Jane Addams (am 6. September 1860 - am 21. Mai 1935) war ein Pionieransiedlungsarbeiter, Gründer des Rumpf-Hauses in Chicago, öffentlichem Philosophen, Soziologen, Autor und Führer im Frau-Wahlrecht und Weltfrieden. Neben Präsidenten wie Theodore Roosevelt und Woodrow Wilson war sie der prominenteste Reformer des Progressiven Zeitalters und hat geholfen, die Nation zu Problemen der Sorge Müttern, wie die Bedürfnisse nach Kindern, Gesundheitswesen und Weltfrieden zu drehen. Sie hat gesagt, dass, wenn Frauen dafür verantwortlich sein sollten, ihre Gemeinschaften aufzuräumen und sie bessere Plätze zu machen, zu leben, sie die Stimme gebraucht haben, um dabei wirksam zu sein. Addams ist ein Vorbild für Bürgerinnen geworden, die sich freiwillig erboten haben, ihre Gemeinschaften emporzuheben. Sie wird als ein Mitglied der amerikanischen Pragmatiker-Schule der Philosophie zunehmend anerkannt. 1931 ist sie die erste amerikanische Frau geworden, die dem Friedenspreis von Nobel zuzuerkennen ist.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Geboren in Cedarville, Illinois, war Jane Addams der jüngste von acht in eine wohlhabende nördliche Familie geborenen Kindern; ihr Vater war politisch prominent. Drei ihrer Geschwister sind im Säuglingsalter gestorben, und ein anderer ist an sechzehn gestorben, nur vier verlassend, als Addams Alter acht war. Ihre Mutter, Sarah Addams (née Weber), ist in der Geburt gestorben, als Jane zwei Jahre alt war.

Addams hat ihr Kindheitsspielen draußen, das Lesen zuhause und Beachten am Sonntag Schule ausgegeben. Als sie vier Jahre alt war, hat sie Tuberkulose des Stachels, die Krankheit von Potts zusammengezogen, die eine Krümmung in ihrem Rücken und lebenslänglichen Gesundheitsproblemen verursacht hat. Als ein Kind hat sie gedacht, dass sie "das hässliche" und spätere nicht vergessene Wollen war, ihren Vater nicht in Verlegenheit zu bringen, als er in seinem Sonntag am besten angekleidet wurde, indem er die Straße mit ihm hinuntergegangen ist.

Addams hat ihren Vater verehrt, als sie ein Kind war, weil sie in den Geschichten verständlich gemacht hat, dass sie in ihrer Biografie, Zwanzig Jahre im Rumpf-Haus (1910) erzählt hat. John Huey Addams war ein landwirtschaftlicher Unternehmer mit großem Bauholz, Vieh und landwirtschaftlichem Vermögen; Mehl und Bauholz-Mühlen; und eine wollene Fabrik. Er war der Präsident Der Zweiten Nationalen Bank von Freeport. Er hat 1868 wieder geheiratet, als Jane acht Jahre alt war. Seine zweite Frau war Anna Hostetter Haldeman, die Witwe eines Müllers in Freeport. Sie hatte zwei Söhne: Verwüsten Sie im Alter von zwanzig zur Zeit ihrer Wiederverheiratung und Georges, Sieben Jahre alt.

John Addams war ein Gründungsmitglied der Republikaner-Partei von Illinois, die als ein Senator des Staates Illinois (1855-70) gedient ist, und hat seinen Freund Abraham Lincoln in seinen Kandidaturen, für den Senator von Illinois (1854) und die Präsidentschaft (1860) unterstützt. John Addams hat einen Brief von Lincoln in seinem Schreibtisch abgehalten, und Jane Addams hat geliebt, darauf als ein Kind zu schauen.

In ihrem Teenageralter hatte Addams große Träume — um etwas Nützliches in der Welt zu tun. Lange interessiert für die Armen von ihrem Lesen von Dickens und begeistert durch die Güte ihrer Mutter zu armem Cedarville hat sie sich dafür entschieden, ein Arzt zu werden, so dass sie leben und unter den Armen arbeiten konnte. Es war eine vage Idee, die durch die Freuden der Fiktion ernährt ist. Sie war ein gefräßiger Leser.

1875 hat die Schwester von Addams Alice ihren stepbrother Harry Haldeman geheiratet. Das war trotz Johns und der Opposition von Anna. Jedoch konnten sie keine vereinigte Kampagne dagegen aufziehen. Jeder war in der ungeschickten Position zu denken, dass das Kind eines anderen ein unwürdiger Partner für seine oder ihre eigene Nachkommenschaft war.

