Sonderbare Theorie ist ein Feld des Poststrukturalisten kritische Theorie, die am Anfang der 1990er Jahre aus den Feldern von sonderbaren Studien und Frauenstudien erschienen ist. Sonderbare Theorie schließt sowohl sonderbare Lesungen von Texten als auch den theorisation 'der Exzentrizität' selbst ein. Schwer unter Einfluss der Arbeit von Eve Kosofsky Sedgwick, Judith Butler und Lauren Berlant, baut sonderbare Theorie sowohl auf feministische Herausforderungen an die Idee, dass Geschlecht ein Teil der Hauptsache selbst als auch nach der Nachforschung der homosexuellen/lesbischen Studien der sozial gebauten Natur von Koitus und Identität ist. Wohingegen homosexuelle/lesbische Studien seine Untersuchungen ins "natürliche" und "unnatürliche" Verhalten in Bezug auf das homosexuelle Verhalten eingestellt haben, breitet sonderbare Theorie seinen Fokus aus, um jede Art der sexuellen Tätigkeit oder Identität zu umfassen, die in normative und abweichende Kategorien fällt.

Sonderbare Theorie

Sonderbarer Theoretiker Michael Warner versucht, eine Definition eines Konzepts zur Verfügung zu stellen, das normalerweise kategorische Definitionen überlistet:" Soziales Nachdenken ausgeführt neigt auf solcher Art und Weise dazu, kreativ, fragmentarisch, und defensiv zu sein, und verlässt uns fortwährend an einem Nachteil. Und es ist leicht, sich durch die utopischen zur Unterstutzung der besonderen Taktik vorgebrachten Ansprüche verleiten zu lassen. Aber die Reihe und der Ernst der Probleme, die ständig durch die sonderbare Praxis erhoben werden, zeigen an, wie viel Arbeit getan werden muss. Weil die Logik der sexuellen Ordnung inzwischen in einer unbeschreiblich breiten Reihe von sozialen Einrichtungen so tief eingebettet wird, und in den am meisten normalen Rechnungen der Welt, sonderbares Kampf-Ziel nicht nur an der Toleranz oder dem gleichen Status, aber beim Herausfordern jener Einrichtungen und Rechnungen eingebettet wird. Die dämmernde Realisierung, dass Themen von homophobia und heterosexism in fast jedem Dokument unserer Kultur gelesen werden können, bedeutet, dass wir nur beginnen, eine Idee davon zu haben, wie weit verbreitet jene Einrichtungen und Rechnungen sind.

Das Hauptprojekt der sonderbaren Theorie erforscht das Wetteifern der Kategorisierung des Geschlechtes und der Sexualität; Identität wird nicht befestigt - sie können nicht kategorisiert und etikettiert werden - weil Identität aus vielen verschiedenen Bestandteilen besteht, und dass, durch eine Eigenschaft zu kategorisieren, falsch ist. Sonderbare Theorie hat gesagt, dass es einen Zwischenraum dazwischen gibt, was ein Thema (Rolle-Einnahme) "tut", und was ein Thema (selbst) "ist". So trotz seines Titels ist die Absicht der Theorie, Identitätskategorien zu destabilisieren, die entworfen werden, um sich "sexed Thema" zu identifizieren und Personen innerhalb einer einzelnen einschränkenden sexuellen Orientierung zu legen.

Übersicht

Sonderbare Theorie wird größtenteils von der Poststrukturalist-Theorie und deconstruction abgeleitet insbesondere. In den 1970er Jahren anfangend, hat eine Reihe von Autoren deconstructionist kritischen Annäherungen dazu gebracht, sich auf Probleme der sexuellen Identität, und besonders auf dem Aufbau einer normativen "geraden" Ideologie zu beziehen. Sonderbare Theoretiker haben die Gültigkeit und Konsistenz des heteronormative Gesprächs herausgefordert, und haben sich in großem Maße auf die non-heteronormative Sexualität und sexuellen Methoden konzentriert.

Der Begriff "sonderbare Theorie" wurde 1990, mit Eve Kosofsky Sedgwick, Judith Butler, Adrienne Rich und Diana Fuss (alle größtenteils im Anschluss an die Arbeit von Michel Foucault) eingeführt, unter seinen foundational Befürwortern seiend.

Geschichte

Bevor der Ausdruck "Sonderbare Theorie" geboren gewesen ist, ist der Begriff 'Sonderbare Nation' auf dem Deckel der kurzlebigen lesbischen/homosexuellen vierteljährlichen Meinung in den Problemen des Winters 1991 erschienen. Schriftsteller Allan Berube und Jeffrey Escoffier haben nach Hause den Punkt gesteuert, dass sich Sonderbare Nation gemüht hat, Paradoxe in seinem politischen Aktivismus zu umarmen, und dass der Aktivismus neue Form annahm und um das Problem der Identität kreiste.

