Selbstachtung ist ein Begriff in der Psychologie, um eine gesamte Einschätzung einer Person oder Abschätzung seines oder ihres eigenen Werts zu widerspiegeln. Selbstachtung umfasst Glauben (zum Beispiel, "Ich bin fähig" "Bin ich" würdig), und Gefühle wie Triumph, Verzweiflung, Stolz und Scham. 'Das Selbstkonzept ist, woran wir selbst denken; Selbstachtung, die positive oder negative Einschätzung selbst, ist, wie wir uns darüber fühlen'.

Ein Selbstkonzept einer Person besteht aus dem Glauben, den man über sich, jemandes Selbstwahrnehmung, oder als Hamlyn hat (1983: 241) drückt es, "das Bild von sich aus". Baumeister (1997) hat Selbstkonzept als völlig Wahrnehmung beschrieben, die Leute über ihn / selbst halten (p. 681). Es sind nicht die "Tatsachen" über sich, aber eher, was man glaubt, um über sich wahr zu sein (Sarah Mercer, p. 14). Frühe Forscher haben Selbstkonzept als eine beschreibende Konstruktion, wie verwendet 'Ich bin ein Athlet' (Rosenberg 1979).

Neue Theorien haben Selbstachtung mit mehr Auswertungsbehauptungen wie angepasst 'Ich bin im Tennis' (Harter 1996) gut. Die letzte Behauptung beschreibt nicht nur selbst, weil sich die Person oder ihn identifiziert, aber selbst bewertet, indem sie Würdigkeit darauf stellt. Deshalb wird Selbstachtung sowohl als beschreibende als auch als selbstzusammenhängende Auswertungsbehauptungen definiert. Als eine soziale psychologische Konstruktion ist Selbstachtung attraktiv, weil Forscher sie als ein einflussreicher Prophet von relevanten Ergebnissen, wie akademisches Zu-Stande-Bringen (Marsh 1990) oder Übungsverhalten begrifflich gefasst haben (Hagger u. a. 1998). Außerdem ist Selbstachtung auch als ein wichtiges Ergebnis wegen seiner nahen Beziehung mit dem psychologischen Wohlbehagen (Marsh 1989) behandelt worden. Wie man weit glaubt, wird Selbstkonzept (d. h. Selbstachtung) aus mehr zusammengesetzt als gerade wahrgenommene Kompetenz, und das führt zum Verhältnisgrad des kognitiven und Auswertungsglaubens der Konstruktion.

Selbstachtung wird als der am meisten Auswertungs- und affective der drei Konstruktionen (Harter, 1999a) angesehen. Bedeckung, Selbstkonzept wird als der Glaube über die wahrgenommene Kompetenz und Selbstauswertungs-in einem spezifischen Gebiet betrachtet. Selbstachtung kann spezifisch für eine besondere Dimension gelten (zum Beispiel, "Ich glaube, dass ich ein guter Schriftsteller bin und ich mich glücklich darüber" fühle) oder haben Sie globales Ausmaß (zum Beispiel, "Glaube ich, dass ich eine schlechte Person bin, und mich krank über mich im Allgemeinen" fühle). Psychologen betrachten gewöhnlich Selbstachtung als eine fortdauernde Persönlichkeitseigenschaft ((Charakterzug)-Selbstachtung), obwohl normal, Kurzzeitschwankungen ((zustand)-Selbstachtung) bestehen auch.

Synonyme oder nahe Synonyme der Selbstachtung schließen ein: Selbstwert, Selbstachtung, Selbstachtung und Selbstintegrität. Gemäß Dem amerikanischen Erbe-Wörterbuch der englischen Sprache ist "Eigenliebe" "der Instinkt oder Wunsch, jemandes Wohlbehagen zu fördern"; während La Rochefoucauld gedacht hat, 'dass Eigenliebe (Selbstachtung) die Triebfeder aller menschlichen Tätigkeiten ist.

