Die Malankara Orthodoxe syrische Kirche, auch bekannt als die Orthodoxe Indianerkirche, sind eine autocephalous östliche Orthodoxe auf den Indianerstaat Kerala in den Mittelpunkt gestellte Kirche. Es ist eine der Kirchen von Indiens heilig LThomasChristiangemeinschaft, die seine Ursprünge zur evangelischen Tätigkeit von Thomas der Apostel im 1. Jahrhundert verfolgt. Die Kirche wird von autonomem Catholicos des Ostens angeführt, aber erhält einige Bande mit der Syriac Orthodoxen Kirche und seinem Primat, dem Syriac Orthodoxen Patriarchen von Antioch aufrecht.

Historisch wurden die heilig LThomaschristen in der Führung und Liturgie vereinigt, und waren ein Teil der Kirche des auf Persien in den Mittelpunkt gestellten Ostens. Aus dem 16. Jahrhundert haben die portugiesischen Jesuiten versucht, die Gemeinschaft völlig in den lateinischen Ritus der katholischen Kirche kräftig zu bringen. Das Ressentiment dieser Maßnahmen hat die Mehrheit der Gemeinschaft dazu gebracht, sich dem Archidiakonen, Thomas im Schwören anzuschließen, den Portugiesen im Coonan-Kreuz-Eid 1653 nie zu gehorchen. Der Teil der Kirche, die Thomas gefolgt ist, ist als die Malankara Kirche bekannt.

Im Anschluss an die Ankunft des Bischofs Gregorios Abdul Jaleel aus Jerusalem hat Archidiakon Thomas eine Beziehung mit der Syriac Orthodoxen Kirche geschmiedet und hat allmählich syrische Westliturgie und Methoden angenommen. Mit der Zeit, jedoch, sind Beziehungen zwischen den Syriac Orthodoxen Patriarchen und der lokalen Hierarchie sauer geworden, besonders nach Patriarchen Ignatius Peter IV (hat 1872 — 1894 regiert) hat begonnen, eingeschriebene Akte die Übertragung von Eigenschaften zu fordern. 1912 hat eine Synode, die vom Patriarchen Ignatius Abdul Masih II geführt ist, der von der osmanischen Regierung umstritten abgesetzt worden war, Evanios als Catholicos des Ostens, unter dem Namen Baselios Paulose I gewidmet. Die Splittergruppe, die Baselios Paulose unterstützt hat, ist geworden, was jetzt die Malankara Orthodoxe syrische Kirche ist, während diejenigen, die den Patriarchen unterstützt haben, die syrische Jakobit-Christ-Kirche geworden sind. Die zwei Gruppen wurden zwischen 1958 und 1975 kurz wieder vereinigt, aber Versuche durch Kirchführer und zwei Entscheidungen des Obersten Gerichts waren unfähig, den Streit aufzulösen, und die zwei Kirchen funktionieren unabhängig heute.

Die Kirche ist theologisch und traditionell ein Teil der östlichen Orthodoxen Religionsgemeinschaft von Kirchen. Die Orthodoxe Indianerkirche akzeptiert Alexandrian Christology, wie die koptische Orthodoxe Kirche tut, und den Malankara Ritus, eine lokale Variante des syrischen Westritus verwendet.

Geschichte

Zuerst 17 Jahrhunderte

Thomas, den der Apostel durch die Tradition daran geglaubt wird, die Indianerkirche in 52 n.Chr. [3] Dieser Glaube von Nasrani zu gründen, hatte viele Ähnlichkeiten zum alten Judentum, sieh auch jüdisches Christentum, und, infolge des Erbes der jüdischen Leute von Christian Nasrani, entwickelten Kontakte mit den Non-Chalcedonian religiösen Behörden von Edessa, Mesopotamia.

Die lokale Kirche hat seinen autonomen Charakter unter seinem lokalen Führer aufrechterhalten. Als sich die Portugiesen in Indien im 16. Jahrhundert eingerichtet haben, haben sie die Kirche in Kerala als eine administrativ unabhängige Gemeinschaft gefunden. Im Anschluss an die Ankunft von Vasco de Gama 1498 sind die Portugiesen nach dem Südlichen Indien gekommen und haben ihre politische Macht dort eingesetzt. Sie haben Missionaren dazu gebracht, evangelische Arbeit auszuführen, um Kirchen in der Religionsgemeinschaft mit Rom unter der portugiesischen Schirmherrschaft einzusetzen.

Diese Missionare waren eifrig, die Indianerkirche unter der Kontrolle des Papstes zu bringen. Sie haben ihre Anstrengungen 1599 mit der Synode von Diamper geschafft. Die Vertreter von verschiedenen Kirchspielen, die dem Zusammenbau beigewohnt haben, wurden von portugiesischen Behörden gezwungen, die Päpstliche Autorität zu akzeptieren.