Bald genug haben Meinung und Sonderbare Nation aufgehört, jedoch veröffentlicht zu werden, es gab eine minihomosexuelle Renaissance, die während der 1980er Jahre und Anfang der 1990er Jahre weitergeht. Es gab mehrere bedeutende Ausbrüche der lesbischen/homosexuellen politischen/kulturellen Tätigkeit. Aus dieser erschienenen sonderbaren Theorie.

Teresa de Lauretis ist die Person, die das Münzen des Ausdrucks "Sonderbare Theorie" zugeschrieben ist. Es war auf einer Arbeitskonferenz für die lesbische und homosexuelle Sexualität, die an der Universität Kaliforniens, Santa Cruz im Februar 1990 gehalten wurde, dass de Lauretis zuerst den Ausdruck erwähnt hat. Sie hat später den Ausdruck in einer 1991-Sonderausgabe von Unterschieden eingeführt: Eine Zeitschrift der Feministin Kulturelle Studien, betitelt "Sonderbare Theorie, Lesbische und Homosexuelle Sexualität." Ähnlich der Beschreibung haben Berube und Escoffier, der für die Sonderbare Nation, de Lauretis verwendet ist, behauptet, dass, "sonderbar bringt durcheinander und stellt den genderedness der Sexualität infrage."

Kaum drei Jahre später hat sie den Ausdruck aufgegeben mit der Begründung, dass er durch Hauptströmungskräfte und Einrichtungen übernommen worden war, denen er ursprünglich ins Leben gerufen wurde, um zu widerstehen.

Die Geschlechtschwierigkeiten von Judith Butler, die Erkenntnistheorie von Eve Kosofsky Sedgwick des Wandschranks, und die Hundert Jahre von David Halperin der Homosexualität haben andere Arbeiten begeistert.

Die drei Theoretiker, die viele der intellektuellen Tagesordnungen für die sonderbare Theorie eingesetzt haben, waren Frauen. Teresa de Lauretis, Judith Butler und Eve Sedgwick haben viel von der Begriffsbasis für das erscheinende Feld in den 1990er Jahren eingeordnet. Zusammen mit anderen sonderbaren Theoretikern haben diese drei eine politische Hermeneutik entworfen, die Darstellung betont hat. Diese Gelehrten haben infrage gestellt gefragt, wenn Leute, sexuelle Orientierung zu ändern, dieselben Absichten politisch hatten und getan haben, finden diejenigen in der sexuellen Minderheit, dass sie zusammen mit anderen der verschiedenen Sexualität und Orientierungen vertreten werden konnten. "Während einige Kritiker darauf bestehen, dass sonderbare Theorie apolitisches Wort-Smithery, [de Lauretis, Butler ist, und Sedgwick] die Rolle ernst nimmt, die unterzeichnet und Symbol-Spiel im Formen der Bedeutungen und Möglichkeiten unserer Kultur am grundlegendsten Niveau einschließlich der herkömmlich definierten Politik."

Gegen Ende der 1980er Jahre hat sozialer constructionists das sexuelle Thema als ein kulturell abhängiges, historisch spezifisches Produkt konzipiert.

Hintergrundkonzepte

Sonderbare Theorie wird im Geschlecht und der Sexualität niedergelegt. Wegen dieser Vereinigung erscheint eine Debatte betreffs, ob sexuelle Orientierung natürlich oder für die Person notwendig ist, wie ein essentialist glaubt, oder wenn Sexualität ein sozialer Aufbau und Thema der Änderung ist.

Die sonderbare Theorie hat zwei vorherrschende Beanspruchungen:

• Radikaler deconstructionism: Befragt Kategorien der sexuellen Orientierung.
• Radikaler Umsturz: Stört die Normalisieren-Tendenzen der sexuellen Ordnung.

Die essentialist Feministinnen haben geglaubt, dass Geschlechter "eine wesentliche Natur (z.B das Ernähren und Sorgen dagegen haben, aggressiv und egoistisch zu sein), im Vergleich mit dem Unterscheiden durch eine Vielfalt von zufälligen oder abhängigen durch soziale Kräfte verursachten Eigenschaften". Wegen dieses Glaubens an die wesentliche Natur einer Person ist es auch natürlich anzunehmen, dass eine sexuelle Vorliebe einer Person natürlich und für eine Persönlichkeit einer Person notwendig sein würde.

Identitätspolitik

Sonderbare Theorie wurde mit der radikalen homosexuellen Politik des GESETZES Oben, OutRage ursprünglich vereinigt! und andere Gruppen, die sich "sonderbar" als ein Identitätsetikett umarmt haben, das einem Separatisten, non-assimilationist Politik hingewiesen hat. Sonderbare Theorie hat sich aus einer Überprüfung von wahrgenommenen Beschränkungen in der traditionellen Identitätspolitik der Anerkennung und Selbstidentität entwickelt. Insbesondere sonderbare Theoretiker haben Prozesse der Verdichtung oder Stabilisierung um einige andere Identitätsetiketten (z.B homosexuell und lesbisch) identifiziert; und analysierte Exzentrizität, um dem zu widerstehen. Sonderbare Theorie versucht, eine Kritik mehr aufrechtzuerhalten, als eine spezifische Identität definieren.

