Lanfranc (c. 1005 - 1089) war Erzbischof Canterbury und Lombard von Geburt.

Frühes Leben

Lanfranc ist in den frühen Jahren des 11. Jahrhunderts an Pavia geboren gewesen, wo spätere Tradition gemeint hat, dass sein Vater, Hanbald, eine Reihe weit gehend gleichwertig dem Amtsrichter gehalten hat. Er war in einem frühen Alter verwaist.

Lanfranc wurde in den Geisteswissenschaften, damals ein Feld erzogen, in dem das nördliche Italien berühmt war (gibt es wenig oder keine Beweise, um das Mythos zu unterstützen, dass seine Ausbildung viel in den Weg des Zivilrechts und niemandes eingeschlossen hat, was ihn mit Irnerius Bolognas als ein Pionier in der Renaissance seiner Studie verbindet). Aus unbekannten Gründen zu einem unsicheren Datum hat er die Alpen durchquert, bald die Rolle des Lehrers in Frankreich und schließlich in der Normandie aufnehmend. Ungefähr 1039 er ist der Master der Kathedrale-Schule an Avranches geworden, wo er seit drei Jahren mit dem auffallenden Erfolg unterrichtet hat. Aber in 1042 hat er den klösterlichen Beruf in der kürzlich gegründeten Bec Abbey umarmt. Bis 1045 hat er an Bec in der absoluten Abgeschlossenheit gelebt.

Lehrer und Gelehrter

Lanfranc wurde dann vom Abt Herluin überzeugt, eine Schule im Kloster zu öffnen. Von Anfang an wurde er (totius Latinitatis magister) gefeiert. Seine Schüler wurden nicht nur von Frankreich und der Normandie, sondern auch von Gascony, Flandern, Deutschland und Italien angezogen. Viele von ihnen haben später hohe Positionen in der Kirche erreicht; ein möglicher Student, Anselm von Badagio, ist Papst laut des Titels von Alexander II geworden; ein anderer hat Anselm von Bec Lanfranc als der Erzbischof Canterbury nachgefolgt. Auf diese Weise setzen Lanfranc das Siegel der intellektuellen Tätigkeit auf der Reformbewegung, deren Bec das Zentrum war. Die Lieblingsthemen seiner Vorträge waren dogmatische und Logiktheologie. Er wurde deshalb eingeladen, die Doktrin der Transsubstantiation gegen die Angriffe von Berengar von Touren zu verteidigen. Er hat die Aufgabe mit dem größten Eifer aufgenommen, obwohl Berengar sein persönlicher Freund gewesen war; er war die Hauptfigur der Orthodoxie an den Räten von Vercelli (1050), Touren (1054) und Rom (1059).

Zum Einfluss von Lanfranc wird das Verlassen der Ursache von Berengar von Hildebrand und den großzügigeren von den Kardinälen zugeschrieben. Unsere Kenntnisse der Polemik von Lanfranc werden hauptsächlich aus der Fläche aus De corpore und lebhaftem Domini abgeleitet, den er viele Jahre später geschrieben hat (nach 1079), als Berengar schließlich verurteilt worden war. Obwohl, keine Zeichen der metaphysischen Fähigkeit verratend, wurde seine Arbeit als abschließend betrachtet und ist eine Zeit lang ein Lehrbuch in den Schulen geworden. Wie man häufig sagt, ist es der Platz, wo die Aristotelische Unterscheidung zwischen Substanz und Unfall zuerst angewandt wurde, um Änderung von Eucharistic zu erklären. Es ist von den überlebenden Lanfranc zugeschriebenen Arbeiten am wichtigsten.

Vorherig und Abt

In der Mitte der scholastischen und umstrittenen Tätigkeiten von Lanfranc ist Lanfranc eine politische Kraft geworden. Spätere Tradition hat dass gesagt, während er von Bec er entgegengesetzt der unkanonischen Ehe von Duke William mit Matilda aus Flandern (1053) vorherig war und Sachen bis jetzt getragen hat, dass er einen Satz des Exils übernommen hat. Aber der Streit wurde gesetzt, als er auf dem Ausgangspunkt war, und er die schwierige Aufgabe übernommen hat, die Billigung des Papstes der Ehe zu erhalten. Darin war er an demselben Rat erfolgreich, der seinen dritten Sieg über Berengar (1059) bezeugt hat, und er so einen anhaltenden Anspruch auf Williams Dankbarkeit erworben hat. Im Festsetzen dieser Geschichte kann es gut wichtig sein, dass keine achtbare Quelle erzählen kann, wie das genaue Hindernis zur Ehe war. In 1066 Lanfranc ist der erste Abt von St. Stephen an Caen, ein Haus geworden, das der Herzog zum gefundenen als eine Buße für seinen Ungehorsam gegen den Heiligen Stuhl vermutlich auferlegt worden war.

