Papst Benedict XV (Latein: Benedictus PP. XV; am 21. November 1854 - am 22. Januar 1922), geborener Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa, hat als Papst vom 3. September 1914 bis zum 22. Januar 1922 regiert. Sein Pontifikat wurde durch den Ersten Weltkrieg und seine politischen, sozialen und humanitären Folgen in Europa größtenteils überschattet.

Zwischen 1846 und 1903 hat die Kirche seine zwei längsten Pontifikate in der Geschichte bis zu diesem Punkt erfahren. Zusammen haben Pius IX und Leo XIII seit 57 Jahren geherrscht. 1914 wählen die Kardinäle Della Chiesa im Alter von 59 Jahren, ihren Wunsch nach einem anderen andauernden Pontifikat beim Ausbruch des Ersten Weltkriegs anzeigend, der er "den Selbstmord des zivilisierten Europas etikettiert hat." Der Krieg und seine Folgen waren der Hauptfokus von Benedict. Er hat die Neutralität des Heiligen Stuhls erklärt und hat von dieser Perspektive versucht, Frieden 1916 und 1917 zu vermitteln. Beide Seiten haben seine Initiativen zurückgewiesen. Deutsche Protestanten haben jeden "Päpstlichen Frieden" als beleidigend zurückgewiesen. Französischer Politiker Georges Clemenceau hat die Vatikaner Initiative als Antifranzösisch betrachtet.

Mit diplomatischen Initiativen gefehlt, hat sich der Papst auf humanitäre Anstrengungen konzentriert, die Einflüsse des Krieges, wie sich kümmernde Kriegsgefangene, der Austausch von verwundeten Soldaten und die Nahrungsmittelübergaben zu dürftigen Bevölkerungen in Europa zu vermindern. Nach dem Krieg hat er die schwierigen Beziehungen mit Frankreich repariert, das Beziehungen mit dem Vatikan 1921 wieder hergestellt hat. Während seines Pontifikats haben sich Beziehungen mit Italien ebenso verbessert, weil der Papst jetzt katholischen von Don Luigi Sturzo dazu gebrachten Politikern erlaubt hat, an der nationalen italienischen Politik teilzunehmen.

Benedict hat 1917 den allerersten Code des Kirchenrechtes der Römisch-katholischen Kirche ausgegeben, deren Entwicklung er sich mit Pietro Gasparri und Eugenio Pacelli während des Pontifikats von Pius X vorbereitet hatte. Wie man betrachtet, hat der neue Code des Kirchenrechtes religiöses Leben und Tätigkeiten überall in der Kirche stimuliert. Er hat Pietro Gasparri genannt, um sein Grundsätzlicher Außenminister und persönlich gewidmeter Nuntius Eugenio Pacelli am 13. Mai 1917 als Erzbischof am wirklichen Tag der Erscheinungen von Marian in Fatima zu sein. Erster Weltkrieg hat großen Schaden katholischen Missionen weltweit verursacht. Benedict hat diese Tätigkeiten wiederbelebt, in Maximalem Illud nach Katholiken weltweit bittend, teilzunehmen.

Seine letzte Sorge war die erscheinende Verfolgung der Kirche im sowjetischen Russland und der Hungersnot dort nach der Revolution. Benedict war ein feuriger mariologist, der der Verehrung von Marian gewidmet ist und für neue Perspektiven von Römisch-katholischem Mariology offen ist. Er hat die mediatrix Theologie unterstützt und hat das Bankett von Mary Mediator aller Gnaden autorisiert. Danach gerade mehr als sieben Jahre im Amt, Papst Benedict XV ist am 22. Januar 1922 gestorben. Mit seinen diplomatischen Sachkenntnissen und seiner Offenheit zur modernen Gesellschaft, "hat er Rücksicht für sich und das Papsttum gewonnen."

Frühes Leben

Giacomo della Chiesa ist an Pegli, einer Vorstadt Genuas, Italien, des dritten Sohnes von Marchese Giuseppe della Chiesa und seiner Frau Marchesa Giovanna Migliorati geboren gewesen.

Sein Wunsch, ein Priester zu werden, wurde bald von seinem Vater zurückgewiesen, der auf einer gesetzlichen Karriere für seinen Sohn beharrt hat. Mit 21 hat er ein Doktorat im Gesetz am 2. August 1875 erworben. Er hatte der Universität Genuas aufgewartet, das nach der Vereinigung Italiens, durch die antikatholische und kirchenfeindliche Politik größtenteils beherrscht wurde. Mit seinem Doktorat im Gesetz und im gesetzlichen Alter hat er wieder seinen Vater um die Erlaubnis gebeten, für das Priestertum zu studieren, das jetzt ungern gewährt wurde. Er hat jedoch bestanden, dass sein Sohn seine theologischen Studien in Rom nicht in Genua führt, so dass er als ein Dorfpriester oder provinzieller Monsignore nicht enden würde

Della Chiesa ist in Collegio Capranica eingegangen und war dort in Rom, als, 1878, Papst Pius IX gestorben ist und von Papst Leo XIII gefolgt wurde. Der neue Papst hat die Studenten von Capranica im privaten Publikum nur ein paar Tage nach seiner Krönung empfangen. Kurz danach wurde Della Chiesa ein Priester von Kardinal Patrizi am 21. Dezember 1878 ordiniert.

Von 1878 bis 1883 hat er am Pontificia Accademia dei Nobili Ecclesiastici in Rom studiert. Es war dort an jedem Donnerstag, dass Studenten erforderlich waren, eine Forschungsarbeit zu verteidigen, zu der Kardinäle und hohe Mitglieder der römischen Kurie eingeladen wurden. Kardinal Mariano Rampolla hat ihn zur Kenntnis genommen und hat seinen Zugang im diplomatischen Dienst des Vatikans 1882 gefördert, wo er von Rampolla als ein Sekretär angestellt wurde und bald nach Madrid angeschlagen zu werden. Als Rampolla nachher zu Grundsätzlichem Außenminister ernannt wurde, ist Della Chiesa ihm gefolgt. Während dieser Jahre hat Della Chiesa geholfen, die Entschlossenheit eines Streits zwischen Deutschland und Spanien über die Inseln von Caroline sowie sich organisierende Erleichterung während einer Cholera-Epidemie zu verhandeln.

sagt, ist seine ehrgeizige Mutter, Marchesa Della Chiesa, mit der Karriere ihres Sohnes unzufrieden gewesen, Rampolla mit den Wörtern in die Enge treibend, dass nach ihrer Meinung Giacomo im Vatikan nicht richtig erkannt wurde. Rampolla hat angeblich, Signora geantwortet, Ihr Sohn wird nur einige Schritte machen, aber sie werden riesige sein.

Gerade nach dem Löwe-XIII'S und der Tod von Kardinal Volpini hat Rampolla versucht, Sekretär von Della Chiesa des Konklaves zu machen. Aber die Heilige Universität hat Merry del Val zu einem konservativen jungen Prälaten, das erste Zeichen gewählt, dass Rampolla der folgende Papst nicht sein würde. Als Kardinal Rampolla seinen Posten mit der Wahl seines Gegners Papst Pius X verlassen musste, und von Kardinal Rafael Merry del Val nachgefolgt wurde, wurde Della Chiesa in seinem Posten behalten.