Das Bestätigen der unvermeidlichen Gewalt der Identitätspolitik, und keinen Anteil in seiner eigenen Ideologie, sonderbar zu haben, sind weniger eine Identität als eine Kritik der Identität. Jedoch ist es in keiner Position, sich außerhalb des Stromkreises von durch die Identitätspolitik gekräftigten Problemen vorzustellen. Anstatt sich gegen jene Kritiken zu verteidigen, die seine Operationen, sonderbar anziehen, erlaubt jenen Kritiken, seinen - für jetzt unvorstellbaren - zukünftige Richtungen zu gestalten. "Der Begriff," schreibt Butler, "wird revidiert, zerstreut, veraltet im Ausmaß gemacht, dass er zu den Anforderungen trägt, die dem Begriff genau wegen der Ausschlüsse widerstehen, durch die er mobilisiert wird." Die Mobilmachung des sonderbaren Vordergrunds die Bedingungen von politischer Darstellung, seinen Absichten und Effekten, seinem Widerstand gegen und Wiederherstellung durch die vorhandenen Netze der Macht.

Die Studien der Aufregung sehen sonderbare Theorie voraus.

Eng, Halberstam und Esteban Munoz bieten eine seiner letzten Verkörperungen in passend an "Was ist über Sonderbare Studien jetzt Sonderbar?". Mit der Kritik des Butlers von sexuellen Identitätskategorien als ein Startpunkt arbeiten sie um eine "sonderbare Erkenntnistheorie", die ausführlich den sexuellen Kategorien von Studien von Lesbierin und Gay und lesbischer und homosexueller Identitätspolitik entgegensetzt. Sie bestehen darauf, dass das Feld der Normalisierung auf die Sexualität nicht beschränkt wird; soziale Klassifikationen wie Geschlecht, Rasse und durch eine "Regierungslogik eingesetzte Staatsbürgerschaft" verlangen ein erkenntnistheoretisches Eingreifen durch die sonderbare Theorie" (Green 2007).

"Also, die Evolution des sonderbaren beginnt mit dem problematization von sexuellen Identitätskategorien in der Aufregung (1996) und streckt sich äußer bis zu einen allgemeineren deconstruction der sozialen Ontologie in der zeitgenössischen sonderbaren Theorie" (Green 2007) aus.

"Edelman geht von deconstruction des Themas einer deconstructive Psychoanalyse der kompletten Gesellschaftsordnung; die moderne menschliche Angst vor der Sterblichkeit erzeugt Verteidigungsversuche, über das Loch in der Symbolischen Ordnung "zu nähen". Gemäß ihm werden Aufbauten "des Homosexuellen" gegen Aufbauten "Des Kindes" im modernen Westen entsteint, worin der erstere die Unvermeidlichkeit der Sterblichkeit symbolisiert (bringen Sie nicht hervor), und die Letzteren eine illusorische Kontinuität selbst mit der Gesellschaftsordnung (überlebt Sterblichkeit durch jemandes Nachkommenschaft). Die Konstruktionen werden durch die futuristische Fantasie belebt, die entworfen ist, um Sterblichkeit" (Green 2007) auszuweichen.

"Aufregung, Eng. et al and Edelman vertreten verschiedenen Moment in der Entwicklung der sonderbaren Theorie. Wohingegen Aufregung zu discompose zielt und machen Sie träge die regierenden Klassifikationen der sexuellen Identität, Eng. et al observe die Erweiterung einer deconstructive Strategie zu einem breiteren Feld der Normalisierung, während die Arbeit von Edelman nicht nur das Gespenst "des Homosexuellen", aber den wirklichen Begriff "der Gesellschaft" als eine Manifestation der psychologischen Qual-Verlangen-Zusammensetzung" (Green 2007) nimmt.

Rolle der Biologie

Sonderbare Theoretiker konzentrieren sich auf Probleme im Klassifizieren von Personen entweder als der Mann oder als die Frau sogar auf einer ausschließlich biologischen Basis. Zum Beispiel können die Sexualchromosomen (X und Y) in atypischen Kombinationen (als im Syndrom von Klinefelter [XXY]) bestehen. Das kompliziert den Gebrauch des Genotypen als ein Mittel, genau zwei verschiedene Geschlechter zu definieren. Der Person-Mai von Intersexed aus vielen verschiedenen biologischen Gründen hat zweideutige sexuelle Eigenschaften.

Wissenschaftler, die über die Begriffsbedeutung von zwischensexuellen Personen geschrieben haben, schließen Anne Fausto-Sterling, Ruth Hubbard, Carol Tavris und Joan Roughgarden ein.