Künftig hat Lanfranc einen wahrnehmbaren Einfluss auf die Politik seines Masters ausgeübt. William hat das Programm von Cluniac der kirchlichen Reform angenommen, und hat die Unterstützung Roms für seine englische Entdeckungsreise erhalten, indem er die Einstellung eines Kreuzfahrers gegen das Schisma und die Bestechung angenommen hat. Es war Alexander II, vielleicht ein Schüler von Lanfranc und sicher ein enger Freund, der der normannischen Eroberung den päpstlichen Segensspruch — ein bemerkenswerter Vorteil für William im Moment, aber nachher die Ursache der ernsten Unbehaglichkeit gegeben hat.

Erzbischof Canterbury

Als das Sehen von Rouen als nächstes frei (1067) gefallen ist, haben sich die Gedanken an den Wählern Lanfranc zugewandt. Aber er hat die Ehre geneigt, und er wurde zum englischen Primaten berufen, sobald Stigand am 15. August 1070 kanonisch abgesetzt worden war. Er wurde am 29. August 1070 schnell gewidmet. Der neue Erzbischof hat sofort eine Politik der Reorganisation und Reform begonnen. Seine ersten Schwierigkeiten waren mit Thomas von Bayeux, Erzbischof wählen Yorks, (ein anderer ehemaliger Schüler), wer behauptet hat, dass sein sehen, war Canterbury unabhängig und hat Rechtsprechung über den größeren Teil des binnenländischen Englands gefordert. Das war der Anfang eines langen laufenden Streits zwischen dem Sehen Canterbury und York, das gewöhnlich als der Canterbury-Yorker Streit bekannt ist.

Lanfranc, während eines Besuchs, den er dem Papst zum Zweck abgestattet hat, seinen pallium zu erhalten, hat eine Ordnung von Alexander erhalten, dass die umstrittenen Punkte von einem Rat der englischen Kirche gesetzt werden sollten. Das wurde an Winchester in 1072 gehalten. An diesem Rat hat Lanfranc die Bestätigung des Primaten erhalten, dass er gesucht hat; dennoch ist er im Stande gewesen, seine formelle Bestätigung durch das Papsttum, vielleicht infolge der Folge von Gregory VII zum päpstlichen Thron in 1073 nie zu sichern.

Lanfranc hat William beim Aufrechterhalten der Unabhängigkeit der englischen Kirche geholfen; und scheint auf einmal, die Idee bevorzugt zu haben, eine neutrale Einstellung auf dem Thema der Streite zwischen Papsttum und Reich aufrechtzuerhalten. In den häuslichen Angelegenheiten Englands hat der Erzbischof geistigeren Eifer gezeigt. Sein großartiges Ziel war, die Kirche aus den Fesseln der Bestechung herauszuziehen. Er war ein großzügiger Schutzherr des Mönchstums. Er ist bestrebt gewesen, Zölibat beim weltlichen Klerus geltend zu machen.

Lanfranc hat die Erlaubnis des Königs erhalten, sich mit den Angelegenheiten der Kirche in Synoden zu befassen. In den Fällen von Odo von Bayeux (1082) (sieh Probe mit Penenden Heath), und mit William von St. Calais, Bischof von Durham (1088), hat er seinen gesetzlichen Einfallsreichtum verwendet, um die Probe mit Bischöfen vor einem legen Tribunal zu rechtfertigen.

Lanfranc hat den Prozess beschleunigt, gegen Normannen Engländer in allen wichtigen Beförderungen auszuwechseln; und obwohl seine Vorgeschlagenen gewöhnlich anständig waren, kann es nicht gesagt werden, dass sie alle besser waren als die Männer, die sie ersetzt haben. Für diese Mischung von weltlichen mit geistigen Zielen gab es beträchtliche Entschuldigung. Durch die lange Tradition wurde der Primat zu einer Hauptposition in den Räten des Königs berechtigt; und die Interessen der Kirche haben gefordert, dass Lanfranc seine Macht verwenden sollte, die gewissermaßen dem König nicht missfällt. Mehrfach, als William ich fehlte von England Lanfranc, als sein Stellvertreter gehandelt hat.