Im Anschluss an die Synode wurde die Indianerkirche von portugiesischen Prälaten geregelt. Sie waren allgemein widerwillig, die Integrität der lokalen Kirche zu respektieren. Das ist auf Abgeneigtheit hinausgelaufen, die zu einer allgemeinen als Der Coonan-Kreuz-Eid 1653 bekannten Revolte geführt hat. Diese geforderte Verwaltungsautonomie für die lokale Kirche. Seitdem es keinen Bischof hatte, hat es ernsten Schwierigkeiten gegenübergestanden.

Es hat an mehrere christliche Ostkirchen für die Hilfe appelliert. Der Antiochene syrische Patriarch hat geantwortet und hat Metropolitanmrz Gregorios Jerusalems nach Indien 1665 gesandt. Er hat Marthoma I als der Bischof bestätigt und hat mit ihm zusammengearbeitet, um die Kirche zu organisieren.

Bis 1599 hat es von der assyrischen (persischen) Kirche für Prälaten abgehangen, um seine Priester zu ordinieren.

Regierung

Archdeacon oder Arkadiakon in Malayalam waren "der Prinz und Leiter der Christen des Heiligen Thomas" und hatten solche Titel wie Archidiakon und Tor des Ganzen Indiens, Gouverneur Indiens. Er war der zeitliche Herrscher und Verwalter der heilig LThomaschristen von Kerala. Der Archidiakon war mehr von einem weltlichen Herrscher, Sanktion von lokalen hinduistischen Linealen habend, und, wie man sagt, hat er um eine kleine Armee von wenigen Hunderten syrische christliche Soldaten getragen.

Die frühsten historischen Dokumente, der die Existenz von Archidiakonen zeigt, sind um das Jahr n.Chr. 800. Der Nestorian Patriarch Timothy I (780-826) hat dem Archidiakonen (Arken), dem Leiter der Gläubigen in Indien über die richtigen Normen geschrieben, die in der Ordination der Priester, der Bischöfe, metropolitans und des Patriarchen zu folgen sind.

Nach der Ankunft der Portugiesen erwähnen die Aufzeichnungen als nächstes Archidiakonen. Der folgende ist eine bekannte Liste von Archidiakonen in Malankara:

• Nestorian Patriarch Timothy I Anruf-Archidiakon (Arken), Leiter von Gläubigen Indiens c.780-826
• Metropolitanmrz John ernennt George Pakalomattam (Ittikuriath) zum Archidiakonen 1502
• Gefolgt von Archidiakonen Jacob und Alexander gemäß der Tradition (Daten unbekannt)
• Archidiakon George von Christus (Erwähnt 1552 Dokumente vorwärts) c.1552-1585
• Archidiakon John c.1585-1591
• Archidiakon Jacob, der von Mar Simon c ernannt ist. 1584-1596
• Archidiakon George des Kreuzes, das von Erzbischof Mar Abraham 1593-1640 ernannt ist
• Archidiakon Thomas von Älteren von Malankara ernannt. 1653, nach dem Coonan-Kreuz-Eid, wurde Archidiakon Thomas als Bischof Mar Thoma I gewidmet, so wurde die Rolle geändert, und seine Linie bis zu Mar Thoma VIII 1815 unter den Malankara Orthodoxen Syriern fortgesetzt.

Regierung von Marthoma Metropolitans (1653-1816)

1653 im Anschluss an den Coonen-Kreuz-Eid hat die Malankara Kirche das Bedürfnis gefühlt, einen einheimischen Bischof zu haben. Die Kirchspiel-Älteren (Idavaka Mooppens) der Kirche haben sich zusammen getroffen und haben Archidiakonen Thomas als ihr Führer gewählt. Dem wurde von einer Hauptversammlung an Allangad am 22. Mai 1653 gefolgt, wo Archidiakon Thomas zum Status des Bischofs mit dem Titel Mar Thoma I erhoben wurde, indem er auf Hände von 12 Hauptpriestern der Kirche gelegen hat.

Die andere Abteilung von Christen unter der Römisch-katholischen Kirche hat Mar Thoma I als ein Bischof wegen der Natur seiner Ordination nicht gedacht, und viele der revolters sind zur Römisch-katholischen Kirche zwischen 1653 und 1665 infolge der proselytization Anstrengungen der durch Rom gesandten Karmelit-Missionare zurückgekehrt. Um diese Reihe zu bestätigen, haben das Hauptstädtische und die Führer der Kirche zusammen Briefe den Patriarchen Alexandrias und Antioch geschrieben, um eine höhere Autorität zu senden. Seit zwölf langen Jahren gab es keine Antwort von einigen der Kirchen. Endlich, Mar Gregorios Abdul Jaleel, ist der Syriac Orthodoxe Patriarch Jerusalems 1665 angekommen und hat die Ordination von Mar Thoma I normalisiert. Das hat die Regierung von Marthoma Metropolitans der Familie von Pakalomattom in Malankara angefangen.