Definitionen

Die ursprüngliche normale Definition präsentiert Selbstachtung als ein gefundenes Verhältnis durch das Teilen von jemandes Erfolgen in Gebieten des Lebens, das zu einem bestimmten Individuum durch die Misserfolge in ihnen oder jemandes "Erfolg / Vorspiegelungen" wichtig ist. Probleme mit dieser Annäherung kommen daraus, Selbstachtungsanteil auf den Erfolg zu machen: Das bezieht innewohnende Instabilität ein, weil Misserfolg jederzeit vorkommen kann. Mitte der 1960er Jahre haben Morris Rosenberg und sozial erfahrende Theoretiker Selbstachtung in Bezug auf einen stabilen Sinn des persönlichen Werts oder der Würdigkeit definiert. Nathaniel Branden 1969 hat Selbstachtung als "... die Erfahrung definiert, fähig zu sein, mit den grundlegenden Herausforderungen des Lebens fertig zu werden und des Glücks würdig zu sein". Gemäß Branden ist Selbstachtung die Summe des Selbstbewusstseins (ein Gefühl der persönlichen Kapazität) und Selbstachtung (ein Gefühl des persönlichen Werts). Es besteht demzufolge des impliziten Urteils, dass jede Person über, auf einer Seite, seine/ihre Fähigkeit tut, den Herausforderungen des Lebens gegenüberzustehen, d. h. Probleme, und, auf der anderen Seite, sein Recht zu verstehen und zu beheben, Glück zu erreichen, oder mit anderen Worten seine eigenen Interessen und Bedürfnisse zu respektieren und zu verteidigen. Diese Zwei-Faktoren-Annäherung, wie einige es auch genannt haben, stellt eine erwogene Definition zur Verfügung, die scheint, dazu fähig zu sein, sich mit Grenzen zu befassen, Selbstachtung in erster Linie in Bezug auf die Kompetenz oder den Wert allein zu definieren.

Implizite Selbstachtung bezieht sich auf eine Verfügung einer Person, um sich positiv oder negativ auf eine spontane, automatische oder unbewusste Weise zu bewerten. Es hebt sich von der ausführlichen Selbstachtung ab, die bewusstere und reflektierende Selbsteinschätzung zur Folge hat. Sowohl ausführliche Selbstachtung als auch implizite Selbstachtung sind Subtypen der richtigen Selbstachtung. Implizite Selbstachtung wird mit indirekten Maßnahmen der kognitiven Verarbeitung einschließlich der Namenbrief-Aufgabe bewertet Solche indirekten Maßnahmen werden entworfen, um Bewusstsein, oder Kontrolle, der Prozess der Bewertung zu reduzieren. Wenn verwendet, implizite Selbstachtung zu bewerten, zeigen sie Stimuli, die entworfen sind, um selbst, wie Personalpronomina (z.B, "ich") oder Charaktere in jemandes Namen zu vertreten.

Maß

Zu den Zwecken der empirischen Forschung bewerten Psychologen normalerweise Selbstachtung durch einen Selbstberichtswarenbestand, der ein quantitatives Ergebnis nachgibt. Sie gründen die Gültigkeit und Zuverlässigkeit des Fragebogens vor seinem Gebrauch.

Selbstachtung wird normalerweise als eine dauernde Skala gemessen. Der Rosenberg (1965) 10-Artikel-Hunderte jeder Artikel auf einem Vier-Punkte-Ansprechsystem, das verlangt, dass Teilnehmer ihr Niveau der Abmachung mit einer Reihe von Behauptungen über sich anzeigen. Der Coopersmith Inventory verwendet eine 50-Fragen-Batterie über eine Vielfalt von Themen und fragt Themen, ob sie jemanden als ähnlich oder unterschiedlich zu sich abschätzen.

Positive Selbstachtung

Leute mit einem gesunden Niveau der Selbstachtung:

• glauben Sie fest an bestimmte Werte und Grundsätze, und sind bereit, sie selbst wenn zu verteidigen, Opposition findend, sich sicher genug fühlend, um sie im Licht der Erfahrung zu modifizieren.
• sind im Stande, gemäß zu handeln, was sie denken, um die beste Wahl zu sein, ihrem eigenen Urteil vertrauend, und sich schuldig nicht fühlend, wenn andere ihre Wahl nicht mögen.
• verlieren Sie Zeit nicht, sich übermäßig darüber sorgend, was in der Vergangenheit, noch darüber geschehen ist, was in der Zukunft geschehen konnte. Sie erfahren von der Vergangenheit und dem Plan für die Zukunft, aber lebend in der Gegenwart höchst.
• völlig Vertrauens-in ihrer Kapazität, Probleme zu beheben, nach Misserfolgen und Schwierigkeiten nicht zögernd. Sie bitten andere um die Hilfe, wenn sie sie brauchen.
• betrachten Sie sich als gleich in der Dignität zu anderen, aber nicht untergeordnet oder höher, während Sie Unterschiede in bestimmten Talenten, persönlichem Prestige oder finanzieller Lage akzeptieren.
• betrachten Sie als selbstverständlich, dass sie eine interessante und wertvolle Person für andere, mindestens für diejenigen sind, mit denen sie eine Freundschaft haben.
• widerstehen Sie Manipulation, arbeiten Sie mit anderen nur zusammen, wenn es passend und günstig scheint.
• lassen Sie zu und akzeptieren Sie verschiedene innere Gefühle und Laufwerke, entweder positiv oder negativ, jene Laufwerke anderen nur offenbarend, wenn sie wählen.
• sind im Stande, eine große Vielfalt von Tätigkeiten zu genießen.

sind

• zu Gefühlen und Bedürfnissen nach anderen empfindlich; respektieren Sie allgemein hat soziale Regeln akzeptiert, und fordern Sie kein Recht oder wünschen Sie, auf den Kosten der anderen zu gedeihen.

