Pomaks ist ein Begriff, der für einen slawischen Bevölkerungseingeborenen Moslem zu einigen Teilen Bulgariens, der Türkei, Griechenlands, der Republik Mazedonien, Albaniens und Kosovos gebraucht ist. Die Pomaks sprechen Bulgarisch als ihre Muttersprache, die auch auf in Griechenland und der Türkei als Sprache von Pomak verwiesen ist. Einige von ihnen sind auf Türkisch, Albanisch und Griechisch als eine zweite Sprache fließend. Der Ursprung von Pomaks ist diskutiert worden, aber sie werden heute gewöhnlich als Nachkommen von geborenen Bulgaren betrachtet, die sich zum Islam während der osmanischen Regel des Balkans umgewandelt haben. Verschiedene Mitglieder der Gruppe erklären heute eine Vielfalt der ethnischen Identität: Bulgare, Pomak, Moslem, Türkisch, Albanisch und andere.

Bevölkerung

Bulgarien

Die Pomaks in Bulgarien werden bulgarische Moslems (българи-мюсюлмани bălgari-myusyulmani), und unter den lokal verwendeten Namen Ahryani, Torbeshi usw. genannt. Sie bewohnen hauptsächlich die Rhodope Berge in Smolyan Province, Kardzhali Province, Pazardzhik Province und Blagoevgrad Province. Es gibt Pomaks in anderen Teilen Bulgariens ebenso. Es gibt einige Dörfer von Pomak in Burgas Province, Lovech Province, Veliko Tarnovo Province und Ruse Province. Gemäß der 2001-Volkszählung gibt es 131 531 moslemische Bulgaren in Bulgarien. Während des 20. Jahrhunderts waren Pomaks in Bulgarien das Thema von drei zustandunterstützten Assimilationskampagnen - 1912, die 1940er Jahre und die 1960er Jahre und die 1970er Jahre, die die Änderung ihrer türkisch-arabischen Namen zu ethnischen bulgarischen und in den ersten Kampagnekonvertierungen vom Islam bis Ostorthodoxie eingeschlossen haben. Die ersten zwei Kampagnen wurden nach ein paar Jahren aufgegeben, während das zweite 1989 umgekehrt wurde. Die Kampagnen wurden mit der Rechtfertigung ausgeführt, dass Pomaks als Erbbulgaren, die zum Islam gewaltsam umgewandelt worden waren, und wer deshalb zurück zum bulgarischen nationalen Gebiet repatriiert werden musste. Diese Versuche wurden mit dem steifen Widerstand von einem Pomaks entsprochen.

Die Türkei

Heute sind Pomaks in der Türkei, größtenteils in Östlichem Thrace und weniger in Anatolia anwesend, wo sie herbeigerufen werden, werden türkischer Pomaklar und ihre Rede Pomakça genannt. Gemäß Ethnologue gibt es ungefähr 300.000 Pomaks in der Türkei.

Griechenland

Heute bewohnen Pomaks in Griechenland die Präfekturen von Xanthi, Rhodope und Evros. mit geschätzten Zahlen 30-35.000 http://www.greekhelsinki.gr/english/reports/pomaks.html bis zum Greco-türkischen Krieg (1919-1922) und Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei 1923 Pomaks hat einen Teil der Gebiete von Moglena - Almopia (Karadjova), Kastoria und einige andere Teile Mazedoniens, Griechenlands bewohnt. Deutscher Tourist Adolf Struck 1898 beschreibt Konstantia (in Moglena) als ein großes Dorf mit 300 Häusern und zwei Fensterscheiben, bewohnt exklusiv von Pomaks.

Die Republik Mazedonien

Die makedonischen Moslems oder der Torbeš, werden gelegentlich auch Pomaks besonders im historischen Zusammenhang genannt. Sie sind eine Minderheit religiöse Gruppe in der Republik Mazedonien, obwohl nicht alle für eine makedonische nationale Identität eintreten und von den größeren moslemischen ethnischen Gruppen in der Republik Mazedonien, den Albanern und den Türken linguistisch verschieden sind.