• Mar Thoma I (1653-1670) - 1653, Kuravilangad Parampil Thomas von Familie von Pakalomattam wurde mit dem Titel Marthoma I von den Älteren der Kirche von Malankara gewidmet. Er war auch der Archidiakon der Zeit, der Führer der kompletten heilig LThomaschristen. 1665 wurde seine Ordination vom Syriac Orthodoxen Patriarchen Mar Gregorios aus Jerusalem normalisiert. Marthoma habe ich mehrere Attentate durch diejenigen unter der Kontrolle der Kirche in Rom überlebt. Er ist am 25. April 1670 gestorben und wurde in der Kirche von Angamaly Martha Mariam beerdigt.
• Mar Thoma II (1670-1686) - Vor seiner Besitzübertragung 1670 Mar Thoma habe ich seinen Neffen als Mar Thoma II ordiniert. Gemäß einer lokalen Tradition sobald litten die Leute von Niranam unter dem strengen Wassermangel, und sie haben an Mar Thoma II für seine speziellen Gebete appelliert. Sie glauben, dass infolge seiner Gebete das Dorf viele Schauer erhalten hat. Mar Thoma II hat die Kirche seit 16 Jahren geführt und ist 1686 gestorben. Sein Sterblicher bleibt wurden im St. Marys Orthodoxe Kirche, Niranam begraben, und jedes Jahr wird sein Gedächtnistag am 16. April gefeiert. Während seiner Zeit Eldho haben Mor Baselios und Hidayathullah Mar Ivanios von Syrien Malankara besucht.
• Mar Thoma III (1686-1688) - Gewidmet durch Mar Ivanios Hidayathullah (von Antioch). Er ist am 21. April 1688 gestorben. Er wurde an St. Thomas Orthodoxe Kathedrale, Kadampanad, Adoor begraben.
• Mar Thoma IV (1688-1728) - Gewidmet durch Mar Ivanios Hidayathullah. Er hat über die Kirche seit vier Jahrzehnten geherrscht. Der syrische Ostcatholicos-Patriarch Babylons, das Hören von Mitgliedern hat gegen die Katholiken verloren, hat Mar Gabriel an Kerala gesandt, um zu versuchen, sie zurückzufordern.

Es war für Mar Thoma IV wichtig, diesen Bischof doktrinell und administrativ zu kontrollieren. Im Konfrontieren Mar Gabriel jedoch hat sich Marthoma IV unfähig gefunden. Er hat mehrere Bitten dem syrischen Westpatriarchen gesandt, der um Hilfe bittet. Aber keine Antwort oder Hilfe sind gekommen. Er ist am 24. März 1728 gestorben und wird an der syrischen Orthodoxen Kirche von St. Maria, Kandanadu begraben.

• Mar Thoma V (1728-1765) - Gewidmet durch Marthoma IV. 1752, als Mar Baselios und Mar Gregorios zu Malankara gekommen sind, haben sie darauf bestanden, dass er ihre Ordination erhalten sollte, aber er hat sich geweigert sich anzupassen, Überlegenheit von Antiochean fürchtend. Nicht nur, dass er seinen Nachfolger Mar Thoma VI ohne jede Hilfe von ausländischen Bischöfen gewidmet hat, so die ganze Treue ausländischen Bischöfen trennend. Bis zu Mar Thoma V ist Malankara Kirche fast völlig Östlicher Syriac Sprache, Liturgie und Methoden gefolgt. Er ist am 8. Mai 1765 gestorben und wurde an St. Marys Orthodoxe Kirche, Niranam begraben.
• Mar Thoma VI (1765-1808) - (1765-1808) Gewidmet durch Marthoma V. Auf dem Juni 1770, um einen Spalt in der Kirche zu vermeiden, hat er Wiederheiligung und den Titel Dionysius von Bischöfen von Antiochan akzeptiert. Er ist auch mit Mar Ivanios der Besuch der syrische Westbischof übereingestimmt, um in seinen bestimmten Kirchtraditionen der syrischen Westkirche zusammen mit den überwiegenden syrischen Osttraditionen zu folgen. Die Invasionen von Tippu Sultan und Verwüstung von vielen Christen und Kirchen von Koodungallur bis Kunnamkulam und gezwungene Konvertierungen von Christen von Thomas zum Islam sind in dieser Periode geschehen.

Mar Dionysius (Marthoma VI) wurde von Thachil Matthoo Tharakan die prominente Roman Catholic St Thomas Christian festgenommen und gezwungen, eine lateinische katholische Masse zu führen. Aber er ist wegen einer hinduistischen von Velu Thampi Dalawa geführten Revolte geflüchtet. Gestorben am 8. April 1808 und gelegt, um sich an der Orthodoxen Kathedrale von St. Maria, Puthencavu auszuruhen.