Wichtigkeit

Abraham Maslow stellt fest, dass psychologische Gesundheit nicht möglich ist, wenn der wesentliche Kern der Person nicht im Wesentlichen akzeptiert, geliebt und durch andere und von ihr oder seinem selbst respektiert wird. Selbstachtung erlaubt Leuten, Leben mit mehr Vertrauen, Wohlwollen und Optimismus gegenüberzustehen, und so leicht ihre Absichten zu erreichen und sich zu selbstverwirklichen. Es erlaubt sich, aber nicht in Bezug auf Besitzungen oder Erfolg, aber in Bezug darauf ehrgeiziger zu sein, was man emotional kreativ und geistig erfahren kann. Selbstachtung zu entwickeln, soll die Kapazität breiter machen, glücklich zu sein; Selbstachtung erlaubt Leuten, überzeugt zu sein, dass sie Glück verdienen. Das Verstehen davon ist grundsätzlich, und allgemein vorteilhaft, da die Entwicklung der positiven Selbstachtung die Kapazität vergrößert, andere Leute mit der Rücksicht, dem Wohlwollen und der Bereitwilligkeit zu behandeln, so reiche zwischenmenschliche Beziehungen bevorzugend und zerstörende vermeidend. Für Erich Fromm sind Liebe von anderen und Liebe von uns nicht Alternativen. Im Gegenteil wird eine Einstellung der Liebe zu sich insgesamt diejenigen gefunden, die zum Lieben von anderen fähig sind.

Selbstachtung erlaubt Kreativität am Arbeitsplatz, und ist eine besonders kritische Bedingung für Lehrberufe.

José-Vicente Bonet erinnert uns daran, dass die Wichtigkeit von der Selbstachtung offensichtlich ist, wenn man begreift, dass das Gegenteil davon nicht die Wertschätzung von anderen, aber Selbstverwerfung, eine Eigenschaft dieses Staates der großen Bekümmertheit ist, dass wir "Depression" nennen. Wie Freud gesagt hat, hat das depressive 'eine außergewöhnliche Verringerung in seiner Selbstachtung, einer Verarmung seines Egos auf einer großartigen Skala ertragen.... Er hat seine Selbstachtung verloren'.

Die Yogyakarta Grundsätze, ein Dokument auf dem internationalen Menschenrechtsgesetz richtet die diskriminierende Einstellung zu LGBT Völkern, die ihre Selbstachtung niedrig macht, um der Menschenrechtsverletzung einschließlich des menschlichen Schwarzhandels unterworfen zu sein. und Weltgesundheitsorganisation empfiehlt im "Verhindern des Selbstmords" hat 2000 veröffentlicht, dass Stärkung der Selbstachtung von Studenten wichtig ist, um Kinder und Jugendliche gegen die geistige Qual und Verzweiflung zu schützen, ihnen ermöglichend, entsprechend schwierigen und anstrengenden Lebenssituationen gewachsen zu sein.

Niedrige Selbstachtung

Niedrige Selbstachtung kann durch verschiedene Faktoren wie ein physisches Äußeres einer Person, sozialer Status oder gleichrangiger Druck verursacht werden. Zum Beispiel können das Leben mit wenig oder keinem Geld und arbeitslos zu sein, eine Person veranlassen, sich wertlos zu fühlen, da sie unfähig sein können, für ihre Familie zu sorgen und zu Gesellschaft beizutragen. Ein anderer Faktor, der zu niedriger Selbstachtung beiträgt, ist gleichrangiger Druck. Ob es ein Mitarbeiter, Klassenkamerad oder Freund ihre Meinung auf einem Außenäußeren einer Person, Gewicht ist, oder Nachrichtendienstniveau selbst Wertschätzung senken kann. Ein anderes großes Problem, das Selbstachtung heute betrifft, ist Gewicht-Probleme, die an den wörtlichen Missbrauch gebunden werden können und sogar in der Schule schikanierend.

