François-Dominique Toussaint Louverture, auch Toussaint Bréda, Toussaint-Louverture (c. 1743 - am 7. April 1803) war der Führer der haitianischen Revolution. Sein militärisches Genie und politischer Scharfsinn haben zur Errichtung des unabhängigen schwarzen Staates Haitis geführt, eine komplette Gesellschaft von Sklaven in freie, selbstverwaltete Leute umgestaltend. Der Erfolg der haitianischen Revolution hat die Einrichtung der Sklaverei überall in der Neuen Welt geschüttelt.

Toussaint Louverture hat seine militärische Karriere als ein Führer des 1791-Sklavenaufruhrs in der französischen Kolonie des Heiligen Domingue begonnen. Am Anfang verbunden mit den Spaniern des benachbarten Santo Domingos hat Toussaint Treue den Franzosen geschaltet, als sie Sklaverei abgeschafft haben. Er hat allmählich Kontrolle über die ganze Insel eingesetzt, hat britische Eindringlinge vertrieben und hat politische und militärische Taktik verwendet, um Überlegenheit über seine Rivalen zu gewinnen. Im Laufe seiner Jahre in der Macht hat er gearbeitet, um die Wirtschaft und Sicherheit des Heiligen Domingue zu verbessern. Er hat das Plantage-System mit dem nicht organisierten Arbeiter, den verhandelten Handelsverträgen mit Großbritannien und den Vereinigten Staaten wieder hergestellt und hat eine große und gut disziplinierte Armee unterstützt.

1801 hat er eine autonomist Verfassung für die Kolonie, mit sich als Gouverneur für das Leben veröffentlicht. 1802 wurde er gezwungen, durch von Napoleon Bonaparte gesandte Kräfte zurückzutreten, um französische Autorität in der Kolonie wieder herzustellen. Er wurde nach Frankreich deportiert, wo er 1803 gestorben ist. Die haitianische Revolution hat unter seinem Leutnant, Jean-Jacques Dessalines weitergegangen, der Unabhängigkeit 1804 erklärt hat.

Frühes Leben

Die frühsten Aufzeichnungen des Lebens von Toussaint kommen aus einer kleinen Zahl von seinen registrierten Bemerkungen und den Erinnerungen seines Sohnes Isaac Louverture. Die meisten Geschichten geben dem Vater von Toussaint als Gaou Guinou, ein jüngerer Sohn des Königs von Arrada im modern-tägigen Benin, der im Krieg festgenommen worden war und in die Sklaverei verkauft hat. Seine Mutter, Pauline, war die zweite Frau von Gaou Guinou. Das Paar hatte mehrere Kinder, von denen Toussaint der älteste Sohn war. Einige Historiker glauben, dass sein Vater Pierre Baptiste war, der, wie man herkömmlich hält, sein Pate gewesen ist.

Wie man

denkt, ist Toussaint auf der Plantage von Bréda an Haut de Cap in Saint-Domingue geboren gewesen, der durch den Comte de Noé besessen ist, und hat sich später durch Bayon de Libertat beholfen. Sein Geburtsdatum ist unsicher, aber sein Name weist darauf hin, dass er am Allerheiligen geboren gewesen ist, und er ungefähr 50 am Anfang der Revolution 1791 war. In der Kindheit hat er den Spitznamen Fatras Keule verdient, vorschlagend, dass er klein und schwach war, obwohl er bekannt für sein Aushalten und Reitheldentat werden sollte. Eine alternative Erklärung der Ursprünge von Toussaint besteht darin, dass er Bréda mit Bayon de Libertat erreicht hat, als der neue Vorarbeiter seine Aufgaben 1772 aufgenommen hat.

Ausbildung

Wie man

glaubt, ist Toussaint von seinem Paten, Pierre Baptiste gut erzogen worden. Historiker haben betreffs des intellektuellen Hintergrunds von Toussaint nachgesonnen. Seine noch vorhandenen Briefe demonstrieren einen Befehl von Französisch zusätzlich zum kreolischen Dialekt; er war mit Epictetus, der Stoische Philosoph vertraut, der auch als ein Sklave gelebt hatte; und seine öffentlichen Reden sowie sein Lebenswerk, gemäß seinen Biografen, zeigen eine Vertrautheit mit Machiavelli. Einige zitieren Abbé Raynal, der gegen die Sklaverei als ein möglicher Einfluss geschrieben hat:

Er kann auch etwas Ausbildung von Jesuitenmissionaren erreicht haben. Seine medizinischen Kenntnisse werden der Vertrautheit mit afrikanischen kräutermedizinischen Techniken ebenso jene in Jesuitenverwalteten Krankenhäusern allgemein gefundenen Techniken zugeschrieben. Einige gesetzliche Dokumente haben das Interesse von Toussaint zwischen 1778 verpflichtet, und 1781 erheben die Möglichkeit, dass er damals nicht schreiben konnte. Während seiner militärischen und politischen Karriere hat er von Sekretären für den grössten Teil seiner Ähnlichkeit Gebrauch gemacht, aber einige überlebende Dokumente in seiner eigenen Hand bestätigen, dass er schreiben konnte, obwohl seine Rechtschreibung auf der Französischen Sprache "ausschließlich fonetisch" war.

Ehe und Kinder

1782 hat Toussaint Suzanne Simone Baptiste Louverture geheiratet, die, wie man manchmal denkt, sein Vetter oder die Tochter seines Paten gewesen ist. Zum Ende seines Lebens hat er General Cafarelli gesagt, dass er 16 Kinder gezeugt hatte, von denen 11 hatte, hat er vorgestorben. Nicht alle seine Kinder können sicher erkannt werden, aber seine drei legitimen Söhne sind weithin bekannt. Das älteste, Placide, wurde wahrscheinlich von Toussaint angenommen und wird allgemein gedacht, das erste Kind von Suzanne mit einem Mulatten, Seraphim Le Clerc zu sein. Die zwei Söhne, die seiner Ehe mit Suzanne geboren sind, waren Isaac und Saint-Jean.