• Mar Thoma VII (1808-1809) - Gewidmet durch Marthoma VI 1796. Er hatte eine sehr kurze Spanne des Lebens als hauptstädtisch. Die einzigen Ereignisse, die sich es lohnt zu registrieren, sind die Ablagerung des Treuhandvermögen-Geldes mit East India Company und Abzug vom Interesse darauf zum ersten Mal. Marthoma ist am 4. Juli 1809 gestorben und wurde an Kolencherry St. Peter und St. Pauls Orthodoxe Kirche beerdigt.
• Mar Thoma VIII (1809-1816) - Gewidmet am 2. Juli 1809 durch Marthoma VII. Während seiner Zeit wurden Orthodoxes Pazhaya Priesterseminar oder "Altes syrisches Priesterseminar" geöffnet, und moderne Ausbildung hat in Kerala begonnen. Marthoma ist am 26. Januar 1816 gestorben und wurde an der Orthodoxen Kathedrale von St. Maria, Puthencavu beerdigt. Die Errichtung des Priesterseminars und der Anstieg von Pulikootil Joseph Ramban, der dafür die Verantwortung getragen hat, haben das Prestige und die Macht des Mar Thomas beträchtlich geschwächt.
• Mar Thoma IX (1816-1817) - Gewidmet durch Marthoma VIII ohne die Zustimmung der Leute. So hat er sich zur Kadamattom Kirche zurückgezogen und hat den Rest seiner Tage dort ausgegeben.

Bis zu Marthoma IX ist ganzer Metropolitans aus der Familie von Pakalomattom gekommen. Der Anstieg von Pulikottil Joseph Ramban hat das geändert, und die Leute haben ihn als ihr neuer Führer erkannt. Mit ihm ist die Tradition von Marthoma Metrans von der Familie von Pakalomattom abgelaufen.

• Mar Thoma X (Malankara Hauptstädtisch) (1816-1816) - Auch bekannt als Pulikottil, Joseph Mar Dionysius wurde von Mar Philoxenos II von der Malabar Unabhängigen syrischen Kirche (Thozhiyoor Sabha) gewidmet. Er ist am 25. November 1816 gestorben und wurde an der Priesterseminar-Kirche begraben.

Die neuen Bischöfe nach Marthoma IX sind aus verschiedenen Familien gekommen, und sie sind gekommen, um populärer mit dem Titel Malankara Metropolitans aber nicht als Mar Thoma bekannt zu sein. Malankara Metropolitans hat angefangen, von den weltlichen Linealen von Königreichen von Travancore und Cochin durch eine Königliche Deklaration erkannt zu werden. Dennoch setzt der Titel Marthoma fort, von Catholicos der Malankara Orthodoxen syrischen Kirche verwendet zu werden.

Das 19. Jahrhundert

1795 britischer festgenommener Malabar, Kerala. 1806, der Hochwürdige. Claudius Buchanan, ein anglikanischer Priester, hat die alte Kirche von St. Thomas in Indien besucht. Im März 1815 hat Malankara Kirche ein Priesterseminar an Kottayam und im nächsten Jahr geöffnet, anglikanische Missionare sind angekommen, um sich dieser Einrichtung anzuschließen. Bald, jedoch, haben die Missionare begonnen, Protestantische Doktrinen den Seminaristen aufzuerlegen. Infolgedessen hat die Kirche von Malankara die Vereinigung unterbrochen.

Das hat schließlich die Abteilung der Gemeinschaft in drei Körper verursacht.

:*One von ihnen beginnen, Hauptreformen in der Liturgie und den Methoden der Kirche zu verursachen, aber haben gescheitert. Danach ungefähr ein halbes Jahrhundert des Konflikts innerhalb der Kirche, dieser Körper hat sich zurückgezogen, und hat sich als die Kirche von Mar Thoma organisiert.

:*A kleinerer Körper der Malankara Kirche hat sich dafür entschieden, sich den Missionaren anzuschließen und mit der anglikanischen Kirche vereinigt zu werden.

:*A große Mehrheit der Gemeinschaft hat in der Malankara Orthodoxen Kirche weitergegangen, ohne die Reformen zu akzeptieren.

Der missionarische Londoner Dienst war in Indien aktiv. Bischof Norton hat die erste anglikanische Kirche in Kerala an Thalavady im Haus eines Itty Matthan Panickar eingeführt. Diese Kirche war später als missionarische Kirchgesellschaft und nach der Indianerunabhängigkeit bekannt es ist die Kirche des Südlichen Indiens geworden.

1825 bis 1855 führt H.H.Philipose Mrz Dionisius 4. [Mrz von Cheppad Dionisius] die Malankara Kirche.