Bologna

Erzbischof

Aber die Vereinigung von Della Chiesa mit Rampolla, dem Architekten von Papst Leo XIII (1878-1903) Außenpolitik, hat seine Position im Sekretariat des Staates unter dem neuen Pontifikat etwas unbehaglich gemacht. Italienische Papiere haben bekannt gegeben, dass am 15. April 1907 der päpstliche Nuntius Aristide Rinaldini in Madrid von Della Chiesa ersetzt würde, der dort vorher gearbeitet hatte. Pius X, der über die Kenntnisse des Journalisten gluckst, hat leider kommentiert, das Papier hat vergessen zu erwähnen, wen ich als der folgende Erzbischof Bolognas berufen habe. In Gegenwart von seiner Familie, dem Diplomatischen Korps, den zahlreichen Bischöfen und den Kardinälen und seinem Freund Rampolla, am 18. Dezember 1907, hat er die Episkopalheiligung von Papst Pius X selbst erhalten. Der Papst hat sein eigenes und Bischofsstab dem neuen Bischof geschenkt und hat viel Zeit mit der Familie von Della Chiesa am folgenden Tag verbracht. Am 23. Februar 1908 hat Della Chiesa seine neuen Diözesen in Besitz genommen, die 700,000 Personen, 750 Priester, sowie 19 Mann und 78 weibliche religiöse Institute eingeschlossen haben. Im Episkopalpriesterseminar haben ungefähr 25 Lehrer 120 Studenten erzogen, sich auf das Priestertum vorbereitend.

Als Bischof hat er alle Kirchspiele besucht, eine spezielle Anstrengung machend, die kleineren in den Bergen zu sehen, auf die nur vom Pferd zugegriffen werden konnte. Della Chiesa hat immer das Predigen als die Hauptverpflichtung eines Bischofs gesehen. Er hat gewöhnlich zwei oder mehr Predigten pro Tag während seiner Visitationen gegeben. Seine Betonung war auf der Reinheit innerhalb aller Kirchen und Kapellen und auf dem sparenden Geld wo auch immer möglich: Lassen Sie uns sparen, um den Armen zu geben. Eine Sitzung aller Priester in einer Synode musste am Wunsch des Vatikans verschoben werden, andauernde Änderungen im Kirchenrecht denkend. Zahlreiche Kirchen wurden gebaut oder wieder hergestellt. Della Chiesa hat persönlich eine Hauptreform der Bildungsorientierung des Priesterseminars hervorgebracht, mehr Wissenschaftskurse und klassische Ausbildung zum Lehrplan hinzufügend. Er hat Pilgerfahrten zu Schreinen von Marian in Loreto und Lourdes auf dem 50. Jahrestag der Erscheinung organisiert. Der unerwartete Tod seines Freunds, Unterstützers und Mentors Rampolla am 13. Dezember, war ein Hauptschlag Giacomo Della Chiesa, der einer der Begünstigten seines Willens war.

Kardinal

Es war kundenspezifisch, dass der Erzbischof Bolognas Kardinal in einem der kommenden Konsistorien geschaffen würde. In Bologna wurde das sicher Della Chiesas ebenso seitdem in vorherigen Jahren erwartet, entweder Kardinäle wurden als Erzbischöfe oder Erzbischöfe als Kardinäle bald danach genannt. Pius X ist dieser Tradition nicht gefolgt und hat Della Chiesa verlassen, der seit fast sieben Jahren wartet. Als eine Delegation von Bologna ihn besucht hat, um um die Promotion von Della Chiesa zur Universität von Kardinälen, er scherzend geantwortet dadurch zu bitten, sich über seinen eigenen Familiennamen Sarto (Bedeutung des Schneiders) lustig zu machen: Schade, aber, wie man gefunden hat, hat ein Sarto noch, die Robe des Kardinals nicht gemacht. Einige haben vermutet, dass Pius X oder Personen in der Nähe von ihm zwei Rampollas in der Universität von Kardinälen haben nicht haben wollen. Sein Freund Kardinal Rampolla ist am 13. Dezember 1913 gestorben. Am 25. Mai 1914 wurde Della Chiesa ein Kardinal geschaffen, Grundsätzlicher Priester von titulus Santi Quattro Coronati werdend, der vor ihm von Pietro Respighi besetzt wurde. Als nach dem Konsistorium in Rom der neue Kardinal versucht hat, nach Bologna zurückzukehren, hat ein sozialistischer, antimonarchischer und antikatholischer Aufstand ohne Beziehung begonnen, im Zentralen Italien stattzufinden, das durch einen Generalstreik, die Plünderung und Zerstörung von Kirchen, Telefonverbindungen und Eisenbahngebäude und eine Deklaration einer weltlichen Republik begleitet ist. In Bologna selbst haben Bürger und die katholische Kirche solchen Entwicklungen erfolgreich entgegengesetzt. Die Sozialisten haben überwältigend die folgenden Regionalwahlen mit der großen Mehrheit gewonnen.

Da sich Erster Weltkrieg genähert hat, wurde die Frage in Italien betreffs der Seite heiß besprochen, auf zu sein. Offiziell war Italien noch in einer Verbindung mit Deutschland und Österreich-Ungarn. Jedoch, in Tirol, war ein integraler Bestandteil Österreichs, und der, der südliche Teil, die Provinz von Trento größtenteils deutschsprachig war, exklusiv italienisch sprechend. Der Klerus Bolognas war von der nationalistischen Glut auch nicht völlig frei. Deshalb in seiner Kapazität als Erzbischof, auf dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs, hat Della Chiesa eine Rede auf der Position und Aufgaben der Kirche gemacht, das Bedürfnis nach der Neutralität betonend, Frieden und das Nachlassen des Leidens fördernd.

Pontifikat

Im Anschluss an den Tod von Pius X hat sich das resultierende Konklave am Ende des Augusts 1914 geöffnet. Der Krieg würde klar das dominierende Problem des neuen Pontifikats sein, so war der Vorrang der Kardinäle, einen Mann mit der großen diplomatischen Erfahrung zu wählen. So am 3. September 1914 wurde Della Chiesa, trotz, ein Kardinal nur drei Monate zu sein, zu Papst gewählt, den Namen von Benedict XV nehmend. Darauf, des Papstes gewählt zu werden, war er auch formell der Großmeister der Reitordnung des Heiligen Grabes Jerusalems, Präfekten der Höchsten Heiligen Kongregation des Heiligen Büros, Präfekten der Heiligen Kongregation für die östlichen Kirchen und Präfekten der Heiligen Consistorial Kongregation. Es gab jedoch einen Grundsätzlichen Sekretär, um diese Körper auf einer täglichen Basis zu führen.

