Boaz (modernes Neuhebräisch:  B  az; Massoretical Hebräer:  B  az) ist eine Hauptzahl im Buch von Ruth in der Bibel. Der Begriff wird 24mal mit den Bibeln gefunden, zwei in Griechisch (in der Form "Booz") seiend.

Die Wurzel , gerade verwendet in der Bibel in Bezug auf "Boaz" (sieh Den Tempel), drückt vielleicht 'schnell (Vorgebirge)' aus (vgl. Ar. , 'Schnelligkeit [des Pferdes]').

In der Bibel

Gemäß Josephus hat er zur Zeit von Eli gelebt. Sohn von Rachab und Salma, er war ein reicher Grundbesitzer, der Ruth, die verwitwete Schwiegertochter von Moabite von Naomi, einem Verwandten von ihr bemerkt hat (sieh Stammbaum), Korn von seinen Feldern nachlesend. Er erfährt bald der schwierigen Verhältnisse ihre Familie ist in und die Loyalität von Ruth Naomi. Als Antwort lädt Boaz sie ein, mit ihm und seinen Arbeitern regelmäßig sowie absichtlich dem Verlassen des Kornes für sie zu essen, um zu fordern, während er ein Schutzauge auf ihr behält. Es sollte bemerkt werden, dass die Tradition von Boaz, der von einer kanaanäischen Prostituierten hinuntersteigt, von der Verwirrung bezüglich der Identität der Mutter von Boaz stammt, der in Tanakh nicht erwähnt wird, aber in der Genealogischen Aufzeichnung von Matthew ist; Weil sie denselben Namen haben, glauben einige Menschen, dass sie dieselbe in Joshua erwähnte Person ist, aber das wird durch Sprach- und Textbeweise nicht unterstützt.

Boaz hat Ruth geheiratet und hat folglich den Namen von Elimelech, dem gestorbenen Mann von Naomi, einer Art levirate bewahrt. Ihr Erstgeborener wurde als ein Sohn der Abstammung von Elimelech (Rt-4.5, 10) betrachtet. Boaz hat die Familienländer gekauft, die Naomi, und restituted sie zur Abstammung von Elimelech verkauft hatte (vv. 3, 7-10). Für diejenigen, die vertreten, Faktoren einlösend, wie man betrachtet, ist der Mann von Ruth von Christen ein Typ von Jesus von Nazareth, den sie denken, um der Messias zu sein.

Obwohl Boaz bemerkt wird, um viel älter zu sein, als Ruth in der traditionellen Rechnung und er sie für den sake von Naomi heiratet, haben dramatischste Anpassungen Boaz als ein hübscher junger Mann, um die romantische Natur der Geschichte zu erhöhen.

Ihr Sohn war Obed, Vater von Jesse, und Großvater von David. Boaz wird sowohl im Evangelium von Matthew als auch im Evangelium von Luke als ein Vorfahr von Jesus, "gemäß dem Fleisch erwähnt".

Der Tempel

"Boaz" war der Name der linken Der Zwei frontalen Säulen des Tempels von Solomon (der andere, "Jachin" seiend). Seine Bedeutung ist unter der Meinungsverschiedenheit. dem obengenannten Boaz, "vgl  Ch [ist Qrê deshalb sehr wahrscheinlich ein Akronym]; nimmt Namen des Architekten oder Spenders an; Söhne von Solomon, usw.; vielleicht in der Kraft,  Ch; denkt   ein Satz, ein Wort, das auf jedem pilar, er (Gott) establisheth in der Kraft wird eingraviert; gegen ihn, jedoch; denkt einen Ausruf in der Kraft! das Ausdrücken der Befriedigung des Architekten; für , [der Ausdruck] (vgl B K)"

Rabbinische jüdische Tradition

Verhalten

Im Talmud erkennen einige Rabbis Boaz mit dem Richter Ibzan von Bethlehem. "D. h., Bethlehem in Zebulun"; vgl. Lassen Sie es jedoch in Betracht gezogen werden, dass Boaz "von Ruth" von Judah war, wohingegen die zwei Ibzan sofort jenseitigen chiftains von Zebulun waren. Eine Legende ist vorausgesetzt, dass er alle seine sechzig Kinder während seiner Lebenszeit verloren hat, weil er Manoah, den Vater von Samson zu keinem der Ehe-Feste in seinem Haus eingeladen hat. Seitdem Manoah damals ohne Kinder war, hat Boaz gedacht, dass er bei solchen Gelegenheiten keinen kinderlosen Mann zu denken brauchte, der ihn in der Art (Bava Batra 91a) nicht zurückerstatten konnte.

Der Talmud sagt, dass Boaz gerade, fromm war, und Richter erfahren hat. Die Gewohnheit, den Gottesnamen im Gruß von jemandes Mitmenschen (Rt-2.4) zu verwenden, der von ihm und seinem Wette-Lärm ("Gericht des Gesetzes") formuliert ist, hat die Billigung sogar des himmlischen Wette-Lärms erhalten (babylonischer Talmud Makkot 23b; Yerushalmi Talmud Ber. ix. 14c; Midrash Ruth Rabbah zu ii. 4).

Die midrash Ruth Rabbah stellt fest, dass, ein frommer Mann seiend, Boaz auf seiner ersten Sitzung mit Ruth ihre Gewissenhaftigkeit im Aufnehmen des Kornes wahrgenommen hat, weil sie ausschließlich die durch das Gesetz vorgeschriebenen Regeln beobachtet hat. Das, sowie ihre Gnade und ihr reines Verhalten während der Arbeit, hat Boaz veranlasst, über den Fremden zu fragen, obwohl er nicht in der Gewohnheit dazu war, sich nach Frauen zu erkundigen (Ruth Rabba zu ii. 5; Talmudic tractate Shabbat 113b).