Das 20. Jahrhundert

1912 wurde Catholicate des Ostens in Indien wiederbelebt. Die Malankara Orthodoxe syrische Kirche hat seine autocephalous Natur behalten wollen. Es hat an Patriarchen Ignatius Abdul Masiha II von der Syriac Orthodoxen Kirche appelliert, der Murimattathil Paulose Mar Ivanios als Baseliose Paulose, Catholicos des Ostens ordiniert hat. Die Zeremonie wurde an der Kirche von St. Maria, Niranam 1912 gehalten.

Hierarchie, Vertrieb und Doktrin

Der geistige Regionalkopf der Kirche ist Catholicos des Ostens, und der zeitliche Kopf über das Kirchvermögen ist das Malankara Hauptstädtische. Seit 1934 bekleiden sich beide die Titel in einer Person. Der offizielle Titel des Kopfs der Kirche ist "Catholicos des Ostens und des Malankara Hauptstädtischen". Gegenwärtiger Catholicos des Ostens und Malankara Hauptstädtisch ist Baselios Mar Thoma Paulose II, der am 1. November 2010 an der Parumala Kirche durch die Heilige Synode inthronisiert wurde. Paulose II ist 91. Catholicos des Ostens in der Abstammung des Apostels Thomas; 8. Catholicos nach seiner Wiedereinstellung in Indien und 20. Malankara Hauptstädtisch.

Die Kirche akzeptiert nur die ersten drei Ökumenischen Synoden wie alle anderen östlichen Orthodoxen Kirchen.

Die Kirche verwendet in erster Linie die Liturgie des Heiligen James, wie seine Schwester-Kirche, die syrische Orthodoxe Kirche von Antioch tut. Die Kirche in Indien wurde mit der Kirche des Ostens durch Catholicos des Ostens verbunden, hat in Edessa, Selucia, Tigris und Mosul in verschiedenen Zwischenräumen bestanden. Heute führt die Kirche Liturgie in Westlichem Syriac, Malayalam, Hindi und Englisch.

Die Kirche hat theologische Priesterseminare an Kottayam und Nagpur. Die Kirche hat Diözesen und Kirchen in den meisten Teilen Indiens sowie in den Vereinigten Staaten, Kanada, dem Vereinigten Königreich, Westeuropa, Afrika, den Nationen von Persischen Golf, Malaysia, Singapur, Australien und Neuseeland.

Orthodoxe syrische Kirche des Malankara des Namens bezieht sich auf Christen von St. Thomas Indiens, die unter Catholicate des Ostens kommen, dessen Höchster Kopf Seine Heiligkeit Der Catholicos des Ostens und Malankara Hauptstädtisch, mit seinem Hauptquartier an Devalokam, Kottayam, Kerala, Indien ist.

Liturgie

Seit dem 17. Jahrhundert verwendet die Malankara Orthodoxe syrische Kirche die syrische Orthodoxe Liturgie, die Antiochene liturgische Tradition gehört. Die maronitischen, georgischen, armenischen, byzantinischen, (persischen) syrischen Ostliturgien gehören auch derselben liturgischen Familie. In der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts hat die Antiochene Kirche den anaphora Jerusalems angenommen, das unter dem Namen St. James, des Apostels bekannt ist. In den 4. und 5. Jahrhunderten war die liturgische Sprache Jerusalems und Antioch griechisch. Deshalb wurde die ursprüngliche Form der Liturgie von St. James in Griechisch zusammengesetzt.

Im Anschluss an den Rat von Chalcedon (451) wurde die Ostkirche in zwei, eine Gruppe geteilt, die den Rat und das andere Entgegensetzen ihm akzeptiert. Beide Gruppen haben fortgesetzt, die griechische Version von St. James zu verwenden. Der byzantinische Kaiser Justin (518-527) hat den non-Chalcedonians von Antioch vertrieben, und sie haben im Sprechen von Syriac Mesopotamia auf der römisch-persischen Grenze (das moderne Östliche Syrien, der Irak und die Südöstliche Türkei) Zuflucht genommen. Allmählich wurden Antiochene liturgische Riten in Syriac übersetzt. Neue Elemente wie Kirchenlieder von Syriac wurden darin eingeführt.

Mar Gregorios aus Jerusalem ist zu Malankara 1665 gekommen und hat Syriac Orthodoxe liturgische Riten eingeführt. Die bemerkenswerteste Eigenschaft der Liturgie von Antiochene ist die Vielzahl von anaphoras (Ordnung des Feierns der Eucharistie). Ungefähr 80 sind bekannt, und ungefähr ein Dutzend werden in Indien verwendet. Sie alle sind im Anschluss an das Modell der Liturgie von St. James zusammengesetzt worden.