Sklaverei, Freiheit und Arbeitsleben

Bis neulich haben Historiker geglaubt, dass Toussaint ein Sklave bis zum Anfang der Revolution gewesen war. Die Entdeckung eines Heiratsbuches hat auf 1777-Shows datiert, dass er wirklich 1776 im Alter von 33 Jahren befreit wurde, und das zurückblickend einen Brief von 1797 geklärt hat, den er gesagt hat, dass er seit zwanzig Jahren frei gewesen war. Es scheint, dass er noch eine wichtige Rolle auf der Plantage von Breda bis zum Ausbruch der Revolution vermutlich als ein Angestellte aufrechterhalten hat. Er war für den Viehbestand am Anfang verantwortlich gewesen, aber vor 1791 haben seine Verantwortungen am wahrscheinlichsten das Handeln als Kutscher dem Vorarbeiter, de Libertat, und als ein Fahrer eingeschlossen, der wegen des Organisierens der Belegschaft angeklagt ist.

Als ein freier Mann hat Toussaint begonnen, Reichtum und Eigentum seines eigenen anzusammeln. Überlebende gesetzliche Dokumente zeigen sich ihm, kurz eine kleine von einem Dutzend Sklaven gearbeitete Kaffee-Plantage vermietend. Er würde später sagen, dass durch den Anfang der Revolution er ein angemessenes Glück erworben hatte, und der Eigentümer mehrerer Eigenschaften an Ennery war.

Religion und Spiritualität

Überall in seinem Leben war Toussaint als ein frommer Katholik bekannt. Obwohl Vodou allgemein auf Saint-Domingue in der Kombination mit dem Katholizismus geübt wurde, ist wenig für bestimmte von der Verbindung von Toussaint damit bekannt, außer dass, als das wirksame Lineal von Saint-Domingue war seine offizielle Politik, es zu entmutigen.

Es ist darauf hingewiesen worden, dass er ein Mitglied des hohen Grads der Freimaurerischen Hütte von Saint-Domingue war, der größtenteils auf einem Freimaurerischen Symbol gestützt ist, das er in seiner Unterschrift verwendet hat. Die Mitgliedschaft von mehreren freien Schwarzen und Weißen in der Nähe von ihm ist bestätigt worden.

Die haitianische Revolution

Der Aufruhr: 1791-1794

1789 beginnend, hat die französische Revolution zu Instabilität auf Saint-Domingue geführt, obwohl am Anfang die schwarze Bevölkerung beteiligt am Konflikt nicht geworden ist. Im August 1791 hat eine Zeremonie von Vodou am Bois Kaiman den Anfang eines Hauptsklavenaufruhrs im Norden gekennzeichnet. Toussaint hat anscheinend an den frühsten Stufen des Aufruhrs nicht teilgenommen, aber nach ein paar Wochen hat er seine Familie an die Sicherheit im spanischen Santo Domingo gesandt und hat den Vorarbeitern der Plantage von Breda geholfen, die Insel zu verlassen. Er hat sich den Kräften von Georges Biassou als Arzt zu den Truppen angeschlossen, einem kleinen Abstand befehlend. Überlebende Dokumente zeigen sich ihm, an der Führung des Aufruhrs teilnehmend, Strategie besprechend, und mit den spanischen Unterstützern des Aufruhrs für den Bedarf verhandelnd.

Im Dezember 1791 wurde er an Verhandlungen zwischen Rebell-Führern und dem französischen Gouverneur, Blanchelande, für die Ausgabe ihrer weißen Gefangenen und eine Rückkehr beteiligt, um als Entgelt für ein Verbot des Gebrauches der Peitsche, ein Extranichtarbeitstag pro Woche und Freiheit für eine Hand voll Führer zu arbeiten. Als das Angebot zurückgewiesen wurde, war er im Verhindern des Gemetzels der weißen Gefangenen von Biassou instrumental. Die Gefangenen wurden nach weiteren Verhandlungen mit den französischen Beauftragten befreit und Le Cap von Toussaint gebracht. Er hat gehofft, die Gelegenheit zu verwenden, um die Anforderungen des Aufruhrs dem Kolonialzusammenbau zu präsentieren, aber sie haben sich geweigert, sich mit ihm zu treffen.

Im Laufe 1792 hat Toussaint, als ein Führer in einer immer mehr formellen Verbindung zwischen dem schwarzen Aufruhr und den Spaniern, den gekräftigten Posten von La Tannerie geführt und hat den Cordon de l'Ouest, eine Linie von Posten zwischen Rebellen und Kolonialterritorium aufrechterhalten. Er hat einen Ruf gewonnen, ein regelmäßiges Lager zu führen, hat seine Männer in der Guerillakämpfertaktik und "dem europäischen Stil des Krieges" erzogen und hat begonnen, Soldaten anzuziehen, die eine wichtige Rolle überall in der Revolution spielen würden. Nach dem harten Kämpfen hat er La Tannerie im Januar 1793 zum französischen allgemeinen Étienne Maynaud Bizefranc de Lavaux verloren, aber es war in diesen Kämpfen, dass die Franzosen ihn zuerst als ein bedeutender militärischer Führer anerkannt haben.

Eine Zeit mit 1792-3 Toussaint hat den Nachnamen Louverture vom französischen Wort für "die Öffnung" angenommen. Die allgemeinste Erklärung besteht darin, dass es sich auf seine Fähigkeit bezieht, Öffnungen im Kampf zu schaffen, und es manchmal dem Ausruf des französischen Beauftragten Polverel zugeschrieben wird: "Dieser Mann macht eine Öffnung überall". Jedoch denken einige Schriftsteller, dass es mehr prosaisch wegen einer Lücke zwischen seinen Vorderzähnen war.