Ausbildung

Der Vater von Addams hat sie dazu ermuntert, Hochschulbildung, aber nicht zu weit vom Haus zu verfolgen. Sie war eifrig, der nagelneuen Universität für Frauen, Universität von Smith in Northampton, Massachusetts aufzuwarten; aber ihr Vater hat verlangt, dass Addams Rockford Weiblichem Priesterseminar (jetzt Rockford Universität), in Rockford, Illinois beigewohnt hat. Nach dem Absolvieren von Rockford 1881, mit einem Collegezertifikat, hat sie noch gehofft, Smith aufzuwarten, um einen richtigen Bakkalaureus der philosophischen Fakultät zu verdienen. In diesem Sommer ist ihr Vater unerwartet von einer Blinddarmentzündung gestorben. Jedes Kind hat ungefähr 50,000 $ (gleichwertig zum $ heute) geerbt.

Dieser Fall, Addams, ihre Schwester Alice, der Mann von Alice Harry, und ihre Stiefmutter, Anna Haldeman Addams, haben sich nach Philadelphia bewegt, so dass die drei jungen Menschen medizinischen educations verfolgen konnten. Harry wurde bereits in der Medizin erzogen und hat weitere Studien an der Universität Pennsylvaniens getan. Jane und Alice haben ihr erstes Jahr der medizinischen Fakultät in der Medizinischen Universität der Frau Philadelphias vollendet, aber die Gesundheitsprobleme von Jane, eine Rückgratoperation und ein Nervenzusammenbruch, haben sie davon abgehalten, den Grad zu vollenden. Sie wurde mit der Schwermut bei ihrem Misserfolg gefüllt. Stiefmutter Anna war auch krank, so hat die komplette Familie ihre Pläne annulliert, zwei Jahre zu bleiben, und ist zu Cedarville zurückgekehrt.

Den nächsten Herbst hat ihr brother-in-law/stepbrother Harry Chirurgie auf ihrem Rücken durchgeführt, um es gerade zu machen. Er hat dann empfohlen, dass sie nicht Studien verfolgt, aber, statt dessen reist. Im August 1883 ist sie nach einer zweijährigen Tour Europas mit ihrer Stiefmutter abgefahren, etwas von der Zeit mit Freunden und Familie reisend, die sich ihnen angeschlossen hat. Als er die Katakomben in Rom besucht hat, wo die ersten Christen — eine Gemeinschaft von Leuten, die Jesus Christus von allen Spaziergängen des Lebens treu sind — angebetet im Geheimnis und begraben wurden, als sie gestorben sind, hat Addams entschieden, dass sie kein Arzt werden musste, um im Stande zu sein, den Armen zu helfen. Aber, was dann sollte sie tun?

Nach ihrer Rückkehr nach Hause, im Juni 1885, hat sie mit ihrer Stiefmutter in Cedarville gelebt, und hat die Winter mit ihr in Baltimore ausgegeben, wo der andere stepbrother von Jane, George Haldeman, seinen Dr. in der Biologie an der Universität von Johns Hopkins verdiente. Addams, der noch mit dem vagen Ehrgeiz gefüllt ist, ist in Depression gesunken, die ihrer Zukunft und Gefühls nutzloser Führung des herkömmlichen einer wohlhabenden jungen Frau erwarteten Lebens unsicher ist. Sie hat lange Briefe ihrem Freund vom Rockford Priesterseminar, Ellen Gates Starr, größtenteils über das Christentum und die Bücher, aber manchmal über ihre Verzweiflung geschrieben.

Das Entscheiden, ein Ansiedlungshaus zu beginnen

Inzwischen sammelte sie Hinweise über ihre Zukunft davon, was sie gelesen hat. Fasziniert von den ersten Christen und dem Buch von Tolstoy wurde sie ein Christ in der Cedarville presbyterianischen Kirche im Sommer 1886 getauft. Die Aufgaben von Giuseppe Mazzini des Mannes lesend, hat sie begonnen, durch die Idee von der Demokratie als ein soziales Ideal begeistert zu werden. Sie hat sich noch verwirrt über ihre Rolle als eine Frau gefühlt, dennoch. Mühle von John Stuart Die Unterwerfung von Frauen hat ihre Frage den sozialen Druck auf eine Frau gemacht, um ihr Leben der Familie zu heiraten und zu widmen.

Dann, schließlich, hat sie über etwas gelesen, was sie wirklich tun konnte. Im Sommer 1887 hat sie in einer Zeitschrift über die neue Idee von einem Ansiedlungshaus gelesen. Sie hat sich dafür entschieden, das erste in der Welt in London auf einer zweiten Reise nach Europa zu besuchen. Es wurde Toynbee Saal genannt. Sie und mehrere Freunde, einschließlich Ellen Gates Starrs, sind in Europa vom Dezember 1887 bis zum Sommer 1888 gereist. Addams hat keinem ihres Traums gesagt, ein Ansiedlungshaus zuerst anzufangen; aber weil sie gereist ist, hat sie sich immer schuldiger gefühlt, dass sie gerade ein Tourist war und nicht handelte.