Einige Schlüsselexperten in der Studie der Kultur, wie Barbara Rogoff, behaupten, dass die traditionelle Unterscheidung zwischen Biologie und Kultur als unabhängige Entitäten allzu vereinfacht ist, zu den Wegen hinweisend, auf die Biologie und Kultur mit einander aufeinander wirken.

Das Gespräch des HIV/AIDS

Viel sonderbare Theorie hat sich aus einer Antwort auf die AIDS-Krise entwickelt, die eine Erneuerung des radikalen Aktivismus und das Wachsen homophobia verursacht durch öffentliche Antworten auf AIDS gefördert hat. Sonderbare Theorie ist besetzt teilweise damit geworden, welche Effekten - gestellt in den Umlauf um die AIDS-Epidemie - nötig gemacht und neue Formen der politischen Organisation, Ausbildung ernährt hat und im "sonderbaren" theoretisierend.

Die Effekten zu untersuchen, die HIV/AIDS auf der sonderbaren Theorie hat, ist, auf die Wege zu schauen, auf die der Status des Themas oder der Person in den biomedizinischen Gesprächen behandelt wird, die sie bauen.

1. Die Verschiebung, die durch die sicherere Sexualerziehung im Hervorheben sexueller Methoden über die sexuelle Identität betroffen ist
2. Der beharrliche misrecognition des HIV/AIDS als eine "homosexuelle" Krankheit
3. Homosexualität als eine Art Schicksalsschlag
4. Die Koalitionspolitik von viel Aktivismus des HIV/AIDS, der Identität in Bezug auf die Sympathie aber nicht Essenz nochmals überdenkt und deshalb nicht nur Lesbierinnen und Homosexuelle sondern auch Bisexuelle, Transsexuelle, Sexualarbeiter, Leute mit AIDS, Gesundheitsarbeiter, und Eltern und Freunde von Homosexuellen einschließt; die drückende Anerkennung, dass Gespräch nicht eine getrennte "Wirklichkeit" oder zweite Ordnung "Wirklichkeit" ist
5. Die unveränderliche Betonung auf dem Streit im Widerstehen dominierenden Bildern des HIV und AIDS und Darstellens von ihnen sonst. Das Umdenken des traditionellen Verstehens der Tätigkeit der Macht in mit Kreuzlagen schattierten Kämpfen über Epidemiologie, wissenschaftliche Forschung, Gesundheitswesen und Einwanderungspolitik

Die materiellen Effekten des AIDS haben um viele kulturelle Annahmen über Identität, Justiz, Wunsch und Kenntnisse gekämpft, die sich einige Gelehrte herausgefordert das komplette System des Westlichen Denkens gefühlt haben, glaubend, dass es die Gesundheit und Immunität der Erkenntnistheorie aufrechterhalten hat: "Die psychische Anwesenheit des AIDS bedeutet einen Zusammenbruch der Identität und des Unterschieds, der sich weigert, abjected von den Systemen der Selbsterkenntnis zu sein." So werden sonderbare Theorie und AIDS miteinander verbunden, weil jeder durch ein Postmodernist-Verstehen des Todes des Themas artikuliert wird und beide Identität als eine ambivalente Seite verstehen.

Die Rolle der Sprache

Für den Sprachgebrauch, wie vereinigt, mit der sexuellen Identität, sieh Linguistik von Lavender.

Sonderbare Theorie wird mit der Sprache verglichen, weil es nie statisch ist, aber sich jemals entwickelt. Richard Norton schlägt vor, dass, wie man glaubt, sich die Existenz der sonderbaren Sprache vom Auferlegen von Strukturen und Etiketten von einer Außenhauptströmungskultur entwickelt hat.

Das frühe Gespräch der sonderbaren Theorie hat Haupttheoretiker einbezogen: Michel Foucault, Judith Butler, Eve Kosofsky Sedgwick und andere. Dieses Gespräch hat unterwegs im Mittelpunkt gestanden, dass Kenntnisse der Sexualität durch den Gebrauch der Sprache strukturiert wurden. Heteronormativity war der Hauptfokus des Gesprächs, wo Heterosexualität so normal und irgendwelche Abweichungen angesehen wurde wie Homosexualität, als anomal oder "sonderbar".

Sogar bevor die Gründung der 'sonderbaren Theorie' Modern Language Association (MLA) zusammen für eine Tagung 1973 für das erste formelle Seminar der homosexuellen Studien wegen des Anstiegs von lesbischen und homosexuellen Schriftstellern und der Probleme von homosexuellem und lesbischem textuality gekommen ist. Die Tagung wurde "Homosexuelle Literatur betitelt: Das Unterrichten und Forschung." 1981 hat der MLA die Abteilung von Homosexuellen Studien auf der Sprache und Literatur gegründet.