Albanien

Slawisch sprechende Moslems, die manchmal auf als "Pomaks" verwiesen sind, lebend auch im albanischen Gebiet von Golo Brdo. Jedoch werden diese Leute auch "Torbeš" genannt. Sie sprechen der Drimkol-Golo Brdo Dialekt der makedonischen/bulgarischen Sprache. Ein Teil davon Leute selbstidentifiziert sich noch als Bulgaren.

Kosovo

Die Gorani werden gelegentlich auch Pomaks im historischen Zusammenhang genannt. Sie sind Leute, die das Gebiet von Gora bewohnen, das zwischen Albanien, Kosovo und Mazedonien gelegen ist. Die allgemeine Ansicht besteht darin, dass sie als eine verschiedene Minderheitsgruppe behandelt werden sollten. Ein Teil dieser Leute ist bereits albanised. Durch den letzten censuses am Ende des 20. Jahrhunderts in Jugoslawien haben sie sich erklärt, Moslems durch die Staatsbürgerschaft zu sein.

Sprache

Es gibt keinen spezifischen Dialekt von Pomak der bulgarischen Sprache. Die Pomaks sprechen fast dieselben Dialekte wie diejenigen, die von den christlichen Bulgaren gesprochen sind, mit denen sie nebeneinander leben und Pomaks, die in verschiedenen Gebieten leben, verschiedene Dialekte sprechen. In Bulgarien gibt es eine Tendenz für Dialekte, um der bulgarischen Standardsprache zu geben, und das betrifft auch die von Pomaks gesprochenen Dialekte, und ihr Gebrauch ist jetzt in städtischen Gebieten und unter jüngeren Leuten selten. Als ein Teil der breiteren Gemeinschaft von Pomak sprechen Torbeshi und Gorani in der Republik Mazedonien, Albanien und Kosovo Makedonisch oder Dialekte von Torlakian (incl. der Dialekt von Gora), die, wie man manchmal auch betrachtet, ein Teil des breiteren bulgarischen Dialekt-Kontinuums sind.

Die meisten Pomaks sprechen einige der bulgarischen Ostdialekte, hauptsächlich der Dialekte von Rup im Südlichen Bulgarien und der Balkandialekte im Nördlichen Bulgarien. Die Pomaks, die im bulgarischen Teil von Rhodopes leben, sprechen Rhodope (besonders Smolyan, Chepino, Hvoyna und Subdialekte von Zlatograd) und Westlicher Rup (besonders die Subdialekte von Babyak und Gotse Delchev) Dialekte. Der Smolyan Dialekt wird auch von Pomaks gesprochen, der im Thrace Westgebiet Griechenlands lebt.

Die Pomaks, die im Gebiet von Teteven im Nördlichen Bulgarien leben, sprechen der Balkandialekt, spezifisch der Übergangsbalkansubdialekt.

Die Rup Dialekte der bulgarischen in Westlichem Thrace gesprochenen Sprache werden Griechenland Pomak Sprache (Pomaktsou) herbeigerufen. Die Pomak Sprache wird am Grundschulniveau unterrichtet (das griechische Alphabet verwendend), in den Gebieten von Pomak Griechenlands, die in erster Linie in den Rhodope Bergen sind. Die Pomaks von Thrace, waren zusammen mit moslemischen Türken und Roma, der vom durch den Lausanne Vertrag (1923) zur Verfügung gestellten Bevölkerungsaustausch befreit ist. Der Vertrag hat keine Erwähnung ihrer Sprache gemacht, aber hat erklärt, dass ihre Sprachen der Ausbildung türkisch und griechisch sein sollten. Das für das Unterrichten der Sprache verwendete Hauptschulhandbuch ist 'Pomaktsou' durch Moimin Aidin und Omer Hamdi, Komotini 1997. Es gibt auch ein Pomak-griechisches Wörterbuch durch Ritvan Karahodja, 1996. Die Pomak Dialekte sind auf der Ostseite der Isoglosse von Yat des Bulgarisch, noch bleiben viele Taschen von bulgarischen Westsprechern. Eine Vielzahl von ihnen übersendet es nicht mehr; sie haben Türkisch als eine erste Sprache und Griechisch als eine zweite Sprache angenommen. Kürzlich die Gemeinschaft von Pomaks von Xanthi, hat seine Bitte bekannt gegeben, ebenso behandelt zu werden und deshalb das Recht auf die Ausbildung in griechischen Schulen ohne die Verpflichtung zu haben, die türkische Sprache zu erfahren.