Ihre Gefühle haben sie schließlich nach der Beobachtung eines Stierkampfs in Madrid überwältigt. Während ihre Freunde bald die Arena verlassen haben, die auch durch das große blutige Blut des Ereignisses entsetzt ist, um zu bleiben, ist Addams, mesmerisiert dadurch geblieben, was sie als eine exotische kulturelle Tradition gesehen hat. Später hat sie ihre Faszination mit dem Stierkampf und ihre Unfähigkeit verurteilt, sich empört am Leiden der Pferde und Stiere zu fühlen, die getötet worden waren. Sie hat ihre Liebe der Kultur verantwortlich gemacht, ihr Herz zum Leiden zu härten, um sie vom Handeln zu hemmen. Und war das nicht der zu Grunde liegende Grund sie hatte noch kein Ansiedlungshaus angefangen? Das Glauben dass, wenn sie jemandem ihren Traum erzählt hat, könnte sie schließlich etwas tun, sie hat Ellen Gates Starr erzählt. Starr hat die Idee geliebt, ein Ansiedlungshaus anzufangen, und ist bereit gewesen, sich Addams beim Verfolgen ihres Traums anzuschließen.

Addams und ein anderer Freund sind nach London ohne Starr gereist, der angebunden wurde. Toynbee Saal besuchend, wurde Addams verzaubert. Sie hat es als "eine Gemeinschaft von Universitätsmännern beschrieben, die dort leben, ihre Unterhaltungsklubs und Gesellschaft alle unter den armen Leuten noch in demselben Stil haben, in dem sie in ihrem eigenen Kreis leben würden. Es ist so frei vom 'guten Berufstun,' also ungekünstelt aufrichtig und so produktiv gute Ergebnisse in seinen Klassen und Bibliotheken, dass es vollkommen ideal scheint." Der Traum von Addams der Klassen, die sozial zum gegenseitigen Vorteil verschmelzen, wie sie in frühen christlichen Kreisen hatten, ist aufgenommen in den neuen Typ der Einrichtung geschienen.

Religion und religiöse Motive

Tatsächlich haben die Mitbegründer des Toynbee Saals, Samuel und Henrietta Barnett, den Wunsch von Addams geteilt, Christentum seinen Wurzeln zurückzubringen. Ein Teil dessen, was die "soziale christliche" Bewegung, Barnetts genannt wurde, hatte kein Interesse am Umwandeln von irgendjemandem zum Christentum, aber sie haben wirklich gefunden, dass Christen mehr mit der Welt, und, in den Wörtern von einem der Führer der Bewegung in England, W.H. Fremantles beschäftigt sein sollten, "erfüllen Sie alle menschlichen Beziehungen mit dem Geist der Selbstverzichten-Liebe von Christus." Addams hat über das soziale Christentum von ihnen erfahren, hat bald sich ein in Betracht gezogen, und hat bald Freunde unter den Führern der "sozialen christlichen" Bewegung in den Vereinigten Staaten gemacht.

Der religiöse Glaube von Jane Addams war so ein Hauptmotiv im Co-Gründungsrumpf-Haus mit Starr, aber die Ansiedlung war nie religiös. Es hat sich nicht bemüht, andere zum Christentum umzuwandeln. Ein kurzes Experiment im wöchentlichen Gebet unter den Einwohnern des Ansiedlungshauses, das von einigen von ihnen gebeten ist, war in seiner Annäherung so ökumenisch, dass es bald gezischt hat. (Jedoch würden andere Ansiedlungen sowohl in Großbritannien als auch in den Vereinigten Staaten religiös sein und Konvertierungen suchen).

Der eigene religiöse Glaube von Addams wurde durch ihr breites Lesen und Lebenserfahrung gestaltet. Als sie Rockford Priesterseminar absolviert hatte, hat sie die Bibel und besonders das Neue Testament gewusst, gründlich es überall in ihrem jungen Leben, einschließlich in Universitätskursen studiert. Sie war auch erforderlich gewesen, sich einen Vers von der Bibel jeden Tag an Rockford einzuprägen, und einer kurzen Predigt auf dem täglichen Vers durch das Rektor der Schule zuzuhören. Beweise dieser tiefen Vertrautheit mit der Bibel können während ihrer späteren Schriften gefunden werden.

Während sie ein Mitglied einer presbyterianischen Kirche geblieben ist, hat Addams regelmäßig einer Unitarischen Kirch- und Moralgesellschaft in Chicago aufgewartet. Und wurde einmal "zu Zwischenvortragendem" an der Moralgesellschaft ernannt.

Rumpf-Haus

1889 sie und ihr Universitätsfreund co-founded Rumpf-Haus in Chicago, Illinois, dem ersten Ansiedlungshaus in den Vereinigten Staaten.

Organisation

Das erschöpfte Herrenhaus war von Charles Hull 1856 gebaut worden und hat Reparaturen und Aufrüstung gebraucht. Addams hat zuerst für alle Kapitalausgaben gezahlt (das Dach der Vorhalle reparierend, die Zimmer neu malend, die Möbel kaufend), und der Hauptteil der Betriebskosten. Aber Geschenke von Personen haben das Haus von seinem ersten Jahr und mit der Zeit unterstützt, Addams ist im Stande gewesen, das Verhältnis ihrer Beiträge zu reduzieren, obwohl das jährliche Budget schnell gewachsen ist. Mehrere wohlhabende Frauen sind wichtige langfristige Spender für das Haus einschließlich Helen Culvers geworden, die den Stand ihres Cousins ersten Grades Charles Hull geführt hat, und wer ihnen schließlich erlaubt hat, die Hausmiete frei, Louise deKoven Bowen, Mary Rozet Smith, Mary Wilmarth und andere zu verwenden.

