John Wilkins FRS (am 1. Januar 1614 - am 19. November 1672) war ein englischer Geistlicher, natürlicher Philosoph und Autor, sowie ein Gründer der Unsichtbaren Universität und einer der Gründer der Königlichen Gesellschaft und des Bischofs Chesters von 1668 bis zu seinem Tod.

Wilkins ist eine der wenigen Personen, um eine Universität sowohl an der Universität Oxfords als auch an der Universität des Cambridges angeführt zu haben. Er war eine Polymathematik, obwohl nicht einer der wichtigsten wissenschaftlichen Neuerer der Periode. Seine persönlichen Qualitäten wurden herausgebracht, und seinen Zeitgenossen, im Reduzieren politischer Spannung in der Übergangsregierung Oxford, in der Gründung der Königlichen Gesellschaft auf parteiunabhängigen Linien, und in Anstrengungen offensichtlich, religiöse Nonkonformisten hinauszureichen. Er war einer der Gründer der neuen natürlichen mit der Wissenschaft der Zeit vereinbaren Theologie.

Er ist besonders für Einen Aufsatz zu einem Echten Charakter und einer Philosophischen Sprache bekannt, auf der, unter anderen Dingen, er eine universale Sprache und ein dezimales System des Maßes nicht verschieden vom modernen metrischen System vorgeschlagen hat.

Frühes Leben

Wilkins ist wahrscheinlich an Kanons Ashby, Northamptonshire geboren gewesen. Sein Vater war ein Goldschmied und ist gestorben, als er jung war; seine Mutter hat wieder geheiratet, und Papst von Walter war Halbbruder zu Wilkins. Sein Großvater mütterlicherseits war ein puritanischer Pfarrer, John Dod. Er wurde am Magdalen Saal erzogen (der später Hertford Universität geworden ist), Oxford, durch John Tombes unterrichtet werden und BA 1631 und Magister artium 1634 in Grade einteilend. Er hat Astronomie mit John Bainbridge studiert.

Nach der Ordination ist Wilkins Pfarrer seiner Heimatstadt von Fawsley 1637 geworden, aber er hat bald zurückgetreten. Er ist Geistlicher nacheinander für Herrn Saye und Sele und George Berkeley, 8. Baron Berkeley geworden. 1644 ist er Geistlicher für Prinzen Charles Louis, Neffen von König Charles I geworden, der in England war; von 1648 ist Charles Louis im Stande gewesen, seine Position als Wähler-Pfalzgraf auf dem Rhein demzufolge des Friedens Westfalens aufzunehmen. Wilkins kann ihn auf seiner Rückkehr nach Heidelberg begleitet haben.

Wilkins war eine der Gruppe von für die experimentelle Philosophie interessierten Gelehrten, wer sich Charles Scarburgh, der royalistische Arzt versammelt hat, der in London im Sommer 1646 nach dem Fall Oxfords zu den Parlamentskräften angekommen ist. Diese haben George Ent, Samuel Foster, Francis Glisson, Jonathan Goddard, Christopher Merrett und John Wallis eingeschlossen. Andere des Kreises von Scarburgh waren William Harvey und Seth Ward. Diese Londoner Gruppe wurde viel später von Wallis beschrieben, der auch Theodore Haak erwähnt, sie auch zu den Gaumenexilen verankernd; während es klare Verbindungen nach dem Wilkins Oxford 'Klub' gibt, wird es nicht mehr betrachtet, dass das Gründer dessen waren, was später die Königliche Gesellschaft geworden ist.

In Oxford und Cambridge

1648 ist er Direktor der Wadham Universität, Oxford geworden. Unter ihm hat die Universität gediehen. Wilkins hat politische und religiöse Toleranz gefördert und hat talentierte Meinungen zur Universität einschließlich Christopher Wrens gezogen. Obwohl er ein Unterstützer von Oliver Cromwell war, haben Royalisten ihre Söhne in seine Anklage gelegt. Von denjenigen in für die experimentelle Wissenschaft interessiertem Oxford hat er eine bedeutende Gruppe oder 'Klub' angezogen, der vor 1650 mit einer Reihe von Regeln eingesetzt worden war. Außer etwas von der Londoner Gruppe (Goddard, Wallis, Bezirk, Wren, der ein junger Protegé von Scarburgh war), hat er (in die Rechnung von Thomas Sprat) Ralph Bathurst, Robert Boyle, William Petty, Lawrence Rooke, Thomas Willis und Matthew Wren eingeschlossen. Robert Hooke wurde in die Gruppe von Wilkins allmählich rekrutiert: Er hat Kirche von Christus, Oxford 1653 erreicht, sein Weg zu einer Ausbildung arbeitend, ist Helfer für Willis geworden, und ist bekannt Wilkins (vielleicht über Richard Busby) als ein Techniker geworden. Vor 1658 arbeitete er mit Boyle.