Im Gespräch, das zwischen Boaz und Ruth gefolgt ist, hat der fromme Bekehrte gesagt, dass, Moabite seiend, sie von der Vereinigung mit der Gemeinschaft des Gottes ausgeschlossen wurde. Boaz hat jedoch geantwortet, dass das Verbot in der Bibel nur für die Männer von Moab — und nicht den Frauen gegolten hat. Er hat ihr außerdem gesagt, dass er von den Hellsehern gehört hatte, dass sie bestimmt wurde, um die Stammmutter von Königen und Hellsehern zu werden; und er hat sie mit den Wörtern gesegnet:" Gott im Mai, der das fromme belohnt, belohnt Sie auch" (Targum Ruth ii 10, 11; Pesi , Hrsg. Buber, xvi. 124a). Boaz war zum armen Fremden während der Mahlzeit besonders freundlich, als er zu ihr durch die verschiedene symbolische Höflichkeit angezeigt hat, dass sie die Stammmutter von Davidic königliches Haus einschließlich des Messias werden würde (Ruth R. zu ii. 14; Shab. 113b). Als zu Ruth war Boaz auch zu seinen Angehörigen, den Söhnen von Naomi freundlich gewesen, von ihrem Tod hörend, aufpassend, dass sie ein ehrenhaftes Begräbnis (Ruth Rabba zu 2.20) hatten.

Boaz und Ruth

Obwohl Boaz der Prinz der Leute war, hat er selbst das Dreschen des Kornes in seiner Scheune beaufsichtigt, um jede Unmoral oder Diebstahl zu überlisten, von denen beide in seinen Tagen weit verbreitet waren (Tan. Behar, Hrsg. Buber, viii.; Ruth Rabba zu iii. 7). Froh in seinem Herzen, dass die Hungersnot in Israel zu Ende war, hat er Rest gesucht, sich bei Gott bedankt, und hat eine Zeit lang in Torah studiert (Tan. l.c.; Targum Ruth iii 7; und Ruth Rabba ib.). Aufgeweckt aus seinem ersten Schlaf durch Ruth wurde er außerordentlich erschreckt, weil er gedacht hat, dass sie ein Teufel war; und er war vom Gegenteil nur nach dem Berühren des Haars ihres Kopfs überzeugt, seitdem, wie man glaubte, Teufel kahl waren (Tan. l.c.) . Als er die reinen und heiligen Absichten von Ruth wahrgenommen hat, hat er sie nicht nur für ihr ungewöhnliches Verhalten nicht getadelt, aber er hat sie gesegnet, und hat ihr sechs Maßnahmen der Gerste gegeben, dadurch anzeigend, dass sechs fromme Männer Frühling von ihr sollten, die durch den Gott mit sechs Vorzüglichkeit begabt sein würde (vgl; Sanhedrin 93b; Zahlen Rabba xiii. 11; Ruth Rabba und Targum Ruth iii 15; die Namen der sechs Männer unterscheiden sich in diesen Durchgängen, aber David und der Messias sind immer unter ihnen). Boaz hat die Versprechungen erfüllt, die er Ruth gegeben hatte, und wenn sein Angehöriger (unterscheiden sich die Quellen betreffs der genauen Beziehung, die zwischen ihnen vorhanden ist), sie nicht heiraten würde, weil er den halakah nicht gewusst hat, der angeordnet hat, dass Frauen von Moabite von der Gemeinschaft von Israelitic nicht ausgeschlossen wurden, hat Boaz selbst sie (Ruth Rabba zu iv. 1) geheiratet. Boaz war achtzig Jahre alt und Ruth vierzig Jahre alt (idem zu iii. 10), aber ihre Ehe ist kinderlos nicht geblieben, obwohl Boaz der Tag nach seiner Hochzeit gestorben ist (Midrash Zutta, Hrsg. Buber, 55 Jahre alt, unten).

In der Zionist-Geschichte

In den frühen Jahren der Zionist-Ansiedlung, der Begriff "boaz" (Mehrzahl"boazim"), ist auf den biblischen Charakter zurückzuführen gewesen, wurde verwendet, um sich auf einen reichen privaten Bauer oder Grundbesitzer, wie diejenigen zu beziehen, die während des Ersten Aliya gediehen sind. Der Begriff wurde häufig mit einer abschätzigen Konnotation von Anhängern des Sozialistischen Zionismus gebraucht, die "dem boazim" stark entgegengesetzt waren und zu ihnen den gesammelten Kibbuz und Konsumverein Formen von Moshav der landwirtschaftlichen Ansiedlung gegenaufgestellt haben.

Dieser Gebrauch von "Boaz" ist veraltet in späteren Stufen des Zionisten und der israelischen Geschichte geworden, und wird heute kaum nicht vergessen. Im zeitgenössischen Israel wird "Boaz" als ein männlicher Vorname allgemein verwendet und trägt keine speziellen politischen oder sozialen Konnotationen.

Siehe auch

• Goel

Weiterführende Literatur

• F. S., C. Der Hebräer von Brown-Driver-Briggs und das englische Lexikon. Der zehnte Druck. Peabody-: Hendrickson, Oktober 2006. 978-1-56563-206-3. (Jeder der Autoren war Litt und p. iii.)