Wegen der fortdauernden römischen Frage nach der Ansage seiner Wahl durch den Kardinal Protodeacon ist der neue Papst, von seinen zwei Vorgängern in den Fußstapfen zu treten, am Balkon von Petersdom nicht geschienen, den urbi und das orbi Segen zu gewähren. Benedict XV wurde an der Sixtinischen Kapelle am 6. September 1914, und auch als eine Form des Protests wegen der römischen Frage gekrönt, es gab keine Zeremonie für den formellen Besitz der Kathedrale von St John Lateran.

Das Pontifikat von Benedict XV wurde durch den Ersten Weltkrieg beherrscht, der er "den Selbstmord Europas," und seine unruhigen Nachwirkungen genannt hat. Die erste Enzyklika von Benedict hat eine tief empfundene Entschuldigung seit einem Ende zu Feindschaften erweitert. Sein früher Aufruf nach einer Weihnachten-Waffenruhe 1914 wurde ignoriert.

Friedensanstrengungen

Der Krieg und seine Folgen waren der Hauptfokus von Benedict während der frühen Jahre seines Pontifikats. Er hat die Neutralität des Heiligen Stuhls erklärt und hat von dieser Perspektive versucht, Frieden 1916 und 1917 zu vermitteln. Beide Seiten haben seine Initiativen zurückgewiesen.

Die nationalen Antagonismen zwischen den sich streitenden Parteien wurden durch religiöse Unterschiede vor dem Krieg, mit Frankreich, Italien und Belgien akzentuiert, das größtenteils katholisch ist. Vatikaner Beziehungen mit Großbritannien waren gut, während weder Preußen noch das Kaiserliche Deutschland irgendwelche offiziellen Beziehungen mit dem Vatikan hatten. In Protestantischen Kreisen Deutschlands war der Begriff populär, dass der Römisch-katholische Papst auf Papier nur neutral war, stark die Verbündeten stattdessen bevorzugend. Wie man sagte, hatte Benedict Österreich-Ungarn aufgefordert, Krieg zu führen, die deutsche Kriegsmaschine zu schwächen. Angeblich hat der Päpstliche Nuntius in Paris in einer Sitzung von Institut Catholique gesagt, gegen Frankreich zu kämpfen, soll gegen den Gott kämpfen; wie man sagte, hatte der Papst aufgeschrien, um zu bedauern, ein Franzose nicht zu sein. Der belgische Kardinal Désiré-Joseph Mercier, der als ein tapferer Patriot während des deutschen Berufs bekannt ist sondern auch wegen seiner antideutschen Propaganda berühmt ist, sollte von Benedict XV erhoben worden sein, der angeblich den Vertrag von Versailles gelobt hat, der die Deutschen erniedrigt hat.

Diese Behauptungen wurden von Vatikans Grundsätzlichem Außenminister Pietro Gasparri zurückgewiesen, der am 4. März 1916 geschrieben hat, dass der Heilige Stuhl völlig gerecht ist und die Verbündete Seite nicht bevorzugt. Das war noch wichtiger, so hat Gasparri bemerkt, nachdem die diplomatischen Vertreter Deutschlands und das Österreich-Ungarn in den Vatikan von Rom von italienischen Behörden vertrieben wurden. Jedoch all das denkend, haben deutsche Protestanten jeden "Päpstlichen Frieden" als beleidigend zurückgewiesen. Französischer Politiker Georges Clemenceau hat die Vatikaner Initiative als Antifranzösisch betrachtet. Benedict hat viele erfolglose Versuche gemacht, Frieden zu verhandeln, aber diese Entschuldigungen für einen verhandelten Frieden haben ihn unpopulär sogar in katholischen Ländern wie Italien unter vielen Unterstützern des Krieges gemacht, die beschlossen wurden, nichts weniger als Gesamtsieg zu akzeptieren.

Am 1. August 1917 hat Benedict einen sieben Punkt-Friedensplan ausgegeben, dass feststellend: (1) "die moralische Kraft des Rechts... die materielle Kraft von Armen ausgewechselt werden," (2) muss es "gleichzeitige und gegenseitige Verringerung von Bewaffnungen geben," (3) muss ein Mechanismus für die "internationale Schlichtung" gegründet werden," (4) "sollten wahre Freiheit und Menschenrechte in Übersee", (5) bestehen, sollte es einen "Verzicht auf den Kriegsschadenersatz geben," (6) sollten besetzte Territorien ausgeleert werden, und (7) es "eine Überprüfung... konkurrierender Ansprüche geben sollte." Großbritannien hat vorteilhaft reagiert, aber Präsident Woodrow Wilson hat den Plan zurückgewiesen. Bulgarien und Österreich-Ungarn waren günstig, aber Deutschland hat zweideutig geantwortet. Benedict hat auch nach dem Ächten der Einberufung, ein Anruf verlangt, den er 1921 wiederholt hat. Einige der Vorschläge wurden schließlich in den Vierzehn Punkt-Aufruf von Woodrow Wilson nach Frieden im Januar 1918 eingeschlossen.

In Europa hat jede Seite ihn, wie beeinflusst, zu Gunsten von ander gesehen und war widerwillig, die Begriffe zu akzeptieren, die er vorgeschlagen hat. Und doch, obwohl erfolglos, werden seine diplomatischen Anstrengungen während des Krieges einer Zunahme des päpstlichen Prestiges zugeschrieben und als ein Modell im 20. Jahrhundert gedient: zu den Friedensanstrengungen von Pius XII vorher und während des Zweiten Weltkriegs, der Policen von Paul VI während des Krieges von Vietnam und der Position von John Paul II vorher und während des Krieges im Irak.

Humanitäre Anstrengungen

Fast vom Anfang des Krieges, November 1914, hat Benedict mit den sich streitenden Parteien über einen Austausch von verwundeten und anderen Kriegsgefangenen verhandelt, die unfähig waren fortzusetzen zu kämpfen. Zehntausende solcher Gefangenen wurden durch das Eingreifen von Benedict XV ausgetauscht. Am 15. Januar 1915 hat der Papst einen Austausch von Bürgern von den besetzten Zonen vorgeschlagen, die auf 20,000 Personen hinausgelaufen sind, die nach dem freien Südlichen Frankreich in einem Monat senden werden. 1916 hat der Papst geschafft, eine Abmachung zwischen beiden Seiten auszuarbeiten, durch die 29,000 Gefangene mit Lungenkrankheit von den Gasangriffen in die Schweiz im Mai 1918 gesandt werden konnten, hat er auch Vereinbarung getroffen, die Gefangene an beiden Seiten mit mindestens 18 Monaten der Gefangenschaft und vier Kindern zuhause, auch in die neutrale Schweiz gesandt würde.

Er hat 1915 im Treffen einer Vereinbarung geschafft, durch die die sich streitenden Parteien versprochen haben, POWs an den Sonntagen und Urlaube nicht arbeiten zu lassen. Mehrere Personen wurden an beiden Seiten die Todesstrafe nach seinem Eingreifen verschont. Geiseln wurden ausgetauscht, und Leichname haben Den Papst repatriiert hat den Opera dei Prigionieri gegründet, beim Verteilen der Information über Gefangene zu helfen. Am Ende des Krieges wurden ungefähr 600,000 Sachen der Ähnlichkeit bearbeitet. Fast ein Drittel davon hat Vermisste betroffen. Ungefähr 40,000 Menschen hatten um Hilfe in der Repatriierung von krankem POWs gebeten, und 50,000 Briefe wurden von Familien an ihre geliebten gesandt, die POWs waren.