Trotz des Haftens am Royalisten politische Ansichten hatte Toussaint auch begonnen, die Sprache der Freiheit und mit der französischen Revolution vereinigten Gleichheit zu verwenden. Davon, bereit zu sein, um bessere Bedingungen der Sklaverei gegen Ende 1791 zu handeln, war er verpflichtet zu seiner ganzen Abschaffung geworden. Am 29. August 1793 hat er seine berühmte Behauptung von Camp Turel den Schwarzen von St. Domingue gemacht:

An demselben Tag hat der umgebene französische Beauftragte, Léger-Félicité Sonthonax, Emanzipation für alle Sklaven in französischem Saint-Domingue öffentlich verkündigt, hoffend, die schwarzen Truppen zu seiner Seite zu bekehren. Am Anfang hat das vielleicht gescheitert, weil Toussaint und die anderen Führer gewusst haben, dass Sonthonax seine Autorität übertraf. Jedoch, am 4. Februar 1794, hat die französische revolutionäre Regierung die Abschaffung der Sklaverei öffentlich verkündigt. Seit Monaten war Toussaint im diplomatischen Kontakt mit dem französischen allgemeinen Étienne Maynaud Bizefranc de Lavaux gewesen. Während dieser Zeit wuchs die Konkurrenz zwischen sich und anderen Rebell-Führern, und die Spanier hatten angefangen, mit dem Missfallen auf seiner nah-autonomen Kontrolle eines großen und strategisch wichtigen Gebiets zu schauen. Im Mai 1794, als die Entscheidung der französischen Regierung bekannt in Saint-Domingue geworden ist, hat er Treue von den Spaniern zu den Franzosen geschaltet und hat seine Truppen um Lavaux gesammelt.

Treue mit den Franzosen: 1794-1796

Toussaint hat sich den Franzosen Anfang Mai 1794 angeschlossen, die republikanische Fahne über den Hafen von Gonaïves erhebend und einen Massenexodus von Flüchtlingen provozierend. In den ersten Wochen hat er alle spanischen Unterstützer vom Cordon de l'Ouest ausgerottet, der er ihr Interesse festgehalten hatte. Er hat jetzt Angriff von vielfachen Seiten gegenübergestanden. Seine ehemaligen Kollegen im schwarzen Aufruhr kämpften jetzt gegen ihn um die Spanier. Als ein französischer Kommandant war er unter Beschuss von den britischen Truppen, die auf Saint-Domingue im September gelandet waren. Andererseits ist er im Stande gewesen, seine 4000 Männer mit den Truppen von Lavaux in gemeinsamen Aktionen zu vereinen. Inzwischen haben seine Offiziere Männer eingeschlossen, die wichtig überall in der Revolution bleiben sollten: sein Bruder Paul, sein Neffe Moïse, Jean-Jacques Dessalines und Henry Christophe.

In Kürze hatte Toussaint mit der spanischen Drohung gegen den französischen Heiligen - Domingue Schluss gemacht. Jedenfalls hat der Vertrag Basels des Julis 1795 ein formelles Ende zu Feindschaften zwischen den zwei Ländern gekennzeichnet. Sogar dann haben die schwarzen Führer, Jean-François und Biassou, fortgesetzt, gegen Toussaint bis November zu kämpfen, als sie nach Spanien und Florida beziehungsweise abgereist sind. An diesem Punkt haben sich die meisten ihrer Männer den Kräften von Toussaint angeschlossen. Toussaint hat auch Einfälle gegen die britischen Truppen gemacht, aber war unfähig, sie aus Saint-Marc zu vertreiben, so hat er sie enthalten und hat sie unwirksam gemacht, indem er zur Guerillakämpfertaktik zurückgekehrt ist.

Im Laufe 1795 und 1796 ist Toussaint auch mit wieder herstellender Landwirtschaft und dem Halten des Friedens in Gebieten unter seiner Kontrolle beschäftigt gewesen. In Reden und Politik hat er seinen Glauben offenbart, dass die langfristige Freiheit der Leute von Saint-Domingue von der Wirtschaftslebensfähigkeit der Kolonie abgehangen hat. Er wurde in der allgemeinen Rücksicht gehalten und hat eine Mischung der Diplomatie und Kraft aufgesucht, um die Feldhände in die Plantagen, wie emanzipiert und bezahlt Arbeiter zurückzugeben. Dennoch gab es regelmäßigen kleinen Aufruhr durch Arbeiter, die gegen schlechte Bedingungen, ihren Mangel an der echten Freiheit protestieren oder eine Rückkehr zur Sklaverei fürchten.

Eine andere der Sorgen von Toussaint sollte potenzielle Rivalen um die Macht innerhalb des französischen Teils der Kolonie führen. Der ernsteste von diesen hat den Mulatten Kommandant, Villate einbezogen, der in der Kappe-Français gestützt ist. Toussaint und Villate waren in der Konkurrenz über das Recht gewesen, einigen Abteilungen von Truppen und Territorium seit 1794 zu befehlen. Vor 1796 ist Villate im Stande gewesen, populäre Unterstützung anzuwerben, indem er die französischen Behörden angeklagt hat, eine Rückkehr zur Sklaverei zu planen. Am 20. März hat er den Freund und Verbündeten von Toussaint, den französischen Gouverneur Lavaux eingesperrt und hat sich zu Gouverneur in seinem Platz ernannt. Die Truppen von Toussaint sind schnell auf der Kappe-Français gefallen, um Lavaux zu liefern und Villate aufzuwühlen. Toussaint hat berühmt die Lager zum Publikum geöffnet, beweisend, dass sie der Ketten leer waren, die vermutlich importiert sind, um sich auf eine Rückkehr zur Sklaverei vorzubereiten. Der Aufstand hat in einer Triumphzeremonie geendet, in der Toussaint und Lavaux ihre Partnerschaft in der Macht behauptet haben. Lavaux hat Leutnant von Toussaint Gouverneur öffentlich verkündigt, zur gleichen Zeit bekannt gebend, dass er nichts ohne seine Billigung tun würde, der Toussaint "Nach dem Gott, Lavaux" geantwortet hat.

Die Dritte Kommission: 1796-1797

Ein paar Wochen, nachdem der Triumph über die Aufstand-Vertreter von Frankreich von Villate der dritten Kommission in Saint-Domingue angekommen ist. Unter ihnen war Sonthonax, der Beauftragte, der vorher Abschaffung an demselben Tag wie die Deklaration von Toussaint von Camp Turel erklärt hatte. Zuerst war die Beziehung zwischen den zwei positiv. Sonthonax hat Toussaint dem General gefördert und hat Vorkehrungen getroffen, dass seine Söhne, Placide und Isaac, die Schule besucht haben, die in Frankreich für die Kinder von colonials gegründet worden war.