Catholicate

Das Wort "Catholicos" bedeutet "Den Allgemeinen Kopf". Es kann als gleichwertig dem "Universalen Bischof" betrachtet werden. Es gab nur drei Reihen des Priestertums in der frühen Kirche: Episcopos (Bischof), Priester und Diakon. Am Ende des 3. Jahrhunderts haben bestimmte Bischöfe von bestimmten wichtigen Städten im römischen Reich Hervorragen über andere Bischöfe gewonnen, und sie sind gekommen, um als Metropolitans bekannt zu sein. Die Ökumenischen Räte des 4. Jahrhunderts haben die höchste Autorität dieser Metropolitans anerkannt. Vor dem 5. Jahrhundert, den Bischöfen in Hauptstädten wie Rom, Constantinople, Alexandria, hat Antioch usw. Kontrolle über die Kirchen in den Umgebungsstädten gewonnen. Allmählich sind sie die Leiter jeder unabhängigen Regionalkirche geworden und wurden Patriarchen genannt, was allgemeinen Vater bedeutet. Dieselbe Reihe in den Kirchen außerhalb des römischen Reiches wurde Catholicos genannt. Es gab drei alte Catholicates in der Kirche vor dem 5. Jahrhundert. Sie waren Catholicate des Ostens, Catholicate Armeniens und Catholicate Georgias. Keine dieser Reihen und Titel ist das Monopol auf jede Kirche. Jede Apostolische und nationale Kirche hat die Autorität, seinen Leiter, Catholicos, Papst oder Patriarchen zu erklären und zu nennen.

St. Thomas hat die Kirche in Indien eingesetzt und wird als sein erster Head oder Catholicos anerkannt.

Die Regierung der Archidiakonen hat aus dem 4. Jahrhundert angefangen und hat bis zum 16. Jahrhundert gedauert. Die dritte Bühne hat angefangen, als der Archidiakon zur Position eines Bischofs von der Gemeinschaft mit dem Namen Marthoma I 1653 erhoben wurde. Seitdem war der Kopf der Gemeinschaft Marthoma Metrans, und später wurde die Position zum mit mehr Anerkennung Hauptstädtischen Malankara entwickelt.

1912 wurde Catholicate des Ostens nach Indien und Baselios Paulose umgesiedelt ich wurde auf dem Apostolischen Ehrenthron von St. Thomas als Catholicos des Ostens gesetzt.

Das Hauptquartier Malankara Orthodoxen syrischen kirchlichen, genannten Devalokam, wird an Kottayam in Kerala gelegen.

Es ist das offizielle Hauptquartier des Catholicos Des Ostens, das auf dem Höchsten Thron von St. Thomas, dem Apostel regiert, und am 31. Dezember 1951 gegründet wurde.

Neuer Aramana, der 1961 gebaut wurde, wurde vom Besuch-Armenier Catholicos Vazgen I. eingeführt

Ein Teil der heiligen Reliquien von St. Thomas, dem Apostel Indiens und Gründer der Kirche, wird in der Catholicate Kapelle behalten. Die sterblichen Überreste von Baselious Geevarghese II, Baselious Augen I, Baselious Marthoma Mathews I und Hauptstädtischem Dr Thomas Mar Makarios werden in dieser Kapelle begraben.

Liste von Catholicoi

Die Catholicos Abstammung fängt vom Apostel Thomas an, mit den Bischöfen von Edessa und Erzbischöfen in Selucia-Ctesiphon weitermachend. In 410 n.Chr. hat Isaac zuerst den Titel Catholicos verwendet. Seitdem hat Catholicos Rechtsprechung über alle Christen des Ostens außerhalb des römischen Reiches gefordert.

Dieser Catholicate hat in Persien bis zum Ende des 19. Jahrhunderts gewohnt. 1912, der ältere Patriarch der Syriac Orthodoxen Kirche von Antioch

umgesiedelt Catholicate nach Indien. Catholicos Didymos bin ich 111. Catholicos, der auf dem Thron des Heiligen Thomas sitzt. Der Orthodoxe Catholicos ist auch bekannt als Maphrian bekannt, um diese Kirche von der schismatischen Abstammung zu unterscheiden, die in der letzten Hälfte des 5. Jahrhunderts wegen des Einflusses von Nestorian gebildet ist.

Die Abstammung von Catholicos zu sehen: Liste von Catholicos des Ostens

• Baselios Paulose I (1912-1914) (Catholicos des Ostens)
• Baselios Geevarghese I (1925-1928) (Catholicos des Ostens)
• Baselios Geevarghese II (Catholicos des Ostens, 1929-1964 & Malankara Hauptstädtisch, 1934-1964)
• Baselios Augen I (1964-1975) (Catholicos von East & Malankara Metropolitan)
• Baselios Mar Thoma Mathews I (1975-1991) (Catholicos von East & Malankara Metropolitan)
• Baselios Mar Thoma Mathews II (1991-2005) (Catholicos von East & Malankara Metropolitan)
• Baselios Mar Thoma Didymos I (2005-2010) (Catholicos von East & Malankara Metropolitan)
• Baselius Mar Thoma Paulose II (2010 - Gegenwart) (Catholicos von East & Malankara Metropolitan)