Beide während und nach dem Krieg ist Benedict in erster Linie um das Schicksal der Kinder besorgt gewesen, über die er sogar eine Enzyklika ausgegeben hat. 1916 hat er an die Leute und den Klerus der Vereinigten Staaten appelliert, um ihm zu helfen, die hungernden Kinder im mit dem Deutsch besetzten Belgien zu füttern. Seine Hilfe zu Kindern wurde nach Belgien nicht beschränkt, aber hat sich bis zu Kinder in Litauen, Polen, Libanon, Montenegro, Syrien und Russland ausgestreckt. Benedict wurde besonders über die neue militärische Erfindung des Luftkriegs erschrocken und hat mehrere Male dagegen vergeblich protestiert.

Im Mai und Juni 1915 ist das Osmanische Reich eine Kampagne gegen die armenischen christlichen Minderheiten geführt, die durch einige zeitgenössische Rechnungen wie Rassenmord oder sogar ein Holocaust in Anatolia ausgesehen haben. Der Vatikan hat versucht, an Deutschland und Österreich-Ungarn im Protestieren seinem türkischen Verbündeten beteiligen zu lassen. Der Papst selbst hat einen persönlichen Brief dem Sultan gesandt, der auch Kalif des Islams war. Es hatte keinen Erfolg, "weil mehr als eine Million Armenier gestorben sind, entweder getötet völlig von den Türken, oder infolge der schlechten Behandlung oder von Verhungern."

Nach dem Krieg

Zurzeit jedoch hat das antivatikaner Ressentiment, das mit italienischen diplomatischen Bewegungen verbunden ist, um den Vatikan im Licht der ungelösten römischen Frage zu isolieren, zum Ausschluss des Vatikans von der Pariser Friedenskonferenz von 1919 beigetragen (obwohl es auch ein Teil eines historischen Musters der politischen und diplomatischen Marginalisierung des Papsttums nach dem Verlust der päpstlichen Staaten war). Trotzdem hat er ein enzyklisches Plädoyer für die internationale Versöhnung, Pacem geschrieben, Dei Munus Pulcherrimum There ist eine Bildsäule in der Basilika von Saint Peter des Hohepriesters, der ins Gebet vertieft ist, auf einer Grabstätte kniend, die eines gefallenen Soldaten des Krieges gedenkt, den er als ein "nutzloses Gemetzel beschrieben hat."

Nach dem Krieg hat Benedict Vatikans Tätigkeiten auf der Überwindung der Hungersnot und des Elends in Europa und des Aufnehmens von Kontakten und Beziehungen mit den vielen neuen Staaten eingestellt, die wegen der Besitzübertragung des Kaiserlichen Russlands, Österreichs-Ungarns und Deutschlands geschaffen wurden. Große Nahrungsmittelsendungen und Information über, und Kontakte mit, Kriegsgefangene sollten die ersten Schritte für ein besseres Verstehen des Papsttums in Europa sein.

Bezüglich der Versailles Friedenskonferenz hat der Vatikan geglaubt, dass die Deutschland auferlegten Wirtschaftsbedingungen zu hart waren, der europäischen Wirtschaftsstabilität als Ganzes drohend. Kardinal Gasparri hat geglaubt, dass die Friedensbedingungen und die Erniedrigung der Deutschen wahrscheinlich auf einen anderen Krieg hinauslaufen würden, sobald Deutschland militärisch in der Lage sein würde, dasjenige anzufangen. Der Vatikan hat auch die Auflösung des Österreichs-Ungarns zurückgewiesen, in diesem Schritt eine unvermeidliche und schließliche Stärkung Deutschlands sehend. Der Vatikan hatte auch große Bedenken über die Entwicklung von kleinen Nachfolger-Staaten, die, in der Ansicht von Gasparri, wirtschaftlich nicht lebensfähig waren und deshalb zum Wirtschaftselend verurteilt haben. Benedict hat die Liga von Nationen als eine weltliche Organisation zurückgewiesen, auf die auf christlichen Werten nicht gebaut wurden. Andererseits hat er auch europäischen Nationalismus verurteilt, der in den 1920er Jahren zügellos war und um europäische Vereinigung in seiner 1920-Enzyklika Pacem Dei Munus gebeten hat.

Der Papst wurde auch durch die Kommunistische Revolution in Russland gestört. Der Papst hat mit dem Entsetzen auf die stark antireligiösen Policen reagiert, die von der Regierung von Lenin und dem Blutvergießen und der weit verbreiteten Hungersnot angenommen sind, die während des nachfolgenden russischen Bürgerkriegs vorgekommen ist. Er hat die größten Anstrengungen übernommen, die versuchen, den Opfern der russischen Hungersnot zu helfen, fünf Millionen 1921 allein erhebend. Im Anschluss an die Auflösung des Osmanischen Reichs wurden Sorgen im Vatikan über die Sicherheit und Zukunft der Katholiken im Heiligen Land ausgedrückt.

Diplomatische Tagesordnung

In der Nachkriegsperiode wurde Papst Benedict am Entwickeln der Kirchregierung beteiligt, um sich mit dem neuen internationalen System zu befassen, das erschienen war. Das Papsttum konfrontierte mit dem Erscheinen von zahlreichen neuen Staaten wie Polen, Litauen, Estland, Jugoslawien, die Tschechoslowakei, Finnland und andere. Deutschland, Frankreich, Italien und Österreich waren vom Krieg verarmt. Außerdem wurde die traditionelle soziale und kulturelle europäische Ordnung durch Rechtsnationalismus und Faschismus und Linkssozialismus und Kommunismus bedroht, von denen alle potenziell der Existenz und Freiheit der Kirche gedroht haben. Um sich mit diesen und verwandten Problemen zu befassen, hat sich Benedict damit beschäftigt, was er am besten, eine in großem Umfang diplomatische Offensive gewusst hat, die Rechte auf die Gläubigen in allen Ländern zu sichern.

Italien

Löwe XIII hatte bereits der Teilnahme von Katholiken im Vorortszug, aber nicht der nationalen Politik zugestimmt. Beziehungen mit Italien haben sich ebenso unter Benedict XV verbessert, der de facto die steife antiitalienische Politik seiner Vorgänger umgekehrt hat, indem er Katholiken erlaubt hat, an nationalen Wahlen ebenso teilzunehmen. Das hat zu einem surgence von Partito Populare Italiano unter Luigi Sturzo geführt. Antikatholische Politiker wurden von Personen allmählich ersetzt, die neutral oder sogar zur katholischen Kirche mitfühlend waren. Der König Italiens selbst hat Signale seines Wunsches nach besseren Beziehungen gegeben, als zum Beispiel er persönliche Anteilnahme dem Hohepriester auf dem Tod seines Bruders gesandt hat. Die Arbeitsbedingungen für den Vatikaner Personal haben sich außerordentlich verbessert, und Fühler wurden an beiden Seiten erweitert, um die römische Frage zu lösen. Benedict XV hat stark eine Lösung unterstützt und ist geschienen, eine ziemlich pragmatische Ansicht von der politischen und sozialen Situation in Italien in dieser Zeit gehabt zu haben. So, während zahlreiche traditionelle Katholiken Stimmrechten für Frauen entgegengesetzt haben, hat der Papst bevorzugt, behauptend, dass, verschieden von den feministischen Hauptfiguren, die meisten Frauen Konservativen wählen und so traditionelle katholische Positionen unterstützen würden.