Im September 1796, wie man hielt, haben Wahlen Kolonialvertreter für die französische Nationalversammlung gewählt. Die Briefe von Toussaint zeigen, dass er Lavaux dazu ermuntert hat zu stehen, und Historiker betreffs nachgesonnen haben, ob er sich bemühte, einen festen Unterstützer in Frankreich zu legen oder einen Rivalen in der Macht zu entfernen. Sonthonax wurde auch gewählt, entweder auf die Anregung von Toussaint oder auf seiner eigenen Initiative, aber während Lavaux Heiligen Domingue im Oktober verlassen hat, ist Sonthonax geblieben.

Sonthonax, ein leidenschaftlicher revolutionärer und wilder Unterstützer der Rassengleichheit, hat bald mit Toussaint in der Beliebtheit konkurriert, und obwohl ihre Absichten ähnlich waren, gab es mehrere Punkte des Konflikts. Der schlechteste von diesen war über die Rückkehr der weißen Pflanzer, die aus Saint-Domingue am Anfang der Revolution geflohen waren. Sonthonax waren sie potenzielle Gegenrevolutionäre, um, offiziell oder nicht mit dem 'émigrés' assimiliert zu werden, wer aus der französischen Revolution geflohen war und verboten wurde, unter Schmerz des Todes zurückzukehren. Zu Toussaint waren sie Träger von nützlichen Sachkenntnissen und Kenntnissen, und er hat sie zurück gewollt. Im Sommer 1797 hat Toussaint die Rückkehr von Bayon de Libertat, den Ex-Vorarbeiter von Breda autorisiert, mit dem er eine lebenslängliche Beziehung hatte. Sonthonax hat Toussaint geschrieben, der ihm mit der Strafverfolgung droht und ihm befiehlt, Bayon vom Territorium zu bekommen. Toussaint hat dann seinen Kopf durchgesehen und hat dem französischen Directoire direkt für die Erlaubnis für Bayon geschrieben, um zu bleiben. Nur ein paar Wochen später hat er sich plötzlich gegen Sonthonax und am 24. August 1797 gedreht, er hat ihn gewaltsam von der Insel deportiert.

Es gab tatsächlich mehrere Gründe, warum Toussaint Sonthonax könnte loswerden wollen, aber derjenige, den er offiziell ausgegeben hat, war, dass Sonthonax versucht hatte, ihn in einen Anschlag einzubeziehen, Saint-Domingue unabhängig zu machen, mit einem Gemetzel der Weißen der Insel anfangend. Die Beschuldigung, die auf dem politischen Radikalismus von Sonthonax und bekanntem Hass der aristokratischen weißen Pflanzer, aber Historiker gespielt ist, hat sich betreffs geändert, wie glaubwürdig sie es denken. Frankreich, entgegneter Sonthonax durch das Beschuldigen von Toussaint von Royalisten, Gegenrevolutionär und Pro-Unabhängigkeitstendenzen erreichend. Toussaint hat gewusst, dass er seine Autorität behauptet hatte dermaßen, dass die französische Regierung ihn des Suchens der Unabhängigkeit gut verdächtigen könnte. Zur gleichen Zeit war die französische Directoire Regierung beträchtlich weniger revolutionär, als es gewesen war, und Verdacht begonnen hat, das zu brauen, könnte es die Abschaffung der Sklaverei nachprüfen. Im November 1797 hat Toussaint wieder Directoire geschrieben, sie seiner Loyalität versichernd, aber sie fest daran erinnernd, dass Abschaffung aufrechterhalten werden muss.

Verträge mit Großbritannien und Amerika: 1798

Seit mehreren Monaten hat sich Toussaint im alleinigen Befehl von französischem Saint-Domingue abgesehen von einem halbautonomen Staat im Süden gefunden, wo der Mulatte General, Andre Rigaud, die Autorität der dritten Kommission zurückgewiesen hatte. Beide Generäle haben fortgesetzt, die Briten anzugreifen, deren Position auf Saint-Domingue immer schwächer aussah. Toussaint verhandelte ihren Abzug, als Frankreichs letzter Beauftragter, Gabriel Hédouville, im März 1798 mit Ordnungen angekommen ist, seine Autorität zu untergraben.

Am 30. April 1798 hat Toussaint einen Vertrag mit dem britischen General, Thomas Maitland unterzeichnet, den Abzug von britischen Truppen von westlichem Saint-Domingue für eine Amnestie für die französischen Gegenrevolutionäre in jenen Gebieten austauschend. Im Mai wurde Port-au-Prince in die französische Regel in einer Atmosphäre der Ordnung und des Feierns zurückgegeben.

Im Juli haben Toussaint und Rigaud Beauftragten Hédouville zusammen getroffen. Hoffend, eine Konkurrenz zu schaffen, die die Macht von Toussaint verringern würde, hat Hédouville eine starke Vorliebe für geschmeichelten Rigaud und eine Abneigung für Toussaint However gezeigt, General Maitland spielte auch auf französischen Konkurrenzen und ist der Autorität von Hédouville ausgewichen, sich mit Toussaint direkt zu befassen. Im August haben Toussaint und Maitland Verträge für das Evakuieren der restlichen britischen Truppen unterzeichnet. Am 31. August haben sie einen heimlichen Vertrag unterzeichnet, der die britische Blockade auf Saint-Domingue als Entgelt für eine Versprechung gehoben hat, dass Toussaint die schwarze Revolution nach Jamaika nicht exportieren würde.

Da die Beziehung von Toussaint mit Hédouville den kritischen Punkt erreicht hat, hat ein Aufstand unter den Truppen des angenommenen Neffen von Toussaint, Hyacinthe Moïses begonnen. Versuche durch Hédouville, um die Situation gemachte Sachen schlechter und Toussaint zu führen, haben abgelehnt, ihm zu helfen. Da der Aufruhr zu einem umfassenden Aufstand gewachsen ist, hat sich Hedouville vorbereitet, die Insel zu verlassen, während Toussaint und Dessalines gedroht haben, ihn als ein Unruhestifter anzuhalten. Hédouville ist für Frankreich im Oktober 1798 gesegelt, nominell seine Autorität Rigaud übertragend. Toussaint hat sich stattdessen dafür entschieden, mit Phillipe Roume, einem Mitglied der dritten Kommission zu arbeiten, das zu den spanischen Teilen der Kolonie angeschlagen worden war. Obwohl er fortgesetzt hat, gegen seine Loyalität zur französischen Regierung zu protestieren, hatte er einen zweiten Regierungsvertreter vom Territorium vertrieben und hat vorgehabt, eine andere autonome Abmachung mit einem von Frankreichs Feinden zu verhandeln.