Heilige der Kirche

• Parumala Thirumeni (Gheevarghese Mor Gregorious) (Erklärt durch die Heilige Synode, 1947, durch Catholicos Baselios Gheevarghese II)
• Eldho Mor Baselios von Kothamangalam (Erklärt durch die Heilige Synode, 1947, durch Catholicos Baselios Gheevarghese II)
• Geevarghese Mar Dionysius von Vattasseril (Erklärt durch die Heilige Synode, 2003 durch Catholicos Baselios Marthoma Mathews II)

Aktueller Metropolitans

• Baselios Marthoma Didymus I (Valiya Bava)
• Baselius Mar Thoma Paulose II (Catholicos des Ostens und Malankara hauptstädtisch)
• Mathews Mar Barnabas
• Thomas Mar Athanasius
• Geevarghese Mar Ivanios
• Dr Thomas Mar Athanasius
• Dr Yuhanon Mar Meletius
• Kuriakose Mar Cleemis
• Zachariah Mar Anthonios
• Dr Mathews Mar Severius
• Geevarghese Mar Coorilos
• Paulose Mar Pachomius
• Dr Yakoob Mar Irenaeus
• Zachariah Mar Nicholovos
• Dr Gabriel Mar Gregorios
• Dr Zachariah Mar Theophilos
• Dr Yuhanon Mar Chrysostomos
• Yuhanon Mar Policarpos
• Mathews Mar Theodosius
• Joseph Mar Dionysius
• Abraham Mar Ephiphanios
• Dr Mathews Mar Timothios
• Alexios Mar Eusebios
• Dr Yuhanon Mar Dioscoros
• Dr Youhanon Mar Dimitrios
• Dr Yuhanon Mar Theodoros
• Yakob Mar Elias
• Joshua Mar Nicodemus
• Dr Zachariah Mar Aprem
• Dr Geevarghese Mar Julius
• Seraph von Dr Abraham Mar

Theologische Priesterseminare

• Orthodoxes theologisches Priesterseminar (Altes syrisches Priesterseminar oder Pazhaya Priesterseminar), Kottayam
• Die Nagpur St Thomas orthodoxes theologisches Priesterseminar (St. Thomas theologisches Priesterseminar, Nagpur)

Ökumenische Beziehungen

Die Malankara Orthodoxe syrische Kirche nimmt eine aktive Rolle in verschiedenen ökumenischen Tätigkeiten an nationalen und internationalen Ebenen. Es war ein Gründungsmitglied des Weltrats von Kirchen.

Verschiedene Theologen wurden an Verhandlungen zwischen dem östlichen Orthodoxen und den byzantinischen Kirchen beteiligt. Die Orthodoxe Indianerkirche hat am Ökumenischen Rat von östlichen Orthodoxen Kirchen teilgenommen, die in Addis Abeba 1965 gehalten sind.

Andere Organisationen, denen die Kirche gehört, sind

• Glaube und Ordnungskommission
• Christliche Konferenz Asiens.
• Globales christliches Forum

Kloster der Kirche

• Vallikkattu Dayara, Vakathanam
• St. Thomas Dayara, Bhilai
• Gestell Tabor Dayara, Pathanapuram
• Mar Kuriakose Dayara, Pampady
• Bethany Ashram, Perunad
• Christushishiya Ashram (Thadakam), Coimbatore
• Mar Kuriakose Ashram, Mylapra
• Mar Basil Dayara, Pathanamthitta
• St. Georg Dayara, Othara
• St. Pauls Ashram, Puthuppady
• Bethlehem Ashram, Chengamanad
• Chayalode Ashram, Pathanmthitta
• Heilige Dreieinigkeit Ashram, Ranni
• Mar Baselios Ashram, Njaliakuzhy
• Dissenterkapelle Ashram, Kuttikonam
• Kalvarienberg Ashram, Pattazhi
• St. Thomas Ashram, Sooranad
• Gestell Carmel Ashram, Kallada
• St. Thomas Ashram, Attapadi
• St. Thomas Dayara, Vettikal
• Thrikkunnathu Priesterseminar, Aluva (Hauptquartier der Angamali Diözese)
• Gestell Horeb Sasthamcotta (Grabstätte von Baselious Marthoma Mathews II)

Pilger-Seiten

Gegründet von St. Thomas

• Die Kirche von St. Maria, Niranam
• Kirche von Thiruvithancode
• Arthat Kirche Kunnamkulam - Arthat war als Palayur historisch bekannt

Grabstätte-Kirchen

• Die syrische orthodoxe Kirche von St. Petrus & St. Pauls, Parumala
• Pampady Dayara
• Kirche von Thevalakkara Mar Abo
• Kallada Valiyapalli
• Reliquien von Julius Mar Alvares, St. Marys orthodoxe Kirche, Panjim, Goa
• St. Marys orthodoxe Kathedrale, Puthencavu
• St. Thomas Orthodoxe Kathedrale, Kadampanad.