Frankreich

Benedict hat versucht, Beziehungen mit der kirchenfeindlichen republikanischen Regierung Frankreichs zu verbessern. Er hat den französischen nationalen Heldin-Heiligen Joan of Arc heilig gesprochen. In den Missionsterritorien der Dritten Welt hat er die Notwendigkeit von geborenen Lehrpriestern betont, die europäischen Missionare schnell zu ersetzen, und hat das Bischöfliche östliche Institut für Studien und die koptische Universität im Vatikan gegründet. 1921 hat Frankreich diplomatische Beziehungen mit dem Vatikan wieder hergestellt.

Die Sowjetunion

Das Ende des Krieges hat die revolutionäre Entwicklung verursacht, die Benedict XV in seiner ersten Enzyklika vorausgesehen hatte. Mit der russischen Revolution konfrontierte der Vatikan mit einem neuen, bis jetzt unbekannt, Situation.

Litauen und Estland

Die Beziehungen mit Russland haben sich drastisch aus einem zweiten Grund geändert. Das Baltikum und Polen haben ihre Unabhängigkeit von Russland nach dem Ersten Weltkrieg gewonnen, so ein relativ freies Kirchleben in jenen ehemaligen russischen Ländern ermöglichend. Estland war das erste Land, um nach Vatikaner Banden zu suchen. Am 11. April 1919 hat Grundsätzlicher Außenminister Pietro Gasparri die estnischen Behörden informiert, dass der Vatikan bereit sein würde, diplomatische Beziehungen zu haben. Ein Konkordat war im Prinzip ein Jahr später im Juni 1920 vereinbart. Es wurde am 30. Mai 1922 unterzeichnet. Es hat Freiheit für die katholischen kirchlichen, feststehenden Erzdiözesen, befreiten Klerus von der Wehrpflicht versichert, hat die Entwicklung von Priesterseminaren und katholischen Schulen erlaubt und hat Kircheigentumsrechte und Immunität eingeschlossen. Der Erzbischof hat Verbindung nach Estland geschworen.

Beziehungen mit dem katholischen Litauen waren wegen des polnischen Berufs von Vilnius, einer Stadt und erzbischöflichem Sitz ein bisschen mehr kompliziert, den Litauen als sein eigenes gefordert hat. Polnische Kräfte hatten Vilnius besetzt und Handlungen der Brutalität in seinem katholischen Priesterseminar dort begangen. Das hat mehrere Proteste durch Litauen zum Heiligen Stuhl erzeugt. Beziehungen mit dem Heiligen Stuhl wurden während des Pontifikats von Papst Pius XI (1922-1939) definiert

Polen

Vor allen anderen Staatsoberhäuptern hat Papst Benedict XV im Oktober 1918 den polnischen Leuten zu ihrer Unabhängigkeit gratuliert. In einem öffentlichen Brief an Erzbischof Kakowski aus Warschau hat er sich an ihre Loyalität und die vielen Anstrengungen des Heiligen Stuhls erinnert, ihnen zu helfen. Er hat seine Hoffnungen ausgedrückt, dass Polen wieder seinen Platz in der Familie von Nationen nehmen und seine Geschichte als eine gebildete christliche Nation fortsetzen würde. Im März 1919 hat er 10 neue Bischöfe und, bald danach, Achille Ratti als päpstlicher Nuntius berufen, der bereits in Warschau als sein Vertreter war. Er hat wiederholt polnische Behörden vor dem Verfolgen des Litauers und Klerus von Ruthenian gewarnt. Während des bolschewistischen Fortschritts gegen Warschau hat er um öffentliche Weltgebete für Polen gebeten. Nuntius Ratti war der einzige ausländische Diplomat, um im polnischen Kapital zu bleiben. Am 11. Juni 1921 hat er dem polnischen Bischofsamt geschrieben, vor dem politischen Missbrauch der geistigen Macht warnend, wieder für die friedliche Koexistenz mit benachbarten Völkern drängend, feststellend, dass "die Liebe des Landes seine Grenzen in der Justiz und den Verpflichtungen hat." Er hat Nuntius Ratti an Silesia gesandt, um gegen potenzielle politische Aufregungen des katholischen Klerus zu handeln.

Ratti, ein Gelehrter, hat vorgehabt, für Polen zu arbeiten und Brücken in die Sowjetunion zu bauen, sogar hoffend, sein Blut für Russland zu verschütten. Papst Benedict XV hat ihn als ein Diplomat und nicht als ein Märtyrer gebraucht und hat jede Reise in die UDSSR verboten, wenn auch er der offizielle päpstliche Delegierte nach Russland war. Jedoch hat er seine Kontakte mit Russland fortgesetzt. Das hat viel Zuneigung für ihn innerhalb Polens zurzeit nicht erzeugt. Er wurde gebeten zu gehen." Während er ehrlich versucht hat, sich als ein Freund Polens zu zeigen, hat Warschau seine Abfahrt gezwungen, nachdem seine Neutralität in der Abstimmung von Silesian" von Deutschen und Polen infrage gestellt wurde. Nationalistische Deutsche haben gegen einen polnischen Nuntius protestiert, der Wahlen beaufsichtigt, und Pole waren aufgebracht, weil er das Agitieren des Klerus verkürzt hat. Am 20. November, als der deutsche Kardinal Adolf Bertram ein päpstliches Verbot aller politischen Tätigkeiten von Geistlichen bekannt gegeben hat, haben Aufrufe nach der Ausweisung von Ratti in Warschau kulminiert. Zwei Jahre später ist Achille Ratti Papst Pius XI geworden, Vatikaner Policen gegenüber Polen mit Pietro Gasparri und Eugenio Pacelli seit den folgenden 36 Jahren (1922-1958) gestaltend.

Kirchangelegenheiten

Theologie

In inneren Kirchangelegenheiten hat Benedict XV die Verurteilung von Pius X von "Modernist"-Gelehrten und den Fehlern in modernen philosophischen Systemen in seinem ersten enzyklischen Ad Beatissimi Apostolorum ständig wiederholt und hat abgelehnt, volle Religionsgemeinschaft-Gelehrte wiederzuzugeben, die während des vorherigen Pontifikats exkommuniziert worden waren. Jedoch hat er gefordert, was er als die Übermaße an der Antimodernist-Kampagne innerhalb der Kirche gesehen hat. Am 25. Juli 1920 hat er den motu proprio Bonum geschrieben, der auf dem Heiligen Joseph und gegen den Naturalismus geistig gesund ist.