Die Vereinigten Staaten hatten Handel mit Frankreich 1798 wegen des zunehmenden Konflikts über die illegale Vervielfältigung aufgehoben. Die zwei Länder haben fast Krieg geführt, aber der Handel zwischen Saint-Domingue und den Vereinigten Staaten war sowohl Toussaint als auch den Vereinigten Staaten wünschenswert. Mit gegangenem Hédouville hat Toussaint Joseph Bunel gesandt, um mit der Regierung von John Adams zu verhandeln. Die Begriffe des Vertrags waren denjenigen ähnlich, die bereits mit den Briten gegründet sind, aber Toussaint ist ständig Vorschlägen von jeder Macht widerstanden, dass er Unabhängigkeit erklären sollte. So lange Frankreich die Abschaffung der Sklaverei aufrechterhalten hat, scheint es, dass er zufrieden war, dass die Kolonie französisch mindestens im Namen bleibt.

Vergrößerung des Territoriums: 1799-1801

1799 haben sich die Spannungen zwischen Toussaint und André Rigaud zugespitzt. Toussaint hat Rigaud von Versuchen angeklagt, ihn zu ermorden, um Macht über den Heiligen Dominque für sich zu gewinnen. Rigaud hat behauptet, dass sich Toussaint mit den Briten verabredete, Sklaverei wieder herzustellen. Der Konflikt wurde durch Rassenobertöne kompliziert, die Spannung zwischen Schwarzen und mulattoes eskaliert haben. Toussaint hatte andere politische Gründe dafür, Rigaud zu stürzen. Nur durch das Steuern jedes Hafens hat er gekonnt hoffen, eine Landung von französischen Truppen nötigenfalls zu verhindern.

Toussaint hat Roume überzeugt, Rigaud ein Verräter im Juli 1799 zu erklären, und hat den südlichen Staat angegriffen. Der Bürgerkrieg hat mehr als ein Jahr mit vereiteltem Rigaud gedauert, der nach Guadeloupe, dann Frankreich im August 1800 flieht. Toussaint hat den grössten Teil der Kampagne seinem Leutnant, Jean-Jacques Dessalines delegiert, der berüchtigt während und nach dem Krieg geworden ist, um Mulatte-Gefangene und Bürger niederzumetzeln. Um die Zahl von Todesfällen wird gekämpft: James fordert einige hundert Todesfälle entgegen der Amnestie. Der zeitgenössische französische General, Pamphile de Lacroix, hat 10,000 vorgeschlagen.

Im November 1799, während des Bürgerkriegs, hat Napoleon Bonaparte Macht in Frankreich gewonnen und hat eine neue Verfassung passiert erklärend, dass die Kolonien speziellen Gesetzen unterworfen sein würden. Obwohl die Kolonien vermutet haben, dass das die Wiedereinführung der Sklaverei bedeutet hat, hat Napoleon begonnen, indem er die Position von Toussaint bestätigt hat und versprochen hat, die Abschaffung aufrechtzuerhalten. Aber er hat auch Toussaint verboten, ins spanische Santo Domingo, eine Handlung einzufallen, die Toussaint in einer starken Verteidigungsposition bringen würde. Toussaint wurde beschlossen, irgendwie weiterzugehen, und hat Roume zur Versorgung der notwendigen Erlaubnis gezwungen. Im Januar 1801 haben Toussaint und Hyacinthe Moïse ins spanische Territorium eingefallen, vom Gouverneur, Don Garcia mit wenigen Schwierigkeiten in Besitz nehmend. Das Gebiet war wilder und weniger dicht bevölkert gewesen als die französische Abteilung. Toussaint hat es nach dem französischen Gesetz gebracht, das Sklaverei abgeschafft hat, und ein Programm der Modernisierung unternommen hat. Er war jetzt Master der ganzen Insel.

Die Verfassung von 1801

Napoleon hatte den Einwohnern von Saint-Domingue verständlich gemacht, dass Frankreich eine neue Verfassung für seine Kolonien aufrichten würde, in denen sie speziellen Gesetzen unterworfen würden. Trotz seiner anfänglichen Beteuerungen zum Gegenteil ist es wahrscheinlich die ganze Zeit geschienen, dass er Sklaverei wieder herstellen könnte. Im März 1801 hat Toussaint einen grundgesetzlichen Zusammenbau gebildet, um eine Verfassung für Saint-Domingue zu entwerfen, der diese 'speziellen Gesetze' durch Vorkaufsrecht erwerben würde.

Toussaint hat die Verfassung von 1801 am 7. Juli veröffentlicht, offiziell seine Autorität über die komplette Insel Hispaniola gründend und die meisten seiner vorhandenen Policen bestätigend. Es hat ihn Generalgouverneur für das Leben mit fast absoluten Mächten und der Möglichkeit gemacht, seinen Nachfolger zu wählen. Artikel 3 der Verfassungsstaaten: "Dort kann Sklaven [in Saint-Domingue] nicht bestehen, Knechtschaft wird darin für immer abgeschafft. Alle Männer sind geboren, leben und sterben frei und französisch." Die Verfassung hat Chancengleichheit und gleiche Behandlung nach dem Gesetz für alle Rassen versichert, sondern auch hat die Policen von Toussaint der erzwungenen Arbeit und der Einfuhr von Arbeitern durch den Sklavenhandel bestätigt. Toussaint war bereit, den dominierenden Glauben von Vodou für den Katholizismus in Verlegenheit zu bringen. Artikel 6 stellt klar fest, dass "der katholische, Apostolische, römische Glaube der einzige öffentlich erklärte Glaube sein soll."