Addams und Starr waren die ersten zwei Bewohner des Hauses, das später der Wohnsitz von ungefähr fünfundzwanzig Frauen werden würde. An seiner Höhe wurde Rumpf-Haus jede Woche von ungefähr zweitausend Menschen besucht. Seine Möglichkeiten haben eine Abendschule für Erwachsene, Kindergarten-Klassen, Klubs für ältere Kinder, eine öffentliche Küche, eine Kunstgalerie, ein Kaffeehaus, eine Turnhalle, einen Klub von Mädchen, eine Badeanstalt, eine Buchbuchbinderei, eine Musik-Schule, eine Drama-Gruppe, und eine Bibliothek, sowie arbeitsverwandte Abteilungen eingeschlossen. Ihre erwachsene Abendschule war ein Vorzeichen der Weiterbildungsklassen, die von vielen Universitäten heute angeboten sind. Zusätzlich zum Bilden verfügbarer Sozialeinrichtungen und kultureller Ereignisse für die größtenteils einwandernde Bevölkerung der Nachbarschaft hat Rumpf-Haus eine Gelegenheit für junge Sozialarbeiter gewährt, Ausbildung zu erwerben. Schließlich ist Rumpf-Haus ein Dreizehn-Bauenansiedlungskomplex geworden, der einen Spielplatz und ein Sommerlager (bekannt als Klub auf dem Land von Bowen) eingeschlossen hat.

Die Nachbarschaft

Die Rumpf-Hausnachbarschaft war eine Mischung von verschiedenen europäischen ethnischen Gruppen, die nach Chicago um den Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts immigriert waren. Die Nachbarschaft-Zentrum-Aufzeichnungen von Bethlehem-Howard dass die Mischung von Einwanderern, die das soziale Laboratorium umfasst haben, auf dem der soziale und menschenfreundliche elitists das Enthalten des inneren Heiligtums des Hauses des Rumpfs ihre Theorien geprüft hat und ihre Herausforderungen an die Errichtung gestützt hat. "Deutsche und Juden haben südlich von diesem inneren Kern (südlich von der 12. Straße) [...] Das griechische Delta gewohnt, das von Harrison, Halsted und Blauen Inselstraßen gebildet ist, die als ein Puffer den Irländern gedient sind, die nach Norden und das kanadisch-französische nach Nordwesten wohnen." Italiener haben innerhalb des inneren Kerns der Rumpf-Hausnachbarschaft gewohnt [...] vom Fluss auf Eastend, auf zu den Westenden was ist gekommen, um als das Kleine Italien bekannt zu sein. Griechen und Juden, zusammen mit den Resten anderer einwandernder Gruppen, haben ihren Exodus von der Nachbarschaft während des frühen Teils des zwanzigsten Jahrhunderts begonnen. Die Italiener waren die einzige ethnische Gruppe, um als eine intakte und blühende Gemeinschaft durch die Weltwirtschaftskrise, den Zweiten Weltkrieg, und gut außer der äußersten Besitzübertragung des 1963 richtigen Rumpf-Hauses weiterzugehen.

Rumpf-Haus, wie Addams es genannt hat, ist Amerikas am besten bekanntes Ansiedlungshaus geworden. Sie hat Rumpf-Haus verwendet, um systemgeleitete Änderung auf dem Grundsatz zu erzeugen, dass, um Familien sicher zu halten, Gemeinschaft und gesellschaftliche Bedingungen verbessert werden mussten. Die Nachbarschaft wurde von lokalen politischen Chefs kontrolliert. Einmal ist Addams für das Gemeinderatsmitglied gegen den lokalen Chef, Johnnie Powers gelaufen und hat verloren.

Ethik

Starr und Addams haben drei "Moralgrundsätze" für soziale Ansiedlungen entwickelt: "Um durch das Beispiel zur Praxis-Zusammenarbeit zu unterrichten, und soziale Demokratie, d. h. Verfechter oder demokratische, soziale Beziehungen über Klassenlinien zu üben." Rumpf-Haus hat deshalb ein umfassendes Programm von, kulturellen, städtischen Erholungs- und Bildungstätigkeiten angeboten und hat bewundernde Besucher aus aller Welt, im Umfassen von William Lyon MacKenzie King, einem Studenten im Aufbaustudium von Harvard angezogen, der später der Premierminister Kanadas geworden ist. In den 1890er Jahren haben Julia Lathrop, Florence Kelley und andere Einwohner des Hauses es ein Weltzentrum der sozialen Reformtätigkeit gemacht. Rumpf-Haus hat die letzte Methodik verwendet (den Weg bahnend, indem es statistisch kartografisch darstellt), um das Überfüllen, das Schwänzen, den Typhus, das Kokain, das Lesen von Kindern, die Zeitungsjungen, die Säuglingssterblichkeit und die Geburtshilfe zu studieren. Mit Anstrengungen anfangend, die unmittelbare Nachbarschaft zu verbessern, ist die Rumpf-Hausgruppe beteiligt an der Stadt - und landesweit Kampagnen für die bessere Unterkunft, Verbesserungen in der öffentlichen Sozialfürsorge, den strengeren Kinderarbeit-Gesetzen und dem Schutz von Arbeitsfrauen geworden. Addams hat in prominenten Besuchern von der ganzen Welt gebracht, und hatte nahe Verbindungen mit der Führung von Chikagoer Intellektuellen und Philanthropen. 1912 hat sie geholfen, die neue Progressive Partei anzufangen, und hat die Präsidentenkampagne von Theodore Roosevelt unterstützt.