Geschichte

Pomaks werden heute gewöhnlich als Nachkommen von geborenen Bulgaren betrachtet, die sich zum Islam während der osmanischen Regel des Balkans umgewandelt haben. Sie haben angefangen, moslemisch allmählich, vom osmanischen Beruf (Anfang des 15. Jahrhunderts) zum Ende des 18. Jahrhunderts zu werden. Nachher das Leute sind ein Teil der moslemischen Gemeinschaft des Flattergras-Systems geworden, das mit islamischen Regeln nah verbunden wurde. Damals wurden Leute zu ihrem millets durch ihre religiösen Verbindungen (oder ihre Bekenntnisgemeinschaften), aber nicht ihre ethnischen Ursprünge gemäß dem Flattergras-Konzept gebunden.

Es ist bemerkenswert, dass Mönch Pachomios Roussanos (1508-1553), wer das Berggebiet von Xanthi besucht hat, erwähnt hat, dass 1550 sich nur 6 oder 9 Dörfer dem Islam zugewandt hatten.. Weiter mehr zeigen die Dokumente, dass nicht nur der Islam im Gebiet damals ausgebreitet worden ist, aber dass Pomaks sogar am osmanischen Militäreinsatz freiwillig teilgenommen haben, wie mit dem Dorf Shahin (Echinos) der Fall ist.

Die Masse wendet sich dem Islam in den Rhodope Hauptbergen zu, die zwischen dem 16. und das 17. Jahrhundert zufällig sind. Gemäß den Codes von Bishopy von Philippoupolis und dem tschechischen Historiker und slavist Konstantin Josef Jireček in der Mitte des 17. Jahrhunderts sind die Vorsteher von Pomak bereit gewesen, Moslem in Massen zu werden. Sie haben den Osmanen lokaler Verwalter besucht, um ihre Entscheidung bekannt zu geben, aber er hat sie dem griechischen Bischof von Philippoupolis Gabriel (1636-1672) gesandt. Der Bischof konnte sich nicht es anders überlegen. Gemäß der wörtlichen Tradition der Griechen von Philippoupolis hat eine große Zeremonie der Massenbeschneidung vor der alten Moschee der Stadt in der Nähe vom Regierungshaus stattgefunden. Danach sind die Dorfbewohner Moslem auch geworden. Gemäß der wörtlichen Tradition von Bulgrians hat Großartiger Wesir Köprülü Mehmed Pasha (1656-1661) Pomaks des Chepino Tales gedroht, dass er sie durchführen würde, wenn sie sich dem Islam nicht zuwendeten. 1656 sind osmanische Militär-Truppen ins Tal von Chepino eingegangen und haben die Vorsteher von Pomaks angehalten, um sie im lokalen osmanischen Verwalter zu übertragen. Dort haben sie sich zum Islam umgewandelt. Großartiger Wesir Mehmed Köprülü, nach Massenislamization, hat 218 Kirchen und 336 Kapellen in den Gebieten von Pomaks zerstört. Viel Pomaks hat es vorgezogen zu sterben, anstatt Moslem zu werden.. Gemäß neuen Untersuchungen hat die Theorie der erzwungenen Konvertierung zum Islam, der von einigen Wissenschaftlern unterstützt ist, keinen festen Boden mit allen oder den meisten Beweisen, die fälschen werden oder missdeutet. Moslemische Gemeinschaften haben unter dem Osmanischen Reich gediehen, weil der Sultan auch der Kalif war. Osmanisches Gesetz hat solche Begriffe als Ethnizität oder Staatsbürgerschaft nicht anerkannt; so hat ein Moslem jedes ethnischen Hintergrunds genau dieselben Rechte und Vorzüge genossen.