Toussaint hat Obersten Vincent wegen der Aufgabe angeklagt, die neue Verfassung Napoleon zu präsentieren, wenn auch Vincent selbst entsetzt wurde, um zu entdecken, dass der General bis jetzt gegangen war. Mehrere Aspekte der Verfassung waren nach Frankreich zerstörend: die Abwesenheit der Bestimmung für französische Staatsangestellte, den Mangel an Vorteilen nach Frankreich im Handel mit seiner eigenen Kolonie und den Bruch von Toussaint des Protokolls im Veröffentlichen der Verfassung vor dem Einreichen davon zur französischen Regierung. Trotz seiner Missbilligung hat Vincent versucht, die Verfassung Napoleon in einem positiven Licht vorzulegen, aber wurde zu Elba für seine Schmerzen kurz verbannt.

Toussaint hat sich ein Franzose bekannt und hat sich gemüht, Bonaparte von seiner Loyalität zu überzeugen. Er hat Napoleon geschrieben, "Vom ersten von den Schwarzen dem Ersten von den Weißen", aber hat keine Antwort erhalten. Während dieser Zeit war Bonaparte unter dem Druck von Flüchtlingspflanzern, die ihn versichert haben, dass die Kolonie mit der versklavten Arbeit am gewinnbringendsten gewesen war. Er hat sich schließlich dafür entschieden, eine Entdeckungsreise von 20,000 Männern Saint-Domingue zu senden, um französische Autorität wieder herzustellen.

Die Kampagne von Leclerc

Die Truppen von Napoleon, unter dem Befehl seines Schwagers, sollte General Charles Emmanuel Leclerc Kontrolle der Insel durch diplomatische Mittel greifen, friedliche Absichten öffentlich verkündigend, und heimlich seine Ordnungen haltend, alle schwarzen Offiziere zu deportieren. Inzwischen bereitete sich Toussaint auf die Verteidigung vor und versicherte Disziplin. Das kann zu einem Aufruhr gegen die erzwungene Arbeit beigetragen haben, die von seinem Neffen und dem Spitzengeneral, Moïse im Oktober 1801 geführt ist. Es wurde mit dem Ergebnis gewaltsam unterdrückt, dass, als die französischen Schiffe nicht angekommen sind, der ganze Saint-Domingue automatisch auf der Seite von Toussaint war. Gegen Ende Januar 1802, während Leclerc Erlaubnis gesucht hat, an der Kappe-Français und Christophe zu landen, hat ihn ferngehalten, Vicomte deRochambeau hat plötzlich Fort-Liberté angegriffen, effektiv die diplomatische Auswahl vernichtend.

Der Plan von Toussaint im Falle des Krieges war, die Küstenstädte und so viel der Prärie wie möglich, des Rückzugs mit seinen Truppen in die unzugänglichen Berge zu verbrennen und auf Fieber zu warten, um die europäischen Truppen zu dezimieren. Das größte Hindernis zu diesem Plan hat sich erwiesen, Schwierigkeit in inneren Kommunikationen zu sein. Christophe hat Kappe-Français verbrannt und hat sich zurückgezogen, aber Paul Louverture wurde durch einen falschen Brief ins Erlauben die Franzosen beschwindelt, Santo Domingo zu besetzen, anderer officiers hat die diplomatische Deklaration von Napoleon, während etwas versuchter Widerstand geglaubt, anstatt zu brennen und sich zurückzuziehen. Französische Berichte bei Napoleon zeigen, dass in den Monaten des Kämpfens, das gefolgt ist, die Franzosen gefunden haben, dass ihre Position schwach war, aber dass Toussaint und seine Generäle ihrer Kraft nicht völlig bewusst waren.

Mit beiden durch die Gewalt des anfänglichen Kämpfens erschütterten Seiten hat Leclerc verspätet versucht, zur diplomatischen Lösung zurückzukehren. Die Söhne von Toussaint und ihr Privatlehrer hatten die Entdeckungsreise mit diesem Ende im Sinn begleitet und wurden jetzt gesandt, um die Deklaration von Napoleon Toussaint zu präsentieren. Als diese Gespräche, Monate des nicht überzeugenden gefolgten Kämpfens zusammengebrochen sind. Am 6. Mai 1802 ist Toussaint in die Kappe-Français geritten, um mit Leclerc zu behandeln. Er hat eine Amnestie für alle seine restlichen Generäle verhandelt, hat sich dann mit vollen besonderen Auszeichnungen zu seinen Plantagen an Ennery zurückgezogen.

Haft

Nach drei Wochen hat Leclerc Truppen gesandt, um Toussaint Louverture und seine Familie zu greifen. Er hat sie nach Frankreich auf einem Schlachtschiff deportiert, behauptend, dass er den ehemaligen Führer verdächtigt hat, einen Aufstand zu planen. Es war während dieser Überfahrt, dass Toussaint Louverture berühmt seine Eroberer gewarnt hat, dass die Rebellen seinen Fehler nicht wiederholen würden:

Sie haben Frankreich am 2. Juli 1802 und am 25. August erreicht, Toussaint Louverture wurde an das Gefängnis in Fort-de-Joux in Doubs gesandt. Während im Gefängnis er am 7. April, 1803. {100} In seiner Abwesenheit gestorben ist, hat Jean-Jacques Dessalines den Aufruhr von Hatitian bis zu seiner Vollziehung geführt, schließlich die französischen Kräfte 1803 vereitelnd.