Medien und andere kreative Arbeiten

Viele sonderbare Theoretiker haben kreative Arbeiten erzeugt, die theoretische Perspektiven in einem großen Angebot an Medien widerspiegeln. Zum Beispiel zeigen Sciencefictionsautoren wie Samuel R. Delany und Octavia Butler viele Werte und Themen aus der sonderbaren Theorie in ihrer Arbeit. Die veröffentlichte Fiktion von Patrick Califia zieht auch schwer Konzepte und Ideen aus der sonderbaren Theorie an. Wie man sagen kann, sehen einige lesbische feministische Romane geschrieben in den Jahren sofort im Anschluss an die Steinmauer, wie Geliebter durch Bertha Harris oder Les Guérillères durch Monique Wittig, die Begriffe der späteren sonderbaren Theorie voraus.

Im Film das von B. Ruby Rich getaufte Genre weil setzt Neues Sonderbares Kino 1992 als Sonderbares Kino fort, schwer das vorherrschende kritische Klima der sonderbaren Theorie anzuziehen; ein gutes frühes Beispiel davon ist der Film von Jean Genet-Inspired Gift durch den Direktor Todd Haynes. In der Anhänger-Fiktion das bekannte Genre weil schreibt Hieb-Fiktion gerade oder nichtsexuelle Beziehungen um, um homosexuell, bisexuell, und in einer Art übertriebener kultureller Aneignung sonderbar zu sein. Der Stolz/Vorurteil von Ann Herendeen erzählt zum Beispiel eine dampfige Angelegenheit zwischen Herrn Darcy und Herrn Bingley, den gegenseitig ergebenen Helden des viel-angepassten Romans von Jane Austen. Und in der Musik, wie man sagen konnte, haben einige Gruppen von Queercore und zines die Werte der sonderbaren Theorie widerspiegelt.

Sonderbare Theoretiker analysieren Texte und fordern die kulturellen Begriffe "der geraden" Ideologie heraus; d. h. bezieht wirklich "gerade" Heterosexualität als normal ein, oder ist jeder potenziell homosexuell? Weil Ryan festsetzt: "Es ist nur die mühsame Prägung von heterosexuellen Normen, die jene Potenziale abschneidet und Heterosexualität als das dominierende sexuelle Format verfertigt." Zum Beispiel verfolgt Hollywood das "gerade" Thema als seiend das dominierende Thema, um zu entwerfen, wie männlich ist. Das ist in Gangster-Filmen, Handlungsfilmen und westerns besonders bemerkenswert, die nie "schwach" haben (gelesen: Homosexueller) Männer, die die Helden, mit der neuen Ausnahme des Films der Berg Brokeback spielen. Sonderbare Theorie schaut auf das Destabilisieren und die Verschiebung der Grenzen dieser kulturellen Aufbauten.

Neue Mediakünstler haben eine lange Geschichte begeisterter Arbeiten der sonderbaren Theorie, einschließlich Kyberfeminismus-Arbeiten sind Porno-Filme wie I.K.U., die transgender cyborg Jäger und "Das Teilen zeigen,", ein "offenes Quellporno-Laboratorium", mit der sozialen Software, kreatives Unterhaus Erotisch, das lizenziert und netporn, um sonderbare Sexualität außer der männlichen/weiblichen Dualzahl zu erforschen.

Sonderbare Theologie

Sonderbare Theologie ist ein Begriff für das Feld der Theologie, die von der Perspektive der Sonderbaren Theorie wird übernimmt.

Der Begriff ist eine Sprachneuschöpfung, in den 1990er Jahren entstehend.

Eine "Pro-Feministin homosexuelle Theologie" wurde von J. M. Clark und G. McNeil 1992 und einer "sonderbaren Theologie" von Robert Goss in Jesus vorgeschlagen, hat Launen gehabt: Ein homosexuelles und lesbisches Manifest (1993).

Kritik

Gewöhnlich werden Kritiker der sonderbaren Theorie besorgt, dass die Annäherung verdunkelt oder Glanz zusammen die materiellen Bedingungen, die Gespräch unterstützen. Tim Edwards behauptet, dass sonderbare Theorie zu weit gehend von der Textanalyse im Unternehmen einer Überprüfung des sozialen extrapoliert. Adam Green behauptet, dass sonderbare Theorie die sozialen und Institutionsbedingungen ignoriert, innerhalb deren Lesbierinnen und Homosexuelle leben. Zum Beispiel demontiert sonderbare Theorie soziale Eventualität in einigen Fällen (homosexuelle unterworfene Positionen), während sie soziale Eventualität in anderen (racialized unterworfene Positionen) wiedererlangt. So ist nicht die ganze sonderbare theoretische Arbeit so seinen Deconstructionist-Wurzeln treu.