1656 hat er Robina French née Cromwell, jüngste Schwester von Oliver Cromwell geheiratet, der 1655 verwitwet gewesen war, als ihr Mann Peter French, ein Kanon der Kirche von Christus, Oxford, gestorben war. Wilkins hat sich dadurch einer hohen Schicht der Parlamentarischen Gesellschaft angeschlossen, und das Paar hat Zimmer im Palast von Whitehall verwendet. 1659, kurz vor seinem Tod, hat Oliver Cromwell für Wilkins eine neue Ernennung als Master der Dreieinigkeitsuniversität, Cambridges, einer Ernennung Vorkehrungen getroffen, die von Richard Cromwell bestätigt wurde, der ihm als Herr Protector nachgefolgt hat. Er war dort lang genug, um behilflich zu sein und ein Schutzherr von Isaac Barrow zu werden.

In London

Nach der Wiederherstellung 1660 haben die neuen Behörden Wilkins der Position gegeben er durch Cromwell beraubt; er hat Ernennung als Pfründner Yorks und Rektor von Cranford, Middlesex gewonnen. 1661 wurde er auf den Prediger am Gasthof des Graus reduziert, bei seinem Freund Seth Ward logierend. 1662 ist er Pfarrer des Judentums von St Lawrence, Londons geworden. Er hat im Großen Feuer Londons gelitten, sein Pfarrhaus, Bibliothek und wissenschaftliche Instrumente verlierend.

Starke wissenschaftliche Geschmäcke besitzend, war Wilkins ein Gründungsmitglied der Königlichen Gesellschaft und wurde bald zu Gefährten und einem von zwei Sekretären der Gesellschaft gewählt: Er hat die Arbeit mit Henry Oldenburg geteilt, den er in Oxford 1656 getroffen hatte.

Bischof

Er ist Pfarrer von Polebrook, Northamptonshire 1666 geworden; Pfründner von Exeter 1667; und im folgenden Jahr, Pfründner der Paulskathedrale und Bischof Chesters.

Er hat seine Position als Bischof Chesters zum Einfluss von George Villiers, dem 2. Herzog von Buckingham geschuldet. Die Annäherung von Buckingham an das religiöse Problem des Tages war 'Verständnis', etwas weniger als religiöse Toleranz, aber hat mindestens nach dem Holen in Presbyterians unter Nonkonformisten zur Anglikanischen Kirche durch eine friedliche Form der Verhandlung und Einordnung gezielt. Wilkins hat auch entlang diesen Linien gedacht. Er war ein mitfühlender Leser der 1661-Rechtfertigung von John Humfrey seiner Annahme der Wiederordination durch William Piers gewesen, bereits einmal gewesen ordiniert im presbyterianischen Stil durch einen classis habend.

Da er ordiniert wurde, hat er gegen den Gebrauch von Strafgesetzen ausgesprochen, und hat sofort versucht, Unterstützung von anderen gemäßigten Bischöfen zu sammeln, um zu sehen, was Zugeständnisse den Nonkonformisten gemacht werden konnten. Eine ernste Anstrengung wurde 1668 gemacht, ein Schema des Verständnisses, mit William Bates, Richard Baxter und Thomas Manton für die Andersdenkenden zu sichern, die Wilkins und Hezekiah Burton treffen. Wilkins hat gefunden, dass Presbyterians innerhalb der Anglikanischen Kirche gebracht werden konnte, während die Unabhängigen Separatisten draußen verlassen wurden. Es ist bis zum Ende des Sommers mit Manton misslungen, der John Owen für den unabhängigen verantwortlich macht, der für die allgemeine Toleranz mit Buckingham und Baxter ränkevoll ist, der den Finger am Oberhaus anspitzt.

Tod und Vermächtnis

Er ist in London am wahrscheinlichsten von den Arzneimitteln gestorben, die verwendet sind, um seine Nierensteine und Stillstand des Urins zu behandeln.

Der Einfluss und die Bestrebungen von John Wilkins waren ein wichtiger Faden in der historischen Fiktionstrilogie Der Barocke Zyklus durch Neal Stephenson.

Jorge Luis Borges hat einen kurzen Aufsatz, Die Analytische Sprache von John Wilkins geschrieben.

Arbeiten

Seine zahlreichen schriftlichen Arbeiten schließen ein:

• Die Entdeckung einer Welt in Moone (1638)
• Ein Gespräch bezüglich eines neuen Planeten (1640)
• Quecksilber oder der Heimliche und Schnelle Bote (1641), das erste Englischsprachige Buch auf der Geheimschrift
• Ecclesiastes (1646)
• Mathematische Magie (1648)
• Ein Gespräch bezüglich der Schönheit der Vorsehung (1649)
• Ein Gespräch bezüglich des Geschenks des Gebets: Shewing, wie es ist, worin es besteht, und wie weit es durch die Industrie (1651) erreichbar

ist

• Vindiciae academiarum (1654), mit Seth Ward

• in dem er eine neue universale Sprache für den Gebrauch von natürlichen Philosophen vorschlägt.
• .