Es wurde in verschiedenen Studien gefunden, dass ein niedriger selbst Wertschätzung gelegentlich zu selbstmörderischem Verhalten führt. Diese Handlungsweisen schließen das Isolieren von sich von anderen ein, einen Sinn der Verwerfung und des Abstands, der Entfremdung zusammen mit einer vergrößerten Unzufriedenheit mit aktuellen sozialen Beziehungen fühlend. Außerdem neigt ein Mangel an der sozialen Unterstützung von Gleichen oder Familie dazu, Betonung auf einer Person zu schaffen, die dann eine Sache wird, unfähig zu sein, sich an die aktuelle Situation anzupassen, so selbstmörderische Gedanken entwickelnd. Andere Studien zeigen, dass niedrige Selbstachtung für jemandes Leben sondern auch für jemandes Lebensstil nicht nur schädlich ist. Drogenmissbrauch und Formen der Kriminalität sind allgemeine Nebenwirkungen der niedrigen Selbstachtung.

Außerdem kann eine Person mit der niedrigen Selbstachtung einige der folgenden Symptome zeigen:

• Schwere Selbstkritik, dazu neigend, einen gewohnheitsmäßigen Staat der Unzufriedenheit mit sich zu schaffen.
• Die Hyperempfindlichkeit zur Kritik, die sich leicht angegriffen fühlen und hartnäckiges Ressentiment gegen Kritiker erfahren lässt.
• Chronische Unentschlossenheit, nicht so viel wegen des Mangels an der Information, aber von einer übertriebenen Angst davor, einen Fehler zu machen.
• Übermäßiger Wille zu erfreuen: Zu sein, der widerwillig ist, "nein", aus der Angst davor zu sagen, dem Kläger zu missfallen.
• Perfektionismus oder Selbstnachfrage, alles Versuchtes "vollkommen" ohne einen einzelnen Fehler zu tun, der zu Frustration führen kann, wenn Vollkommenheit nicht erreicht wird.
• Nervenschuld: Einer wird für Handlungsweisen verurteilt, die nicht immer objektiv schlecht sind, übertreibt den Umfang von Fehlern oder Straftaten und beklagt sich über sie unbestimmt, nie volle Vergebung erreichend.
• Feindschaft, Gereiztheit im Freien immer auf dem Rand des Explodierens sogar für unwichtige Dinge schwimmen lassend; eine Einstellungseigenschaft von jemandem, der sich krank über alles fühlt, wer enttäuscht oder über alles unbefriedigt ist.
• Verteidigungstendenzen eine allgemeine Verneinung (ist man über alles pessimistisch: Leben, Zukunft, und, vor allem, sich) und ein allgemeiner Mangel am Willen, Leben zu genießen.
• Neid (auch genannt Gehässigkeit) wird am besten als ein ärgerliches Gefühl definiert, das "vorkommt, wenn eine Person an der (wahrgenommenen) höheren Qualität eines Anderen, Zu-Stande-Bringen oder Besitz Mangel hat und entweder es wünscht oder dass anderes Mangel gehabtes es wünscht." [1]

Neid kann auch auf einen Sinn der niedrigen Selbstachtung zurückzuführen sein, die sich aus einem nach oben gerichteten sozialen Vergleich ergibt, der einer Person selbst Image droht.

Personen mit der niedrigen Selbstachtung können Gefühle der Geringfügigkeit haben.

Theorien

Viele frühe Theorien haben darauf hingewiesen, dass Selbstachtung ein grundlegendes menschliches Bedürfnis oder Motivation ist. Amerikanischer Psychologe Abraham Maslow hat zum Beispiel Selbstachtung in seine Hierarchie von Bedürfnissen eingeschlossen. Er hat zwei verschiedene Formen der Wertschätzung beschrieben: das Bedürfnis nach der Rücksicht von anderen und das Bedürfnis nach der Selbstachtung oder die innere Selbstachtung. Die Rücksicht von anderen hat Anerkennung, Annahme, Status und Anerkennung zur Folge und wurde geglaubt, zerbrechlicher und leicht verloren zu sein, als innere Selbstachtung. Gemäß Maslow, ohne die Erfüllung des Selbstachtungsbedürfnisses, werden Personen gesteuert, es und unfähig zu suchen, Selbstverwirklichung anzubauen und zu erhalten.

Moderne Theorien der Selbstachtung erforschen die Gründe Menschen werden motiviert, um eine hohe Rücksicht für sich aufrechtzuerhalten. Theorie von Sociometer erhält diese Selbstachtung aufrecht, die entwickelt ist, um jemandes Niveau des Status und der Annahme in der sozialen Gruppe von zu überprüfen. Gemäß der Terrorverwaltungstheorie dient Selbstachtung einer Schutzfunktion und reduziert Angst über das Leben und den Tod.