Das Engagement der sonderbaren Theorie zu deconstruction macht es fast unmöglich, von einem "lesbischen" oder "homosexuellen" Thema zu sprechen, da alle sozialen Kategorien denaturalized und reduziert auf das Gespräch sind. So kann sonderbare Theorie kein Fachwerk sein, um Selbst oder Subjektivität — einschließlich derjenigen zu untersuchen, die durch die Rasse und Klasse — aber eher zukommen, seinen analytischen Fokus auf das Gespräch einschränken müssen. Folglich werden Soziologie und sonderbare Theorie so methodologisch und erkenntnistheoretisch nicht vergleichbares Fachwerk von Kritikern betrachtet wie Adam Isaiah Green. So schreibt Green, dass Warner, in einer einleitenden Abteilung, Michael Warner (die 1990er Jahre) die Möglichkeit der sonderbaren Theorie als eine Art kritisches Eingreifen in der sozialen Theorie (radikaler deconstructionism) herauszieht; trotzdem webt er hin und her zwischen dem reification und deconstruction der sexuellen Identität. Green behauptet, dass Warner das Volumen beginnt, indem er eine ethnische Identitätspolitik anruft, die um eine spezifische soziale Spaltung und eine Diskussion der Wichtigkeit davon konsolidiert ist, Begriffe der lesbischen und homosexuellen Identität zu dekonstruieren; aber, trotz seines radikalen deconstructionism, baut es das sonderbare Thema oder selbst in größtenteils herkömmlichen Begriffen: Als lesbische und homosexuelle Leute, die von homosexualitätsfeindlichen Einrichtungen und Methoden gebunden sind.

Also, eines der Hauptvolumina der sonderbaren Theorie verpflichtet das Thema über herkömmliche soziologische Erkenntnistheorien, die unterworfene Positionen empfangen, die durch Systeme der Schichtung eingesetzt sind und um die geteilte Erfahrung und Identität organisiert sind.

Auf andere Weise, für Barnard, muss jede Rücksicht der Sexualität inextricability mit der racialized Subjektivität einschließen. Adam Green behauptet, dass Barnard implizit die sonderbaren theoretischen Vorstellungen der Sexualität zurückweist mit der Begründung, dass solche Arbeit scheitert, für Besonderheit der racialized Sexualität verantwortlich zu sein. Er schließt, dass der Misserfolg entsteht, weil sonderbare Theoretiker selbst weiß sind, und deshalb von der Besonderheit einer weißen Rasseneinstellung funktionieren. Barnard strebt danach, eine Analyse der Rasse in der sonderbaren Theorie wiederzuerlangen, vorschlagend, dass die deconstructionist Erkenntnistheorie der sonderbaren Theorie verwendet werden kann, um eine weiße Exzentrizität (zuerst) zu zersetzen, um eine racialized (zweite) Exzentrizität wieder zu erlangen.

So behauptet Adam Green, dass der Versuch von Barnard, soziale Eventualität in die sonderbare Theorie zu bringen, die erkenntnistheoretische Kernproposition der sonderbaren Theorie verletzt; tatsächlich, indem er vorschlägt, dass sonderbare Theorie Racialized-Thema-Positionen gewinnt, setzt Barnard wieder ein, was es bedeutet, eine Person der Farbe zu sein. Seine Kritik der weißen unterworfenen Position von sonderbaren Theoretikern ist selbst ein Zeugnis zur Stabilität der Gesellschaftsordnung und der Macht von sozialen Kategorien, eine besondere Art der Erfahrung der Subjektivität und abwechselnd des sonderbaren Autors zu kennzeichnen. Er tritt die Straße einer entschieden soziologischen Analyse der unterworfenen Position und selbst zurück.

Schließlich bemerkt Jagose Green, dass Jagose zu einer Analyse von sozialen Spaltungen, einschließlich derjenigen zielt, die durch die Rasse und Ethnizität zukommen. So, auf demjenigen, unterstreicht Jagose die starke deconstructionist erkenntnistheoretische Proposition des Begriffes sonderbare und sonderbare Theorie mehr allgemein. Und doch setzt sie fort, Identität und Sexualität zu analysieren, die "durch Heterosexualität, Rasse, Geschlecht und Ethnizität flektiert ist".

So stellt Adam Green fest, dass, indem er die Integration der sozialen Eventualität auf diese Weise verteidigt, Jagose weder den kritischen Rand der sonderbaren Theorie noch die Klarheit der Einstellungstheorie anbietet. Jedoch, zum Thema der Rasse, hat Jagose behauptet, dass für eine schwarze Lesbierin das Ding der am meisten äußersten Wichtigkeit ihre lesbische Liebe, aber nicht ihre Rasse ist. Viele Homosexuelle und Lesbierinnen der Farbe haben diese Annäherung angegriffen, es anklagend, eine im Wesentlichen weiße Identität ins Herz der homosexuellen oder lesbischen Identität (Jagose, 1996) wiedereinzuschreiben.