"Die Philosophie von Addams hat feministische Feingefühle mit einem standhaften Engagement zur sozialen Verbesserung durch kooperative Anstrengungen verbunden. Obwohl sie mit Feministinnen, Sozialisten und Pazifisten sympathisiert hat, hat sich Addams geweigert, etikettiert zu werden. Diese Verweigerung war pragmatisch aber nicht ideologisch."

Betonung auf Kindern

Addams im Rumpf-Haus hat die Rolle von Kindern im Amerikanisierungsprozess von neuen Einwanderern betont, und hat die Spiel-Bewegung und die Forschung und Dienstfelder der Freizeit, Jugend und menschlichen Dienstleistungen gefördert. Addams hat im Geist der Jugend und der Stadtstraßen (1909) gestritten, dass Spiel und Unterhaltungsprogramme erforderlich sind, weil Städte den Geist der Jugend zerstören. Addams hat gefürchtet, dass Städte und Spielplätze den Geist der Jugend töteten; Unterhaltung und Spiel waren gesunde Medien, um den Geist der Jugend zu leiten. Rumpf-Haus hat vielfache Programme in der Kunst und Drama, Kindergarten-Klassen, die Klubs von Jungen und Mädchen, Sprachklassen gezeigt, Gruppen, weiterführende Universitätskurse, zusammen mit öffentlichen Bädern, einer Redefreiheitsatmosphäre, einem Gymnasium, einem Arbeitsmuseum und Spielplatz lesend. Sie wurden alle entworfen, um demokratische Zusammenarbeit und gesammelte Handlung zu fördern und Individualismus herunterzuspielen. Sie hat geholfen, den ersten Musteretagenwohnungscode und die ersten Fabrikgesetze zu passieren.

Das Dokumentieren sozialer Krankheiten

Addams und ihre Kollegen haben die Erdkunde des Typhus dokumentiert und haben berichtet, dass arme Arbeiter die Hauptlast der Krankheit tragen. Sie hat die politische Bestechung und Geschäftshabgier identifiziert, die die Stadtbürokratie veranlasst hat, Gesundheit, sanitäre Einrichtungen und Gebäudecodes zu ignorieren. Umweltjustiz und Selbstverwaltungsreform verbindend, hat sie schließlich die Chefs vereitelt und hat einen gerechteren Vertrieb von Stadtdienstleistungen gefördert und hat Schaumethoden modernisiert. Addams hat von den "unbestrittenen Mächten der öffentlichen Unterhaltung gesprochen, die Klassen einer Gemeinschaft in der modernen Stadt zusammenzubringen, die leider so mit Geräten voll ist, um sie einzeln zu behalten." Addams hat mit dem Chikagoer Ausschuss der Gesundheit gearbeitet und hat als der erste Vizepräsident der Spielplatz-Vereinigung Amerikas gedient.

Das Unterrichten

Addams hat überall in den Vereinigten Staaten, in verschiedenen Universitäten und sozialen Ansiedlungen gelesen. Zum Beispiel:

:In am 13. Februar 1899, sie ist auf einem typischen Vortragsreise verlassenden Chicago am 13. Februar gegangen, sie hat in der Universität von Wells in der Aurora, New York auf dem 14. gesprochen; am Kastanienbraunen Priesterseminar am nächsten Tag; an Wells wieder auf dem 16.; dann nach New York für einen schnellen Zwischenaufenthalt; dann nach Boston, wo sie zwei Anschein an den Klubs der Frau auf dem 18. gemacht hat; noch zwei Anschein am Sonntag; auf der Universität Vermonts am Montag; zurück nach Boston für noch zwei Äußeres [sic] am Dienstag; noch zwei am Mittwoch, und zwei am Donnerstag; dann war sie von zu Meadville, Pennsylvanien; zu Harrisburg, Richmond, Virginia, und Columbia, South Carolina, vor dem Zurückbringen nach Hause.