Kirchenrecht-Reform

1917 hat Benedict XV den ersten Code der Kirche des Kirchenrechtes veröffentlicht, dessen Vorbereitung durch die Pope St Pius X beauftragt worden war, und der so als der Pio-Benediktinercode bekannt ist. Dieser Code, der 1918 in Kraft getreten ist, war die erste Verdichtung des Kirchenrechtes der Kirche in einen modernen aus einfachen Artikeln zusammengesetzten Code. Vorher wurde Kirchenrecht in einer Vielfalt von Quellen und teilweisen Kompilationen verstreut. Dem neuen Kirchenrecht wird das Wiederbeleben religiösen Lebens und die Versorgung gerichtlicher Klarheit überall in der Kirche zugeschrieben. Außerdem, die Sorgen der Löwe XIII fortsetzend, hat er katholische Ostkultur, Theologie und Liturgie gefördert, indem er ein östliches Institut für sie in Rom gegründet hat.

Katholische Missionen

Am 30. November 1919 hat Benedict XV an alle Katholiken weltweit appelliert, um für katholische Missionen zu opfern, zur gleichen Zeit in Maximalem Illud festsetzend, dass diese Missionen lokale Kultur fördern und europäische Kulturen nicht importieren sollten. Die Schäden solcher kulturellen Importe waren besonders in Afrika und Asien ernst, wohin viele Missionare deportiert und eingekerkert wurden, wenn sie zufällig aus einer feindlichen Nation entstanden.

Mariology

Papst Benedict war ein feuriger mariologist, der der Verehrung von Marian gewidmet ist und für neue theologische Perspektiven offen ist. Er hat persönlich in zahlreichen Briefen die Pilger an Heiligtümern von Marian angeredet. Er hat Mary den Schutzherrn Bayerns genannt, und, hat in Mexiko, dem Bankett des IC von Guadaloupe erlaubt. Um seine Unterstützung für die mediatrix Theologie zu unterstreichen, hat er das Bankett von Mary Mediator aller Gnaden autorisiert. Er hat den Missbrauch von Bildsäulen von Marian und Bildern verurteilt, die in priesterliche Roben, der er angekleidet sind, verjährt am 4. April 1916.

Während des Ersten Weltkriegs hat Benedict die Welt unter dem Schutz der Heiligen Jungfrau Mary gelegt und hat die Beschwörung Mary Queen von Frieden zur Litanei von Loreto hinzugefügt. Er hat Verehrung von Marian weltweit gefördert, indem er 20 wohl bekannte Schreine von Marian wie Ettal Abbey in Bayern in Basilika-Minderjährige erhoben hat. Er hat auch Hingaben von Marian im Mai im Geist von Grignon de Montfort gefördert Die dogmatische Verfassung auf der vom Zweiten Vatikaner Rat ausgegebenen Kirche setzt die Theologie von Marian von Benedict XV an.

In seiner Enzyklika auf Ephraim der Syrier zeichnet er Ephraim als ein Modell der Hingabe von Marian unserer Mutter, die einzigartig vom Gott prädestiniert wurde. Papst Benedict hat keine Enzyklika von Marian ausgegeben, aber hat das Problem von Co-Redemptrix in seinem Apostolischen Brief gerichtet, Beerdigen Sie Soldalica, ausgegeben am 22. März 1918.

• Als die heilige Jungfrau scheint Mary nicht, am öffentlichen Leben von Jesus Christus, und dann teilzunehmen, erscheint plötzlich an den Stationen seines Kreuzes, sie ist nicht dort ohne Gottesabsicht. Sie leidet mit ihrem Leiden und sterbendem Sohn fast, als ob sie selbst gestorben wäre. Für die Erlösung der Menschheit hat sie ihre Rechte als die Mutter ihres Sohnes aufgegeben und hat ihn für die Versöhnung der Gottesjustiz geopfert, so weit ihr erlaubt wurde zu tun. Deshalb kann man sagen, sie hat mit Christus die menschliche Rasse eingelöst.

Schriften

Während seines siebenjährigen Pontifikats hat Benedict XV insgesamt zwölf Enzykliken geschrieben. Zusätzlich zu den erwähnten Enzykliken hat er In Hac Tanta auf St. Bonifatius (am 14. Mai 1919), Paterno Iam Diu auf den Kindern Mitteleuropas (am 24. November 1919), Pacem, Dei Munus Pulcherrimum auf dem Frieden und Christian Reconciliation (am 23. Mai 1920), Spiritus Paraclitus auf St. Jerome (September 1920), Principi Apostolorum Petro auf St. Ephram der Syrier (am 5. Oktober 1920), Annus Iam Plenus auch auf Kindern in Mitteleuropa (am 1. Dezember 1920), Sacra Propediem auf der Dritten Ordnung von St. Francis (am 6. Januar 1921), In Praeclara Summorum auf Dante (am 30. April 1921) und Fausto Appetente Die auf St. Dominic (am 29. Juni 1921) herausgekommen.

Seine Apostolischen Ermahnungen schließen Ubi Primum (am 8. September 1914), Allorché fummo chiamati (am 28. Juli 1915) und Dès le début (am 1. August 1917) ein Die Päpstlichen Stiere von Benedict XV schließen Incruentum Altaris (am 10. August 1915), Providentissima Mama (am 27. Mai 1917) Sedis huius (am 14. Mai 1919) und Divina disponente (am 16. Mai 1920) ein. Benedict XV hat neun Kürzezeichen während seines Pontifikats ausgegeben: Divinum Praeceptum (Dezember 1915), Romanorum Pontificum (Februar 1916), Cum Catholicae Ecclesiae (April 1916), Cum Biblia Sacra (August 1916), Cum Centesimus (Oktober 1916), Centesimo Hodie (Oktober 1916), Quod Ioannes (April 1917), In Africam quisnam (Juni 1920) und Quod nobis in condendo (September 1920).

Ad Beatissimi Apostolorum

Ad Beatissimi Apostolorum ist eine Enzyklika von Benedict XV, der an St. Petrus, Rom auf dem Bankett Aller Heiligen am 1. November 1914 im ersten Jahr seines Pontifikats gegeben ist. Die erste von Papst Benedict XV geschriebene Enzyklika ist mit dem Anfang des Ersten Weltkriegs zusammengefallen, der er Den Selbstmord des Zivilisierten Europas etikettiert hat. Benedict hat die Kämpfer als die größten und wohlhabendsten Nationen der Erde beschrieben; sie werden mit den schrecklichsten Waffen gut versorgt, die moderne militärische Wissenschaft ausgedacht hat, mühen sie sich, einander mit Verbesserungen des Entsetzens zu zerstören. Es gibt keine Grenze zum Maß der Ruine und des Schlachtens; tagtäglich wird die Erde mit kürzlich dem Hütte-Blut durchnässt, und wird mit den Körpern des verwundeten und des ermordeten bedeckt.