Selbstachtung ist die Summe von Einstellungen, die von Wahrnehmungen, Gedanken, Einschätzungen, Gefühlen und zu uns gerichteten Verhaltenstendenzen abhängen, der Weg sind wir und benehmen uns, und die Eigenschaften unseres Körpers und Charakters. Kurz gesagt, es ist die Auswertungswahrnehmung von oneself.

Die Wichtigkeit von der Selbstachtung liegt in der Tatsache, dass es zu uns, die Weise betrifft, wie wir sind und der Sinn unseres persönlichen Werts. So betrifft es die Weise, wie wir sind und Tat in der Welt und der Weise, wie wir mit jedem sonst verbunden sind. Nichts in der Weise, wie wir denken, fühlen Sie sich, entscheiden Sie und handeln Sie entkommt dem Einfluss der Selbstachtung.

Abraham Maslow, in seiner Hierarchie von menschlichen Bedürfnissen, beschreibt das Bedürfnis nach der Wertschätzung, die in zwei Aspekte, die Wertschätzung für sich (Eigenliebe, Selbstbewusstsein, Sachkenntnis, Begabung, usw.), und Rücksicht geteilt wird und schätzen Sie, erhält man von anderen Leuten (Anerkennung, Erfolg, usw.) Der gesündeste Ausdruck der Selbstachtung, gemäß Maslow, "ist derjenige, der in der Rücksicht erscheint, die wir für andere mehr verdienen als Ruhm, Berühmtheit und Kriecherei".

Carl Rogers, die größte Hochzahl der humanistischen Psychologie, hat das ausgestellt der Ursprung von Problemen für viele Menschen ist, dass sie sich verachten und sie denken, dass sich unwertvoll und davon unwürdig sind, geliebt zu werden; so die Wichtigkeit hat er der vorbehaltlosen Annahme des Kunden gegeben. Tatsächlich wird dem Konzept der Selbstachtung seitdem in der humanistischen Psychologie als ein unveräußerliches Recht für jede Person genähert, die im folgenden Satz zusammengefasst ist:

Auf Grund von diesem Grund verdienen sogar die schlechtesten Menschen Rücksicht und betrachtete Behandlung. Diese Einstellung gibt dennoch nicht vor, in Konflikt mit Mechanismen einzutreten, die Gesellschaft an seiner Verfügung hat, um Personen davon abzuhalten, Schmerz — jedes Typs — zu anderen zu verursachen.

Das Konzept der Selbstachtung hat oft den exklusiv wissenschaftlichen Bereich übertroffen, um an der populären Sprache teilzunehmen.

Ränge und Beziehungen

Vom Ende der 1970er Jahre zum Anfang der 1990er Jahre haben viele Amerikaner ganz selbstverständlich angenommen, dass die Selbstachtung von Studenten als ein kritischer Faktor in den Rängen gehandelt hat, die sie in der Schule, in ihren Beziehungen mit ihren Gleichen, und in ihrem späteren Erfolg im Leben verdienen. Unter dieser Annahme haben einige amerikanische Gruppen Programme geschaffen, die zum Ziel gehabt haben, die Selbstachtung von Studenten zu vergrößern. Bis zu den 1990er Jahren hat wenig von Experten begutachtete und kontrollierte Forschung zu diesem Thema stattgefunden.

Von Experten begutachtete Forschung übernommen hat seitdem vorherige Annahmen nicht gültig gemacht. Neue Forschung zeigt an, dass das Aufblasen der Selbstachtung von Studenten in und sich keine positive Wirkung auf Ränge hat. Eine Studie hat gezeigt, dass das Aufblasen der Selbstachtung wirklich allein Ränge vermindern kann. Die Beziehung, die Selbstachtung und akademische Ergebnisse einschließt, bedeutet nicht, dass hohe Selbstachtung hoch zu akademischen Ergebnissen beiträgt. Es bedeutet einfach, dass hohe Selbstachtung wegen der hohen akademischen Leistung wegen der anderen Variablen von sozialen Wechselwirkungen und Lebensereignissen vollbracht werden kann, die diese Leistung betreffen.

Die Pro-Wertschätzungsposition wurde 1992 in Calvin und Hobbes mit Calvin karikiert, der behauptet, dass 'Hausaufgaben für meine Selbstachtung schlecht sind. Es sendet die Nachricht, dass ich genug nicht weiß!.... So anstatt zu versuchen, zu erfahren, konzentriere ich gerade auf die Zuneigung von mir die Weise, wie ich bin'.