Wir können seine Kritiken in drei Hauptideen teilen:

• Es hat einen Mangel itineration, "subjectless Kritik" von sonderbaren Studien.
• Die unnachhaltige Analyse dieses Mangels selbst.
• Die methodologische Implikation, dass Gelehrte der Sexualität damit enden, soziale Kategorien ständig zu wiederholen und zu konsolidieren

Die Rechnung von Foucault des modernen Aufbaus des Homosexuellen, eines Startpunkts für viel Arbeit in der Sonderbaren Theorie, wird selbst von Rictor Norton mit dem Haus von Molly als ein Gegenbeispiel einer ausgesprochen homosexuellen Subkultur vor 1836 herausgefordert. Er kritisiert die Idee, dass Leute, die sich ausgesprochen auf Weisen jetzt identifizieren, die damit vereinigt sind, homosexuell zu sein, vor dem medizinischen Aufbau der homosexuellen Pathologie in seinem Buch Das Mythos des Modernen Homosexuellen nicht bestanden haben.

Sonderbare Theorie unterschätzt die Scharfsinnigkeit von Foucauldian, dass Macht nicht nur Einschränkung, sondern auch, Vergnügen, gemäß Barry Adam (2000) und Adam Isaiah Green (2010) erzeugt. Adam schlägt vor, dass sexuelle Identitätskategorien, solcher als "homosexuell", die Wirkung haben können, den Horizont dessen auszubreiten, was in demselben - Sexualbeziehung, einschließlich eines reicheren Sinns der Möglichkeiten von demselben - Sexualliebe und dyadisches Engagement vorstellbar ist. Und Green behauptet, dass sonderbar selbst eine Identitätskategorie dass einige selbsterkannte "sonderbare Theoretiker" und "sonderbare Aktivisten" Gebrauch ist, um eine unterworfene Position außerhalb der Normalisieren-Regime des Geschlechtes und der Sexualität zu konsolidieren. Diese Beispiele ziehen den Grad in Zweifel, zu dem Identitätskategorien so negativ im Auswertungssinn dieses Begriffes gedacht werden müssen, wie sie die Selbstbestimmungspotenziale der Sorge über selbst - eine Idee vorgebracht zuerst von Foucault in Bänden II und III Der Geschichte der Sexualität unterstreichen.

Die Rolle der sonderbaren Theorie, und spezifisch sein Ersatz der historischen und soziologischen Gelehrsamkeit auf den Leben der lesbischen und homosexuellen Leute mit dem Theoretisieren der Lesbierin und homosexuellen Probleme und der Versetzung von homosexuellen und lesbischen Studien durch das Geschlecht und sonderbaren Studien, sind vom Aktivisten und Schriftsteller Larry Kramer kritisiert worden. Kramer berichtet über ein rückläufiges Buch von Richard Godbeer, einem Professor der Geschichte und Geschlechtstudien an der Universität Miamis, genannt Das Überlaufen der Freundschaft. Kramer kritisiert die Rechnung von Godbeer des 18. Jahrhunderts Kolonialzeiten. Kramer schreibt, "Godbeer ist Hölle-Begabung auf dem Überzeugen von uns, dass zwei Männer im Kolonialen Amerika außerordentlich zwanghafte und leidenschaftliche Beziehungen haben konnten (er hat sie, verschiedenartig, 'sentimental,' 'das Lieben', 'romantisch' genannt)... [Männer würden], manch eine Nacht im Bett ausgeben, zusammen ihre Herzen ohne das Problem des Geschlechtes redend, das in jedem Fall entsteht." Kramer stimmt mit dieser Theorie nicht überein und glaubt, dass der Begriff dasselbe - sexuelle Sexualbeziehungen und erfahren, hat bestanden.

Eine andere Kritik besteht darin, dass sonderbare Theorie, teilweise weil sie normalerweise Zuflucht zu einem sehr technischen Jargon hat, von einer schmalen Elite für diese schmale Elite geschrieben wird. Es ist deshalb Klasse beeinflusst und auch, in der Praxis, nur wirklich bekannt und Verweise angebracht an Universitäten und Universitäten (Malinowitz, 1993).

Eine anfängliche Kritik auf der sonderbaren Theorie besteht darin, dass sich genau 'sonderbar' auf keinen spezifischen sexuellen Status oder Geschlechtgegenstand-Wahl Zum Beispiel bezieht, erlaubt Halperin (1995), dass gerade Personen 'sonderbar' sein können, den einige glauben, beraubt Homosexuelle und Lesbierinnen der Besonderheit dessen, was sie veranlasst, marginalisiert zu werden. Es desexualizes Identität, wenn das Problem genau über eine sexuelle Identität (Jagose, 1996) ist.

Zusätzlich, da sonderbare Theorie jede Verweisung auf Standardideen von der Normalität ablehnt, kann entscheidende Unterscheidungen nicht machen. Zum Beispiel behaupten sonderbare Theoretiker gewöhnlich, dass einer der Vorteile des Begriffes 'sonderbarer' ist, dass es Transsexuelle, Sado-Masochisten und andere marginalisierte Sexualität einschließt. Wie weit streckt sich das aus? Ist Transgenerational-Geschlecht (Pädophilie) erlaubt?