Im Licht des gefühllosen Schlachtens bittet der Papst für den "Frieden auf der Erde Männern der Bereitwilligkeit," (Luke 2:14) flehentlich, darauf bestehend, dass es andere Wege und Mittel gibt, wodurch verletzte Rechte berichtigt werden können.

Der Ursprung des Übels ist eine Vernachlässigung der Moralprinzipien und Methoden des christlichen Verstands, besonders ein Mangel an der Liebe und dem Mitfühlen. Jesus Christus ist vom Himmel zum wirklichen Zweck heruntergekommen, unter Männern das Königreich des Friedens wieder herzustellen, "Ein neues Gebot gebe ich zu Ihnen: Dass Sie einander lieben." "Das ist mein Gebot, dass Sie einander lieben." Materialismus, Nationalismus, Rassismus und Klassenkrieg sind die Eigenschaften des Alters statt dessen so Benedict XV:

• Rasse-Hass hat seinen Höhepunkt erreicht; Völker werden durch den Neid mehr geteilt als durch Grenzen; innerhalb einen und derselben Nation, innerhalb derselben Stadt dort wütet der brennende Neid auf die Klasse gegen die Klasse; und unter Personen ist es Eigenliebe, die das höchste Gesetz ist, das alles verwirft.

Humani Generis Redemptionem

Enzyklischer Humani Generis Redemptionem vom 15. Juni 1917, befasst sich mit offensichtlichem ineffectivenesss des christlichen Predigens. Es gibt mehr Prediger des Wortes als jemals vorher gemäß Benedict XV, aber in öffentlichen und privaten Sitten, den Verfassungen und Gesetzen von Nationen, es gibt eine allgemeine Missachtung und Vergesslichkeit des übernatürlichen, eines allmählichen Sinkens vom strengen Standard des christlichen Vorteils und dessen Männer rutschen in die schändlichen Methoden des Heidentums zurück. Der Papst hat quadratisch einen Teil der Schuld auf jenen Ministern des Evangeliums gestellt, die es nicht behandeln, wie sie sollten. Es sind nicht die Zeiten, aber die unfähigen christlichen Prediger, die schuldig sind: Weil keiner behaupten kann, dass die Apostel in besseren Zeiten lebten als unserer, dass sie Meinungen mehr sogleich angeordnet zum Evangelium gefunden haben, oder dass sie sich mit weniger Opposition gegen das Gesetz des Gottes getroffen haben.

Zuerst in der Linie sind die katholischen Bischöfe: Der Rat von Trent hat gelehrt, dass das Predigen "die oberste Aufgabe von Bishops ist." Und die Apostel, deren Nachfolger die Bischöfe sind, haben es als etwas eigenartig Ihriges betrachtet. St. Paul schreibt: "Weil Christus uns gesandt hat, um nicht zu taufen, aber das Evangelium zu predigen. Der Rat von Trent Bishops ist erforderlich, für dieses priesterliche Büro diejenigen nur auszuwählen, die," d. h. diejenigen "passend sind, die "das Ministerium des Predigens mit dem Gewinn zu Seelen ausüben können." Gewinn zu Seelen, bedeutet beredt oder mit dem populären Beifall, aber mit der geistigen Frucht nicht. Der Papst bittet, dass alle jene Priester ausgesondert werden, die des Predigens oder des Hörens des Eingeständnisses unfähig sind. Priester müssen sich auf das Wort auf dem Gott und nicht auf Beliebtheitswettbewerben konzentrieren.

Quod Iam Diu

Quod Iam Diu war eine Enzyklika, die an Rom an St. Petrus am 1. Dezember 1918, das fünfte Jahr seines Pontifikats gegeben ist. Es hat nach dem Ersten Weltkrieg alle Katholiken überall in der Welt gebeten, macht dir nichts aus der Seite sie auf waren, um um einen anhaltenden Frieden und um diejenigen zu beten, die anvertraut werden, um es während der Friedensverhandlungen zu machen.

Der Papst hat bemerkt, dass wahrer Frieden noch nicht angekommen ist, aber der Waffenstillstand hat das Schlachten und die Verwüstung durch das Land, das Meer und die Luft aufgehoben. Es ist jetzt die Verpflichtung aller Katholiken auf allen Seiten, um Gotteshilfe für alle anzurufen, die an der Friedenskonferenz teilnehmen. Die Delegierten, die sich treffen sollen, um Frieden zu definieren, brauchen die ganze Unterstützung, die sie für ihre Suche eines anhaltenden Friedens bekommen können.

Maximaler Illud

Maximaler Illud ist ein apostolischer Brief von Benedict XV ausgegeben am 30. November 1919 im sechsten Jahr seines Pontifikats. Es befasst sich mit den katholischen Missionen nach dem Ersten Weltkrieg.

Benedict XV hat die großen Apostel des Evangeliums zurückgerufen, die viel zur Vergrößerung von Missionen beigetragen haben. Er hat die neue Geschichte der Missionen nachgeprüft und hat den Zweck des Apostolischen Briefs festgesetzt. Die Enzyklika hat sich zuerst den Bischöfen und für die katholischen Missionen verantwortlichen Vorgesetzten zugewandt, das Bedürfnis bemerkend, lokalen Klerus zu erziehen. Katholische Missionare werden daran erinnert, dass ihre Absicht eine geistige ist, die auf eine selbstlose Weise ausgeführt werden muss.

Der Papst hat die Notwendigkeit der richtigen Vorbereitung der Arbeit in Auslandskulturen und dem Bedürfnis unterstrichen, Sprachsachkenntnisse vor dem Gehen dort zu erwerben. Er bittet um eine fortlaufende Bemühung für die persönliche Heiligkeit und lobt die selbstlose Arbeit der in den Missionen religiösen Frau. Mission ist nicht nur für Missionare, alle Katholiken müssen durch ihr Apostolat des Gebets teilnehmen, durch das Unterstützen von Begabungen, und durch das Helfen finanziell Der Enzyklika hört auf, indem es auf mehrere Organisationen hingewiesen wird, die organisieren und Missionstätigkeiten innerhalb der katholischen Kirche beaufsichtigen.

Persönlichkeit

Im physischen Äußeren war Benedict XV ein geringer Mann (der kleinste von den drei Messröcken, die dazu bereit gewesen waren, wer auch immer der neue Papst sein könnte, 1914 war noch viel für ihn zu groß). Infolgedessen ist er bekannt als "Il Piccolito" oder "Der Kleine Mann geworden." Er war für seine Wohltat berühmt, auf alle Entschuldigungen für die Hilfe von armen römischen Familien mit großen Kassengeschenken von seinen privaten Einnahmen antwortend. Als er auf dem Geld, diejenigen kurz war, die ein Publikum eingelassen würden, würde häufig von Prälaten beauftragt, ihr Finanzweh nicht zu erwähnen, weil sich Benedict schlecht unvermeidlich fühlen würde, dass er dem dürftigen nicht helfen konnte. Er hat auch Vatikans offizielle Einnahmen mit dem groß angelegten karitativen Verbrauch während des Ersten Weltkriegs entleert. Auf seinem Tod war das Vatikaner Finanzministerium zur Entsprechung in lire der Vereinigten Staaten 19,000 $ entleert worden.

