isidore es gewidmet hat und es für die Korrektur gesandt hat, hat es in seine zwanzig Bücher geteilt.

• Buch I: de grammatica; Trivium: Grammatik
• Buch II: de rhetorica und dialectica; Trivium: Redekunst und dialektischer
• Buch III: de mathematica; Quadrivium: Mathematik, Geometrie, Musik, Astronomie
• Buch IV: de medicina; Medizin
• Buch V: de legibus und temporibus; Gesetz und Chronologie
• Buch VI: de libris und officiis ecclesiasticis; kirchliche Bücher und Büros
• Buch VII: de deo, angelis und sanctis; Gott, Engel und Heilige: Hierarchien des Himmels und der Erde
• Buch VIII: de ecclesia und sectis; die Römisch-katholische Kirche und Juden und ketzerischen Sekten, Philosophen (Heiden), Hellseher und Sibyllen
• Buch IX: de linguis, gentibus, regnis, Miliz, civibus, affinitatibus; Sprachen, Völker, Königreiche, Städte und Titel
• Buch X: de vocabulis; Etymologien
• Buch XI: de homines und portentis; Menschheit, Vorzeichen und Transformationen
• Buch XII: de animalibus; Biester und Vögel
• Buch XIII: de mundo und partibus; die physische Welt, Atome, Elemente, natürliche Phänomene
• Buch XIV: De-Erde und partibus; Erdkunde: Erde, Asien, Europa, Libyen, Inseln, Küstenvorsprünge, Berge, Höhlen
• Buch XV: de aedificiis und agris; öffentliche Gebäude, öffentliche Arbeiten, Straßen
• Buch XVI: de lapidibus und metallis; Metalle und Steine
• Buch XVII: De-Rebus rusticis; Landwirtschaft
• Buch XVIII: de bello und ludis; Begriffe des Krieges, der Spiele, Rechtskunde
• Buch XIX: de navibus, aedificiis und vestibus; Schiffe, Häuser und Kleidung
• Buch XX: de domo und instrumentis domesticis; Essen, Werkzeuge und Mobiliar

"Eine Begeisterung eines Redakteurs wird bald durch die Entdeckung abgekühlt, dass das Buch von Isidore wirklich ein Mosaik von Stücken ist, die von vorherigen Schriftstellern geliehen sind, heilig und profan, häufig ihr 'ipsa verba' ohne Modifizierung," hat W. M. Lindsay 1911 bemerkt, kürzlich Isidore für die Presse von Clarendon mit der weiteren Beobachtung jedoch editiert, dass ein Teil der angesetzten Texte sonst verloren worden ist: Prata von Suetonius kann nur von den Exzerpten von Isidore wieder aufgebaut werden. Im zweiten Buch, sich dialektisch und Redekunst befassend, ist Isidore zu Übersetzungen aus dem Griechen durch Boethius, und im Behandeln der Logik, Cassiodorus schwer verschuldet, der den Hauptinhalt der Behandlung von Isidore der Arithmetik im Buch III zur Verfügung gestellt hat. Caelius Aurelianus trägt großzügig zu diesem Teil des vierten Buches bei, das sich mit Medizin befasst. Die Ansicht von Isidore vom römischen Gesetz im fünften Buch wird durch die Linse von Visigothic compendiary genannt das Brevier von Alaric angesehen, der auf dem Code von Theodosius basiert hat, den Isidore nie gesehen hat. Durch die kondensierte Paraphrase von Isidore ist ein Dritt-Handgedächtnis des römischen Gesetzes zum Frühen Mittleren Alter gegangen. Lactantius ist der Autor, der am umfassendesten im elften Buch bezüglich des Mannes zitiert ist. Die zwölften, dreizehnten und vierzehnten Bücher basieren größtenteils auf den Schriften von Pliny und Solinus; während verlorener Prata von Suetonius, der teilweise pieced zusammen von seinen angesetzten Durchgängen in Etymolgiae sein kann, scheint, den allgemeinen Plan des "Etymologiae", sowie viele seiner Details begeistert zu haben.