Obwohl viele dieser Reden nicht akademisch waren, waren andere, und die Abteilung von Addams zwischen dem akademischen und täglichen Gedanken war von diesem ihrer typischen akademischen Kollegen männlichen Geschlechts drastisch verschieden. Außerdem hat sie Universitätskurse durch die Erweiterungsabteilung der Universität Chicagos angeboten. Sie hat Angebote von der Universität geneigt, um direkt angeschlossen daran, einschließlich eines Angebots von Albion Klein, Vorsitzende der Abteilung der Soziologie einer Absolventenfakultätsposition zu werden. Sie hat sich geneigt, um ihre unabhängige Rolle außerhalb der Akademie aufrechtzuerhalten. Ihre Absicht war, Erwachsene nicht eingeschrieben in formelle akademische Einrichtungen wegen ihrer Armut zu unterrichten und/oder des Ausweises zu fehlen. Außerdem hat sie keine Universitätssteuerungen über ihren politischen Aktivismus gewollt.

Addams war ein Charter-Mitglied der amerikanischen Soziologischen Gesellschaft, gegründet 1905. Sie hat Papiere ihm 1912, 1915, und 1919 gegeben. Sie war das prominenteste Frau-Mitglied während dieser Periode.

Freundschaften

Überall in ihrem Leben ist Addams vielen Frauen nah gewesen und war sehr gut beim Herausbekommen der Beteiligung von Frauen von verschiedenen Klassen in Rumpf-Hausprogrammen. Ihr nächster erwachsener Begleiter und Freund waren Mary Rozet Smith, die die Arbeit von Addams am Rumpf-Haus unterstützt hat, und mit wem sie eine romantische Freundschaft geteilt hat. Zusammen haben sie ein Sommerhaus im Bar-Hafen, Maine besessen.

Friedensbewegung

Die harte Kritik, die von Addams, sowohl für ihren freimütigen Pazifismus während des Ersten Weltkriegs als auch für ihre Verteidigung der bürgerlichen Rechte von Einwanderern während einer Periode erhalten ist, als Anarchismus und Sozialismus in den Vereinigten Staaten, außerordentlich gefürchtet wurden, hat sie nie verhindert, hervor einen großen Betrag der Anstrengung und Energie ins Rumpf-Haus zu stellen. Sie hatte sogar die Zeit, um an internationalen Friedensanstrengungen zu arbeiten. Sie hat gesprochen und hat umfassend für 1912 von Theodore Roosevelt Präsidentenkampagne auf der 'Progressiven' Partei gekämpft.

1915 ist sie beteiligt an der Friedenspartei der Frau geworden und wurde zum nationalen Vorsitzenden gewählt. Addams wurde zu Präsidenten der Internationalen Frauenliga für den Frieden und die Freiheit 1915, eine Position gewählt, die häufiges Reisen nach Europa (während und nach dem Ersten Weltkrieg) und Asien zur Folge gehabt hat. Damit hat sie auch der Konferenz der Internationalen Frau in Den Haag beigewohnt und wurde gewählt, um die Kommission anzuführen, um ein Ende zum Krieg zu finden. Diese eingeschlossene Sitzung zehn Führer in neutralen Ländern sowie denjenigen am Krieg, um Vermittlung zu besprechen. Das war die erste bedeutende internationale Anstrengung gegen den Krieg. Addams zusammen mit der Co-Delegierten Emily Balch und Alice Hamilton hat ihre Erfahrungen dieser Periode dokumentiert und wurde als ein Buch Frauen an Den Haag (Universität Illinois) veröffentlicht.

In ihrer Zeitschrift hat Balch ihren Eindruck von Jane Addams (April 1915) registriert:

1917, als sich die Vereinigten Staaten dem Krieg angeschlossen haben, hat Addams angefangen, stark kritisiert zu werden. Sie hat immer härteren Rügen und Kritik als ein Pazifist gegenübergestanden. Ihre 1915-Rede auf dem Pazifismus am Saal von Carnegie hat negativen Einschluss durch Zeitungen wie die New York Times erhalten, die sie als unpatriotisch gebrandmarkt hat. Später, während ihres Reisens, würde sie Zeit verbringen, sich mit einem großen Angebot an Diplomaten und Stadtführern treffend und ihren viktorianischen Glauben an die spezielle Frauenmission ständig wiederholend, Frieden zu bewahren. Die Anerkennung dieser Anstrengungen ist mit dem Preis des Friedenspreises von Nobel zu Addams 1931 gekommen. Als die erste amerikanische Frau, um den Preis zu gewinnen, wurde Addams für ihren "Ausdruck einer im Wesentlichen amerikanischen Demokratie beklatscht." Sie hat ihren Anteil des Geldpreises zur Internationalen Frauenliga für den Frieden und die Freiheit geschenkt.

Vermächtnis

Rumpf-Haus und die Friedensbewegung werden als der Schlüssel greifbare Säulen des Vermächtnisses von Addams weit anerkannt. Während sich ihr Leben auf die Entwicklung von Personen konzentriert hat, setzen ihre Ideen fort, soziale, politische und wirtschaftliche Reform in den Vereinigten Staaten sowie international zu beeinflussen.