• St. Georg Orthodoxer Valiyapally, Cheppad. http://www.cheppadvaliyapalli.com /
• Reliquien von St. Georg;

St. Georg orthodoxer catholicate Simhasana befreundet, Piralaserry, Chengannur (Diözesen)

Kirchen mit der historischen Wichtigkeit

• Mulanthuruthy Marthoman Kathedrale
• Kottayam Cheriapally
• Pampakuda Cheriapally (Kirche von St. Thomas)
• Die Kallooppara St Marys orthodoxe Kirche
• Vakathanam Vallikkattu Dayra
• Paliyekkara Palli, Thiruvalla
• Syrische Kadeesa-Kirche, Kollam
• Kadamattom Kirche
• Puthupally Palli
• Coonan Kreuz-Eid-Denkmal heiliges Kreuz, St. Georg orthodoxe Kirche, Mattancherry
• Die orthodoxe Kirche von St. Maria, Thevelakara
• Pazhanji Palli
• Die orthodoxe Kirche von St. Maria, Kandanad (Kandanad Martha Mariam befreundet)
• St. Georg orthodoxe Kirche, Chandanapally
• St. Thomas Orthodoxe Kathedrale, Kadampanadu (Pilger-Zentrum von Marthoman, Kadampanadu, Adoor)
• Die orthodoxe Kirche von St. Maria, westlicher Kallada. (Kallada Valiya befreundet)
• Die orthodoxe Kathedrale von St. Maria, Thumpamon. (Thumpamon Valiya befreundet)
• Die orthodoxe Kathedrale von St. Maria. Puthiyakavu, Mavelikara

Diözesen

• Angamaly Diözese
• Chengannur Diözese
• Idukki Diözese
• Kandanad Ostdiözese
• Kandanad Westdiözese
• Kollam Diözese
• Kunnamkulam Diözese
• Kottayam Diözese
• Malabar Diözese
• Mavelikara Diözese
• Niranam Diözese
• Sulthan Bathery Diözese
• Thumpamon Diözese
• Trichur Diözese
• Trivandrum Diözese
• Ahmedabad Diözese
• Bangalore Diözese
• Delhier Diözese
• Kolkata Diözese
• Madras Diözese
• Mumbai Diözese
• Nilakal Diözese
• Das nordöstliche Amerika
• Diözese des südwestlichen Amerikas
• Das Vereinigte Königreich Europa & Afrika
• Kochin Diözese
• Kottayam Hauptdiözese
• Kottarakkara Punaloor Diözese
• Adoor Kadampanad Diözese
• Brahmavar Diözese
• Diözese von Adelaide
• Melbourner Diözese

Siehe auch

• Brahmavar (Goan) orthodoxe Kirche
• Liste von orthodoxen Kirchen
• Liste von Catholicos des Ostens

Referenzen

• Frykenberg, Eric (2008). Christentum in Indien: von Anfängen zur Gegenwart. Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0-19-826377-5.
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 Neill, Stephen - (1707-1858) Eine Geschichte des Christentums in Indien: Band 2

 Neill, Stephen - (1977) Eine Geschichte von christlichen Missionen

 Neill, Stephen - Die Geschichte der christlichen Kirche in Indien und Pakistan

 Eric Frykenberg, Robert - Christentum in Indien

 Hough, James - 1845 - Die Geschichte des Christentums in Indien: Band 4

 Herr William Kaye, John - Christentum in Indien

 Bruce Firth, Cyril - Eine Einführung in die Indianerkirchgeschichte

 Jäger, W.W. - (1886) Das Indianerreich; seine Menschengeschichte und Produktseiten 240

 Logan, William - (1887) Malabar Manuelle Seiten 119

 Nangam Aiya, V.-(1906) Die Handbuch-Seiten des Bands 2 des Staates Travancore 243

 Barton, John M. - (1872) die syrischen Christen: Bericht einer Tour in der Travancore Mission des missionarischen Kirchgesellschaftsmissionslebens, Vol. III

 Geddes, Michael - (1694) Eine kurze Geschichte der Kirche von Malabar

 Henry, J. & Parker, J - Die Christen von St. Thomas und ihre Liturgien

 Milne Rae, George - syrische Kirche in Indien

 Weißes Haus, Thomas - (1873) Lingerings des Lichtes in einem dunklen Land: Forschungen in die syrische Kirche von Malabar

 Braun, Leslie - die Indianerchristen von St. Thomas

 David Macbride, John - (1856) - Die syrische Kirche in Indien

 Joseph, die TK-Six St. Thomases des südlichen Indiens

Links

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