Benedict XV war ein sorgfältiger Neuerer nach Vatikaner Standards. Wie man bekannt, hat er alle Neuheiten sorgfältig gedacht, bevor er ihre Durchführung, aber dann das Beharren auf ihnen zum vollsten bestellt hat. Er hat zurückgewiesen, sich an der Vergangenheit für den sake der Vergangenheit mit den Wörtern festhaltend, lassen Sie uns in der Gegenwart und nicht in der Geschichte leben. Seine Beziehung zu weltlichen italienischen Mächten wurde vorbestellt, aber positiver, vermeidender Konflikt und stillschweigend das Unterstützen der Königlichen Familie Italiens. Und doch, wie Pius IX und Leo XIII, hat er auch gegen das Eingreifen von Staatsbehörden in inneren Kirchangelegenheiten protestiert. Della Chiesa und später Papst Benedict waren nicht ein Literat. Er hat pädagogische oder religiöse Bücher nicht veröffentlicht. Seine Enzykliken sind pragmatisch und nüchtern, aber intelligent und zuweilen weit blickend. Er ist neutral während der Kämpfe des Großen Krieges geblieben, als fast jeder sonst Partei ergriff. Nicht verschieden von Pius XII während des Zweiten Weltkriegs wurde seine Neutralität von allen Seiten dann und sogar jetzt bezweifelt.

Benedict XV hatte persönlich eine starke Hingabe zur Heiligen Jungfrau Mary. Er hat den Titel 'Königin des Friedens' zu ihrer Litanei hinzugefügt, und hat zu einem Verstehen von Mary als Mediatrix Aller Gnaden unterstützt (indem er eine Masse und Büro laut dieses Titels für die Diözesen Belgiens genehmigt hat), und hat versichert, dass "zusammen mit Christus sie die menschliche Rasse" durch ihre Opferung von Christus als seine traurige Mutter eingelöst hat (in seinem apostolischen Brief, Beerdigen sodalicia).

Tod und Vermächtnis

Benedict XV ist krank mit Lungenentzündung Anfang Januar 1922 geworden. Er hat dieser Krankheit am 22. Januar 1922 erlegen.

Vielleicht der am wenigsten nicht vergessene Papst des zwanzigsten Jahrhunderts ist Benedict XV dennoch ein unbesungener Held für seine tapferen Anstrengungen, Ersten Weltkrieg zu beenden. 2005 hat Papst Benedict XVI die Bedeutung des Engagements seines vor langer Zeit Vorgängers zum Frieden anerkannt, indem er denselben Namen genommen hat. Benedict XV war in seiner humanen Annäherung in der Welt 1914-1918 einzigartig, der sich absolut von diesem der anderen großen Monarchen und Führer der Zeit abhebt. Sein Wert wird in der Huldigung widerspiegelt, die am Fuß der Bildsäule eingraviert ist, die die Türken, ein Nichtkatholik, Nichtchrist-Leute, seiner in Istanbul aufgestellt haben: "Der große Papst der Welttragödie... der Wohltäter aller Leute, ohne Rücksicht auf die Staatsbürgerschaft oder Religion." Dieses Denkmal steht im Hof der Kathedrale von St. Esprit.

Ansichten von Nachfolgern

Pius XII

Papst Pius XII hat hohe Rücksicht für Benedict gezeigt, der ihn ein Bischof am 13. Mai 1917, der wirkliche Tag der berichteten Erscheinungen Unserer Dame von Fatima gewidmet hatte. Während Pius gedacht hat, dass ein anderer Benedict, Benedict XIV in Bezug auf seine Heiligkeit und wissenschaftliche Beiträge als Arzt der Kirche würdig war, hat er gedacht, dass Benedict XV während seines kurzen Pontifikats aufrichtig ein Mann des Gottes war, der für den Frieden gearbeitet hat. Er hat Kriegsgefangenen und vielen anderen geholfen, wer Hilfe in schrecklichen Zeiten gebraucht hat und nach Russland äußerst großzügig war. Er hat ihn als ein Papst von Marian gelobt, der die Hingabe Unserer Dame von Lourdes, für seine Enzykliken Ad Beatissimi Apostolorum, Humani Generis Redemptionem, Quod Iam Diu und Spiritus Paraclitus, und für die Kodifizierung des Kirchenrechtes gefördert hat, an dem unter della Chiesa und Pietro Gasparri er als Eugenio Pacelli die Gelegenheit hatte, teilzunehmen.

Benedict XVI

Papst Benedict XVI hat seine eigene Bewunderung für Benedict XV im Anschluss an seine Wahl zum Papsttum am 19. April 2005 gezeigt. Die Wahl eines neuen Papstes wird häufig durch die Vermutung über seine Wahl des päpstlichen Namens begleitet; es wird weit geglaubt, dass ein Papst den Namen eines Vorgängers wählt, dessen Lehren und Vermächtnis er fortsetzen möchte. Die Wahl von Ratzinger von "Benedict" wurde als ein Signal gesehen, dass mit den Ansichten von Benedict XV auf der humanitären Diplomatie und seiner Positur gegen die Relativismus und den Modernismus, während der Regierung des neuen Papstes wettgeeifert würde.

Während seines ersten Allgemeinen Publikums im Quadrat von St. Petrus am 27. April 2005 hat Papst Benedict XVI Anerkennung Benedict XV gezollt, als er seine Wahl erklärt hat: "Gefüllt mit Gefühlen der Ehrfurcht und des Erntedankfestes möchte ich davon sprechen, warum ich den Namen Benedict gewählt habe. Erstens erinnere ich mich an Papst Benedict XV, dass der mutige Hellseher des Friedens, der die Kirche im Laufe unruhiger Zeiten des Krieges geführt hat. In seinen Schritten lege ich mein Ministerium in den Dienst der Versöhnung und Harmonie zwischen Völkern."

Episkopalfolge

Siehe auch

• Liste von Enzykliken von Papst Benedict XV
• Liste von Sitzungen zwischen dem Präsidenten der Vereinigten Staaten und dem Papst

Referenzen

• Peters, Walter H. Das Leben von Benedict XV 1959. Milwaukee: Bruce Publishing Company.
• Töchter von St. Paul. "Päpste des Zwanzigsten Jahrhunderts". 1983. Bücher von Pauline und Medien
• Gekappter Baum, John F. "Der Unbekannte Papst". 1999. London: Geoffrey Chapman

Links

• Papst Benedict XVI (Deutsch)
• Vatikaner Website: Benedict XV; Texte von Enzykliken usw.
• Grabstätte von Benedict XV - Vatikaner Felsenhöhlen
• Neues katholisches Wörterbuch: Benedict XV
• Kanonisation von Joan of Arc: durch Benedict XV
• Gedächtnisseite für Benedict XV
• FirstWorldWar.com: "Who is Who"
• Die Kardinäle der heiligen römischen Kirche: Giacomo Della Chiesa