Willard Motley, ein Residentkünstler des Rumpf-Hauses, aus der Haupttheorie von Addams über symbolischen interactionism herausziehend, hat die Nachbarschaft und seine Leute verwendet, um seinem 1948 besten Verkäufer zu schreiben, an Jeder Tür Zu klopfen.

Die Rolle von Addams als Reformer hat ihr ermöglicht, die Errichtung zu ersuchen an und die soziale und physische Erdkunde ihrer Chikagoer Nachbarschaft zu verändern. Obwohl zeitgenössische akademische Soziologen ihre Verpflichtung als "Sozialarbeit definiert haben," haben sich die Anstrengungen von Addams bedeutsam von Tätigkeiten unterschieden, die normalerweise als "Sozialarbeit" während dieses Zeitabschnitts etikettiert sind. Vor dem starken Einfluss von Addams auf den Beruf wurde Sozialarbeit von einem "freundlichen Besucher" Modell größtenteils informiert, in dem normalerweise wohlhabende Frauen der hohen öffentlichen Statur verarmte Personen und, durch die systematische Bewertung und das Eingreifen, gerichtet besucht haben, um die Leben der Armen zu verbessern. Addams hat das freundliche Besuchermodell für ein Modell der sozialen Reform / des sozialen Theorie-Gebäudes zurückgewiesen, dadurch die jetzt Hauptdoktrinen der sozialen Gerechtigkeit und Reform zum Feld der Sozialarbeit einführend.

Rumpf-Haus hat Addams ermöglicht, behilflich zu sein und ein Kollege für frühe Mitglieder der Chikagoer Schule der Soziologie zu werden. Ihr Einfluss, durch ihre Arbeit in der angewandten Soziologie, hat ihre Gedanken und ihre Richtung zusammengepresst. 1893, sie co-authored die Karten des Rumpf-Hauses und Zeitungen, die gekommen sind, um die Interessen und Methodiken der Schule zu definieren. Sie hat mit George H. Mead an sozialen Reformproblemen einschließlich der Förderung von Frauenrechten, des Endes der Kinderarbeit und des Vermittelns während des 1910-Kleidungsstück-Arbeiter-Schlags gearbeitet.

Addams hat mit der Arbeit sowie den anderen Reformgruppen zu Absichten einschließlich des ersten Jugendgericht-Gesetzes, der Mietshaus-Regulierung, ein achtstündiger Arbeitstag für Frauen, Werkskontrolle und die Entschädigung von Arbeitern gearbeitet. Sie hat Forschung verteidigt hat darauf gezielt, die Ursachen der Armut und des Verbrechens zu bestimmen, und hat Frauenwahlrecht unterstützt. Sie war ein starker Verfechter der Justiz für Einwanderer und Schwarze, ein gechartertes Mitglied des NAACP werdend. Unter den Projekten, dass die Mitglieder des geöffneten Rumpf-Hauses die Schutzliga der Einwanderer, die Jugendliche Schutzvereinigung, das erste Jugendgericht in den Vereinigten Staaten und eine Jugendliche Psychopathische Klinik waren.

Die Schriften und Reden von Addams, im Auftrag der Bildung der Liga von Nationen und als Friedensverfechter, werden gut dokumentiert; das Beeinflussen der späteren Gestalt der Vereinten Nationen.

Memoiren

2007 hat der Staat Illinois die Nordwestmautstraße als die Gedächtnismautstraße von Jane Addams umbenannt.

Jane Addams House ist ein Wohnsitz-Saal gebaut 1947 in der Connecticut Universität.

Rumpf-Haus musste für die Errichtung des Chikagoer Campus der Universität Illinois 1963 abgerissen und umgesiedelt werden. Der Rumpf-Wohnsitz selbst wurde als ein Museum und Denkmal Jane Addams bewahrt.

Jane Addams Business Careers Center ist eine Höhere Schule in Cleveland, Ohio.

Die Höhere Schule von Jane Addams Für Akademische Karrieren ist eine Höhere Schule im Bronx, New York

Siehe auch

• Florence Kelley
• Flora Dunlap
• Mary Treglia
• Elizabeth Harrison (Pädagoge)
• Begräbnis-Seite von Jane Addams
• Schule von Jane Addams für die Demokratie
• Grundschule von Jane Addams
• Gehöft von John H. Addams
• John Dewey
• Gemeinschaftspraxis-Sozialarbeit
• Ansiedlung der Stanton Street
• Progressive Partei (die Vereinigten Staaten, 1912)
• Amerikanische Philosophie
• Liste von amerikanischen Philosophen
• Liste von Hofdichtern der Frau Nobel

Forschungsmittel

• Jane Addams Collection, 1838-Daten-(sind 1880-1935 sperrig) (130 geradlinige Füße) wird am Universitätsfrieden von Swarthmore Collection aufgenommen.
• Jane Addams Correspondence, 1872-1935 (einschließlich) (23 Haspeln) wird an der Universität von Harvard Institut von Radcliffe für die Fortgeschrittene Studie aufgenommen.