Memoiren

Am 29. August 1954 hat der haitianische Botschafter nach Frankreich, Léon Thébaud, ein Steinkreuz-Denkmal für Toussaint Louverture am Fuß des Forts eröffnet. Jahre später, die französische Regierung hat feierlich eine Schaufel Boden vom Boden von Fort-de-Joux zur haitianischen Regierung präsentiert, weil eine symbolische Übertragung von Toussaint Louverture bleibt. Ein Fleck in seinem Gedächtnis kann in Panthéon in Paris gefunden werden, das mit der folgenden Beschreibung eingeschrieben ist:

Kulturelle Verweisungen

• Englischer Dichter William Wordsworth hat sein Sonett "Zu Toussaint L'Ouverture" im Januar 1803 veröffentlicht.
• Afroamerikanische Verweisungen des Romanschriftstellers Frank J. Webb Toussaint in seinem Roman Der Garies und Ihre Freunde über freie Afroamerikaner 1857.
• Alphonse de Lamartine, ein herausragender französischer Dichter und Staatsmann des Anfangs des 19. Jahrhunderts, hat geschrieben, dass sich ein Vers Toussaint genannt Toussaint Louverture amüsiert: un poeme dramatique en cinq actes (1850).
• 1936 hat Historiker von Trinidadian C. L. R. James ein Spiel genannt Toussaint Louverture geschrieben, der am Theater von Westminster in London und den sternengeschmückten Schauspielern einschließlich Paul Robesons (in der Hauptrolle), Robert Adams und Orlando Martins durchgeführt wurde. Das Spiel wurde später 1967 als Die Schwarzen Jakobiner nach James 1938-Geschichte des Klassikers dieses Namens revidiert.
• 1938 hat amerikanischer Künstler Jacob Lawrence eine Reihe von Bildern über das Leben von Toussaint Louverture geschaffen, den er später in eine Reihe von Drucken angepasst hat. Seine Malerei, betitelter Toussaint L'Ouverture, hängt im Butler-Institut für die amerikanische Kunst in Youngstown, Ohio, die USA.
• 1944 hat der afroamerikanische Schriftsteller, Ralph Ellison, die Geschichte, Herrn Toussan geschrieben, in dem zwei afroamerikanische Jugendliche die Geschichte von Toussaint L'Ouverture übertreiben. In dieser Geschichte wird Toussaint als ein Symbol von Schwarzen gesehen, die ihre Identität und Freiheit über die weiße Überlegenheit behaupten.
• Der Erfolgsroman von Kenneth Roberts wird Lydia Bailey (1947) während der haitianischen Revolution gesetzt und zeigt L'Ouverture, Dessalines und Cristophe als die historischen Hauptcharaktere. Der amerikanische auf dem Roman gestützte 1952-Film wurde von Jean Negulesco geleitet; Toussaint wird vom Schauspieler Ken Renard porträtiert.
• Im Roman von Frank Webb, Dem Garies und ihren Freunden, ist das Bildnis von Toussaint eine Quelle der Inspiration für den Immobilien-Industriemagnaten Herr Walters.
• 1971-Album 'Santana (III)' zeigt ein instrumentales Lied betitelt "Toussaint L' Ouverture". Es ist eine Heftklammer des Konzertrepertoires des Bandes seit dieser Zeit geblieben. Offiziell veröffentlichte lebende instrumentale Versionen werden auf 1974 Album ''Lotusblume' sowie die 1998-CD-Neuauflage von Abraxas eingeschlossen.
• 1975 hat schwarzer feministischer Dramatiker Ntozake Shange in Toussaint Louverture in ihrem Spiel von Broadway Für Farbige Mädchen Verweise angebracht, Die Selbstmord Gedacht haben, Wenn der Regenbogen Enuf ist.
• 1977 wurde Die Oper Toussaint durch David Blake von der englischen Nationalen Oper am Sporthalle-Theater in London erzeugt, Neil Howlett in der Hauptrolle in der Hauptrolle zeigend.
• Die 1979 'Liedhuldigung den Märtyrern' durch den britischen Reggae-Gruppenstahlpuls, vom Album desselben Namens, erwähnt Toussaint Louverture wie einer der martyred Schwarzen Helden der modernen Kultur, zusammen mit Steve Biko, Paul Bogle, George Jackson, Marcus Garvey, Martin Luther King, II. und Malcolm X.
• 1983, Jean-Michel Basquiat, der in Brooklyn geborene New Yorker Maler der 1980er Jahre, deren Vater von Haiti war, haben die kolossale Arbeit Toussaint L'Ouverture gegen Savonarolla mit einem Bildnis von L'Ouverture gemalt.
• 1995-2004 hat Madison Smartt Bell eine Trilogie von Romanen veröffentlicht, die durch den Sklavenaufstand und die haitianische Revolution, mit Toussaint Louverture eine Schlüsselfigur begeistert sind. Alle Seelen Steigend (1995) waren shortlisted sowohl für den PEN/Faulkner als auch für die Nationalen Buchpreise. Der Master der Straßenkreuzungen (2000) und Der Stein, Den der Baumeister (2004) Abgelehnt hat, hat die Trilogie vollendet.
• 2003 hat Hakim Adi ein Buch über große politische Figuren von Afrika seit 1787 veröffentlicht, das er Toussaint Louverture als einer der sehr einflussreichen politischen Führer in jenen Jahren eingeschlossen hat.
• 2004 hatte John Agard 'Halbblut und Andere Gedichte veröffentlicht (Hodder Kinder, 2004), der das Gedicht 'Das Überprüfen von Mir Geschichte zeigt; ein Gedicht dass Verweisungen Toussaint und 'Nanny de Maroon'. Dieses Gedicht wird jetzt [2010] für GCSE Englisch studiert. Das Gedicht ist urheberrechtlich geschützter 1996, einbeziehend, um diese Zeit schreibend.
• Glocke hat auch das Tor der Freiheit veröffentlicht: Ein Kurzes Leben von Toussaint L'Ouverture (2007)
• Wyclef Jean hat ein Album geschaffen, 2009 im Leben von Toussaint L'Ouverture und Einfluss auf Haiti Verweise anbringend. Das Album wird Von der Hütte, Zu den Projekten, Zum Herrenhaus genannt
• Derick Alexander hat Die Letzten Tage von Toussaint Louverture geleitet, Joseph Ademola Adeyemo als Toussaint Louverture (2009) in der Hauptrolle zeigend