Die frühen wissenschaftlichen Arbeiten waren in einer populären Ader, und haben Verbindungen zu den Veröffentlichungen von Francis Godwin. Der Entdeckung einer Welt in Moone (1638) wurde durch Ein Gespräch Bezüglich eines Neuen Planeten (1640) gefolgt. Godwin Der Mann in Moone wurde auch 1638 veröffentlicht. 1641 hat Wilkins eine anonyme Abhandlung genannt Quecksilber oder Den Heimlichen und Schnellen Boten veröffentlicht. Das war eine kleine Arbeit an der Geheimschrift; es kann unter Einfluss Nuncius inanimatus von Godwin (1629) gut gewesen sein. Seine Mathematische Magie (1648) wurde in zwei Abteilungen, ein auf traditionellen mechanischen Geräten wie der Hebel und der andere, spekulativer auf Maschinen geteilt. Es hat sich auf viele Autoren, sowohl klassische Schriftsteller als auch moderns wie Guidobaldo del Monte und Marin Mersenne gestützt. Es spielt auf Godwin Der Mann in Moone für den Vogel-angetriebenen Flug an. Diese waren leicht, wenn gelehrte Arbeiten und sowohl das Denken des blauen Himmels wie die Möglichkeit des Monds zugelassen haben, der, als auch Verweisungen auf Figuren auf der "okkulten" Seite bewohnbar ist: Trithemius, John Dee, die Rosenkreuzer, Robert Fludd.

Ecclesiastes (1646) ist eine Entschuldigung für einen einfachen Stil im Predigen, Redekunst und Scholastik für eine direktere und emotionale Bitte vermeidend. Es hat das ganze Feld des verfügbaren biblischen Kommentars, für den Gebrauch von denjenigen analysiert, die Predigten vorbereiten, und wurde oft nachgedruckt. Es wird als eine Übergangsarbeit, sowohl in der Bewegung weg vom Stil von Ciceronian im Predigen, als auch in der sich ändernden Bedeutung der Sprechtechnik zum modernen Sinn der stimmlichen Produktion bemerkt.

Ein Gespräch Bezüglich der Schönheit der Vorsehung (1649) hat eine altmodische Linie genommen, nämlich diese Gottesvorsehung war unergründlicher, als aktuelle Dolmetscher sagten. Es hat zum Ruf von Wilkins beigetragen, als Stuarts zum Thron zurückgekehrt ist, um gewarnt zu haben, dass das kurzfristige Lesen von Ereignissen, wie geführt, durch den Gott unsicher war.

1654 hat sich Wilkins mit Seth Ward schriftlich Vindiciae academiarum, einer Antwort zum Academiarum von John Webster Ex-amen, einem von vielen Angriffen zurzeit auf die Universitäten Oxfords und Cambridge und ihre lehrenden Methoden angeschlossen. Dieser Angriff hatte mehr Schlag als die meisten: Es wurde John Lambert, einer militärischen Spitzenzahl gewidmet, und wurde während des Parlaments von Barebone gestartet, als radikale Änderung auf den Karten geschienen ist. Wilkins (als NS) hat einen offenen Brief Ward zur Verfügung gestellt; und Ward (als HD, auch die Endbriefe seines Namens deshalb nehmend), hat an der größeren Länge geantwortet. Wilkins macht zwei Hauptinhalte: Erstens richtet Webster den Ist-Zustand der Universitäten nicht, die an alte scholastische Wege, Aristoteles und Galen nicht so fest gebunden waren, wie er gesagt hat; und zweitens war die Mischung von Webster von empfohlenen Autoren, ohne das vollere Verstehen der Themen, wirklich dumm. In dieser Annäherung musste sich Wilkins weg etwas von seinen Schriften des Endes der 1630er Jahre und Anfang der 1640er Jahre rückwärts bewegen. Er hat Licht davon in der Weise gemacht, Alexander Ross, einem sehr konservativen Aristoteliker hinzuweisen, der seine eigenen astronomischen Arbeiten als ein passenderes Ziel für Webster angegriffen hatte. Dieser Austausch war ein Teil des Prozesses der neuen experimentellen Philosophen, die ihre Vereinigungen mit Okkultisten und Radikalen abwerfen.

1668 hat er seinen Aufsatz zu einem Echten Charakter und einer Philosophischen Sprache veröffentlicht. Darin hat er versucht, eine universale Sprache zu schaffen, um Latein als eine völlig eindeutige Zunge zu ersetzen, mit der Gelehrte und Philosophen kommunizieren konnten. Ein Aspekt dieser Arbeit war der Vorschlag eines dezimalen Systems des Maßes wie das metrische System. In seiner lexikografischen Arbeit hat er mit William Lloyd zusammengearbeitet. (1663), eine freundlich satirische Ode zur Gesellschaft, bezieht sich auf dieses Projekt:

Weiterführende Literatur

. . . . . .

Links

. . . . . . .