Weiterführende Literatur

Lebensbeschreibungen

• Berson, Robin Kadison. Jane Addams: eine Lebensbeschreibung (2004), 140pp.

• Braun, Victoria Bissell. Die Ausbildung von Jane Addams: Politik und Kultur im Modernen Amerika. (2003). 421 Seiten-Exzerpt und Text suchen
• Davis, Allen F. American Heroine: Das Leben und die Legende von Jane Addams (1973), 339pp, feste Gelehrsamkeit, aber neigen zum Entlarven
• Diliberto, Gioia. Eine Nützliche Frau: Das Frühe Leben von Jane Addams. (1999). 318 Seiten.

• Elshtain, Jean Bethke. Jane Addams und der Traum der amerikanischen Demokratie: Ein Leben Grundlegende Bücher: 2002 Online-Ausgabe, durch einen konservativen Hauptgelehrten
• Ritter, Louise W. Citizen: Jane Addams und der Kampf um die Demokratie. (2005). 582 Seiten; Lebensbeschreibung zu 1899
• Ritter, Louise W. Jane Addams: Geist in der Handlung. (2010). 334 Seiten, ganze Lebensbeschreibung hat nach einem breiteren Publikum gezielt.
• Joslin, Katherine. Jane Addams: Ein Leben eines Schriftstellers. (2004). 306 Seiten.
• Linn, James W. Jane Addams: Eine Lebensbeschreibung. (1935) 457 Seiten, durch ihren bewundernden Neffen

Spezialisierungsstudien

• "Wie Änderungen in der Gebauten Umgebung im Rumpf-Haus Tat, Widerspiegeln die Wechselwirkung der Ansiedlung mit Seinen Nachbarn, 1889-1912?" durch Kathryn Kish Sklar, Rima Lunin Schultz, Melissa Doak, Marian Horan und Kerry Lippincott. Frauen und Soziale Bewegungen in den Vereinigten Staaten, 1600-2000
• Alonso, Harriet Hyman. "Friedenshofdichter von Nobel, Jane Addams Und Emily Greene Balch: Zwei Frauen Der Internationalen Frauenliga für den Frieden und die Freiheit." Zeitschrift der Frauengeschichte 1995 7 (2): 6-26. Issn: 1042-7961 Fulltext: Ebsco
• Bier, Janet und Joslin, Katherine. "Krankheiten des Gemeinwesens: Weiße Sklaverei in Jane Addams "Ein Neues Gewissen und ein Altes Übel" und "Ausgewählte Novellen" durch Charlotte Perkins Gilman." Zeitschrift Von amerikanischen Studien 1999 33 (1): 1-18. Issn: 0021-8758
• Bowen, Louise de Koven. Das Aufwachsen mit dem Mitleid. New York: Macmillan Company, 1926.
• Bryan, Mary Linn McCree und Allen F. Davis. Hundert Jahre im Rumpf-Haus (1990), eine Geschichte der Programme dort
• Carson, Minal. Ansiedlungsleute: Sozialer Gedanke und die amerikanische Ansiedlungsbewegung, 1885-1930 (1990)
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• Fischer, Marilyn, et al eds Jane Addams und die Praxis der Demokratie (2009), 230pp; 11 Spezialaufsätze durch das Gelehrtenexzerpt und Text suchen
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• Hamington, Maurice. "Jane Addams," Enzyklopädie von Stanford der Philosophie (2007) Online-Ausgabe, Addams als Philosoph
• Hamington, Maurice. Aufgenommene Sorge Jane Addams, Maurice Merleau-Ponty und feministische Ethik (2004) Exzerpt und Online-Suche an amazon.com
• Hamington, Maurice. "Jane Addams und eine Politik der Aufgenommenen Sorge," Die Zeitschrift der Spekulativen Philosophie v 15 #2 2001, Seiten 105-121 online an der Projektmuse
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• Arbeiten von Jane Addams im Audioformat von LibriVox
• Datei von FBI auf Jane Addams
• Arbeiten von Jane Addams haben an der Online-Buchseite Schlagseite gehabt
• Zwanzig Jahre im Rumpf-Haus Online-Ausgabe auf Einem Feiern von Frau-Schriftstellern
• Zwanzig Jahre an der Rumpf-Hausuniversität des Projektes von Virginia American Studies Hypertext.
• Museum des Rumpf-Hauses von Jane Addams
• Der bittere Schrei des Abfalls London durch den Hochwürdigen. Andrew Mearns
• Fotografieren Sie online Ausstellungsstück von Jane Addams von Swarthmores Friedenssammlung der Universität
• Homosexueller Artikel Great in der Zeitschrift Fyne Times
• Archive der Taylor Street; Rumpf-Haus: Klub auf dem Land von Bowen
• Blicke auf sie als "die erste Frau 'öffentlicher Philosoph' in der USA-Geschichte".
• Frauen an Den Haag: der Internationale Kongress von Frauen und seinen Ergebnissen Durch Jane Addams, Emily Greene Balch, Alice Hamilton. 171 Seiten, veröffentlichter 1915 durch MacMillan.