Hohe Selbstachtung entspricht hoch dem selbstberichteten Glück; ob das eine kausale Beziehung ist, ist nicht gegründet worden. Zusätzlich, wie man gefunden hat, ist Selbstachtung mit der Vergebung in nahen Beziehungen, darin verbunden gewesen Leute mit der hohen Selbstachtung werden versöhnlicher sein als Leute mit der niedrigen Selbstachtung.

Elterlicher Einfluss

Elterliche Gewohnheiten, entweder positiv oder negativ, können die Entwicklung jener derselben Gewohnheiten zur Selbstwahrnehmung in ihren Kindern beeinflussen.

Kinder werden sich auch wahrscheinlich an elterliche Antworten entsprechend auf ihren aktuellen emotionalen Staat in jenen bestimmten Zeiten erinnern. Zum Beispiel, wenn das Kind positive Verstärkung oder Lob erhält, wenn sie oder er zurzeit einen hohen selbst Wertschätzung haben, oder Kritiken in einem niedrigen selbst Wertschätzungsstaat erhalten, wird es in ihren Erinnerungen effektiv eingebettet.

Kritik und Meinungsverschiedenheit

Der amerikanische Psychologe Albert Ellis hat bei zahlreichen Gelegenheiten das Konzept der Selbstachtung als im Wesentlichen sinnlos und zwecklos und schließlich zerstörend kritisiert. Obwohl, die menschliche Neigung und Tendenz zum Ego anerkennend, das so angeboren gilt, hat er die Philosophie der Selbstachtung kritisiert wie unrealistisch, unlogisch und selbst - und sozial zerstörend - häufig mehr Schaden zufügend, als gut. Die Fundamente und Nützlichkeit der verallgemeinerten Ego-Kraft infrage stellend, hat er behauptet, dass Selbstachtung auf willkürlichen definitorischen Propositionen, und überverallgemeinert, perfectionistic und das grandiose Denken basiert. Zugebend, dass die Schätzung und das Schätzen von Handlungsweisen und Eigenschaften funktionell und sogar notwendig sind, sieht er Schätzung und das Schätzen der Gesamtheit von Menschen und Gesamtselbst als vernunftwidrig und unmoralisch. Die gesündere Alternative zur Selbstachtung gemäß ihm ist vorbehaltlose Selbstannahme und vorbehaltlose andere-Annahme. Vernünftige Gefühlsbetonte Verhaltenstherapie ist eine auf dieser Annäherung gestützte Psychotherapie.

Falsche Stereotypien

Bequemlichkeit ist nicht Selbstachtung

Für eine Person mit der niedrigen Selbstachtung — oder "falsch" selbst Wertschätzung gemäß der Fachsprache von Branden — wird jeder positive Stimulus oder Ansporn ihn sich bequem, oder, höchstens, besser in Bezug auf sich für gerade eine Zeit fühlen lassen. Deshalb werden Eigenschaften, Geschlecht, Erfolg, oder physisches Äußeres, durch sich, Bequemlichkeit oder eine falsche und ephemere Entwicklung der Selbstachtung erzeugen, aber sie werden Vertrauen und Rücksicht zu sich nicht wirklich stärken.

Neville Symington hat solchen 'vorübergehenden Komfort... als Kurzzeitgedächtnis' beschrieben: Jeder solcher Eingang 'behält mich, seit ein paar Tagen gehend, aber dann brauche ich eine andere Gläschen-Dosis'.

Selbstachtung und Kultur

Branden hat behauptet, dass "Selbstachtung als eine Art geistiges Zu-Stande-Bringen, d. h. ein Sieg in der Evolution der Seele besser verstanden werden kann".

Neuere Studien demonstrieren sowohl eine Korrelation zwischen Selbstachtung und Lebensbefriedigung, als auch dass solche Niveaus der Korrelation in einem kulturell relativen Ausmaß sind.

Hohe Selbstachtung ist nicht notwendigerweise narzisstisch

Ein häufiger Fehler ist zu denken, dass das Lieben von sich zum Narzissmus notwendigerweise gleichwertig, so zum Beispiel dagegen ist, wozu Erik Erikson von spricht wie 'eine postnarzisstische Liebe des Egos'. Eine Person mit einer gesunden Selbstachtung akzeptiert und liebt sich unbedingt, sowohl Vorteile als auch Schulden in selbst, und noch, trotz alles anerkennend, im Stande seiend, fortzusetzen zu leben, sich liebend.