Der größte politische Dienst von Lanfranc dem Eroberer wurde in 1075 erwiesen, als er entdeckt hat und das Komplott vereitelt hat, das von den Grafen Norfolks und Hereford gebildet worden war. Waltheof, 1. Earl von Northumberland, einer der Rebellen, hat bald Herz verloren und hat das Komplott zu Lanfranc bekannt, der Earl Roger genötigt hat, zu seiner Treue zurückzukehren, und ihn schließlich und seine Anhänger exkommuniziert hat. Er hat sich für das Leben von Waltheof verwendet, und zum letzten hat vom Grafen als ein unschuldiger Leidender für die Verbrechen von anderen gesprochen; er hat zu Begriffen der Freundschaft mit Bischof Wulfstan von Worcester gelebt.

Auf dem Tod des Eroberers in 1087 Lanfranc hat die Folge für William Rufus trotz der Unzufriedenheit des anglonormannischen baronage gesichert; und in 1088 seinen Ermahnungen hat die englische Miliz veranlasst, auf der Seite des neuen Souveräns gegen Odo von Bayeux und der anderen Partisanen von Duke Robert zu kämpfen. Er hat Versprechungen der gerade Regierung von Rufus ex-gehandelt, und hat Angst nicht gehabt Einwände zu erheben, als die Versprechungen ignoriert wurden. So lange er gelebt hat, war er eine Kontrolle auf die schlechtesten Neigungen der Regierung des Königs. Aber seine Zurückhalten-Hand wurde zu bald entfernt. In 1089 wurde er mit Fieber geschlagen, und er ist am 24. Mai mitten unter universalen Wehklagen gestorben. Trotz einiger offensichtlicher moralischer und intellektueller Defekte war er am bedeutendsten und von denjenigen am meisten unvoreingenommen, die mit William I in der normannischen Nietregel auf die englische Kirche und Leute zusammengearbeitet hatten. Als ein Staatsmann hat er etwas getan, um das traditionelle Ideal seines Büros hochzuhalten; als ein Primat hat er die Standards der klerikalen Disziplin und Ausbildung erhoben. Konzipiert im Geist von Päpsten wie Leo IX, seine Reformen, die durch eine natürliche Folge nach gespannten Beziehungen zwischen Kirche und Staat geführt sind; das Gleichgewicht, das er eingesetzt hat, war nicht stabil, und hat zu viel auf seinen persönlichen Einfluss mit dem Eroberer abgehangen.

Pfad zur Heiligkeit

Die Anstrengungen der Kirche von Christus Canterbury, um ihn der Status von 'seligen' zu sichern, scheinen, nur krampfhafte und beschränkte Wirkung außer englischen Benediktinerkreisen gehabt zu haben. Jedoch wurde Lanfranc 1931 geehrt, als Die Schule von Erzbischof Lanfranc in Croydon geöffnet wurde, wo er am Alten Palast gewohnt hat. Kirchuniversität von Christus, die Canterbury ihre modernste Anpassung genannt hat, blockiert Lanfranc House. Er wird auch in Straßennamen in London und Worthing, Westlichem Sussex nicht vergessen.

Er wird als ein Heiliger an Pavia, Bec und Bayeux, aber nicht an Canterbury verehrt. Sein Festtag ist am 28. Mai.

Quellen

Die Hauptautorität ist die Vita Lanfranci durch Milo Crispin, der Kantor an Bec war und 1149 gestorben ist. Milo hat größtenteils auf die Vita Herluini gezogen, die von Gilbert Crispin, Abt des Westminsters zusammengesetzt ist. Der Chronicon Beccensis abbatiae, eine Kompilation des 14. Jahrhunderts, sollte auch befragt werden. Die Erstausgabe dieser zwei Quellen, und der Schriften von Lanfranc, ist die von L d'Achery, Oper von Beati Lanfranci omnia (Paris, 1648). Eine andere Ausgabe, ein bisschen vergrößert, ist die von JA Giles, Oper von Lanfranci (2 vols. Oxford, 1844). Die Ähnlichkeit zwischen Lanfranc und Gregory VII wird in Monumenta Gregoriana (Hrsg. P. Jaffi, Berlin, 1865) gegeben.

Siehe auch

• Correctory

Weiterführende Literatur