Inzwischen wurde die Wahrnehmung des Flattergras-Konzepts während des 19. Jahrhunderts und Anstiegs des Nationalismus innerhalb des begonnenen Osmanischen Reichs verändert. Nach dem Russo-türkischen Krieg (1877-1878) hat Pomaks im Tal von Vacha gegen Östlichen Rumelia rebelliert und hat einen autonomen Staat, genannt die Republik Tamrash gegründet. 1886 hat die osmanische Regierung die bulgarische Regel über Östlichen Rumelia akzeptiert, und das war das Ende des freien Staates Pomak. Während der Balkankriege, am 16. August 1913, eine islamische Revolte, die im Östlichen Rhodopes und Westlichem Thrace begonnen ist. Am 1. September 1913 wurde die "Provisorische Regierung von Westlichem Thrace" (Garbi Trakya Hukumet i Muvakkatesi) in Komotini gegründet. Die osmanische Regierung hat die Rebellen und schließlich unter der Neutralität des Griechen und der osmanischen Regierungen nicht unterstützt, Bulgarien hat die Länder im 30. Oktober 1913 übernommen. Die Rebellen haben um Unterstützung durch den griechischen Staat gebeten und haben den griechischen Major in Alexandroupoli gebracht. Bulgarien, nach einer kurzen Periode der Kontrolle über das Gebiet, hat die Souveränität von Westlichem Thrace am Ende des Ersten Weltkriegs passiert. Die Provisorische Regierung wurde zwischen 1919-1920 unter dem französischen Protektorat wiederbelebt (Frankreich hatte das Gebiet von Bulgarien 1918 angefügt), bevor Griechenland im Juni 1920 übernommen hat.

Nach der Auflösung des Osmanischen Reichs im Anschluss an den Ersten Weltkrieg ist das religiöse Flattergras-System verschwunden, und die Mitglieder der Gruppen von Pomak erklären heute eine Vielfalt der ethnischen Identität, vorherrschend vom Land abhängend, sie leben darin.

Andere Theorien für den Ursprung von Pomaks

Genetischer Ursprung

Eine spezifische DNA-Veränderung, HbO-Araber, der vor ungefähr 2,000 Jahren auf einem seltenen haplotype erschienen ist, ist für den griechischen Pomaks charakteristisch. Seine Frequenz hat demzufolge des hohen genetischen Antriebs innerhalb dieser Bevölkerung zugenommen. Das zeigt an, dass der griechische Pomaks eine isolierte Bevölkerung mit beschränkten Kontakten mit ihren Nachbarn ist. Gemäß einigen griechischen Forschern weist die DNA-Baumlinie von griechischem Pomaks darauf hin, dass sie von alten Stämmen von Thracian hinuntersteigen.

Paulician und Ursprung von Bogomil

Gemäß dem bulgarischen Historiker Yordan Ivanov hat sich ein Teil von Paulicians zur Orthodoxie und dem Islam, dem Rest - zum katholischen Glauben während des 16-17 Jahrhunderts umgewandelt.

Der britische Historiker Edwin Pears hat 1912 geschrieben, dass Pomaks Bogomils oder Paulicians gewesen sein könnte.

Die Konvertierung von Paulicians zum katholischen Glauben wurde im Detail in einer Doktorthese untersucht, die teilweise in einem Buch des bulgarischen Historikers M. Yovkov veröffentlicht wurde. Außerdem werden einige Fälle der Konvertierung von Paulicians zur Orthodoxie und dem moslemischen Glauben in diesem Buch beschrieben:

"Ein Teil der Bevölkerung größten Paulician Dorf Bastsevo ist in Thrace und einen anderen abgewandert, der zum Islam umgewandelt ist."

Unbekannter Ursprung

Gemäß einigen Autoren bleiben ihre genauen Ursprünge unbekannt.

Bemerkenswerter Pomaks

Das ist eine Liste von bemerkenswertem Pomaks.

Siehe auch

• Sprache von Pomak
• Die Republik Tamrash
• Provisorische Regierung von westlichem Thrace

Weiterführende Literatur

• Selian, Edouard (2009). Der Pomaks: Islamized Leute Europas
• Selian, Edouard (2010). Der Unsterbliche Geist der Göttin Nané (verbunden mit der Göttin von Pomak Nané)
• Bulgarisches Helsinkier Komitee. "Die Menschenrechte von Moslems in Bulgarien im Gesetz und der Politik seit 1878", Sofia, November 2003

Außenverbindungen

• http://www.pomak.eu /
• http://www.pomaknews.com /
• http://www.greekhelsinki.gr/english/reports/pomaks.html (verbunden mit griechischem Pomaks)
• Pomak lässt durch