Referenzen

Bibliografie

• Alain Foix. "Toussaint Louverture", Paris, Ed. Gallimard, 2007
• Alain Foix. "Noir de Toussaint Louverture à Barack Obama", Paris, Ed. Galaade, 2008
• Jacques de Cauna. "Toussaint Louverture et l'indépendance d'Haïti. Témoignages gießen une commémoration", Paris, Ed. Karthala, 2004
• Madison Smartt Bell. "Toussaint Louverture: Eine Lebensbeschreibung", New York: Pantheon, 2007 (Weinlesebücher, 2008). Internationale Standardbuchnummer 1-4000-7935-7
• David Brion Davis. "Er hat die Neue Welt geändert." Rezension von "Toussaint Louverture von M.S. Bell: Eine Lebensbeschreibung", Die New Yorker Rezension von Büchern, am 31. Mai 2007, Seiten 54-58.
• C.L.R. James. Die Schwarzen Jakobiner: Toussaint L'Ouverture und die Revolution von San Domingo, Weinlesebücher, 1963. (Pinguin-Bücher, 2001) internationale Standardbuchnummer 0-14-029981-5
• Laurent Dubois und John D. Garrigus. Sklavenrevolution in der Karibik, 1789-1804: Eine Kurze Geschichte mit Dokumenten (die Presse von St. Martin, 2006). Internationale Standardbuchnummer 0 312 41501 X
• Junius P. Rodriguez, Hrsg.-Enzyklopädie des Sklavenwiderstands und Aufruhrs. (Westport, Connecticut: Belaubter Wald, 2006). Internationale Standardbuchnummer 0-313-33271-1
• Graham Gendall Norton - Toussaint Louverture, in der Geschichte Heute, April 2003.
• Arthur L. Stinchcombe. Zuckerinselsklaverei im Alter der Erläuterung: Die Politische Wirtschaft der karibischen Welt (Universität von Princeton Presse, 1995). Internationale Standardbuchnummer 1-4008-0777-8
• Ian Thomson. 'Bonjour Blanc: Eine Reise Durch Haiti' (London, 1992). Ein bunter, pikareskes, historisch - und politisch beschäftigte Reisebeschreibung; regelmäßiger asides auf der Karriere von Louverture (Neue Ausgabe, Weinlese, 2004). Internationale Standardbuchnummer 0-09-945215-4
• Martin Ros - Die Nacht des Feuers: Der Schwarze Napoleon und der Kampf um Haiti (in Niederländisch, 1991). 1994, der durch Sarpedon, New York, internationale Standardbuchnummer 0-9627613-7-0 veröffentlicht ist
• DuPuy, Alex. Haiti in der Weltwirtschaft: Klasse, Rasse und Unterentwicklung seit 1700 (Westansicht-Presse, 1989). Internationale Standardbuchnummer 0-8133-7348-4
• Alfred N. Hunt. Haitis Einfluss auf das Vorkriegsamerika: Schlummernder Vulkan in der Karibik (Louisiana Presse der Staatlichen Universität, 1988). Internationale Standardbuchnummer 0-8071-3197-0
• Aimé Cesaire - Toussaint Louverture (Présence africaine, Paris, 1981). Geschrieben von einem prominenten französischen Denker wird dieses Buch gut geschrieben, gut diskutiert, und gut erforscht. Internationale Standardbuchnummer 2-7087-0397-8
• Robert Heinl und Nancy Heinl - Geschrieben im Blut: Die Geschichte der haitianischen Leute, 1492-1971 (Houghton Mifflin, 1978). Ein bisschen ungeschickt, aber beschlagen mit Zitaten von ursprünglichen Quellen. Internationale Standardbuchnummer 0-395-26305-0
• Thomas Ott - Die haitianische Revolution: 1789-1804 (Universität der Presse von Tennessee, 1973). Schriftsatz, aber gut erforscht. Internationale Standardbuchnummer 0-87049-545-3
• George F. Tyson, Hrsg. - Große Überlegte Leben: Toussaint L'Ouverture (Prentice Hall, 1973). Eine Kompilation, schließt tatsächlich einige von den Schriften von Toussaint ein. Internationale Standardbuchnummer 0 13 925529 X
• Ralph Korngold - Bürger Toussaint (hat 1944, Presse des Belaubten Waldes, 1979 neu aufgelegt). Internationale Standardbuchnummer 0-313-20794-1
• J. R. Beard - Das Leben von Toussaint L'Ouverture: Der Negerpatriot von Hayti (1853). Noch im Druck. Eine pro-Toussaint von einem Engländer geschriebene Geschichte. Internationale Standardbuchnummer 1-58742-010-4
• J. R. Beard - Toussaint L'Ouverture: Eine Lebensbeschreibung und Autobiografie (1863). Vergriffen, aber veröffentlicht online. Besteht aus dem früheren "Leben", das durch eine Autobiografie von Toussaint ergänzt ist, geschrieben allein.
• Victor Schoelcher - Vie de Toussaint-Louverture (1889). Eine mitfühlende Lebensbeschreibung durch einen französischen Abolitionisten, mit der guten Gelehrsamkeit (für die Zeit), und großzügiger Kostenvoranschlag von ursprünglichen Quellen, aber unterhaltend und lesbar dennoch. Wichtig als eine Quelle für viele andere Biografen (z.B. C.L.R. James).
• F. J. Pamphile de Lacroix - La révolution d'Haïti (1819, nachgedruckter 1995). Lebenserinnerungen von einem der französischen am Kämpfen mit Toussaint beteiligten Generäle. Überraschend hat er seinen Rivalen geschätzt und hat eine lange, gut dokumentierte und allgemein hoch angesehene Geschichte des Konflikts geschrieben.
• Toussaint L'Ouverture - Die haitianische Revolution (New York: Rückseite, 2008). Eine Sammlung der Schriften und Reden von L'Ouverture, mit einer Einführung durch Jean-Bertrand Aristide. Internationale Standardbuchnummer 1-84467-261-1
• Die Gesammelten Arbeiten von Yves. Buch I erklärt Haitis anzuerkennende Vergangenheit. Buch 2 kulminiert Haitis erschrockene gegenwärtige epische Geschichte.

• Weltführer, vorbei & Gegenwart - Toussaint L'ouverture Arthur M. Schlesinger der Jüngere.

Links

• Toussaint L'Ouverture: Eine Lebensbeschreibung und Autobiografie von J. R. Beard, 1863
• Eine Abteilung des Online-Kurses von Bob Corbett über die Geschichte von Haïti, der sich mit dem Anstieg von Toussaint befasst, um zu rasen.
• Das Louverture-Projekt
• "Égalité für Alle: Toussaint Louverture und die haitianische Revolution". Noland Walker. PBS Dokumentarfilm. 2009.
• Sammlung von Spencer Napoleonica an der Newberry Bibliothek