Das Latein von Isidore, das von Vulgärem Sonderlatein angefüllt ist, von dem etwas als solcher, identifiziert wird, steht auch an der Spitze des Lateins und der lokalen romanischen Sprache von Hispania.

Im Laufe des Mittleren Alters war Etymologiae das Lehrbuch am meisten im Gebrauch, betrachtet so hoch wie ein Behältnis des klassischen Lernens, dass, in einem großen Maß, es den Gebrauch der individuellen Arbeiten der Klassiker selbst ersetzt hat, von denen volle Texte nicht mehr kopiert wurden und so verloren wurden. Das Buch war nicht nur ein der populärsten Kompendien in mittelalterlichen Bibliotheken, aber wurde in mindestens zehn Ausgaben zwischen 1470 und 1530 gedruckt, die fortlaufende Beliebtheit von Isidore in der Renaissance zeigend, mit Vincent von Beauvais konkurrierend.

Eine stilisierte T- und O-Karte, die die Welt als ein Rad zeigt, ist im editio princeps, der ersten gedruckten Ausgabe erschienen, die an Augsburg, 1472 veröffentlicht ist. Der Kontinent Asien ist peopled durch Nachkommen von Sem oder Shem, Afrika durch Nachkommen von Ham und Europa durch Nachkommen von Japheth, den Söhnen von Noah.

Die Gestalt der Erde

Isidore hat in Etymologiae gelehrt, dass die Erde "resembl [ing] ein Rad" rund war.

Das ist dieselbe Beschreibung, die vom frühen griechischen Philosophen Anaximander für die Sonne verwendet ist, bevor irgendwelche kugelförmigen Ideen erschienen sind.

Einige Schriftsteller denken, dass er sich auf eine Erde in der Form von der Scheibe bezogen hat, obwohl einige glauben, dass er gedacht hat, dass die Erde kugelförmig war. Er hat die Möglichkeit von Leuten nicht zugelassen, die an den Antipoden wohnen, sie als legendär denkend und bemerkend, dass es keine Beweise für ihre Existenz gab. Die runde Karte von Isidore auch genannt die T- und O-Karte oder einfach (T-O) Karte hat fortgesetzt, im Laufe des Mittleren Alters von Autoren wie der Bischof des 9. Jahrhunderts Rabanus Maurus verwendet zu werden, der den bewohnbaren Teil der Nordhemisphäre (Aristoteles nördliche gemäßigte Gegend) mit einem Rad verglichen hat. Jedoch, "Über, überleben 1,100 Karten der Erde vom achten bis das fünfzehnte Jahrhundert; sie sind fast die ganze Wohnung - wie Karten in einem modernen Atlas sind... Die allgemeinen kreisförmigen Karten genannt "T in O" (T-O) zeigen durch das O-shaped Meer umgebenen T-shaped oikoumene. Man konnte diese Karten als ein flaches Rad oder Scheibe interpretieren, aber die meisten waren beabsichtigt, um nur einen Teil des Bereichs - bekannter Welt - ebenso zu vertreten, eine moderne flache Karte Europas oder Afrikas ist beabsichtigt, um nur einen Teil des Planeten zu vertreten", und ""In der alten und mittelalterlichen Welt kann der Begriff "Antipoden" Länder auf der Gegenseite auf dem Planeten oder, allgemeiner, "menschliche Einwohner" von Ländern auf der anderen Seite des Planeten bedeuten. Mehrere Varianten von Ansichten auf den Antipoden, haben einige bestanden, sie in die südliche Halbkugel, andere im nördlichen Bereich gegenüber der bekannten Welt legend. Um zu unterscheiden, wird es helfen, die Einwohner "Antipoden" zu nennen.