Außerhalb der Vereinigten Staaten hat das Interesse an der sonderbaren Theorie während des letzten Jahrzehnts zugenommen. Dieses Interesse hat auch neue Gebiete der Untersuchung innerhalb des Feldes, besonders in Frankreich und Brasilien geöffnet. In Frankreich hat der spanische Philosoph Beatriz Preciado wichtige neue sonderbare Arbeiten wie Manifest Contrasexual (2002), Testo Yonqui (2008) und Pornotopia (2010) geschaffen. In Brasilien hat sonderbare Theorie das Ausbildungsfeld, dank der Arbeit von Guacira Lopes Louro und ihren Anhängern beeinflusst.

Postsonderbare Theorie

Die Probleme, Identität und ein Thema in der sonderbaren Theorie zu gewinnen, sind unbemerkt nicht gegangen. Fünfzehn Jahre in die Entwicklung, es gibt jetzt eine bedeutende Literatur, die erkenntnistheoretischen, methodologischen und politischen Mängel-Begleiter zu seinem Deconstructionist-Projekt demonstriert.

Am Ende der 2000er Jahre haben einige Akademiker eine postsonderbare Theorie vorgeschlagen, die Unangemessenheit der sonderbaren Theorie aufzulösen, nämlich wahren Einfluss auf die sonderbaren und breiteren Gemeinschaften zu haben.

Zukünftige Richtungen: Phänomenologie und sonderbare Theorie

Als Antwort auf die Kritiken, dass sonderbare Theorie gescheitert hat, die wahren Erfahrungen von sonderbaren Personen zu richten, haben mehrere Theoretiker für eine Rückkehr zum Erfahrungsbasierten Theoretisieren, obwohl nicht von der in der feministischen Theorie der zweiten Welle der 1970er Jahre gesehenen Art argumentiert. Um die Ausrüstung eines naiven Lesens der Erfahrung und der Unangemessenheit der Identitätspolitik zu vermeiden, Theoretiker, einschließlich Sara Ahmeds, haben David Ross Fryer und Sara Heinamaa, Phänomenologie als ein Startpunkt postuliert, um sonderbare Theorie zu tun.

Siehe auch

• Essentialism
• Geschlechtrolle
• Zwischenraum von Performative
• Performativity
• Postfeminismus
• Postmoderner Feminismus
• Sozialer constructionism
• Feminismus der dritten Welle

Theoretiker

• Sara Ahmed
• Gloria E. Anzaldúa
• Lauren Berlant
• Leo Bersani
• Judith Butler
• Aaron Betsky
• Micha Cardenas
• Samuel Chambers
• Tim Dean
• Jennifer Doyle
• Lee Edelman
• Didier Eribon
• Aufregung von Diana
• Brathuhn von David Ross
• Galopp von Jane
• Elizabeth Grosz
• Jack a.k.a. Judith Halberstam
• David Halperin
• Annamarie Jagose
• Laura Kipnis
• Wayne Koestenbaum
• Kevin Kopelson
• Elisabeth Ladenson
• D.A. Miller
• Richard Miskolci
• José Esteban Muñoz
• Geeta Patel
• Elspeth Probyn
• Eve Kosofsky Sedgwick
• Alan Sinfield
• William B. Turner (Theoretiker)
• Michael Warner
• Kath Weston
• Robyn Wiegman
• Riki Wilchins

Weiterführende Literatur

• Adam, B. 2000. "Liebe und Geschlecht im Konstruieren der Identität Unter Männern, Die Geschlecht Mit Männern Haben." Internationale Zeitschrift von Sexualitäts- und Geschlechtstudien 5 (4):325-29.
• Ahmed, Sara. Sonderbare Phänomenologie, 2006
• Butler, Judith. Geschlechtschwierigkeiten, 1990.
• Edelman, Lee. Keine Zukunft, 2004
• Foucault, Michel. Die Geschichte der Sexualität, Bands I: La Volonté de savoir, 1976.
• Brathuhn, David. Sonderbar, 2010 denkend.
• Grosz, Elizabeth. Raum, Zeit und Verdrehung: Aufsätze auf der Politik von Körpern, 1995.
• Halberstam, Judith. In einer Sonderbaren Zeit und Platz, 2005
• Jagose, Annamarie. Sonderbare Theorie, 1996.
• Miskolci, Richard. "Sonderbare Theorie und Soziologie: die schwierige Analyse der Normalisierung", 2009.
• Preciado, Beatriz. "Manifest Gegensexuell", 2002.
• Probyn, Elspeth. Außerhalb des Besitzes, 1996.
• Sedgwick, Eve Kosofsky. Zwischen Männern, 1985.
• Sedgwick, Eve Kosofsky. Erkenntnistheorie des Wandschranks, 1990.
• Dreher, William B. Eine Genealogie der Sonderbaren Theorie, 2000.
• Wiegman, Robyn. Gegenstandlektionen, 2012.
• Wilchins, Riki. Geschlechttheorie, Sonderbare Theorie, 2004.
• Rayter, Scott. Er, Der Letzt Lacht: Komische Darstellungen des AIDS, 2003.

Links

• Trikster - nordische sonderbare Zeitschrift