In Narzissten, im Vergleich, verursacht eine 'angeborene Unklarheit über ihren eigenen Wert... einen Selbstschutz-, aber häufig völlig unecht, Aura der Großartigkeit' - das Produzieren der Klasse 'von Narzissten oder Leuten mit der sehr hohen aber unsicheren, Selbstachtung, die... mit jeder neuen Episode des sozialen Lobs oder der Verwerfung schwankt'. Narzissmus kann so als ein Symptom von der im Wesentlichen niedrigen Selbstachtung gesehen werden (d. h. der Liebe zu sich fehlen), aber häufig begleitet durch 'eine riesige Zunahme in der Selbstachtung, die' auf 'dem Abwehrmechanismus der Leugnung durch die Überentschädigung' gestützt ist.

Der Narzisst ist dann nicht im Stande, seine Schulden anzuerkennen und zu akzeptieren, die er immer versucht zu verbergen: Seine 'idealisierte Liebe selbst hat... den Teil von ihm zurückgewiesen', innerhalb dessen er - 'dieses destruktive kleine Kind' verunglimpft. Statt dessen betont der Narzisst seine Vorteile in Gegenwart von anderen, um gerade zu versuchen, sich zu überzeugen, dass er eine wertvolle Person ist und zu versuchen aufzuhören, sich für seine Schulden zu schämen; leider neigen solche 'Leute mit unrealistisch aufgeblähten Selbstansichten, die besonders nicht stabil und für die negative Information hoch verwundbar sein können..., dazu, schlechte soziale Sachkenntnisse zu haben.

Im Buddhismus

Im Buddhismus, Māna — ist allzu hohe Selbstachtung oder — eine der Obligationen, deren ein anagami noch nicht frei ist. Es ist eine der Verstopfungen von Pfaden zum Nirwana.

Geschichte

• Die Konstruktion der Selbstachtung (oder Selbstkonzept) geht auf William James gegen Ende des 19. Jahrhunderts zurück, wer, in seinen Arbeitsgrundsätzen der Psychologie, das Aufspalten unser "global selbst" in "knower selbst" und "bekannt selbst" studiert hat. Gemäß James, von diesem Aufspalten, dessen wir alle mehr oder weniger bewusst sind, ist Selbstachtung geboren.
• Im 20. Jahrhundert hat der anfängliche Einfluss des Behaviorismus introspektive Studie von geistigen Prozessen, Gefühlen und Gefühlen minimiert, der durch die objektive Studie durch Experimente auf Handlungsweisen ersetzt wurde, die in der Beziehung mit der Umgebung beobachtet sind. Behaviorismus hat den Menschen als ein Tierthema Verstärkungen gelegt und hat angedeutet, Psychologie als eine experimentelle Wissenschaft zu legen, die der Chemie oder Biologie ähnlich ist. Demzufolge wurden klinische Proben auf der Selbstachtung überblickt, seitdem es als ein weniger verantwortlicher zur strengen Maß-Hypothese betrachtet wurde.
• Mitte des 20. Jahrhunderts haben Phänomenologie und humanistische Psychotherapie Selbstachtung Bekanntheit wieder gewinnen lassen, und es hat eine Hauptrolle in der persönlichen Selbstverwirklichung und der Behandlung der psychischen Unordnungen genommen. Persönliche Befriedigung und Psychotherapie haben angefangen, betrachtet zu werden, und neue Elemente wurden eingeführt, der geholfen hat, die Gründe zu verstehen, warum Leute dazu neigen, sich weniger würdig, entmutigt und unbable zu fühlen, um Herausforderungen durch sich zu verstehen.
• Carl Rogers, die größte Hochzahl der humanistischen Psychologie, hat seine Theorie über die vorbehaltlose Annahme und Selbstannahme als die beste Weise ausgestellt, Selbstachtung zu verbessern.
• Robert B. Burns denkt, dass Selbstachtung eine Sammlung der Einstellungen der Person zu sich ist. Der Mensch nimmt sich an einem Sinnesniveau wahr; denkt an sich und über sein Verhalten, und bewertet sowohl sein Verhalten als auch es. Folglich fühlen Menschen mit sich verbundene Gefühle. Diese Gefühle veranlassen Verhaltenstendenzen, die auf sich, auf jemandes Verhalten, und an den Eigenschaften von jemandes Körper und Charakter gerichtet sind. Diese Tendenzen bewirken die Einstellungen, die, allgemein, wir Selbstachtung nennen. So ist Selbstachtung, für Burns, die Auswertungswahrnehmung von sich. In seinen eigenen Wörtern: "Das Verhalten der Person ist das Ergebnis der besonderen Interpretation seiner Umgebung, deren Fokus selbst ist".
• Selbstachtung ist als eine der vier Dimensionen eingeschlossen worden, die Kernselbsteinschätzungen, jemandes grundsätzliche Abschätzung von sich, zusammen mit dem geometrischen Ort der Kontrolle, neuroticism, und der Selbstwirkung umfassen. Das Konzept von Kernselbsteinschätzungen wurde zuerst vom Richter, Locke, und Durham (1997) untersucht, und seitdem sich erwiesen hat in der Lage zu sein, mehrere Arbeitsergebnisse, spezifisch, Arbeitszufriedenheit und Arbeitsleistung vorauszusagen. Selbstachtung kann tatsächlich eine der wesentlichsten Kernselbsteinschätzungsdimensionen sein, weil es der gesamte Wert ist, den man über sich als eine Person fühlt.