Im Buch III in einer Abteilung setzt er "Zur gleichen Zeit [die Sonne] Anstiege fest es erscheint ebenso einer Person im Osten als eine Person im Westen", andeutend, dass es flach ist. Aber für den Norden und Süden folgt er Arbeiten wie die Topographia Christiana, die sagt, dass die Erde zum nördlichen Gebiet und den Niedergängen nach Süden erhoben wird. Die Tatsache, dass Sysebut das Wort globus Bedeutung eines Bereichs in einem Brief an Isidore verwendet, wohingegen Isidore beim Wort orbis bleibt, allgemein Kreis oder Platte vorhabend. Jedoch, in auch im Abschnitt I des Abschnitts XXXII und Buches XIV des Buches III, stellt Isidore fest, dass der Bereich des Himmels Erde in seinem Zentrum und dem Himmel hat, der auf allen Seiten ebenso entfernt ist. Außerdem, im Kapitel 28 von De Natura Rerum, der eine frühere Arbeit ist, hat gepflegt, zu Abteilungen in den "Etymologien" beizutragen, Isidore behauptet, dass die Sonne die Erde umkreist und die andere Seite illuminiert, wenn es Nacht auf dieser Seite ist. Diese französische Übersetzung von De Natura Rerum ist die einzige Übersetzung verfügbar zurzeit.

Lyons sagt, dass "Seinen Lehren so sklavisch gefolgt wurde, dass seine Behauptung..., dass die Erde flach war und, 'einem Rad ähnelt', lange hat ein Halten auf vielen im mittelalterlichen Europa behalten, selbst wenn eine Hand voll Gelehrte und erfahren hat, dass Mönche sonst gewusst haben". Jedoch behauptet Jeffrey Burton Russell in seiner Rezension der Bildung des Flachen Erdkonzepts, das in den letzten 2 Jahrhunderten erfunden wurde, dass es genügend Linien von Beweisen und weit verbreiteter Annahme unter Akademikern von den Zeiten der frühen Kirche von bemerkenswerten Zahlen wie Augustine der kugelförmigen Erde gab. Der überwältigende Einfluss von Aristoteles und Ptolemy im Laufe der mittelalterlichen Zeiten sollte nicht unterschätzt werden. Russell setzt "Die Scholastiker - später mittelalterliche Philosophen, Theologen fest, und Wissenschaftlern - wurde von den arabischen Übersetzern und Kommentaren geholfen, aber sie mussten kaum gegen ein Flach-Erdvermächtnis vom frühen mittleren Alter (500-1050) kämpfen. Früh hatten mittelalterliche Schriftsteller häufig krause und ungenaue Eindrücke sowohl von Ptolemy als auch von Aristoteles und haben sich mehr auf Pliny verlassen, aber sie haben sich (mit einer Ausnahme), wenig Drang gefühlt, Flachheit anzunehmen."

Manuskripte

• Abteibibliothek von St. Gall
• Kabeljau. Hat gesungen. 232 Befreiungskampf. XI-XX (9. c.)
• Kabeljau. Hat gesungen. 237 (9. c.)

Der Kodex des 13. Jahrhunderts Gigas, das größte noch vorhandene mittelalterliche Manuskript, enthält eine Kopie von Etymologiae.

Die moderne kritische Ausgabe, W.M. Lindsay von 1911 ersetzend, der von einem Internationalen Komitee von Isidorian-Studien, (B. Bischoff, M.C. Díaz, J. Fontaine, J.N. Hilgarth, Hrsg.) beaufsichtigt ist, wurde 1974, beabsichtigte bekannt gegeben, um in zwanzig Volumina, ein für jedes Buch mit einem zusätzlichen Volumen zu erscheinen, die Manuskript-Geschichte besprechend und eine allgemeine Einführung präsentierend.

Referenzen

Außenverbindungen

• Lateinischer Text: von LacusCurtius, von Der lateinischen Bibliothek, Ausgabe von IntraText
• Die Zusammenfassung des Inhalts in Englisch (fängt auf der Seite 57 an)
• Version von Google der Übersetzung von Barney
• Kodex Guelferbytanus 64 Weissenburgensis (Herzog August Bibliothek)
• Scholia in Isidori Etymologias Vallicelliana