Siehe auch

Referenzen

• Baumeister, Roy F., Smart, L. & Boden, J. (1996). "Beziehung der bedrohten Ichbezogenheit zur Gewalt und Aggression: Die dunkle Seite der Selbstachtung". Psychologische Rezension, 103, 5-33.
• Baumeister, Roy F. (2001). "Gewaltsamer Stolz: Werden Leute gewaltsam wegen des Selbsthasses oder der Eigenliebe?", im Wissenschaftlichen Amerikaner, 284, Nr. 4, Seiten 96-101; April 2001.
• Crocker, J., & Park, L. E. (2004). "Die kostspielige Verfolgung der Selbstachtung". Psychologische Meldung, 130 (3), 392-414.
• Mruk, C. (2006). Selbstachtungsforschung, Theorie und Praxis: Zu einer positiven Psychologie der Selbstachtung (3. Hrsg.). New York: Springer.

Weiterführende Literatur

• Branden, N. (1969). Die Psychologie der Selbstachtung. New York: Zwerghuhn.
• Branden, N. (2001). Die Psychologie der Selbstachtung: Eine revolutionäre Annäherung an das Selbstverstehen, das ein neues Zeitalter in der modernen Psychologie gestartet hat. San Francisco: Jossey-Bass, 2001. Internationale Standardbuchnummer 0-7879-4526-9
• Vertuschen Sie C. (2008) "Selbstachtung: Warum?; warum nicht?", New York 2008 http://www.cormacburke.or.ke/node/370
• Franklin, Richard L. (1994). "Das Mythos des Selbstwerts überwindend: Grund und Scheinbeweis darin, Was Sie Sich Sagen". Internationale Standardbuchnummer 0-9639387-0-3
• Hügel, S.E. & Kuss, D.M. (2006). "Die Evolution der Selbstachtung". In Michael Kernis, (Hrsg.). Selbst Wertschätzung: Probleme und Antworten: Ein Quellenwerk von Aktuellen Perspektiven.. Psychologie Press:New York. 328-333. Voller Text
• Lerner, Barbara (1985). "Selbstachtung und Vorzüglichkeit: Die Wahl und das Paradox", amerikanischer Pädagoge, Winter 1985.
• Maslow A. H. (1987). Motivation und Persönlichkeit (3. Hrsg.). New York: Harper & Row.
• Mecca, Andrew M., u. a. (1989). Die Soziale Wichtigkeit von der Selbstachtungsuniversität der Presse von Kalifornien, 1989. (Hrsg.; andere Redakteure haben Neil J. Smelser und John Vasconcellos eingeschlossen)
• Rodewalt, F. & Tragakis, M. W. (2003). "Selbstachtung und Selbstregulierung: Zu optimalen Studien der Selbstachtung". Psychologische Untersuchung, 14 (1), 66-70.
• Ruggiero, Vincent R. (2000). "Schlechte Einstellung: Das Konfrontieren den Ansichten, die das Lernen des Studenten" amerikanischen Pädagogen hindern.
• Sedikides, C., & Gregg. A. P. (2003). "Bildnisse selbst." In der M. A. Hogg & J. Küfer (Hrsg.). Handbuch von Sage der sozialen Psychologie (Seiten 110-138). London: Veröffentlichungen von Sage.
• Twenge, Jean M. (2007). Generation Ich: Warum Heutige Junge Amerikaner überzeugter, Positiv — und Jämmerlicher Betitelt Sind Als Jemals Vorher. Freie Presse. Internationale Standardbuchnummer 978-0-7432-7698-6

Links

• Online-Durchführung der Selbstachtungsskala von Rosenberg, das meistens verwendete Forschungsmaß selbst Wertschätzung.